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【短篇版】頓悟入道要門論28-5
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【短篇版】頓悟入道要門論28-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:46
問 經云盡無盡法門如何
00:00:57
答 為二性空故
00:01:03
見聞無生是盡
00:01:08
盡者 諸漏盡
00:01:14
對於本文
00:01:16
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:01:22
二性者
00:01:25
色與空也
00:01:29
色空
00:01:31
空亦空
00:01:34
視之不見
00:01:37
聽之不聞
00:01:40
故曰 為二性空故
00:01:44
見聞無生是盡也
00:01:51
漏者 煩惱之異名
00:01:57
漏盡者
00:01:59
心斷盡煩惱之謂
00:02:05
二性空煩惱斷盡
00:02:10
故曰盡者諸漏盡也
00:02:18
這裡面有注解 首先做說明
00:02:24
佛學大辭典這樣說
00:02:28
漏 煩惱之異名
00:02:33
漏為流注 漏泄之義也
00:02:40
我們佛教說漏
00:02:44
漏就是煩惱 的另外一個名字
00:02:50
漏就是東西 讓它漏掉的意思
00:02:58
詳細看佛學大辭典
00:03:03
眾生因欲界之見思二惑
00:03:10
而造作諸業
00:03:14
漏落於欲界而不能出離
00:03:19
故名欲漏
00:03:24
說我們眾生
00:03:28
因為欲界 這個看跟想兩個迷惑
00:03:40
來造出很多的業障
00:03:48
就這樣漏落在這個欲界
00:03:51
沒辦法了脫生死
00:03:54
所以這個名字叫做欲漏
00:04:00
佛學大辭典又說
00:04:04
見惑
00:04:06
以邪推度而起之迷情也
00:04:14
我見 邊見等是也
00:04:19
思惑為凡夫之思念
00:04:24
對於事事物物而起之惑
00:04:30
貪瞋癡等見也
00:04:36
說一個見惑
00:04:41
見惑就是我們一個邪心
00:04:47
推度生出這個迷的情感
00:04:55
好比像我見
00:04:57
我見就是 做什麼都自己想自己對啦
00:05:03
別人說都不對
00:05:07
邊見就是不正當的看法
00:05:13
這個叫做見惑
00:05:17
思惑呢
00:05:20
就是凡夫的思念
00:05:26
凡夫心裡所想的
00:05:30
對於很多樣的事情 生出迷惑
00:05:38
比如貪啦 瞋啦 癡啦
00:05:43
這些都是思念
00:05:46
這個思惑
00:05:52
注解第二
00:05:55
漏盡
00:05:57
凡人自眼等門漏泄煩惱
00:06:05
故名煩惱為漏
00:06:10
至三乘之極果
00:06:14
以聖智斷盡此煩惱
00:06:20
謂之漏盡
00:06:24
現在說漏盡
00:06:29
凡夫的人
00:06:33
將我們人的眼睛等
00:06:36
就是指這個六根
00:06:39
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體 意念
00:06:48
從六根這個門 把它漏泄煩惱
00:06:55
意思是看到也煩惱
00:07:00
聽到也煩惱
00:07:03
心裡想也煩惱
00:07:07
所以才說煩惱叫做漏
00:07:13
但是三乘之極果
00:07:18
三乘就指聲聞 緣覺 菩薩
00:07:25
三乘的極果就是菩薩乘
00:07:30
你們若要修菩薩的人
00:07:34
用我們聖人的智慧
00:07:39
來斷盡了這個煩惱
00:07:43
這叫做漏盡
00:07:46
漏盡就是煩惱都沒有了
00:07:50
沒煩惱叫做漏盡
00:08:04
現在看 呂純陽祖師的解釋
00:08:09
二性
00:08:12
就是這個色跟空
00:08:17
色也空
00:08:20
空也空
00:08:23
什麼叫做色也空 空也空
00:08:27
你眼睛看到當作沒看到
00:08:32
耳朵聽到當作沒聽到
00:08:40
很多事物
00:08:43
你看到會有煩惱
00:08:46
聽到也會有煩惱
00:08:49
你看到當作沒看到
00:08:53
聽到當作沒聽到
00:08:58
這就是叫做二性空故
00:09:02
見聞無生是盡
00:09:07
為了二性空
00:09:11
你看到當作沒看到
00:09:13
聽到當作沒聽到
00:09:17
你這個看 聽不會生出來
00:09:22
這就是盡
00:09:25
漏就是煩惱 另外一個名字
00:09:31
漏盡就是 心裡斷盡煩惱的意思
00:09:40
你的心沒有煩惱就漏盡
00:09:46
二性空
00:09:49
看到當作沒看到
00:09:51
隨便聽
00:09:52
聽到當作沒聽到
00:09:56
這個煩惱若斷盡
00:09:59
所以才說盡者諸漏盡也
00:10:09
這個道理比較深一點
00:10:14
但是你慢慢去體悟
00:10:17
就會了解
00:10:20
再繼續看下文
00:10:29
無盡者
00:10:32
於無生體中
00:10:36
具恆沙妙用
00:10:41
隨事應現
00:10:45
悉皆具足
00:10:50
對於本文
00:10:53
我們再看 呂純陽祖師的解釋
00:10:58
無盡者
00:11:00
無為法也
00:11:03
無生者
00:11:06
不生不滅之道也
00:11:09
其道言之不盡
00:11:13
應用無窮
00:11:15
無有缺點
00:11:18
故曰 無盡者
00:11:21
於無生體中
00:11:24
具恆沙妙用
00:11:27
隨事應現
00:11:29
悉皆具足也
00:11:33
這裡面有幾個注解 首先做說明
00:11:41
維摩經這樣說
00:11:44
何謂無盡為無為法
00:11:51
說什麼叫做無盡
00:11:55
無盡就是無為法
00:11:59
佛學大辭典這樣說
00:12:04
無為法 離生滅之相
00:12:09
故為無盡
00:12:13
無為法 就是脫離生死的相貌
00:12:20
所以才叫做無盡
00:12:25
大日經疏這樣說
00:12:28
無盡者
00:12:30
即是無相別也
00:12:33
什麼叫做無盡
00:12:36
無盡就無形無相的意思
00:12:41
佛學大辭典這樣說
00:12:45
涅槃之真理無生滅
00:12:50
故云無生
00:12:52
因而觀無生之理
00:12:56
以破生滅之煩惱也
00:13:02
他說我們人 要了脫生死的真理
00:13:08
就是沒有這個生滅
00:13:12
所以才叫做無生
00:13:16
無生滅
00:13:18
簡單講 叫做無生
00:13:21
因為這樣
00:13:24
你若看出無生的道理
00:13:28
就會破滅這個生死的煩惱
00:13:37
止觀這樣說
00:13:40
眾教諸門
00:13:43
乃至八萬四千不同
00:13:49
莫不並以無生為首
00:13:54
止觀說教門很多啦
00:13:59
什麼教都有
00:14:03
乃至有八萬四千 不一樣的教門
00:14:11
但是所有的教門
00:14:14
就用這個無生為首
00:14:20
無生就了脫生死啊
00:14:23
你無論是哪個教門
00:14:27
你最高的境界 就是要了脫生死
00:14:33
但是你要注意
00:14:36
八萬四千這個不是數字
00:14:45
有的八萬四千當作數字
00:14:49
這樣就糟糕了
00:14:52
世間全世界
00:14:55
怎麼會有八萬四千的法門
00:15:00
這是一種的密意寄語
00:15:06
就六祖壇經說的
00:15:10
說要去西方十萬八千里
00:15:16
這也是一種的寄意
00:15:20
不是真的說有十萬八千里
00:15:27
十萬就是指十惡
00:15:32
八千是指八邪
00:15:36
你若去掉十惡八邪
00:15:41
就脫出生死
00:15:45
這個八萬四千也一樣
00:15:49
這是一種寄意的文
00:15:53
還沒解釋
00:16:02
呂純陽祖師這樣說
00:16:05
說無盡是什麼
00:16:08
無盡就是無為法
00:16:13
無生就是不生不滅的道
00:16:21
這個道怎麼說也說不完
00:16:27
這個應用是無窮
00:16:32
這個了脫生死的道理
00:16:35
連一點點缺點都沒有
00:16:39
所以才說無盡者
00:16:43
於無生體中 具恆沙妙用
00:16:48
隨事應現悉 皆具足也
00:16:55
現在來解釋 這個八萬四千的意思
00:17:01
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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