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【短篇版】頓悟入道要門論15-4
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【短篇版】頓悟入道要門論15-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:01
我們現在來看佛學大辭典
00:01:04
無生法忍
00:01:08
略云無生忍
00:01:14
無生法者
00:01:17
遠離生滅 之真如實相理體也
00:01:23
真智安住於此理而不動
00:01:30
謂之無生法忍
00:01:33
寶積經二十六曰
00:01:37
無生法忍者
00:01:40
一切諸法
00:01:42
無生無滅忍故
00:01:48
現在佛學大辭典說
00:01:51
無生法忍
00:01:54
簡單說就是叫做無生忍
00:01:59
什麼樣叫做無生法
00:02:03
這個法 不是我們佛法道法的法
00:02:09
這個法就是指六塵的法塵
00:02:13
這個無生法是什麼
00:02:15
就是離開
00:02:17
現在這個 不能夠讀做「遠」
00:02:18
「遠」就是遠嘛
00:02:20
遠就是離開
00:02:21
離開這個生滅
00:02:25
這個真如實相的理體
00:02:27
就是我們的本性
00:02:32
我們的真智
00:02:33
真智就是可以說
00:02:37
我們的第九識就是真智
00:02:40
因為我們的真智
00:02:43
安住在這個理不動
00:02:47
如如不動
00:02:49
這個叫做無生法忍
00:02:54
所以在這個寶積經的 二十六卷裡面這樣說
00:03:01
說無生法忍是什麼
00:03:06
就是一切所有的妄念
00:03:10
不生 不滅
00:03:14
我們有生就有滅啊
00:03:16
妄念既然不會生出來
00:03:18
當然就沒有滅
00:03:20
這個忍的關係
00:03:24
你眼睛看到一個東西
00:03:26
心不會生那個妄念
00:03:29
耳朵聽到一句話
00:03:32
你不會生那個妄念
00:03:34
因為怎麼樣 因為你忍
00:03:36
忍住不會去生滅
00:03:42
所以維摩經 僧肇法師的注解這樣說
00:03:48
法忍即慧性
00:03:53
見法無生
00:03:54
心智寂滅
00:03:56
堪受不退
00:03:57
故名無生法忍
00:04:02
現在這個字不是耳朵
00:04:06
像剛才說的那是一種押韻
00:04:09
我們一個句子的最後一句
00:04:14
所以維摩經 僧肇法師注解說
00:04:17
法忍就是我們的第九識
00:04:20
慧性 慧性和真智一樣
00:04:26
智慧的本性
00:04:29
你看到一個法塵 你不會生這個妄念出來
00:04:36
心智就是我們的第六識
00:04:41
你的第六識寂滅 轉到第九識去
00:04:48
你有辦法受著一切
00:04:51
無論聽到看到或是聞到 你的道心不會退
00:04:57
所以這個名字 才叫做無生法忍
00:05:03
智度論八十六卷 裡面一句話
00:05:10
作佛不生惡心
00:05:15
是故名無生法忍
00:05:20
說今日你若想要做佛
00:05:24
你絕對不會生出討厭的心
00:05:29
不管你這個人再怎麼惡
00:05:31
你都不會生出討厭的心
00:05:35
不管你這個人 話說得對不對
00:05:38
你不會生出這個討厭的心
00:05:41
不論看到聽到
00:05:43
你心不會生討厭的心出來
00:05:48
所以他的名字 才叫做無生法忍
00:05:54
另外我們再來看智度論 第七十三卷裡面一句話
00:06:03
無生法忍者
00:06:06
乃至細微法不可得
00:06:11
何況大
00:06:13
是名無生
00:06:16
得此無生法
00:06:19
不作不起諸業行
00:06:23
得無生法忍
00:06:26
得無生法忍菩薩
00:06:29
是名阿鞞跋致
00:06:34
現在智度論這樣說
00:06:38
無生法忍是什麼
00:06:42
無生法忍就是 不論一點點的法塵
00:06:49
你都不能生出來
00:06:52
不論再小的妄念 都不能生出來
00:06:57
何況這個大的妄念
00:07:02
這個名字才叫做無生
00:07:06
你若有辦法 來得到這個無生法
00:07:10
就不會做
00:07:11
不會生所有這個口心意
00:07:19
這些所有的業的行為
00:07:24
你得到無生法忍
00:07:27
等於就是無生法忍的菩薩
00:07:32
這個名字阿鞞跋致
00:07:36
怎麼樣叫做阿鞞跋致
00:07:38
我們看佛學大辭典
00:07:41
阿鞞跋致
00:07:43
譯曰不退轉
00:07:46
不退轉成佛進路之義
00:07:49
是菩薩階位之名
00:07:54
現在說阿鞞跋致
00:07:56
這個阿鞞跋致 翻譯中國話叫做不退轉
00:08:03
不退轉就是這個道 不會去讓它退轉
00:08:07
就是要成佛進路的意思
00:08:10
這是一個菩薩的階位的名
00:08:15
所以阿彌陀經的 慈恩疏裡面這樣說
00:08:20
阿鞞跋致者
00:08:22
阿之言無
00:08:24
鞞跋致之言退轉
00:08:28
故大品經云
00:08:30
不退轉故
00:08:32
名阿鞞跋致
00:08:34
是人不為諸魔所動
00:08:37
更無退轉
00:08:40
阿彌陀經慈恩疏說
00:08:42
阿鞞跋致
00:08:44
這個阿就是變做無
00:08:49
鞞跋致等於就是退轉
00:08:53
所以在大品經裡面說
00:08:57
因為你不會 退轉這個道的關係
00:09:00
這個名字叫做阿鞞跋致
00:09:02
這個人不會去讓 所有的魔來動你的心
00:09:08
而且絕對不會去 體轉這個道
00:09:14
所以要學這個無生法忍 這是一件很大的功夫
00:09:21
但是呢 遇到這個無生法忍
00:09:27
無論什麼道理 都會有副作用
00:09:31
你不論再好的道理 都會有副作用
00:09:35
因為道理是說一邊而已
00:09:38
絕對不會說兩邊
00:09:41
所以惠能六祖 快要歸空的時候
00:09:45
祂那些徒弟說師父啊
00:09:47
以後道要怎麼傳
00:09:50
祂才教他們三十六對法
00:09:54
祂說你三十六對法 若能了解萬法皆通
00:10:00
祂說像天來對地
00:10:04
道就對魔 正就對邪
00:10:08
光就對暗 上就對下
00:10:12
這個是一種
00:10:14
道理是兩面的
00:10:17
像我們三字經說
00:10:19
子不教 父之過
00:10:23
兒子若不教是父親的過失
00:10:25
母親難道沒有過失嗎
00:10:27
因為三字經 沒辦法說父母之過啊
00:10:32
就說父之過
00:10:34
這個就是萬事 你要先了解這個問題
00:10:41
所以呢 我們世間的人啊 都愛找別人的毛病
00:10:48
別人的好處都不會找出來
00:10:53
像說無生法忍來說 是對一般
00:11:00
所以我們這個道呢
00:11:01
要分內 分外 分上 分下
00:11:11
分深 分疏
00:11:16
比如說你就一般要有忍
00:11:24
對長輩要忍
00:11:28
但是對晚輩你就不能夠忍
00:11:33
因為對晚輩若忍來說
00:11:37
都是子不教 父之過就是這樣
00:11:41
這個兒子要做錯事 種種你都不糾正
00:11:47
隨便都好
00:11:50
這樣來說呢
00:11:51
你促成這個兒子的不法了
00:11:53
你就寵子行惡了
00:11:57
想說要知道內和外
00:12:01
內就是我們裡面的人
00:12:04
做錯事你一定要諫正他
00:12:07
但是外面跟我們沒關係 你就沒有必要
00:12:12
因為你說的會結仇啊
00:12:16
所以做什麼事情 我們要找別人的好處
00:12:23
就是這個人的不法的事情 我們儘量不要去說他
00:12:29
知道我們要去糾正他
00:12:32
但是呢 我們不能說 去說給別人聽
00:12:38
你坦白的跟他說 再去說給別人聽就不同了
00:12:46
所以像老師來說
00:12:47
像我星期日那一天 也發一個很大的脾氣
00:12:52
很少人看我發脾氣
00:12:57
那天在場的
00:12:59
現在在座的這個 陳理事長就有在那裡
00:13:05
因為老師平常若是下課
00:13:13
都有一個壞習慣
00:13:16
我都說我是壞習慣
00:13:18
愛喝一點酒
00:13:25
但是呢 我若沒有伴我不喝
00:13:29
我的個性沒有伴我不喝
00:13:32
你的酒再好 放在面前來說
00:13:36
我不會去喝
00:13:37
就要有伴才會喝
00:13:40
好比像說你們鹿谷也一樣
00:13:42
為了要喝
00:13:45
老師高興喝一下
00:13:47
本來我在鹿谷沒有喝
00:13:49
你怎麼樣叫我喝
00:13:50
怎麼樣引誘我 我都不要喝
00:13:53
因為我出外就儘量不喝
00:13:55
他們這些我說若有喜事啦
00:13:58
做生日啦
00:13:59
娶媳婦啦
00:14:00
入厝啦
00:14:02
喜事我才來喝
00:14:04
這些就全都找些藉口
00:14:06
什麼今天誰生日 今天誰怎麼樣
00:14:10
為了要讓老師喝一杯 都找藉口
00:14:18
現在這個說到題外去
00:14:20
我說我星期日 發生的這個原因給你聽
00:14:25
很多師兄弟呢
00:14:26
吃飽沒事自己沒有要修
00:14:32
光是要抓別人的毛病
00:14:34
自己不檢討自己
00:14:38
老師都不可以去 稱讚任何一個人
00:14:43
老師若稱讚任何一個人
00:14:47
話若說難聽一點 就有人就吃醋了
00:14:49
醋性就發作了
00:14:51
就不高興了
00:14:59
變成這樣
00:15:00
比如引一個例子 像說我們這些在座
00:15:02
引幾個你認識的 做參考這樣子
00:15:07
像現在錄影的 這個許先生他住嘉義
00:15:11
常常去我家
00:15:14
時常都去我家
00:15:15
一住都住好幾個禮拜
00:15:18
有人就打電話來了
00:15:20
老師啊 這樣很沒修養
00:15:23
從嘉義來這裡 給老師你找麻煩
00:15:26
害老師你經都解不出來
00:15:29
我說你這樣說對不對
00:15:30
你自己不懂得羞恥
00:15:34
人家從嘉義 那麼遠的地方跑來找老師
00:15:37
要研究道理
00:15:39
你們在地的就懶得來
00:15:42
應該你要稱讚他
00:15:44
稱讚他說很感人 那麼遠的路程
00:15:47
故意千里迢迢的 來到老師的家裡
00:15:50
住整個禮拜在那裡請示
00:15:54
應該你要稱讚他
00:15:55
你反而嫌他
00:16:00
像我們道德會的陳理事長
00:16:04
他若每次我在吃飯 一定都坐在我的身邊
00:16:07
你注意地看 一定都坐在我的身邊
00:16:10
師兄弟有的醋桶就發作了
00:16:13
哼 目中無人
00:16:15
常纏在老師的身邊
00:16:19
難道都沒有別人 境界比他更高的
00:16:23
難道沒有 地位比他更高的嗎
00:16:26
我說你這樣 說對還是不對
00:16:29
現在說理事長 以前比較初期時
00:16:33
大家都說他叫什麼
00:16:34
叫做侍衛長
00:16:37
在保護老師
00:16:39
他在我的身邊 注意老師喝酒
00:16:44
有的一些人硬要幫我倒酒
00:16:46
我固定就一百西西而已
00:16:49
現在人家若幫我倒比較多 他就幫我喝了
00:16:54
你們大家有在關心
00:16:56
光是想要給老師喝以外
00:16:57
你們有在顧老師的身體嗎
00:17:00
顧老師的那個…
00:17:01
沒有
00:17:02
你應該要感激他咧
00:17:04
說啊 陳先生讓你辛苦了
00:17:06
你都這樣在照顧老師
00:17:11
對不對
00:17:13
比如說有一天 師兄弟在問我
00:17:17
老師啊 你看這些副主講
00:17:20
副主講就是 我若休息都替我講
00:17:22
這些就叫做副主講
00:17:24
這些副主講 誰和你走得比較近
00:17:29
我是隨意說
00:17:31
說阿保走最近
00:17:34
有人就說 喔 老師衣缽要傳給阿保
00:17:39
那很悽慘
00:17:41
我會去做那些缽 是什麼原因
00:17:44
會去做那缽就是說
00:17:45
你若有那個心要學 大家都得我的衣缽
00:17:50
怎麼只有限定 阿保得我的衣缽
00:17:53
不信我說
00:17:55
你想想老師說的話 有沒有理你想
00:17:58
我說走得比較近 不是代表說他…
00:18:03
要得衣缽的
00:18:09
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【短篇版】頓悟入道要門論
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