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【短篇版】頓悟入道要門論03-3
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【短篇版】頓悟入道要門論03-3
396
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:13
三心
00:01:14
一 根本心
00:01:17
第八阿賴耶識之心王
00:01:23
含藏一切善惡之種子
00:01:27
生染淨之諸法者
00:01:31
二 依本心
00:01:34
依第七末那識根本識
00:01:39
為一切染法之本者
00:01:44
三 起事心
00:01:47
執著眼等之六識外境
00:01:50
起種種業者
00:01:56
現在佛學大辭典這樣說
00:02:00
三心是什麼
00:02:02
第一叫做根本心
00:02:05
所以我們現在這部說
00:02:07
修行就要修根本
00:02:09
所以三心就是根本心
00:02:13
這樣說比較快
00:02:15
根本心就是我們人的 第八識的阿賴耶識
00:02:20
這個心王
00:02:22
第九性是我們的本性
00:02:25
現在這個根本心
00:02:28
就是我們 第八識的阿賴耶識
00:02:30
這個心王
00:02:33
他含藏了一切善和惡種子
00:02:37
這第八識
00:02:39
我們本性就是純善的啦
00:02:42
本性根本就沒有惡的存在
00:02:45
不過本心裡面 就含藏了我們人的善和惡
00:02:53
都在那裡面
00:02:56
他會生出染淨諸法者
00:02:59
你若生出染心來講
00:03:03
就墮入地下了
00:03:06
你若生出淨心來講
00:03:08
就是拉佛性去了
00:03:12
所以一個高一個低
00:03:14
這樣講比較快
00:03:17
第二就是依本心
00:03:21
依本心就是要 依靠第七識的末那識
00:03:27
這叫做根本識
00:03:29
根本的依識
00:03:33
就是一切染法的本者
00:03:36
因為染法就是第七識 要轉入第六識下去
00:03:43
第三就是起事心
00:03:46
起事心就是執著
00:03:49
眼等 就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴 身體
00:03:56
我們的意這叫做六識
00:03:59
眼等六識這個外境
00:04:03
外境就是指色聲香味觸法
00:04:07
來起了種種的業
00:04:10
為了我們的六根
00:04:12
對著外境的六塵
00:04:14
才生出六賊 生出種種的業
00:04:19
所以現在我們說 我們說根本心
00:04:22
就是指我們的第八識
00:04:26
佛學大辭典說 根本心
00:04:29
是三心其中的一個
00:04:32
就是第八識 為這個萬法生起的根本
00:04:38
所以才叫做根本心
00:04:43
所以我們現在
00:04:45
祖師就說 今天要修解脫要怎麼修
00:04:53
你就是要修這個根本
00:04:56
前面說修這個根本
00:04:59
這個人說根本 根本是什麼
00:05:02
所以才問他
00:05:03
問祖師今天說要修根本
00:05:07
這個根本要怎麼修
00:05:10
這個根本到底要怎麼修
00:05:13
因為一個人若沒有修第八識
00:05:17
轉入第九識看出你的本性
00:05:21
就沒辦法修
00:05:23
第八識 若墮入第七識的根本識
00:05:26
又墮入第六識下去來說
00:05:29
就染上善惡參雜的心出來
00:05:35
那麼現在祖師 他來問說要修這個根本
00:05:41
要用什麼辦法 去修這個問題
00:05:44
要怎麼回答
00:05:45
因為只有剩幾分鐘
00:05:48
光是寫黑板就沒時間了
00:05:51
我們就到這裡為止
00:05:53
在座同修 大家晚安
00:05:57
不然我們現在開始
00:06:01
禪門經云於外相求
00:06:06
雖經劫數 終不能成
00:06:10
於內覺觀 如一念頃
00:06:14
即證菩提
00:06:17
問夫修根本 以什麼法修
00:06:23
我們剛好說到這裡為止
00:06:27
因為現在呢
00:06:29
就是有人來問祖師啊
00:06:35
說要怎樣修才能解脫啊
00:06:40
所以呢他現在跟他答說
00:06:43
只有修根本才有辦法
00:06:47
什麼樣叫做根本
00:06:48
他就引了很多經的內容
00:06:56
所以現在這個人
00:06:57
雖然是說要修根本 還不是很瞭解啊
00:07:01
所以才又問他說
00:07:03
要修根本 是要用什麼辦法來修
00:07:07
現在祖師要回答他
00:07:10
我們來繼續看下文
00:07:12
答惟坐禪 禪定即得
00:07:19
禪門經云求佛聖智
00:07:26
要即禪定
00:07:30
若無禪定
00:07:32
念想喧動
00:07:35
壞其善根
00:07:39
現在祖師怎麼回答他
00:07:42
只有坐禪
00:07:45
禪定才有辦法解脫
00:07:48
所以來引禪門經說
00:07:51
要求佛的聖智
00:07:54
求佛的聖智 就是般若妙智慧
00:07:58
最重要的就是要禪定
00:08:01
假使一個人若沒有禪定
00:08:04
只用嘴說
00:08:06
用心這樣空思妄想
00:08:10
結果沒有用
00:08:11
反而破壞我們的善根
00:08:15
那麼他說 惟有坐禪
00:08:19
怎樣叫做坐禪
00:08:20
這個坐禪 若是不懂的人
00:08:23
當作說用個蒲團 在那兒呆呆的坐著
00:08:26
這樣叫做坐禪
00:08:28
這個坐禪的意義 並不是這樣子
00:08:31
我們來看六祖壇經一句話
00:08:35
心念不起 名為坐
00:08:40
內見自性不動 名為禪
00:08:45
現在說坐禪 坐禪
00:08:49
一般的人當做說 設一個蒲團在那兒坐
00:08:54
意思並不是這樣
00:08:56
怎樣叫做坐禪
00:08:58
六祖壇經說
00:09:00
一個人心的念頭
00:09:03
若不生出來
00:09:05
不起就是不生
00:09:08
心念不起就是說
00:09:10
心若沒有妄念
00:09:12
這個名就是坐
00:09:16
你的內有辦法 看出你的自性不動
00:09:24
我們的本性如如不動啊
00:09:26
你有辦法 看出你的自性不動
00:09:29
這個名叫做禪
00:09:32
所以一個人你若有妄念
00:09:35
你就不能說坐禪
00:09:37
你的本性若看不出來
00:09:39
你也不能說你坐禪
00:09:42
坐禪的意義
00:09:43
就是不會生妄念
00:09:45
看出你的本性
00:09:50
接下來看下文
00:09:55
云何為禪
00:09:57
云何為定
00:10:00
現在這個人進一步又問
00:10:05
因為他開頭呢
00:10:08
來引說只有坐禪
00:10:13
禪定即得
00:10:15
那麼坐禪跟你解釋完了
00:10:18
但是對於禪定他不瞭解
00:10:21
所以對於禪定不瞭解
00:10:24
他才說什麼是禪
00:10:27
什麼是定
00:10:29
對禪定
00:10:31
我們再來看 六祖壇經的一句話
00:10:35
何名禪定
00:10:38
外離相為禪
00:10:42
內不亂為定
00:10:47
他說什麼叫做禪定
00:10:50
禪定就是外離相
00:10:53
怎樣叫做離相
00:10:56
六祖說行住坐臥皆是禪
00:11:03
假使一個人若固執說
00:11:05
坐在蒲團才是禪
00:11:08
這樣這個人根本不是禪
00:11:11
真正的禪是要離相
00:11:15
沒有那個相貌
00:11:17
沒有那個形象
00:11:20
我們一般若坐
00:11:25
一般都是坐功
00:11:27
怎樣叫做坐功
00:11:29
就是在運功
00:11:31
運這個氣
00:11:33
在運這個小諸天
00:11:36
練這個身體好
00:11:38
這叫做坐功
00:11:41
也是坐靜
00:11:43
因為我們心情不好
00:11:45
要讓他坐得靜
00:11:46
叫做坐靜
00:11:48
但是坐也可以說是坐禪
00:11:51
因為怎樣 行住坐臥皆是禪啊
00:11:54
不管你是站著
00:11:56
不管你是走路
00:11:57
不管你是坐著
00:11:58
不管你是躺著
00:12:00
一切境皆是禪啊
00:12:04
內不亂
00:12:05
內就是說我們的心
00:12:08
外就是我們的身體
00:12:10
內就是說我們的心
00:12:12
我們的心若不亂
00:12:14
這就是定
00:12:18
假使若一個人
00:12:20
譬如說在練禪的時候
00:12:25
我現在和人說話 我心不動
00:12:29
不論聽到刺激的話
00:12:31
不論聽到什麼樣的話
00:12:33
我心就是無住不動
00:12:35
或是身旁的人擾亂我
00:12:38
我心不動
00:12:39
這才能叫做禪
00:12:41
才能說是禪定
00:12:43
禪定就是外無形象
00:12:47
內心不亂
00:12:49
這個禪定意義你要知道
00:12:55
接下來再看下文
00:12:58
答妄念不生為禪
00:13:03
坐見本性為定
00:13:07
本性者 是汝生無心
00:13:12
定者對境無心
00:13:15
八風不能動
00:13:18
八風者 利衰毀譽稱譏苦樂
00:13:23
是名八風
00:13:26
若得如是定者
00:13:28
雖是凡夫 即入佛位
00:13:32
什麼以故
00:13:35
現在這個人 來問說云何為禪
00:13:38
云何為定
00:13:41
現在慧海禪師 對禪定的解脫怎麼說
00:13:46
說妄念不生這就是禪
00:13:54
一個人妄念 不生來這就是禪
00:13:59
你坐下有辦法 看出你的本性出來
00:14:03
這就是定
00:14:06
什麼是本性
00:14:07
本性就是你不生出妄心
00:14:13
無生心就是不生妄心
00:14:17
等於也是妄念
00:14:22
定 定就是對境無心
00:14:26
定 就是對某一個境 你這個心不動
00:14:32
等於就是叫做 八風吹不動
00:14:36
怎麼樣叫做八風
00:14:39
譬如利就是利益
00:14:41
衰就是失敗
00:14:43
毀就是讓人毀滅
00:14:46
譽就是名譽
00:14:47
稱就是誇讚
00:14:49
譏就是糟蹋
00:14:50
苦就是難過
00:14:51
樂就是快樂
00:14:53
對於利衰毀譽稱譏苦樂
00:14:57
這個名字叫做八風
00:15:00
八風不能動 就是對於這八項
00:15:03
我遇到那個境
00:15:04
我的心不會亂
00:15:07
這個叫做八風不能動
00:15:10
假使你有辦法定
00:15:12
雖然你說你沒學佛法
00:15:15
你是一個凡夫
00:15:17
你若有辦法做到
00:15:19
你也進入佛位
00:15:22
是什麼原因
00:15:25
那麼現在他說
00:15:28
雖是凡夫 即入佛位
00:15:30
什麼是佛位
00:15:32
我們現在來看 佛學大辭典的說明
00:15:35
佛位 佛果之位也
00:15:42
佛學大辭典說 佛位是佛果的位
00:15:47
什麼是佛果
00:15:49
佛光大辭典這樣跟我們說
00:15:52
佛果
00:15:54
指成佛
00:15:57
又作佛位
00:15:59
佛為萬行所成
00:16:03
故稱佛果
00:16:05
即能成之萬行為因
00:16:08
而所成之萬德為果
00:16:13
亦即從修行之因
00:16:17
到達佛果之位
00:16:19
故稱佛位
00:16:23
佛光大辭典說佛果
00:16:28
就是來指成佛的意思
00:16:33
但是這個佛果 有時候稱為佛位
00:16:38
佛可以修一切修行來成功
00:16:48
萬行是包含很廣
00:16:51
萬行包括六度
00:16:54
包括三千功八百果在內
00:16:59
所以才叫做佛果
00:17:02
就是有辦法 來成全所有的修行做因
00:17:10
而且所成 所有的修行達成的德做果
00:17:20
也可以說是將修行的因
00:17:24
到達到佛果之位
00:17:28
所以才叫做佛位
00:17:32
這就是佛光大辭典 說得的比較清楚
00:17:38
我們現在再來看下文
00:17:42
菩薩戒經云
00:17:46
眾生受佛戒
00:17:49
即入諸佛位
00:17:54
那麼現在說
00:17:57
一個人假若有辦法禪定
00:18:03
雖然你是凡夫來說
00:18:06
你有辦法入佛位
00:18:08
是什麼原因
00:18:10
他才引這個菩薩戒經
00:18:14
他說菩薩戒經說
00:18:17
說眾生受佛戒
00:18:20
即入諸佛位
00:18:22
就是說菩薩戒經裡面說
00:18:25
眾生若有辦法容納佛戒
00:18:29
那麼你就進佛位
00:18:31
什麼叫做佛戒
00:18:35
佛光大辭典 和佛學大辭典裡面這樣說
00:18:41
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【短篇版】頓悟入道要門論
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