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【短篇版】頓悟入道要門論13-2
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【短篇版】頓悟入道要門論13-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:03
我們現在翻二十頁
00:01:08
第五行
00:01:13
從第三字開始
00:01:17
不然我們現在開始
00:01:20
於諸法無所住
00:01:25
名禪波羅蜜
00:01:29
即是禪定
00:01:32
對這句話
00:01:34
我們現在來看佛學大辭典
00:01:37
對這個禪波羅蜜的解釋
00:01:42
禪波羅蜜
00:01:45
禪者禪那之略
00:01:50
譯曰惟修
00:01:53
新曰靜慮
00:01:55
又名三昧
00:01:57
譯作定
00:01:59
思惟真理
00:02:02
定止散亂之心之要法也
00:02:09
佛學大辭典說禪波羅蜜
00:02:14
什麼叫做禪
00:02:17
這個禪就是禪那的簡略
00:02:22
翻譯中國話叫做惟修
00:02:28
若新的翻譯叫做靜慮
00:02:33
但是對這個禪
00:02:35
有時候叫做三昧
00:02:38
若三昧 翻譯中國話叫做定
00:02:43
因為一個人
00:02:45
你思惟這個真理
00:02:49
要來定止我們 散亂的心的要法
00:02:54
散亂的心就是妄念
00:02:57
就是要來定止我們妄念 這個要法
00:03:02
現在這個 是只有解釋這個禪字
00:03:07
禪我們一般說「禪」
00:03:11
但是這個禪
00:03:12
說禪波羅蜜的全文 怎麼解釋
00:03:17
佛學大辭典這樣說
00:03:19
禪波羅蜜
00:03:22
六波羅蜜之一
00:03:25
舊譯定度
00:03:28
新譯定到彼岸
00:03:32
謂禪定乃度生死海
00:03:38
到涅槃岸之行法也
00:03:42
佛學大辭典說禪波羅蜜
00:03:46
是這六波羅蜜的其中之一
00:03:50
我們六波羅蜜 一名叫做六度
00:03:53
就是布施 持戒
00:03:57
這個忍辱 精進 禪定 智慧
00:04:03
這是六波羅蜜的其中一個
00:04:07
舊的翻譯叫做定度
00:04:11
新的翻譯叫做定到那邊岸
00:04:18
因為這個波羅蜜是梵語
00:04:21
中國話就是說到彼岸
00:04:26
就是說一個人有辦法禪定
00:04:30
有辦法度到生死這個苦海
00:04:34
到達了脫生死 那邊岸這個行法
00:04:38
才叫做禪波羅蜜
00:04:42
那麼對於 頓悟入道要門論這句話
00:04:46
呂純陽祖師這樣解釋
00:04:50
於諸法無所住者
00:04:54
無所住
00:04:56
言心不住一切法也
00:05:00
不住一切法
00:05:02
則心念不起
00:05:06
不著相不著空
00:05:08
是名禪定也
00:05:11
故曰於諸法無所住
00:05:14
名禪波羅蜜
00:05:17
即是禪定也
00:05:20
呂純陽祖師說
00:05:24
於諸法無所住這句話
00:05:28
無所住就是說我們人的心
00:05:34
不會去住在一切的法塵
00:05:37
現在這個法 就是指六塵的法塵
00:05:42
一個人你的心若不會 去住這個一切的法塵
00:05:47
若這樣我們的心念 就不會生出來
00:05:52
這個起 起就是生
00:05:54
不起就是不生
00:05:57
一個人你若不要被相黏住
00:06:01
不要被這個空黏住
00:06:03
這個就是禪定
00:06:06
所以才說於諸法無所住
00:06:09
名禪波羅蜜
00:06:11
即是禪定也這句話
00:06:16
現在再接下去看下文
00:06:18
於諸法無戲論
00:06:28
名般若波羅蜜
00:06:32
即是智慧
00:06:35
是名六法
00:06:43
對於這個般若波羅蜜
00:06:48
我們現在再來看 佛學大辭典解釋
00:06:52
般若波羅蜜
00:06:55
般若譯曰智慧
00:07:00
通達諸法之智
00:07:03
及斷惑證理之慧也
00:07:08
菩薩修此
00:07:10
到涅槃彼岸也
00:07:15
佛學大辭典說般若波羅蜜
00:07:21
這個般若 翻譯中國話叫做智慧
00:07:27
你有辦法通達 一切的道理這個智
00:07:33
和有辦法來斷這個迷惑
00:07:36
來證這個真理的慧
00:07:41
願地菩薩來修道這個般若
00:07:50
有辦法到 涅槃了脫生死那邊岸的意思
00:07:57
但是你就要注意
00:08:00
我念般若說不定不標準
00:08:03
不過我念習慣了
00:08:08
也有人念做「般若」
00:08:11
也有人念做「般若」
00:08:13
也有人念做「般若」
00:08:16
這個是因為外國的話
00:08:19
翻譯我們中國話
00:08:22
所以寫和地方的口音
00:08:27
和人在說的習慣
00:08:30
所以有時候音會說不一樣
00:08:35
道理若說錯要訂正
00:08:39
若外國的話音若說不標準 並不算錯誤
00:08:47
像現在美國總統 我們說布希
00:08:51
你大陸的報紙拿來看
00:08:54
大陸的報紙翻譯怎麼樣
00:08:59
布什
00:09:03
美國總統的名字 這大陸翻譯的
00:09:08
你現在要說他對或是誰對
00:09:10
這是無法定論的
00:09:15
所以很多有時候這個話語 像說我們…
00:09:20
佛祖就好了
00:09:23
若釋迦佛祖
00:09:24
佛祖應該若 在他們梵語叫做Budda
00:09:30
若中國話說叫做佛陀
00:09:35
我們有時候說佛祖
00:09:38
若要在日本人 他說「佛陀」
00:09:44
這個音就差很多了
00:09:46
他說「佛陀」
00:09:49
像說我們說觀音菩薩
00:09:54
觀世音菩薩
00:09:56
若是日本人說 「觀音菩薩」
00:10:00
音也差很多
00:10:04
像我們說達摩
00:10:07
日本人說「達摩」
00:10:09
音也差很多啊
00:10:12
所以才說這個音不用爭論
00:10:16
所以人家就曾跟我說 老師你讀作般若
00:10:18
我聽很多遍
00:10:19
電視台有的人 都有的讀作「般若」
00:10:24
有的讀作「般若」
00:10:25
很多人 讀的音都和你不一樣
00:10:29
我說不要緊啦
00:10:30
老師就已經習慣了
00:10:33
我都讀作般若
00:10:35
你要讀作其他的音
00:10:37
老師也不反對你啦
00:10:39
這樣跟你說比較快
00:10:43
再來佛學大辭典
00:10:49
再來解釋這個般若波羅蜜
00:10:51
這是只有 解釋一個般若而已
00:10:55
現在佛學大辭典 另外又解釋說
00:10:57
般若波羅蜜
00:10:59
般若譯為智慧
00:11:02
波羅蜜譯為度或到彼岸
00:11:08
照了實相之智慧
00:11:10
為度生死此岸
00:11:13
而至涅槃彼岸之船筏
00:11:19
故謂之波羅蜜也
00:11:22
佛學大辭典說般若波羅蜜
00:11:27
般若翻譯中國話就是智慧
00:11:30
波羅蜜翻譯中國話叫做度
00:11:33
或是說到那邊岸
00:11:37
你若有辦法 看出實相的智慧
00:11:41
來度到生死苦海的這邊岸 到了脫生死的涅槃那邊岸
00:11:49
這船或是竹筏
00:11:52
所以才說波羅蜜
00:11:58
對於這個於諸法無戲論
00:12:03
名般若波羅蜜
00:12:05
即是智慧
00:12:06
是名六法
00:12:09
他說 在一切的諸法你無戲論
00:12:13
什麼叫做無戲論
00:12:15
這個無戲論我們在這個
00:12:20
上期我們也有解釋過
00:12:22
但是等會兒 也會再解釋一次
00:12:26
這個名字 就是叫做般若波羅蜜
00:12:30
或是叫做智慧
00:12:32
總共…
00:12:33
總共就是前面說六項
00:12:36
總共叫做什麼
00:12:40
那麼對本文我們現在來看
00:12:42
呂純陽祖師 一個詳細的解釋
00:12:47
於諸法無戲論者
00:12:52
戲論即儒家所謂之滑稽也
00:13:00
無戲論者
00:13:01
言不說無根據之語也
00:13:06
般若者
00:13:07
第九識之妙智慧也
00:13:11
若依諸佛法而修
00:13:14
口出無戲論
00:13:16
般若頓開
00:13:18
明心見性
00:13:20
即到彼岸
00:13:22
故曰於諸法無戲論
00:13:25
名般若波羅蜜
00:13:28
即是智慧也
00:13:30
這裡面兩個注解 首先做說明
00:13:35
注解第一
00:13:37
佛學大辭典這樣說
00:13:39
戲論
00:13:41
非理之言論
00:13:44
無義之言論
00:13:46
又不問理 非理
00:13:49
總斥一切之言論
00:13:53
佛學大辭典說
00:13:54
什麼叫做戲論
00:13:57
說那個無理的言論
00:14:01
或是說那個無意義的言論
00:14:05
又不說你是有理或無理
00:14:09
總之一句 若無意義的話都叫做戲論
00:14:14
不合道理都叫做戲論
00:14:20
所以這個法華經的信解品 裡面一句話這樣說
00:14:25
今日世尊令我等
00:14:28
思惟蠲除諸法戲論之糞
00:14:35
法華經信解品釋迦佛祖說
00:14:39
今日我跟你們大家交待
00:14:46
你要想什麼
00:14:48
想要將所有不合理的話
00:14:53
或是像說沒有用的話
00:14:57
你要趕快拿掉
00:15:00
這是什麼
00:15:01
這是一種我們道理的垃圾
00:15:06
所以法華經義疏說
00:15:10
戲論有二種
00:15:12
一者愛論
00:15:14
二者見論
00:15:17
法華義疏說戲論是有二種
00:15:20
一種叫做愛論
00:15:22
一種叫做見論
00:15:25
什麼叫做愛論
00:15:26
什麼叫做見論
00:15:28
佛學大辭典又說
00:15:31
愛論 愛著之戲論也
00:15:34
由愛著之心 而生種種不正之言論
00:15:41
愛論就是好比說 我愛一個東西
00:15:46
說那個不正當的話
00:15:50
為了你愛著的心
00:15:52
生出很多不正當的言論
00:15:59
話若說起來說
00:16:01
你愛吸菸說菸的道理
00:16:05
愛喝酒說酒的道理
00:16:07
愛賭博說賭博的道理
00:16:09
你就愛這個東西
00:16:11
你就說一些好比說
00:16:13
聽起來好像有理
00:16:15
實在都是不正當的言論
00:16:20
佛學大辭典說
00:16:22
見論 謂我見邊見等
00:16:27
諸種執見上之戲論
00:16:29
戲論者
00:16:30
無義無利之言論也
00:16:34
若是見論呢
00:16:35
見論就是我的看法
00:16:39
有那個偏見
00:16:41
有種種固執的看法的戲論
00:16:46
戲論就是說一些無意義
00:16:49
對人無利益的言論
00:16:54
注解第二 辭海這樣說
00:16:57
滑稽
00:16:59
滑 亂也
00:17:01
稽 同也
00:17:03
言辯捷之人
00:17:07
言非若是
00:17:10
能亂同異
00:17:13
滑 音骨
00:17:16
辭海說滑稽
00:17:19
滑就是亂
00:17:21
這個稽和這個滑一樣
00:17:25
都叫做亂
00:17:27
就是你說話強詞奪理的人
00:17:32
實在這個話就不對
00:17:34
你說到讓人聽了 好像是真的
00:17:39
有辦法來亂這個是非
00:17:43
但是現在這個三點水
00:17:45
這個字普通唸做滑
00:17:47
但是現在要唸做骨
00:17:49
叫做滑稽
00:17:51
不能唸做滑稽
00:17:54
現在我們再看 呂純陽祖師的解釋
00:18:01
祂說於諸法無戲論這句話
00:18:06
戲論等於就是 我們儒家所說的滑稽
00:18:12
這滑稽和戲論意思一樣
00:18:16
現在說無戲論
00:18:19
就是不說沒根據的話
00:18:22
說話沒根據就是戲論啊
00:18:27
我們般若就是 我們第九識的妙智慧
00:18:32
假如你若依靠佛法來修
00:18:36
你說的話要有根有據
00:18:41
你嘴說出來 沒根據的話不要說
00:18:46
這樣你智慧就開了
00:18:50
你若明心見性
00:18:52
你就有辦法到佛祖那邊岸
00:18:56
所以才說於諸法無戲論
00:18:59
名般若波羅蜜
00:19:01
即是智慧也
00:19:05
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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