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【短篇版】頓悟入道要門論17-1
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【短篇版】頓悟入道要門論17-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:12
知心含萬象
00:01:15
是功德法身
00:01:20
對於這個功德法身
00:01:22
我們上期有引 六祖壇經裡面所說的
00:01:27
他說功德在法身中 不在修福
00:01:33
那麼這個功德是什麼
00:01:35
他說功德須自性內見
00:01:39
不是布施供善所求也
00:01:43
是以福德與功德別
00:01:46
所以我們上期就引 金剛經依法出生分第八
00:01:52
裡面所說的
00:01:55
今晚我們就來看惠能六祖
00:01:58
對於金剛經 這句話的注解如何
00:02:03
三千大千世界 七寶以用布施
00:02:10
福德雖多
00:02:13
於性上一無利益
00:02:17
依摩呵般若 波羅密多修行
00:02:22
令自性不墮諸有
00:02:27
是名福德性
00:02:31
心有能所
00:02:33
即非福德性
00:02:36
有住心滅
00:02:37
是名福德性
00:02:41
從師所學曰受
00:02:44
解義修行曰持
00:02:49
自解自行是自利
00:02:52
為人演說是利他
00:02:56
功德之大
00:02:57
無有邊際
00:03:02
現在惠能六祖這樣說
00:03:05
說一個人
00:03:08
你用著三千大千世界
00:03:11
所有的七寶來用布施
00:03:16
他的福德雖然很多
00:03:20
但是對於我們本性
00:03:23
要修這個了脫生死這條路
00:03:26
一點點利益也沒有
00:03:31
你若依靠這個大智慧
00:03:35
摩呵般若就是大智慧
00:03:37
你若依靠大智慧到那一岸
00:03:41
這條路來修行
00:03:44
等於就是說你修六度
00:03:47
因為六度最高就是智慧
00:03:51
讓這個自性
00:03:54
不要墮落一切有相的法
00:03:59
這個名字就是叫做福德性
00:04:04
你一個人的心若有能所
00:04:07
就是你有所住的心
00:04:10
若這樣就不能說福德性
00:04:14
你一個人 有所住的心若滅掉
00:04:18
這個名字才叫做福德性
00:04:22
你若和師父所學的道理
00:04:27
叫做受
00:04:30
現在你瞭解到所學 這個經的裡面的道理
00:04:37
依這個道理照這樣來修行
00:04:41
這樣叫做持
00:04:44
自己知道 自己來修行
00:04:48
這個就是自利
00:04:51
現在將我們知道的道理
00:04:53
再來說給人家聽
00:04:55
這個叫做利他
00:04:58
你若自利利他
00:04:59
這個功德的大
00:05:02
是不能說的多
00:05:04
這是惠能六祖祂的解釋
00:05:09
另外呂純陽祖師這樣說
00:05:14
金剛經云福德性者
00:05:18
亦名常福德
00:05:21
即壇經所云之功德
00:05:26
是自性上之福德
00:05:30
其福德無限
00:05:33
非人天有限之福德也
00:05:37
滿三千大千世界 七寶用以布施
00:05:43
心有所住
00:05:46
乃住相布施
00:05:49
縱有多福
00:05:51
福盡墮落
00:05:54
金剛經四句偈
00:05:57
其文雖少
00:06:00
若能受持奉行
00:06:03
即直至無上菩提
00:06:07
故其福勝彼
00:06:11
四句偈者
00:06:12
金剛經之骨髓
00:06:15
不明四句偈
00:06:18
豈能超凡入聖而成佛耶
00:06:24
現在呂純陽祖師這樣說
00:06:28
說金剛經裡面 所說的這句福德性
00:06:34
福德性是什麼
00:06:36
就是這個永久的福德
00:06:38
常就是不生不滅
00:06:40
就是永久的福德
00:06:44
就是六祖壇經 裡面所說的功德
00:06:50
就是我們自己的本性上面
00:06:55
所做的福德
00:06:58
這個福德是無限的
00:07:02
不是只有人天有限的福德
00:07:05
不是說你去做有錢人
00:07:08
做有地位
00:07:09
或是來諸天做神
00:07:11
那個是有限的福德
00:07:15
一個人你用著 滿三千大千世界
00:07:19
這個七寶來用布施
00:07:23
因為你的心 有這個所住的心
00:07:27
這個就叫做住相布施
00:07:31
雖然你的福很多
00:07:34
不過福若享盡之後
00:07:37
你就又墮落下去了
00:07:40
金剛經的四句偈
00:07:42
這個文雖然很少
00:07:45
因為一句的四句偈
00:07:49
才五個字
00:07:50
他每一首的這個偈語啊
00:07:55
都有四句
00:07:57
四句四五剛好二十個字
00:08:00
雖然這個文很少
00:08:03
不過你若有辦法受持奉行
00:08:07
你有辦法達到 這個最高的無上菩提
00:08:13
菩提就是道
00:08:14
無上菩提就是先天大道
00:08:18
所以他的福德勝過…
00:08:22
彼 彼就是指 三千大千世界七寶來布施
00:08:27
你有辦法受持四句偈
00:08:31
照這個四句偈來奉行
00:08:34
勝過你用三千大千世界
00:08:38
這個七寶來布施
00:08:41
這個四句偈是什麼
00:08:43
金剛經的骨髓
00:08:47
你不明白四句偈
00:08:50
你怎麼去超凡入聖來成佛
00:08:55
那麼這個金剛經 裡面四句偈有兩首
00:09:01
這個在我們上期 簡單也有跟你說過
00:09:05
所以現在我們今晚 對於這兩首的四句偈
00:09:10
來把它做個解釋
00:09:12
我們現在就來看 金剛經所說的
00:09:16
若以色見我
00:09:18
以音聲求我
00:09:21
是人行邪道
00:09:23
不能見如來
00:09:27
對於本文詳細來看
00:09:30
這個王日休居士這個說明
00:09:35
我 謂真我
00:09:38
乃性佛也
00:09:41
此如來亦謂真性之佛
00:09:45
若以色見我
00:09:47
以音聲求我
00:09:48
是人行邪道者
00:09:51
真性佛無形無相
00:09:55
故不可以形色見
00:09:58
亦不可以音聲求
00:10:02
是人行邪道者
00:10:05
邪道也
00:10:07
真性乃正
00:10:10
故非邪也
00:10:13
形色音聲則為邪耳
00:10:17
故以形色音聲求佛
00:10:20
則是所行者邪道
00:10:24
豈可以見正覺 常住之真性佛哉
00:10:29
故曰不能見如來
00:10:32
如來者
00:10:33
即所謂真我也
00:10:36
即所謂性佛也
00:10:39
這個裡面有三個注解
00:10:43
首先做說明
00:10:46
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:10:49
王日休
00:10:52
南宋龍舒人
00:10:54
字虛中
00:10:56
又稱龍舒居士
00:10:59
為國學士
00:11:01
著六經訓傳數十萬言
00:11:05
一旦棄之
00:11:06
專修西方之業
00:11:10
這個佛學大辭典是 佛教界公認的參考書
00:11:17
你若研究佛教的人
00:11:20
研究佛理的人
00:11:22
不管你是出家
00:11:24
不管你是在家
00:11:25
一定要來看這個 佛學大辭典做參考
00:11:31
這個佛學大辭典說王日休
00:11:34
是南宋龍舒的人
00:11:38
他的字號叫做虛中
00:11:41
又稱呼叫做龍舒居士
00:11:45
是一個儒家的學者
00:11:49
他著作有這個 六經訓傳數十萬言
00:11:54
後來呢
00:11:56
將這個儒家 的學業把它放掉
00:12:02
全部來修這個佛教的道理
00:12:06
所以他對佛理非常有研究
00:12:10
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:12:14
大藏法數
00:12:16
佛所具自在稱為我者
00:12:20
即是真我
00:12:22
現在佛學大辭典說
00:12:25
大藏法數裡面這樣說
00:12:28
說我們佛祖所具備自在
00:12:32
這個我 稱呼叫做我就是真我
00:12:37
這個真我我們有時間 再另作專文說明
00:12:44
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:12:47
真性 不妄云真
00:12:50
不變云性
00:12:52
是吾人本具之心體也
00:12:57
佛學大辭典說真性是什麼
00:13:00
實實在在就是真啊
00:13:02
不改變就是性啊
00:13:05
就是我們人 本來具備的心體
00:13:08
就是我們的本性
00:13:11
所以我們現在就來看 王日休居士這個說明
00:13:17
現在說我是我們人的真我
00:13:21
等於就是我們人的佛性
00:13:25
等於就是自性之佛
00:13:29
現在說如來
00:13:31
如來也是真性的佛
00:13:35
所以現在說這個我和如來
00:13:38
都說我們的佛性
00:13:41
現在說若以色見我
00:13:43
以音聲求我
00:13:44
是人行邪道這句話
00:13:48
因為我們自己本性的佛
00:13:51
是無形無相
00:13:53
所以你不能 用這個形色來看
00:13:57
也不能用音聲來求
00:14:01
一個人你要看出本性
00:14:03
你用形色來看沒有用
00:14:05
用音聲來求也沒用
00:14:09
這個就是我們人 已經走入邪道下去了
00:14:14
這個邪道是什麼
00:14:17
我們真性是正
00:14:20
因為一個人 若修我們的本性
00:14:22
這個就是正
00:14:24
所以我們的本性不是邪
00:14:27
一個人若做那個 形形色色的事情
00:14:31
或是用這個音聲來求
00:14:34
這個都是邪
00:14:36
話若說起來要靈感顯化
00:14:39
唸經 唸佛 法會
00:14:42
這個都是邪
00:14:44
邪就是心外求佛
00:14:47
所以你形色音聲求佛
00:14:51
你所行都是邪道
00:14:54
你既然行邪道
00:14:56
要怎麼看到你的正覺
00:14:58
不生不滅真性的佛
00:15:01
所以祂才說不能見如來
00:15:04
如來就是所說的真我
00:15:07
也是所說的本性的佛
00:15:12
所以呢 我們世間人要修行啊
00:15:15
修我們的本性才有用
00:15:18
你若沒有修我們的本性
00:15:20
你若說靈感顯化
00:15:22
一切這個都是邪道
00:15:25
所以呢 現在說若以色見我
00:15:29
釋迦佛祖說 你若用這個靈感顯化
00:15:33
用這個形形色色 要來看出本性
00:15:37
或是只有唸經唸佛 要來看出本性
00:15:41
因為這個人已經 走入邪道下去了
00:15:45
你絕對不可能 看出他的本性
00:15:48
這樣說比較快
00:15:51
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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