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【短篇版】頓悟入道要門論08-7
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【短篇版】頓悟入道要門論08-7
404
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:09
現在我們再看下文下去
00:01:13
何因緣故
00:01:16
名為檀度
00:01:20
答檀者
00:01:22
名為布施
00:01:25
現在這個人就又問祖師
00:01:30
說什麼原因
00:01:33
這個名字叫做檀度
00:01:38
前面是說檀波羅蜜哩
00:01:40
他說什麼原因叫做檀度
00:01:42
他說檀
00:01:44
檀就是布施呀
00:01:45
因為這檀是印度話
00:01:47
翻譯中國話就叫做布施
00:01:50
說檀就是布施
00:01:52
對這句話我們來看 佛學大辭典一個說明
00:01:57
檀度 六度之一
00:02:02
檀波羅蜜也
00:02:05
檀為施與之義
00:02:10
波羅蜜為度之義
00:02:13
謂度生死之行法也
00:02:17
施與為可度生死 而到涅槃之一行法
00:02:27
但是對這個檀波羅蜜
00:02:33
我們另外做一個注解
00:02:37
佛學大辭典這樣說
00:02:40
檀波羅蜜
00:02:42
六波羅蜜之一
00:02:46
譯曰布施
00:02:49
以財或法施與人也
00:02:54
波羅蜜譯曰度或到彼岸
00:03:00
謂度生死海 而到涅槃彼岸之行法也
00:03:06
布施即其行法之一
00:03:11
佛學大辭典說檀波羅蜜
00:03:16
是這個六波羅蜜
00:03:19
就是這六度的其中一個
00:03:23
這個檀波羅蜜
00:03:26
若翻譯中國話叫做布施
00:03:31
就是說要用財施 或是法施給人
00:03:38
論理三施其中 還有一個無畏施
00:03:43
波羅蜜是什麼
00:03:45
波羅蜜翻譯中國話就是度
00:03:49
或是翻譯叫做到彼岸
00:03:55
就是要來度生死海
00:03:58
到這個佛祖那邊岸 的修行的方法
00:04:04
布施就是這個行法 的其中的一個
00:04:09
所以才說檀波羅蜜
00:04:13
現在佛學大辭典這樣說
00:04:17
檀度是六度的其中的一個
00:04:24
檀波羅蜜就是
00:04:27
檀就是東西要給人
00:04:33
波羅蜜就是度的意思
00:04:37
就是要來 度生死海這個行法
00:04:44
你一個人施與
00:04:45
施與等於就是布施
00:04:47
布施有辦法度出這個生死
00:04:52
達到佛祖那邊岸
00:04:56
一個方法
00:04:58
這叫做檀度
00:05:03
現在我們再來看下文下去
00:05:08
問布施何物
00:05:14
答布施卻二性
00:05:20
現在這個人又來問祖師
00:05:24
說布施要怎麼做
00:05:26
才算是布施
00:05:29
祖師這樣說
00:05:31
說布施要忘記二性
00:05:36
卻就是要忘記
00:05:37
忘記這個二性
00:05:41
怎樣叫做二性
00:05:44
我們現在來看 呂純陽祖師一個說明
00:05:50
卻 忘卻也
00:05:54
二性者
00:05:56
一 布施之我
00:05:58
二 受施之人
00:06:01
布施時
00:06:03
當忘卻二性
00:06:06
故曰布施卻二性也
00:06:11
對於這個卻 忘卻
00:06:14
最先做個說明
00:06:17
注解第一
00:06:18
辭彙這樣說
00:06:20
卻 去也 例忘卻
00:06:24
卻等於就是拿掉
00:06:28
例如說忘卻
00:06:31
注解第二
00:06:33
辭彙這樣說
00:06:34
忘卻 忘記 不記得
00:06:38
辭彙說忘卻就是不記得
00:06:41
就是不記得所做的事情
00:06:45
所以現在呂純陽祖師說
00:06:48
卻就是忘記
00:06:51
二性
00:06:53
第一就是布施的我
00:06:56
第二就是受施的你
00:06:59
布施的時候忘記這個二性
00:07:02
所以才說布施卻二性
00:07:05
你做善事
00:07:07
做之後就忘記我做善事
00:07:11
做善事之後
00:07:13
你就忘記對方 到底是什麼人
00:07:19
但是對這二性
00:07:22
不是只有一個解釋而已
00:07:24
二性算是一個相對的東西
00:07:27
所以現在這個人 又再進一步又問
00:07:32
問云何二性
00:07:35
布施卻善惡性
00:07:39
這個人就說
00:07:42
說布施的時候
00:07:45
你說要忘記布施的我
00:07:48
受施的你
00:07:51
怎樣才算是忘記二性
00:07:56
祖師就說
00:07:58
說布施的時候
00:08:01
第一要忘記善和惡的性
00:08:08
譬如說傳道的人
00:08:11
你不能說 只有要度有善根的人
00:08:15
沒有善根的人你就不要度
00:08:18
或是說賤業的人 你就不要度
00:08:20
有這種的想法
00:08:23
你做法施來說 沒有這個善惡之性
00:08:28
再接下去
00:08:30
布施卻有無性
00:08:36
愛僧性
00:08:38
空不空性
00:08:40
定不定性
00:08:43
說第二布施要忘記什麼
00:08:46
管你有福報 或是沒有福報這個想法
00:08:50
有和沒有這個想法
00:08:53
第三布施的時候 你忘記這個愛僧的性
00:09:00
譬如說一味
00:09:03
像我剛才說的我要施棺啊
00:09:05
我就愛施棺
00:09:08
但是你沒有 那個機會去做施棺
00:09:11
叫他做別的他又不肯
00:09:14
他就生出討厭的心
00:09:16
說我就要施棺 你叫我做別的
00:09:18
這叫做愛僧之性
00:09:21
第四布施之後
00:09:25
你時常對人 宣揚自己的善事
00:09:33
這個就是什麼
00:09:34
這個就是空不空性
00:09:37
所以布施 要忘記所有的想法
00:09:43
第五
00:09:45
布施的時候
00:09:47
你要布施和不布施
00:09:50
不能這個心猶豫不決
00:09:54
現在布施好或不好
00:09:56
就問他問他
00:09:57
布施好不好？
00:09:59
這就是心沒有那個定性
00:10:02
所以布施 不能有那個定不定性
00:10:06
所以呢
00:10:07
布施呢
00:10:08
這些二性都要掃掉
00:10:13
再來
00:10:14
說淨不淨性
00:10:17
第六你今天要布施的時候
00:10:22
你若有這個 淨不淨性的布施
00:10:26
若這個名叫做不淨的布施
00:10:29
什麼樣叫做不淨的布施
00:10:33
因為我們今晚 要來談論這個問題
00:10:36
恐怕沒有時間
00:10:38
等到下期我們再來分解說 淨不淨性這個道理
00:10:49
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【短篇版】頓悟入道要門論
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