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【短篇版】頓悟入道要門論17-3
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【短篇版】頓悟入道要門論17-3
380
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:01
所以在這個 佛學大辭典才說
00:01:04
金剛經一卷
00:01:05
般若部姚秦鳩摩羅什譯
00:01:10
各家之註譯
00:01:13
及關於本經之著述如下
00:01:19
金剛經口訣一卷
00:01:21
唐慧能說
00:01:23
金剛註解一卷
00:01:25
孚佑帝君註解
00:01:28
這個金剛經有一卷
00:01:31
這個是佛學大辭典所說的
00:01:33
是屬於這個般若部
00:01:35
是姚秦的時候 鳩摩羅什法師翻譯的
00:01:41
這個省略就是因為 裡面文章很長
00:01:45
現在重要
00:01:47
我常引惠能六祖 和引呂純陽祖師
00:01:51
這兩個人的註解
00:01:53
所以就是要讓你們 瞭解這兩個註解的來源
00:01:58
所以他現在佛學大辭典說 各家的注解的文啊
00:02:06
和關係到金剛經的著述
00:02:10
如下 如下就是下面很多 這個都省略起來
00:02:15
省略就是裡面 有很多種的註解
00:02:19
現在主要就是說 金剛經口訣有一卷
00:02:23
這個慧能祖師說的
00:02:25
金剛經的註解一卷
00:02:28
這是孚佑帝君 孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:02:32
呂純陽祖師所註解的
00:02:37
但是現在要找 呂純陽祖師的註解本呢
00:02:42
很難找
00:02:43
所以可能 是一些佛教界的人
00:02:49
對於呂純陽祖師的註解
00:02:51
他把它當做說 這個是道教的
00:02:53
所以呢 他就不要 把註解本拿出來
00:02:59
所以只有 是老師在這個定中
00:03:02
呂純陽祖師來為我指示啊
00:03:05
所以才註解這些文出來
00:03:08
這個因為今晚沒有時間 可以談這些問題
00:03:12
等候我們這個下期啊
00:03:16
再來詳細來分析這個 呂純陽祖師所註解的
00:03:22
這個佛教界所公認的事情 來做個參考
00:03:29
對於我們這個…
00:03:35
頓悟入道要門論
00:03:38
上期來引到這個 金剛經的四句偈
00:03:45
這個四句偈說
00:03:46
若以色見我 以音聲求我
00:03:49
是人行邪道 不能見如來
00:03:52
這句話我們引來到 這個呂純陽祖師的解釋
00:03:59
但是在佛教界很多人 就好像不肯定
00:04:05
他說金剛經是 佛教的最高的經典
00:04:10
呂純陽祖師是道教的祖師
00:04:14
呂純陽祖師為什麼 會來註解這個金剛經
00:04:20
祂註解的有辦法正確嗎
00:04:22
就有人這樣疑問
00:04:25
所以你要知道說
00:04:27
一個聖者祂在傳道
00:04:33
不是限於一個教門
00:04:36
好比像觀世音菩薩
00:04:38
本來是佛教的佛菩薩
00:04:45
不過在道教界 是很尊重觀世音菩薩
00:04:49
一樣地
00:04:51
呂純陽祖師呢
00:04:53
雖然是道家的祖師
00:04:56
不過歷代所有的高僧
00:05:00
對於這個呂純陽祖師
00:05:02
都非常的崇敬
00:05:05
所以在呂純陽祖師
00:05:08
祂的註解 在佛教界也有肯定
00:05:14
所以在佛學大辭典裡面呢
00:05:18
我們上期 最後有寫你看就知道
00:05:23
這個佛學大辭典說
00:05:25
金剛經一卷
00:05:28
是般若部
00:05:29
姚秦鳩摩羅什翻譯的
00:05:34
但是後面呢
00:05:36
有寫一個 說金剛經的註解一卷
00:05:40
是孚佑帝君註解
00:05:43
那麼這個說孚佑帝君註解
00:05:47
孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:05:50
我們現在看 道教大辭典的說明
00:05:55
孚佑帝君
00:05:57
純陽呂祖也
00:05:59
詳呂祖條
00:06:03
現在在佛教大辭典 裡面提起說這位孚佑帝君
00:06:10
道教大辭典說 孚佑帝君就是純陽呂祖
00:06:15
詳細我們現在 看呂祖這個解釋
00:06:20
道教大辭典這樣說
00:06:24
呂祖 字洞賓
00:06:27
號純陽子
00:06:29
曾傳度劉海蟾真人 與王重陽真人
00:06:37
乃開道教 南北二宗而為之祖
00:06:43
世稱純陽真人
00:06:46
元封純陽演正 警化孚佑帝君
00:06:54
道教大辭典說
00:06:56
呂祖祂的字號叫做洞賓
00:06:59
所以一般有的說呂洞賓
00:07:02
祂的號叫做純陽子
00:07:05
所以有的就說叫做呂純陽
00:07:09
祂呢 傳度給這個劉海蟾
00:07:14
和傳給這個王重陽
00:07:17
開這個道教南北二宗
00:07:20
才做為一個祖師
00:07:23
所以劉海蟾 傳下來就是南七真
00:07:27
王重陽傳下去就是北七真
00:07:31
所以呢 就有這個 南七真和北七真的分別
00:07:36
世間稱呼呂純陽真人
00:07:42
是祂的一般的稱呼
00:07:47
但是在元朝呢
00:07:49
封作純陽 演正警化孚佑帝君
00:07:54
所以這個孚佑帝君 是皇帝敕封的
00:07:59
但是呢 有人說
00:08:02
為什麼不曾看到這個
00:08:06
呂純陽祖師在這個佛教界
00:08:09
印這個金剛經的註解本
00:08:12
這個問題呢
00:08:14
可能是佛教界他感覺說
00:08:18
佛教的祖師很多咧
00:08:20
金剛經的註解也很多咧
00:08:24
呂純陽祖師算起來 是道家的祖師
00:08:29
你若印這個單行本來說啊
00:08:33
感覺面子上沒有很好
00:08:38
可能是這樣呢
00:08:40
他們才沒有引用出來
00:08:42
但是對於 這個金剛經的註解本
00:08:46
呂純陽祖師的註解呀
00:08:49
佛教界一些高僧
00:08:51
可以說非常的肯定
00:08:53
我們來看 印光大師一篇文章
00:08:58
金剛經註解甚多
00:09:03
在家人素未研究教理者
00:09:08
實不易領會
00:09:11
唯呂祖所註之金剛經
00:09:16
先用註以釋其義
00:09:21
後用講話以消文
00:09:24
易以明白耳
00:09:29
所以印光大師說
00:09:31
金剛經的註解是很多的
00:09:36
從古時侯到此當今
00:09:38
說到金剛經的註解本啊
00:09:41
不只說十本八本
00:09:43
單單祂的註解本 不知有幾十種的
00:09:48
若要說在家的人啊
00:09:52
你假如若平時沒研究 這個佛教的教理的人
00:09:58
實在你沒辦法去領會到 這個金剛經的內容
00:10:06
有的只有註解 那個文就看不懂
00:10:12
唯就是只有
00:10:15
只有呂祖
00:10:17
呂祖剛才說過了
00:10:19
就是孚佑帝君
00:10:21
就是呂純陽真人
00:10:24
他說只有這個呂祖 所註解的金剛經
00:10:30
他首先用到這個註
00:10:34
來解釋這個意義
00:10:37
每一句每一句
00:10:40
這樣都把它解釋出來
00:10:43
最後才用講話
00:10:45
講話就好比引故事這樣
00:10:49
用這個講話 來消著這個金剛經的文
00:10:55
所以一般的人 是很容易看懂的
00:10:59
明白就是看懂
00:11:01
所以若說 金剛經的註解本啊
00:11:04
平時雖然很多人註解
00:11:07
單單註解你就看不懂了
00:11:09
迷迷糊糊
00:11:11
但是呂純陽祖師的註解呀
00:11:13
讓你看懂又能明白
00:11:18
這個印光大師 是佛教界很出名的高僧
00:11:23
所以佛學辭典才說
00:11:26
印光法師
00:11:28
法名聖量
00:11:30
別號常慚
00:11:32
師之文
00:11:33
蓋無一語無來歷
00:11:38
深入顯出
00:11:40
妙契時機
00:11:42
誠末法中應病良藥也
00:11:48
佛學辭典說印光法師
00:11:51
他的法名叫做聖量
00:11:53
另外一個別號叫做常慚
00:11:57
印光法師的文
00:11:59
他所作的文
00:12:02
沒說一句話沒來歷的
00:12:06
他說的話都有根有據的
00:12:09
沒根據他絕對 不會去胡亂說的
00:12:13
不是說自己 想到哪裡說到那裡
00:12:15
一定要有一個根據
00:12:17
他就是有看到 呂純陽祖師的註解文
00:12:22
他才敢寫出來
00:12:23
不然他就不敢
00:12:26
他講的話可以說深入顯出
00:12:30
一般的人都看懂
00:12:32
不然你想說 這些文你看得懂嗎
00:12:35
你真的若只有讀國民學校 你來看這些文也看得懂
00:12:41
所以印光法師 他在寫的方法就是這樣
00:12:46
所以呢 他在說的話呀
00:12:49
可以說妙契時機 因時 因地說法
00:12:54
可以說是在這個 末法時期的中間應病良藥
00:13:01
本來大家這樣迷迷惘惘
00:13:04
印光法師說起來 大家精神都起來
00:13:07
這樣你就知道說
00:13:09
呂純陽祖師對於 這個金剛經的註解呀
00:13:14
在佛教界是很肯定的
00:13:17
是後來很多人就是好比說
00:13:20
現在呂純陽祖師 祂是道教的人
00:13:25
現在來註解這個 金剛經哪有適合
00:13:28
有的就會有這種的思想
00:13:32
但是也有人說什麼
00:13:34
那是真人算什麼
00:13:37
說得較那個佛才有大
00:13:41
就是這些不懂的 這些佛教徒很淒慘
00:13:45
真人就是佛
00:13:48
我說不知你要相信 不相信隨便你
00:13:52
你若不要相信
00:13:53
我引一個佛學大辭典 裡面所說的話
00:14:00
真人 總稱阿羅漢
00:14:05
亦稱佛
00:14:07
以是為證真理之人故也
00:14:13
佛學大辭典說 什麼叫做真人
00:14:17
真人一般 總稱呼叫做阿羅漢
00:14:22
但是佛也叫做真人
00:14:28
因為阿羅漢以及和佛
00:14:31
就是這個四聖果
00:14:34
這個阿羅漢 緣覺 菩薩 佛
00:14:41
因為都是 證著真理的人的關係
00:14:44
所以才叫做真人
00:14:48
佛光大辭典這樣說
00:14:51
真人 阿羅漢之異名
00:14:55
以彼等乃修無為真道者
00:15:00
故稱真人
00:15:02
佛陀
00:15:03
或趨向證得真諦法 又不自貴之聖人
00:15:10
皆稱為真人
00:15:15
我們這個佛光大辭典 和佛學大辭典
00:15:19
這個都是佛教界 肯定的參考書
00:15:25
你要研究佛學的人啊
00:15:28
在這個經典裡面很多術語
00:15:32
很多不瞭解的
00:15:34
所以就一定要看這個辭典
00:15:37
所以在我們這個辭典中
00:15:40
這個佛學大辭典 從古時侯就有了
00:15:44
後來佛光大辭典就是
00:15:47
佛光山召集著我們 全國的這些高僧
00:15:54
下去編輯
00:15:56
將這個佛學大辭典 較白話化下去寫的
00:16:01
所以寫佛光 就是因為佛光山
00:16:06
那裡做主編著作的
00:16:08
才叫做佛光大辭典
00:16:10
這個裡面這樣說
00:16:13
真人 阿羅漢之異名
00:16:18
真人等於就是阿羅漢
00:16:22
另外一個名字
00:16:25
因為彼等
00:16:26
彼等就是指阿羅漢 以及緣覺 菩薩 佛這些人
00:16:34
都修著這個無為的真道
00:16:37
所以才叫做真人
00:16:40
佛陀
00:16:41
佛陀就是佛
00:16:44
但是呢 這個佛若翻譯中國話
00:16:47
就是說偉大的修行人
00:16:51
他這個佛
00:16:52
完全趨向證得這個真諦法
00:16:56
又不會自貴
00:16:58
不自貴就是不會好比說
00:17:00
驕傲或是好比說神氣
00:17:04
是一個聖人
00:17:07
所以呢 全都稱呼叫做真人
00:17:11
所以你要知道說
00:17:13
佛 真人 聖人
00:17:17
實在都是一樣的
00:17:19
佛也是聖人
00:17:23
而且我們一般
00:17:27
這個佛家說佛
00:17:30
道家說仙
00:17:32
仙也是佛
00:17:36
有人說仙和佛 難道會一樣嗎
00:17:39
會一樣不一樣不要相爭
00:17:43
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【短篇版】頓悟入道要門論
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