還鄉直指舊版107

弘道紀行

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還鄉直指舊版107

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年05月27日 00:00

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00:02:45 盡心章裡面所說這句話
00:02:49 萬章曰
00:02:53 一鄉皆稱原人焉
00:02:58 無所往而不為原人
00:03:02 孔子以為德之賊
00:03:05 何哉
00:03:07 曰
00:03:08 非之無舉也
00:03:12 刺之無刺也
00:03:14 同乎流俗
00:03:16 合乎汙世
00:03:18 居之似忠信
00:03:20 行之似廉潔
00:03:23 眾皆悅之
00:03:24 自以為是
00:03:26 而不可與入堯舜之道
00:03:30 故曰
00:03:31 德之賊也
00:03:33 孔子曰
00:03:35 惡似而非者
00:03:38 惡莠
00:03:39 恐其亂苗也
00:03:42 惡鄉原
00:03:43 恐其亂德也
00:03:47 現在本文我們來作個
00:03:50 詳細的說明
00:03:54 在孟子盡心章裡這樣說
00:03:59 萬章
00:04:01 這是孟子的學生
00:04:05 孟子的學生萬章問老師
00:04:09 問孟子
00:04:12 說全鄉的人
00:04:15 都稱呼這個人是好人
00:04:18 這不能讀作原
00:04:21 要讀作愿
00:04:22 愿人就是沒人敢嫌
00:04:26 說全鄉的人
00:04:27 都稱呼這個人是善人
00:04:31 他無論去到哪就是行善
00:04:35 為什麼孔子說他是道德的賊
00:04:41 這是什麼原因
00:04:47 孟子才回答
00:04:50 說非之無舉也
00:04:53 刺之無刺也
00:04:55 非就是他會做錯
00:04:58 做錯
00:05:01 你說這個人不好
00:05:04 哪裡不好你說
00:05:06 他默默做善事哪裡不好
00:05:10 對不對
00:05:11 刺之無刺
00:05:13 你要諷刺他
00:05:15 別人反而說
00:05:15 你嫉妒心那麼重
00:05:18 人家做那麼好
00:05:20 你還諷刺他
00:05:23 真的
00:05:25 若惡的人
00:05:26 他隱藏的很密
00:05:28 根本
00:05:29 你要諷刺他也無從諷刺
00:05:33 最近
00:05:35 報紙有看就知道
00:05:41 以前別人跟我說
00:05:42 我說唉
00:05:45 那不是真正的善人
00:05:49 我這樣說
00:05:50 老師你嫉妒
00:05:52 人家他都不講錢的
00:05:54 跟你一樣
00:05:55 說跟我一樣
00:05:57 跟你一樣都不講錢的
00:05:59 怎麼樣不講錢
00:06:01 他現在去那
00:06:03 說會幫人打氣功
00:06:08 會幫人那個
00:06:11 都不會收錢
00:06:16 但是他鼓勵別人做善事
00:06:19 他說某人你就要去做善事
00:06:22 我幫你介紹
00:06:24 你就去哪裡做
00:06:26 你善事多做一點
00:06:30 我幫你打完氣功之後
00:06:32 你若做善事
00:06:33 你才會改業障這樣說
00:06:36 我說唉
00:06:38 那不是正當的
00:06:41 他說為什麼不是正當的
00:06:43 他介紹你去做善事
00:06:46 根本就不正當
00:06:48 這樣說哪對
00:06:49 老師你也介紹人去做善事
00:06:53 說是啊
00:06:54 老師介紹人做善事
00:06:56 跟他介紹人做善事不同
00:07:00 但是那個人也很固執
00:07:02 跟他說好幾次都不信
00:07:05 不信現在事情戳破了
00:07:07 才說老師你眼睛很亮
00:07:09 這樣說
00:07:12 介紹做善事有兩種
00:07:14 你要知道才好
00:07:17 例如我是道德會的會員
00:07:20 舉例這樣說
00:07:22 某人啊你就做善事
00:07:26 才能改你的業障
00:07:28 善事要怎麼做
00:07:29 你就捐款給道德會啊
00:07:31 捐款給道德會
00:07:37 老師介紹不是這樣介紹
00:07:40 老師介紹怎麼介紹
00:07:42 很多高雄臺南的打電話來
00:07:46 說老師
00:07:47 你說要做善事要怎麼做
00:07:49 說你住哪
00:07:51 我都先問他
00:07:52 問你住哪
00:07:53 他說我就住高雄
00:07:55 說若是住高雄
00:07:56 高雄附近
00:07:58 看是要孤兒院養老院醫院
00:08:02 就近善事多做
00:08:05 你怎麼沒有介紹拿去道德會
00:08:09 道德會就還要寄錢麻煩啦
00:08:11 你就在地做比較快
00:08:16 我都不曾聽別人這樣說
00:08:17 大家都說拿來我們這
00:08:23 我說那是怎麼樣
00:08:24 都沒向人收錢
00:08:26 實際上都沒拿錢
00:08:29 他都介紹你要拿去哪
00:08:31 介紹要拿去哪
00:08:35 那是什麼
00:08:36 分紅
00:08:38 現在他就介紹某人很好
00:08:42 幫我運氣功都不拿錢
00:08:44 說介紹我做善事
00:08:46 叫我拿錢給你
00:08:47 拿多少錢來他都有記帳
00:08:50 有記帳的話
00:08:52 下次都要分紅給他
00:08:57 你說他不好
00:08:58 還沒戳破之前
00:08:59 你怎麼說他不好都沒用
00:09:02 對不對
00:09:03 他不相信啊
00:09:04 又沒有拿錢
00:09:05 你還說不好
00:09:06 對不對
00:09:08 就像是現在
00:09:09 現在有的廟抽藥籤
00:09:13 你那支藥籤
00:09:14 每間藥店都能抓就很好
00:09:17 對不對
00:09:18 他不是
00:09:19 他會寫第三首第五首第十首
00:09:23 你一定一去哪間藥店抓
00:09:25 別間不能抓
00:09:27 別間他就看不懂啊
00:09:28 這第幾首
00:09:29 又沒有藥名
00:09:32 我要怎麼抓
00:09:33 對不對
00:09:33 就一定要去那抓
00:09:35 現在他去那抓
00:09:36 抓幾帖藥
00:09:38 下次那間廟要跟他算帳
00:09:41 我就去那抓多少
00:09:45 我現在要分紅給你
00:09:48 一帖藥一百元
00:09:49 看我要拿十元給你
00:09:51 還是拿多少給你
00:09:52 年底就要結帳
00:09:55 那就不是真的善
00:09:58 真正的善人
00:09:59 鼓勵人做善事
00:10:01 沒有指定的地方
00:10:03 哪裡做都好
00:10:06 他若說拿到道德會不行嗎
00:10:08 說好啊
00:10:09 很好啊
00:10:10 不是不好啊
00:10:11 不過我不敢這樣介紹你
00:10:14 你隨便
00:10:15 若對社會有利益
00:10:17 什麼你都可以做
00:10:18 簡單說就是這樣
00:10:21 這就是說什麼
00:10:23 說非之無舉也
00:10:26 刺之無刺也
00:10:29 不過若是鄉原的人
00:10:32 看得出來
00:10:34 是你外行的看沒有
00:10:36 內行的就看得出來
00:10:38 哪裡看得出來
00:10:39 同乎流俗
00:10:42 他的作風與世俗人一樣
00:10:46 沒有特殊
00:10:49 合乎污世
00:10:51 和世間人一樣
00:10:54 假公濟私
00:10:56 現在很多團體都是什麼
00:10:58 拿公的錢做私用
00:11:04 現在報紙一刊你看
00:11:08 我做某某什麼
00:11:11 現在退休要多少錢
00:11:13 人家說肥缺
00:11:15 這就是假公濟私
00:11:18 不用講太明
00:11:20 你就知道了
00:11:23 合乎污世
00:11:25 居之似忠信
00:11:28 若平常看起來很忠信
00:11:30 他就為了百姓效勞
00:11:33 行之似廉潔
00:11:35 看起來很清廉
00:11:38 但是面前很清廉
00:11:40 背後都不清廉
00:11:42 這樣跟你說比較快
00:11:45 眾人都高興
00:11:49 自以為是
00:11:54 為什麼眾人會高興
00:11:57 他就不會用拳頭打石獅啊
00:12:01 對不對
00:12:03 現在有的一些地方的大官
00:12:09 現在說要建設百姓
00:12:13 錢一直撒出去
00:12:15 若做善事
00:12:17 是從自己的口袋拿出來
00:12:19 那就真的善
00:12:21 不是
00:12:22 拿國家的錢去做善事
00:12:26 拿國家的做善事怎麼樣
00:12:27 大家都有出到
00:12:29 這都是大家所有繳的稅
00:12:33 拿去做善事
00:12:35 這樣也不錯
00:12:36 我不是說他不好
00:12:38 對不對
00:12:38 不過什麼
00:12:40 他根本就沒有功德
00:12:42 拿眾人的錢啊
00:12:44 他本人有錢嗎
00:12:45 有的當大官
00:12:46 財產幾十億萬
00:12:48 從自己口袋拿一塊錢都沒有
00:12:52 只會拿別人的錢
00:12:54 自己都沒有
00:12:56 對不對
00:12:57 這就叫做假公濟私
00:13:01 就是行之似廉潔
00:13:04 眾人看到會高興
00:13:06 自以為是
00:13:10 他無法入堯舜之道
00:13:14 無法入堯大舜的道理
00:13:19 就像是當時梁武帝
00:13:24 善事做很多
00:13:28 到處蓋廟
00:13:31 經書一直印
00:13:34 善事一直做
00:13:36 廟宇一直蓋
00:13:38 有一次生大病
00:13:41 一病就問誌公
00:13:45 梁武帝的師父叫做誌公
00:13:48 他說朕
00:13:50 朕就是說
00:13:51 我是皇帝就叫做朕
00:13:53 我善事做那麼多
00:13:55 怎麼會生這麼重的病
00:13:59 他說你都沒做善事
00:14:02 你業造很多
00:14:03 他說你怎麼說我業造很多
00:14:05 說是啊
00:14:08 做善事是要犧牲自己
00:14:09 才叫做做善事
00:14:12 你要蓋廟派公工
00:14:14 又沒有錢給別人
00:14:16 對不對
00:14:17 若是家裡一個男子
00:14:20 被你派去當公工沒有賺錢
00:14:22 父母肚子就餓
00:14:24 妻小肚子就餓
00:14:25 大家又罵又怨
00:14:26 說你是無道昏君
00:14:28 對不對
00:14:30 而且你若要蓋廟
00:14:31 都是收百姓的錢去蓋
00:14:34 又不是你皇帝省吃儉用
00:14:38 你自己節儉
00:14:40 用你的錢做善事
00:14:42 你不是
00:14:43 都拿百姓的錢做善事
00:14:45 一些百姓大家又罵又怨
00:14:48 你造業
00:14:49 你哪有什麼善
00:14:51 他說不然要怎麼辦
00:14:53 他說此後若要蓋廟
00:14:55 不要派公工
00:14:57 就是說現在的工錢若是
00:14:59 做工一天要一千五
00:15:02 做工你都發工錢給他們
00:15:04 他去別的地方做也一樣
00:15:06 這裡做也一樣
00:15:07 你發工錢給他
00:15:10 你若要蓋廟
00:15:12 皇帝省吃儉用
00:15:15 拿你的財產來蓋
00:15:18 這樣功德很大
00:15:21 這是誌公對梁武帝講的
00:15:27 所以呢
00:15:28 他根本就無法入堯舜之道
00:15:31 堯舜是聖人
00:15:34 都可以克己利人
00:15:37 所以才說德之賊
00:15:39 孔子才說這是道德的賊
00:15:42 拿別人的拳頭打石獅
00:15:44 這根本是道德的賊
00:15:48 孔子這樣說
00:15:50 說我討厭像是善人
00:15:53 實際上不善的人
00:15:55 我討厭莠
00:15:57 莠就是我們現在插秧之後
00:16:01 稻子旁邊會長出雜草
00:16:04 所以我們要搓草就是這樣
00:16:07 現在都灑除草劑
00:16:09 以前都要搓草
00:16:11 你若沒有搓草
00:16:14 莠若發出來
00:16:16 比稻子更旺盛
00:16:18 討厭莠會來亂稻子
00:16:23 討厭鄉原亂道德這樣說
00:16:27 因為鄉原表面上是善
00:16:31 實際上都不善
00:16:35 所以呢
00:16:36 真正要做道德的人
00:16:38 就要把自己的腰包掏出來
00:16:41 要做善事
00:16:42 就要用克己利人的精神去做
00:16:45 在座同修
00:16:47 大家晚安
00:16:50 我們現在翻二十四頁
00:16:55 最後一行
00:16:57 倒數第八字
00:17:00 不然我們現在開始
00:17:03 將一切私欲嫉妒之念
00:17:07 掃除淨盡
00:17:09 方可由下學而上達也
00:17:14 對本文我們現在看
00:17:15 呂純陽祖師的說明
00:17:18 呂純陽祖師這段文
00:17:21 下學猶初學也
00:17:28 修道有頓漸之分
00:17:34 頓法者
00:17:36 自初直聞上乘之法
00:17:41 即依此之法
00:17:45 頓證聖果之法也
00:17:49 漸法者
00:17:51 累世修行
00:17:53 積滿功果
00:17:56 方出生死之法
00:17:59 則所謂下學也
00:18:03 非利根
00:18:04 不得修頓法
00:18:06 故小根者
00:18:09 須由下學而漸上
00:18:13 下學之人
00:18:14 學道必將一切私欲嫉妒之念頭
00:18:19 掃除淨盡
00:18:21 方可達成
00:18:23 故還鄉直指云
00:18:26 將一切私欲嫉妒之念
00:18:28 掃除淨盡
00:18:30 方可由下學而上達也
00:18:35 這裡面三個注解
00:18:37 先作說明
00:18:39 注解第一
00:18:40 辭海這樣說
00:18:42 初學
00:18:43 謂開始學習
00:18:45 所涉尚淺也
00:18:48 辭海說何謂初學
00:18:50 開始要學道理
00:18:54 而且他所干涉
00:18:57 所研究的都是很淺的道理
00:19:02 注解第二
00:19:03 辭海這樣說
00:19:05 利根
00:19:06 謂根性明利也
00:19:08 謂能速疾生妙解也
00:19:12 辭海說何謂利根
00:19:15 利根就是他的根性明利
00:19:18 根性明利就是說有智慧
00:19:22 而且能夠看經書之後
00:19:26 馬上能瞭解
00:19:29 注解第三
00:19:30 佛學大辭典這樣說
00:19:32 小根
00:19:33 可受小乘教之根性也
00:19:37 唯識述記一本曰
00:19:40 令小根等漸登聖位
00:19:43 佛學大辭典說何謂小根
00:19:47 是只能接受小乘教門的根性
00:19:51 就像是只有資格讀國民小學
00:19:54 中學就沒資格讀了
00:19:58 所以在唯識述記的第一本這樣說
00:20:03 說可以讓小根的人
00:20:05 漸登聖位
00:20:07 就是說讀國民小學
00:20:09 讀初中讀高中讀大學
00:20:11 這樣一步一步漸進
00:20:15 現在我們來看呂純陽祖師這樣說
00:20:20 說何謂下學
00:20:22 下學等於就是初學
00:20:26 我們修道
00:20:29 有頓法
00:20:31 和漸法的分別
00:20:35 何謂頓法
00:20:37 自從第一次聽道理
00:20:41 他就直接聽上乘之法
00:20:45 上乘之法就是脫生死之法
00:20:49 依此法
00:20:52 即時證聖果之法
00:20:55 不用經過
00:20:57 從諸天聲聞
00:21:01 直接修成正果
00:21:04 那個方法
00:21:06 何謂漸法
00:21:07 漸法就是一世又一世
00:21:09 一世又一世
00:21:11 有的修好幾百世
00:21:13 積滿他的功果之後
00:21:15 才能夠脫出生死的方法
00:21:19 所以你看有人出生很聰明
00:21:22 有的出生環境很好
00:21:25 那都是前世修來的
00:21:27 前世有修這世又修就很好
00:21:30 不過他忘記前世的事
00:21:33 他又不修
00:21:34 不修又墜落
00:21:36 墜落下世又痛苦
00:21:38 痛苦又修
00:21:39 修一修現在又下一世
00:21:42 頭腦又很好
00:21:45 環境很好
00:21:46 現在就受到世俗感染
00:21:48 就又墜落
00:21:49 一直輪迴
00:21:51 所以這個
00:21:52 你若真的說
00:21:56 環境好
00:21:57 有錢有勢要修行
00:21:59 那就是前世修這世又修
00:22:02 這叫做漸法
00:22:07 這就是什麼
00:22:08 這等於就是叫做下學
00:22:11 漸法等於就是下學
00:22:15 並不是利根
00:22:18 無法修頓法
00:22:20 你若不是真正智慧很高的人
00:22:23 你頭腦若不是很好的人
00:22:25 你無法修頓法
00:22:29 所以若是小根的人
00:22:32 由初學漸漸往上爬
00:22:37 下學的人
00:22:38 他學道
00:22:40 先要將一切私欲和嫉妒的念頭
00:22:45 掃除淨盡
00:22:47 才能夠達成
00:22:49 所以還鄉直指才跟我們說
00:22:52 將一切私欲嫉妒之念
00:22:55 掃除淨盡
00:22:57 方可由下學而上達也
00:23:03 現在呂純陽祖師跟我們說
00:23:06 修行有頓法和漸法
00:23:11 但是祂沒有詳細分解
00:23:16 那麼何謂頓法
00:23:18 何謂漸法
00:23:19 我們現在用佛教的理論
00:23:24 我們來詳細作說明
00:23:28 我們先看佛學大辭典
00:23:32 何謂頓法
00:23:34 頓法就是即時能夠成就
00:23:37 我們所希望的法
00:23:40 說我要成佛成菩薩
00:23:43 能夠直接脫出生死
00:23:46 若漸法呢
00:23:48 佛學大辭典說
00:23:49 漸法
00:23:51 對未熟之眾生
00:23:53 初說小法
00:23:55 漸次說大乘之法
00:23:57 此為漸法
00:24:00 佛學大辭典說漸法
00:24:02 有時候說漸教
00:24:05 漸法漸教是一樣的
00:24:09 這個漸法
00:24:11 就是對道理不太懂的眾生
00:24:15 開始說一些比較簡單的道理
00:24:20 漸漸越講越深
00:24:22 後來才說脫生死的方法
00:24:25 這就是叫做漸法
00:24:28 不過這是算很好
00:24:31 越講越深
00:24:32 這很好
00:24:33 不過現在的人不是
00:24:36 越講越淺
00:24:38 我們若是越講越深
00:24:40 就是引迷入悟
00:24:42 現在的人不是
00:24:43 是引迷入迷
00:24:45 若是引迷入迷的話
00:24:47 就很淒慘了
00:24:49 有的光是讀幼稚園
00:24:51 讀幼稚班
00:24:53 從年輕讀到老
00:24:54 還讀不畢業
00:24:57 那麼對漸法等於就是漸教
00:25:02 現在我們再看佛學大辭典
00:25:06 對頓教漸教的說明
00:25:10 現在佛學大辭典一個說明
00:25:14 頓教
00:25:17 為頓說之教法
00:25:20 對頓悟之機
00:25:23 自初直說大法
00:25:27 此為頓教
00:25:31 佛學大辭典說何謂頓教
00:25:35 就是教你即時成佛的道理
00:25:42 對頓悟的機緣
00:25:46 他一開始
00:25:48 就直接講大乘的法
00:25:54 一開始就不講幼稚的道理
00:25:58 就可以說直接說大乘法
00:26:02 說脫生死的道理
00:26:03 這叫做頓教
00:26:07 佛光大辭典說
00:26:09 迅即證得佛果
00:26:11 成就菩提之教法
00:26:13 稱為頓教
00:26:16 亦一躍頓至佛果之教法
00:26:20 稱為頓教
00:26:24 佛光大辭典說
00:26:25 即時能證佛果
00:26:28 成就先天大道的教法
00:26:32 這叫做頓教
00:26:34 也可以說一下子就跳到成佛的教法
00:26:38 這叫做頓教
00:26:41 那漸教呢
00:26:43 佛學大辭典這樣說
00:26:45 漸教
00:26:46 初為小乘
00:26:48 後說大乘
00:26:50 以淺入深次第而說之教法也
00:26:55 佛學大辭典就是說
00:26:57 漸教是開始說小乘法
00:27:01 講一些因果
00:27:02 講一些普通的道理
00:27:05 後來才說脫生死的道理
00:27:07 就是以淺入深
00:27:09 一步一步
00:27:10 越講越深的教法
00:27:14 佛光大辭典這樣說
00:27:16 以說法之內容而分
00:27:19 長時間修行而後到達悟境之教法
00:27:23 稱為漸教
00:27:26 佛光大辭典說
00:27:29 以我們說法的內容分別
00:27:34 可以用很久的時間
00:27:36 很長的時間
00:27:38 看是三十年五十年
00:27:40 很長的時間來修行
00:27:43 後來才能達到悟境的教法
00:27:46 無法一下子就講大乘法
00:27:49 等於就是引迷入悟
00:27:51 這叫做漸教
00:27:53 不過若是說以迷入悟
00:27:55 這是一個很好的現象
00:27:58 不過恐怕現在的宗教
00:28:00 大多數都是引迷入迷
00:28:02 無法讓你聽
00:28:05 越講越深的話
00:28:09 那麼一個人照佛學大辭典說
00:28:14 頓教就要有頓悟之根
00:28:18 何謂頓悟
00:28:20 我們現在再看佛學大辭典
00:28:22 這個說明
00:28:24 頓悟
00:28:27 有一顆大心之眾生
00:28:31 直聞大乘
00:28:33 行大法
00:28:35 證佛果
00:28:36 此為頓悟
00:28:40 佛學大辭典說何謂頓悟
00:28:43 修行的人有一顆很大的心
00:28:47 這個心不是心臟的心
00:28:49 是他的願望很大的眾生
00:28:55 他直接聽大乘法
00:28:57 不講迷迷信信的道理
00:29:00 不講顯化靈感的道理
00:29:03 直接就聽脫生死的道理
00:29:06 他所行就是叫做大乘法
00:29:10 要證佛果
00:29:11 這叫做頓悟
00:29:14 很多人說
00:29:16 我聽這個道理很好
00:29:19 他平常根本沒有聽道理
00:29:21 說很好
00:29:22 有的不是
00:29:24 他就要慢慢
00:29:25 聽一些幼稚的道理
00:29:28 他說聽那些哪有辦法做
00:29:32 有的就想沒辦法做
00:29:35 他就沒辦法聽
00:29:36 所以若是頓悟的人就說
00:29:38 這很好
00:29:39 他就決定想說
00:29:41 脫出生死這條路
00:29:43 他就要聽
00:29:45 直接成佛的道理
00:29:48 這叫做頓悟
00:29:50 佛光大辭典說
00:29:52 快速直入究極之覺悟
00:29:56 稱為頓悟
00:29:58 佛光大辭典說
00:30:00 即時能夠達到究境的覺悟
00:30:05 這個叫做頓悟
00:30:07 佛光大辭典又說
00:30:09 菩薩定性者
00:30:12 不經諸天
00:30:13 聲聞之過程而能
00:30:16 即刻進入菩薩之階位者
00:30:19 則稱為頓悟菩薩
00:30:22 又稱直往菩薩
00:30:26 佛光大辭典說菩薩
00:30:29 但是你要注意這個菩薩
00:30:31 不是觀世音菩薩
00:30:33 不是地藏王菩薩
00:30:35 也不是彌勒菩薩
00:30:37 我就常常說菩薩有三種
00:30:42 菩薩最高就是果地菩薩
00:30:47 祂本來是佛
00:30:48 慈航倒駕再來當菩薩
00:30:51 這就是果地菩薩
00:30:54 再來就是因地菩薩
00:30:56 就是修道菩薩果位的菩薩
00:31:01 這個願地菩薩是什麼
00:31:03 就是希望要成菩薩
00:31:05 像是你們在座這些
00:31:07 男眾女眾
00:31:09 這些老菩薩年輕菩薩
00:31:13 男菩薩女菩薩
00:31:15 這叫做希望要成菩薩
00:31:19 所以願地菩薩若有定性
00:31:22 有的道理沒有定性
00:31:24 何謂無定性
00:31:25 這裡聽覺得不好
00:31:27 換那裡聽
00:31:28 不好
00:31:29 這樣就是說
00:31:31 水裡無一處待得熱
00:31:34 所以有定性的人說
00:31:36 這個好
00:31:37 他就感覺這可以脫生死就好
00:31:40 所以有定性
00:31:41 他就不用經過諸天
00:31:44 不用去聽一些受福報
00:31:48 去人天福報
00:31:50 或是只有聲聞的過程
00:31:53 才能夠成就菩薩果位
00:31:59 他可以直接即刻進入菩薩果位的人
00:32:04 這稱為頓悟菩薩
00:32:06 也叫做直往菩薩
00:32:11 那麼現在頓悟的相反是什麼
00:32:15 頓悟的相反就是漸悟
00:32:18 現在我們來看漸悟的解釋
00:32:22 漸悟
00:32:24 初得小果
00:32:26 後漸迴入大乘
00:32:29 而至佛果
00:32:31 此謂漸悟
00:32:34 佛學大辭典說何謂漸悟
00:32:37 開始得到小果
00:32:40 何謂小果
00:32:41 就是人天福報啊
00:32:44 去當神
00:32:45 或是去當有錢人
00:32:48 後來漸漸漸漸
00:32:51 迴入大乘這條路
00:32:54 以達到佛果
00:32:56 這叫做漸悟
00:32:59 佛光大辭典這樣說
00:33:01 依順序漸進之覺悟
00:33:06 稱為漸悟
00:33:08 佛光大辭典說
00:33:10 照順序漸進的覺悟
00:33:13 說我就讀幼稚園
00:33:15 讀國民小學
00:33:16 讀初中
00:33:17 讀高中
00:33:18 讀大學
00:33:19 漸漸漸漸入覺悟
00:33:22 這叫做漸悟
00:33:25 佛光大辭典這樣說
00:33:27 菩薩不定性者
00:33:31 須經諸天聲聞始能迴心入菩薩道者
00:33:37 稱為漸悟菩薩
00:33:39 又稱迴心菩薩
00:33:42 現在說這個菩薩
00:33:43 就是剛剛說願地菩薩
00:33:46 也是不定性
00:33:48 不定性就要經過諸天
00:33:52 之後再修到聲聞
00:33:55 才開始迴入菩薩道的人
00:33:59 這叫做漸悟菩薩
00:34:01 也可以叫做迴心菩薩
00:34:04 所以說不定性
00:34:06 何謂不定性
00:34:07 我在南部就遇到一位某某人
00:34:13 他聽到錄影帶
00:34:18 感覺這個不錯
00:34:19 就來聽道理
00:34:21 但是聽一段之後
00:34:23 心就不定性
00:34:25 他說老師講的道理
00:34:26 說直接能成道
00:34:29 有可能嗎
00:34:30 我聽到某某法師說
00:34:32 說還是念佛比較快
00:34:35 還是去念佛比較好
00:34:37 這叫做不定性
00:34:39 就又回去了
00:34:42 所以很多人這樣
00:34:44 前面覺得說
00:34:45 這是能脫生死的道理很好
00:34:47 現在來聽
00:34:48 聽一段時間之後
00:34:50 若要照老師這樣說
00:34:53 這哪有辦法
00:34:55 就像是臺北有一位師兄弟怎麼說
00:34:58 說紅紅嫩嫩
00:34:59 奶嘴一下子就拉起來
00:35:02 哪受得了
00:35:05 真的啦
00:35:06 突然把奶嘴拿走很難
00:35:09 就要慢慢的
00:35:11 在奶嘴抹辣椒
00:35:13 讓他辣一下辣一下
00:35:16 辣到最後拿掉
00:35:17 才比較可以
00:35:18 一下子突然拔掉
00:35:20 很難
00:35:22 所以若無定性的人
00:35:24 聽到這個道理
00:35:25 什麼就要斬十惡八邪
00:35:29 就要掃七情六欲
00:35:31 就要斬斷三心四相
00:35:37 就要修六度
00:35:38 說那麼痛苦要死喔
00:35:40 再怎麼說念佛就可以直接去
00:35:43 或是胸前摸一摸就可以脫生死
00:35:46 看能不能灌頂就開智慧
00:35:48 這樣比較好
00:35:50 有的就是想這樣
00:35:52 所以不定性的人
00:35:54 就要經過諸天
00:35:57 之後在諸天修
00:35:59 諸天修之後達到聲聞
00:36:01 在聲聞修再達到菩薩果位
00:36:05 這叫做漸悟菩薩
00:36:09 也可以說是迴心菩薩
00:36:11 大家晚安
00:36:14 我們現在翻二十四頁
00:36:18 最後一行
00:36:21 倒數第八字
00:36:25 不然我們現在開始
00:36:27 將一切私欲嫉妒之念
00:36:32 掃除淨盡
00:36:34 方可由下學而上達也
00:36:38 對本文我們上期
00:36:41 有引很多事例
00:36:44 但是今晚對這句說
00:36:46 下學而上達
00:36:49 本來這句話是出自於論語
00:36:54 現在今晚引論語一段文作參考
00:36:59 論語憲問第十四篇
00:37:02 子曰
00:37:05 君子上達
00:37:08 小人下達
00:37:13 孔子這樣說
00:37:16 說君子的人
00:37:18 是向上達到聖境
00:37:22 小人的人
00:37:23 是下流達到凡境
00:37:28 詳細看呂純陽祖師的說明
00:37:32 上達者
00:37:34 如日之上昇而達於聖境
00:37:39 君子能上達於聖道
00:37:42 故曰
00:37:43 君子上達也
00:37:45 下達者
00:37:47 逐俗下流而達於凡境
00:37:51 小人惟下達於利名
00:37:54 故曰
00:37:55 小人下達也
00:37:58 對上達
00:38:00 我們來看辭海說明
00:38:04 辭海這樣說
00:38:05 上達
00:38:07 論語憲問
00:38:10 君子上達
00:38:13 小人下達
00:38:15 疏
00:38:16 本為上
00:38:17 謂德義也
00:38:20 末者為下
00:38:22 謂財利也
00:38:25 辭海說上達
00:38:27 這句話是在論語憲問篇
00:38:31 說君子上達
00:38:32 小人下達
00:38:34 裡面注疏這樣說
00:38:37 說根本就是上
00:38:41 就是講道德說仁義
00:38:45 末就是下達
00:38:48 就是談財談利
00:38:51 這就是下達
00:38:52 所以一個人若講道
00:38:55 若以利益為本
00:38:57 談道若談錢
00:38:59 等於就是下達
00:39:02 所以呂純陽祖師這樣說
00:39:04 說上達
00:39:06 就像是太陽上昇
00:39:11 達到聖境
00:39:13 君子能夠上達到聖道
00:39:18 所以才說君子上達
00:39:21 那下達
00:39:23 就追逐世俗下流達到凡境
00:39:28 小人只有下達於利益和他的名聲
00:39:33 所以才說小人下達這句話
00:39:37 我們現在再看下文
00:39:42 吾故勸真心學道者
00:39:47 祇用磨練之苦功
00:39:51 勿存方人之私見
00:39:56 對本文
00:39:58 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:40:01 這段文
00:40:03 方人者
00:40:06 論彼此而較其長短也
00:40:13 吾人學道
00:40:15 當努力自修
00:40:18 尋人之長
00:40:20 補己之短
00:40:22 切勿存私見
00:40:26 比較批評他人之是非長短
00:40:31 故曰
00:40:32 吾故勸真心學道者
00:40:35 祇用磨鍊之苦功
00:40:38 勿存方人之私見也
00:40:42 呂純陽祖師說
00:40:44 何謂方人
00:40:47 就是要論你我
00:40:51 比較你好我好
00:40:55 你不好我不好
00:40:57 互相比較
00:41:00 人在學道
00:41:03 應該努力自己修行
00:41:08 要找人好的地方
00:41:11 補自己的缺點
00:41:14 絕對不要存私人的看法
00:41:20 要比較批評別人
00:41:23 對不對
00:41:25 會不會
00:41:27 所以才說
00:41:28 我今天要勸真心學道的人
00:41:33 你只有用磨鍊的苦功
00:41:37 心絕對不要存對別人的私見
00:41:43 但是現在說方人
00:41:45 就是在批評別人的是非
00:41:48 有人說方人應該是四方的人
00:41:51 你怎麼說方人是在批評別人的是非
00:41:55 本來方人是出自於論語
00:41:59 憲問篇
00:42:01 我現在來引論語這句話
00:42:03 給你作參考
00:42:05 現在論語憲問第十四篇
00:42:09 子貢方人
00:42:12 子曰
00:42:13 賜也
00:42:14 賢乎哉
00:42:16 夫我則不暇
00:42:23 論語憲問第十四篇說
00:42:27 子貢很愛批評別人
00:42:31 孔子這樣說
00:42:33 賜就是子貢的名字
00:42:36 說賜啊
00:42:37 你有比別人賢嗎
00:42:40 若是我
00:42:42 沒有那個時間去批評人
00:42:46 我自己顧修養就不夠了
00:42:51 哪有時間再去批評別人

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