還鄉直指舊版 49

弘道紀行

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還鄉直指舊版 49

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年09月12日 00:00

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00:02:48 接下來
00:02:51 我們再來看
00:02:54 遺教經裡面一句話
00:02:58 遺教經這句話
00:03:01 汝等若勤精進
00:03:05 則事無難
00:03:08 是故
00:03:09 汝等當勤精進
00:03:14 譬如小水常流
00:03:18 則能穿石
00:03:21 若行者之心
00:03:24 數數懈廢
00:03:27 譬如鑽火
00:03:30 未熟而息
00:03:32 雖欲得火
00:03:34 火難可得
00:03:38 遺教經這樣說
00:03:41 你們這些修行人
00:03:45 假使你們認真來精進
00:03:49 這樣修行就不困難
00:03:53 為了這樣
00:03:56 你們所有的修行人
00:03:59 應該要認真來精進
00:04:04 就好像什麼
00:04:07 就像一點點水流不停
00:04:14 雖然從大石頭也能穿過去
00:04:19 屋簷下那個水最知道
00:04:25 屋簷下的水滴滴滴
00:04:31 滴久石頭會有洞
00:04:37 假使是修行的人
00:04:39 這個心
00:04:42 你如果懶惰
00:04:45 學道一下學一下休息
00:04:49 就好像鑽火
00:04:53 還沒熱的時候就休息
00:04:56 想要來得到火這個火得不到
00:05:01 因為這是釋迦佛祖的時候不是現在
00:05:06 要是現在佛家不符合當今現在的人聽
00:05:10 因為當今的人不了解鑽火
00:05:14 現在都用火柴用打火機
00:05:18 你鑽火根本連看都沒看過
00:05:22 有的連聽都沒聽過
00:05:23 不了解
00:05:25 因為古代沒有火柴
00:05:28 也沒有打火機也沒有瓦斯
00:05:32 以前鑽火我曾經講過
00:05:35 用硬的木頭像鑽子一支尖尖的
00:05:40 兩隻手來摩擦木頭
00:05:43 摩擦到木頭燒熱火燒生火出來
00:05:48 有的搓到手會痛會紅
00:05:53 鑽到出火舌
00:05:56 你如果搓幾下覺得手酸手痛要休息
00:06:00 那個火又熄滅了
00:06:01 不會著火
00:06:03 就是不能懶惰
00:06:06 不要怕辛苦
00:06:08 你要這樣鑽那個火才會生的出來
00:06:10 修行就跟這個一樣
00:06:14 另外來看華嚴經一句話
00:06:21 學道之人
00:06:25 不為情慾所惑
00:06:28 不為眾邪所亂
00:06:32 精進無為
00:06:34 吾保此人必得道
00:06:39 我們先從無為來了解一下
00:06:44 佛學辭典這樣說
00:06:47 無為
00:06:48 即真理之異名
00:06:52 無為就是真理另外一個名字
00:06:57 所以華嚴經這樣說
00:07:00 說學道的人
00:07:03 不能被七情六慾所迷惑
00:07:08 不能被所有的邪來亂我們的心
00:07:14 要精進真理
00:07:18 我保證你這個人絕對會得道
00:07:24 我們接下來看下文
00:07:31 廢寢忘餐
00:07:35 夜以繼日
00:07:38 一日如此
00:07:41 百年亦如此
00:07:45 有效無效
00:07:47 不必計也
00:07:52 假使一個人
00:07:56 因為你學道學到睏就忘記睡覺
00:08:04 學道學到有時候正熱的時候
00:08:08 肚子餓都不知道
00:08:12 從早到晚不是只有一天
00:08:17 幾百年也一樣
00:08:21 他沒有計較我到底會不會成道
00:08:28 現在的人都喜歡靈感顯化他才要信
00:08:32 如果修心法來講會不會成道又沒看到
00:08:38 不用計較那些
00:08:41 你有做就會成道
00:08:43 沒做如何成道
00:08:45 所以你學道就不要去計較會成道不成道
00:08:50 你一直修自然就會成
00:08:53 不是說我來洗一個禮
00:08:57 來歸一個依
00:08:59 印一個心灌一個頂
00:09:03 一指種種就要成道
00:09:06 不要想那些
00:09:08 我們只有盡我們的力量要去修
00:09:13 一日不休息
00:09:16 若是厲害的人說修三年二年會成功
00:09:22 我比較愚笨修十年八年也要成功
00:09:26 所以中庸裡面一句話這樣跟我們說
00:09:30 人一能之
00:09:35 己百之
00:09:39 人十能之
00:09:42 己千之
00:09:45 果能此道矣
00:09:47 雖愚必明
00:09:52 中庸說
00:09:54 人就是指別人
00:09:58 別人若修一下就有辦法
00:10:02 聽一次就會知道
00:10:05 我比較笨
00:10:07 我修一百次也要知道
00:10:09 聽一百次次也要知道
00:10:11 學一百次也要知道
00:10:14 人若十次知道我修一千次也要知道
00:10:21 假使你有辦法這樣做
00:10:24 你在笨的人就會開智慧這樣說
00:10:30 所以我們世間人只有你不要做
00:10:34 你如果真的要做什麼人
00:10:36 都不用怕說修行修不成功
00:10:43 再來看論語雍也第六篇
00:10:48 冉求曰
00:10:52 非不說子之道
00:10:56 力不足也
00:10:58 子曰
00:11:01 力不足者
00:11:04 中道而廢
00:11:06 今女畫
00:11:11 冉求是孔子的學生
00:11:15 冉求有一天對孔子這樣說
00:11:20 說老師
00:11:23 祢說的道理不是我不做
00:11:28 這個子就是老師
00:11:30 不說就是不高興
00:11:32 祢的道理我不是不高興
00:11:35 祢的道理很好
00:11:38 不過我的力氣做不到
00:11:42 力不足
00:11:44 孔子才說
00:11:46 說你力氣做不到
00:11:50 走路走到半路
00:11:52 你就這樣不走了
00:11:56 今天你在面前畫一條痕跡說到這裡而已
00:12:02 孔子的意思
00:12:05 修行沒有精進心
00:12:08 修到這裡說我沒辦法了
00:12:11 我的力氣只有這樣我沒辦法修了
00:12:14 好像自己面前劃一條線說我到這裡而已
00:12:20 所以在禮記裡面一句話這樣說
00:12:24 子曰
00:12:26 景行而行
00:12:28 中道而廢
00:12:29 忘身之老也
00:12:31 不知年數之不足
00:12:34 俛焉日有孳孳
00:12:36 斃而後已
00:12:39 這要怎麼說
00:12:44 先來將景行這兩字來作個說明再來說
00:12:54 朱熹夫子說景行大道也
00:12:58 景行就是一條很大條的路
00:13:03 孔子這樣說
00:13:05 你向一條很大條的路在走
00:13:10 我們修行說修先天道
00:13:14 走到半路你就不要了
00:13:18 但是修行這樣不行
00:13:23 你要忘記你老了
00:13:26 不知道說再活沒多久了
00:13:32 年數之不足
00:13:34 好比我七十幾八十幾
00:13:37 我再學有幾年
00:13:39 我這麼多歲了
00:13:41 我有辦法修成正果嗎
00:13:46 俛焉
00:13:48 最重要你要勉勵
00:13:53 你一天一天要勇敢去進
00:14:00 孳孳等於勤勞沒有停止
00:14:09 斃而后已
00:14:12 走到死為止
00:14:15 所以自古說活到老學到老
00:14:18 吃到死學到死
00:14:21 不管老或是年輕
00:14:24 就盡我的力氣去學
00:14:26 到死為止就算了
00:14:29 你有那個心
00:14:31 你如果去到沒有了脫生去欲界又修
00:14:37 也比較難進步
00:14:39 你修到半路退去
00:14:42 枉費修得半死
00:14:45 這是禮記裡面所跟我們講的
00:14:50 我們道德會前輩王善人一句話這樣跟我們說
00:14:58 悟道需要立定志向
00:15:06 時時刻刻在一條道上專悟
00:15:13 久了
00:15:15 道就源源而來了
00:15:20 王善人說
00:15:23 我們要悟道
00:15:26 就需要內心立定志向
00:15:33 時時刻刻在修行這條路
00:15:40 要專心開悟
00:15:45 你一久這個道就漸漸漸漸知道
00:15:52 源源而來就是一步一步知道
00:15:56 所以很多人聽我的道理
00:15:59 第一次聽得很模糊
00:16:02 有時候話又重複講稍微知道了
00:16:06 又聽第三次就是這樣喔
00:16:10 有時候道理你聽一次又抄黑板
00:16:16 有時候顧講話會忘記
00:16:19 你若重複一次
00:16:21 錄音帶聽一下或是錄影帶看一下
00:16:25 自然就能體會這句話
00:16:30 王善人才說
00:16:33 我的道並不是一下子得
00:16:38 是一點一點格物出來的
00:16:44 什麼叫做格物
00:16:47 朱熹夫子這樣說
00:16:51 格物
00:16:53 即物而窮其理也
00:16:59 格物就是對於一件事情
00:17:03 窮就是徹底
00:17:05 就要徹底去研究這個理
00:17:09 很多人道理沒有徹底去追求
00:17:14 這耳聽那耳出去
00:17:17 沒有專心
00:17:19 所以王善人才這樣跟我們說
00:17:23 我的道並不是一下子就得到了
00:17:31 怎樣說一下子就得到了
00:17:33 若現在宗教
00:17:35 都想要一下子就得到了
00:17:38 所以會容易錯誤
00:17:42 有的人說來皈依喔
00:17:45 你就得到了
00:17:47 來洗禮喔你就得到了
00:17:50 來印心你就開智慧你就得到了
00:17:54 你來灌頂你就得到了
00:17:58 你來一指你就得到了
00:18:00 都是一下子就要得到
00:18:04 王善人說我的道不是這樣
00:18:07 不是一下子就得到了
00:18:10 我是一點點一點點道理去追求出來
00:18:18 所以道理你沒有徹底去追求出來
00:18:22 有時候很多地方會生出錯誤
00:18:27 我們現在看下文
00:18:31 千磨百折不退縮也
00:18:37 你無論遇到什麼樣的磨難
00:18:41 受到什麼樣的拖磨
00:18:44 你絕對不能退道
00:18:48 所以對於本文
00:18:51 我們來看列子裡面一句話作個參考
00:18:59 列子力命篇裡面一句話
00:19:05 古有北山愚公
00:19:09 年九十
00:19:11 欲平太行
00:19:13 王屋二山
00:19:16 或笑之
00:19:18 公曰
00:19:20 我死有子
00:19:21 子又生孫
00:19:23 孫又生子也
00:19:26 而山不加增
00:19:28 何苦而不平
00:19:32 古時候北山有一個傻老人
00:19:37 年紀九十歲
00:19:40 太行與王屋二山
00:19:44 那個路很差
00:19:46 他想要開那條山路
00:19:50 但是人家笑他
00:19:52 笑說你九十歲了
00:19:55 古時候不是現在
00:19:57 現在有堆土機挖土機
00:20:00 以前是要用鋤頭和畚箕用的
00:20:05 他說你九十歲了
00:20:07 你怎麼有辦法來開這山的路
00:20:12 這個愚公怎麼說
00:20:15 沒關係我死了之後有兒子
00:20:20 我兒子還會生孫子
00:20:24 我孫子還會生兒子
00:20:27 我這代如果開沒成功就我兒子開
00:20:31 我兒子開沒成功就我孫子開
00:20:34 這個山不會增加
00:20:38 你如果一尺就一尺的路
00:20:41 兩尺就兩尺的路越開越多
00:20:47 多用一次畚箕就少一次畚箕不會增加
00:20:53 不會說土會越多會越少
00:20:57 何苦我不開這座山
00:21:00 這就是真的
00:21:02 我不管活幾歲
00:21:05 就盡我的力量去做
00:21:07 修行這是一種比喻
00:21:10 這個列子也是一個修行人
00:21:12 這是用我們修行
00:21:14 你說現在要開一條路
00:21:16 等於就是開大道一樣
00:21:21 說我這世沒有修成我來世還要再修
00:21:24 我來世沒修成我後後世還要修
00:21:27 道是有修有進會退嗎
00:21:30 這個意思就是這樣
00:21:34 在四十二章經裡面這樣說
00:21:37 沙門學道
00:21:39 應當堅持其心
00:21:42 精進勇銳
00:21:44 不畏前境
00:21:45 破滅眾魔
00:21:47 而得道果
00:21:49 四十二章經是釋迦佛祖講的
00:21:54 說你們這些修行人
00:21:56 沙門就是修行人
00:21:58 你要學道
00:22:00 應該要堅持你的心
00:22:05 要精進勇敢要去進
00:22:09 絕對不要走在前面阻礙
00:22:13 你要破滅所有魔的阻礙來得到道果
00:22:20 所以我們還鄉直指
00:22:24 在座同修大家晚安
00:22:29 我們現在翻十四頁
00:22:31 第五行
00:22:33 宴安酖毒
00:22:38 不可懷也
00:22:41 他說一個人
00:22:44 你若奢侈浪費
00:22:47 好像什麼
00:22:49 好像來喝毒藥一樣
00:22:54 所以我們不能有這樣的思想
00:23:00 對於宴安酖毒
00:23:06 這四個字
00:23:07 我們來作個注解
00:23:11 宴安宴亦安也
00:23:16 參閱酖毒條
00:23:20 現在說宴安
00:23:23 宴跟安一樣
00:23:26 現在來參考酖毒這個項目
00:23:31 對宴安辭彙這樣說
00:23:34 宴安安逸
00:23:37 宴安就是吃飽閒閒在玩樂沒做事情
00:23:42 對於酖毒我們現在來看辭海
00:23:47 酖毒目鴆毒
00:23:51 左傳閔元年
00:23:54 宴安酖毒
00:23:56 不可懷也
00:23:58 疏宴安自逸
00:24:01 若酖毒之藥
00:24:03 不可懷戀也
00:24:05 後漢書霍諝傳
00:24:09 譬猶止渴於酖毒
00:24:13 未入腸胃
00:24:15 已絕咽喉
00:24:17 參閱鴆毒條
00:24:20 辭海說酖毒
00:24:24 有的這個酖寫這字
00:24:26 所以這個酖毒跟這個鴆毒意思一樣
00:24:31 現在辭海引左傳閔元年裡面一條
00:24:38 說宴安酖毒不可懷也
00:24:42 現在還鄉直指就是引這句話
00:24:46 在左傳注疏
00:24:49 說宴安自逸
00:24:51 若酖毒之藥不可懷戀也
00:24:55 說一個人吃飽閒閒不做事情
00:24:59 好像喝毒藥酒
00:25:01 那這種事情你不要去想這樣說
00:25:05 所以後漢書霍諝傳裡面一句說
00:25:12 譬如一個人口渴
00:25:16 拿毒藥酒要來止渴
00:25:20 但是毒藥酒還沒入胃腸
00:25:26 喝下去還沒到胃腸
00:25:29 藥酒來到喉嚨就死了
00:25:34 酖毒是一種很毒的東西
00:25:38 現在再來參考鴆毒這條
00:25:43 辭海這樣說
00:25:44 鴆毒亦作酖毒
00:25:47 言藥酒之甚毒者
00:25:50 這個鴆毒另外字寫這個酖酖毒
00:25:55 就是藥酒是一種很毒的藥酒
00:25:59 話若講起來酖毒就是毒藥酒
00:26:03 國語辭典這樣說
00:26:05 宴安酖毒
00:26:06 喻貪圖安逸以致頹廢死亡
00:26:11 宴安酖毒若要用現代話來說
00:26:14 比喻一個人吃飽閒閒在玩沒有在做事情
00:26:20 這樣來說最後事業會毀掉人生烏有
00:26:28 致使到死亡這條路
00:26:31 這叫做宴安酖毒
00:26:34 現在還鄉直指說
00:26:36 宴安酖毒不可懷也
00:26:39 一個修行人不要吃飽閒閒沒有做什麼
00:26:44 你若吃飽閒閒沒有做什麼來說
00:26:47 有一天你就走到絕路去了這樣說
00:26:52 我們接著看下文
00:26:55 舜何人
00:26:58 予何人
00:27:01 何多讓焉
00:27:04 舜舜就是姚大舜
00:27:09 他說姚大舜是什麼樣的人
00:27:13 予予就是我
00:27:15 說我是什麼樣的人
00:27:19 何必要讓祂當聖人
00:27:21 你自己不作聖人
00:27:25 他說姚大舜以前是聖人
00:27:28 姚大舜也是人
00:27:30 姚大舜不是出世就是聖人
00:27:34 姚大舜是什麼樣的人
00:27:37 我是什麼樣的人
00:27:39 別人就有辦法作聖人為什麼我沒辦法做
00:27:43 為什麼聖人要讓人家作
00:27:45 你自己不作
00:27:47 若佛教來講釋迦佛祖什麼人
00:27:50 我什麼人
00:27:52 別人在作佛祖你怎麼不作
00:27:55 你為什麼佛祖要來讓人家作
00:27:57 這樣講比較快
00:27:59 所以世間人修行是你自己有修而已
00:28:03 若要修佛祖也是人作的
00:28:05 聖人也是人作的
00:28:09 所以照本文的意思
00:28:12 聖人是每一個人都可以做的
00:28:15 不是前世就是聖人
00:28:18 你會覺悟跟不會覺悟而已
00:28:22 所以我們來看六祖壇經一句話
00:28:26 自性迷即是眾生
00:28:31 自性覺即是佛
00:28:36 一個人的本性迷迷惘惘
00:28:40 這樣你就是眾生
00:28:43 一個人的本性若會覺悟
00:28:46 這樣就是佛
00:28:48 佛跟眾生本來一樣
00:28:51 只有你會覺悟跟不會覺悟而已
00:28:55 一樣同一個人
00:28:57 你若覺悟就是佛
00:28:59 不覺悟你就是眾生
00:29:02 所以十法界圖說萬法由心造
00:29:08 這個道理在這
00:29:09 善人跟惡人也是同一個人
00:29:13 你內心是向善就是善人
00:29:15 你內心向惡就是惡人
00:29:18 所以你要作聖人作佛也是在你的心而已
00:29:23 哪有什麼為難
00:29:26 所以論語衛靈公第十五篇這樣說
00:29:30 子曰無為而治者
00:29:34 其舜也與
00:29:37 夫何為哉
00:29:40 恭己正南面而已矣
00:29:45 孔子這樣說
00:29:48 一個人用無為之法來治理天下
00:29:55 自古至今只出一個姚大舜
00:29:59 現在說自古至今
00:30:01 就是指黃帝開國到孔子年代就是了
00:30:06 在中間只出一個姚大舜
00:30:11 因為姚大舜根本沒有做有為的事情
00:30:17 做什麼都順其自然
00:30:21 姚大舜治理天下恭己正南面
00:30:26 南面什麼叫南面
00:30:27 以前皇帝都要坐北向南叫做南面
00:30:32 恭己就是修養自己
00:30:34 正就是正道
00:30:36 祂就是修養自己用正道
00:30:40 坐在祂的皇帝位這樣而已
00:30:44 但是這樣說
00:30:46 恐怕有的不了解
00:30:50 現在來看晉朝一位學者
00:30:54 叫做蔡謨裡面一個說明
00:30:57 蔡謨這個解釋
00:31:01 堯不得無為者
00:31:05 所承非聖也
00:31:09 禹不得無為者
00:31:11 所授非聖也
00:31:15 今三聖係
00:31:18 舜居中
00:31:21 承堯授禹
00:31:25 又何為乎
00:31:28 夫道同而治異者
00:31:32 時也
00:31:34 自古以來
00:31:36 承至治之世
00:31:40 接三聖之間
00:31:42 唯舜而已
00:31:47 蔡謨這個說明這樣說
00:31:52 說堯帝祂沒辦法得到無為
00:31:59 就是祂所來承受不是聖人
00:32:07 話講起來堯帝上代皇帝是無道
00:32:15 不是聖人
00:32:17 祂的地位也不是自然得到的
00:32:21 話講起來就是勉強得來的
00:32:27 要是禹王不能得到無為
00:32:30 為什麼
00:32:33 祂來傳給下代的皇帝不是聖人
00:32:38 也是勉強傳給下代的皇帝
00:32:43 那這樣講你們聽不懂
00:32:45 我們來看注解就知道
00:32:48 史記裡面這樣說
00:32:54 在史記裡面說
00:32:58 帝摯立不善
00:33:02 而弟放勳立
00:33:05 是為帝堯
00:33:10 他說帝摯來當皇帝
00:33:14 但是沒有善良
00:33:17 沒有善良就是無道
00:33:20 他弟弟將他哥哥的帝位毀掉
00:33:28 來當皇帝
00:33:30 這就是堯帝
00:33:33 堯帝講起來是跟祂哥哥相爭帝位的
00:33:38 雖然堯帝也是聖賢
00:33:41 不過這個帝位不是自然得到的
00:33:45 話講難聽一點是奪來的
00:33:47 這樣講比較快
00:33:48 佔來的這樣講比較快
00:33:52 那麼禹王
00:33:55 禹崩
00:33:57 天下授益
00:34:01 三年喪畢
00:34:03 天下未洽
00:34:07 故諸侯皆去益而朝啟
00:34:11 於是啟遂即天子之位
00:34:19 現在這個怎麼說
00:34:23 他說禹王死之後
00:34:27 這個天下就傳給益
00:34:33 益是人名
00:34:35 應該說伯益
00:34:38 禹王要死之前交代祂的帝位要來讓給伯益
00:34:48 但是禹王死了三年之後
00:34:52 現在中略就是文很長
00:34:54 現在是要了解說祂所授不是聖人的道理
00:35:01 天下不諧和
00:35:04 各國諸侯都反對伯益
00:35:09 所以諸侯大家都將伯益趕走
00:35:17 才扶啟當皇帝
00:35:21 這個啟是什麼人
00:35:22 啟就是禹王的兒子
00:35:27 大家都來扶禹王的兒子
00:35:30 當時禹王的兒子才來當皇帝
00:35:35 這樣這個文你看起來就知道
00:35:39 真正可以得到無為之法只有姚大舜
00:35:47 姚大舜當皇帝不勉強
00:35:51 因為堯帝讓祂做
00:35:54 祂將祂的地位傳給禹王也是聖人
00:36:00 上代聖人下代也是聖人
00:36:02 這樣講比較快
00:36:04 都是自然之法都沒有勉強的
00:36:09 堯帝今天雖然是聖人
00:36:12 不過皇帝的帝位是奪來的
00:36:16 不是自然來的
00:36:19 若是禹王
00:36:22 本來祂的兒子是很賢能
00:36:27 但是祂勉強怎樣勉強
00:36:30 應該這個帝位要傳給祂兒子才對
00:36:34 他不是
00:36:35 祂想堯帝傳給舜帝舜帝傳給祂
00:36:41 我如果傳給兒子怕人家說
00:36:45 怕人家講的結果勉強傳給別人
00:36:48 那是勉強傳的
00:36:50 勉強傳給別人結果他得到帝位
00:36:54 這個伯益他政治不好
00:37:00 若照理祂若傳給祂兒子很順利
00:37:03 祂不是來傳給別人致使天下亂
00:37:10 因為堯帝傳給祂兒子
00:37:13 不傳給祂的兒子傳給舜帝
00:37:15 就是舜帝比祂兒子還有能力
00:37:20 舜來傳給禹王
00:37:22 因為禹王比祂兒子有能力
00:37:26 所以祂就想說比較有能力傳給祂
00:37:29 這沒有勉強的
00:37:31 結果禹不是明知道祂兒子比那個人還有能力
00:37:36 要傳給祂兒子怕人家說
00:37:38 怕人家講話結果勉強傳給別人
00:37:41 結果天下就亂了
00:37:44 所以這樣就沒辦法得到無為之法
00:37:49 說到這個問題我們等一下再討論
00:37:52 我們現在看這裡的文
00:37:55 今天三位聖人來連結
00:38:01 三位聖人就是說堯帝舜帝禹帝三位聖人
00:38:06 這三位都聖人
00:38:09 說三位聖人連結
00:38:12 這個姚大舜夾在中間
00:38:17 來承堯授禹
00:38:21 祂從聖人接來帝位又傳給聖人
00:38:26 祂夾在中間
00:38:29 那有什麼作為
00:38:32 祂得到皇帝的帝位也是自然的
00:38:37 傳帝位給人家也是自然的
00:38:39 都沒有勉強
00:38:43 今天道同而治異
00:38:49 什麼是道同
00:38:51 三位都聖人道是一樣的
00:38:56 堯帝也聖人舜帝也聖人禹王也聖人
00:38:59 道是一樣的
00:39:01 全都是聖人之道
00:39:04 不過祂治理天下不同
00:39:07 治就是不同
00:39:09 怎樣治理天下不同
00:39:10 一個是帝位奪來的
00:39:13 一個是勉強傳給人家
00:39:15 這樣不一樣
00:39:19 時也
00:39:21 這也是時勢所逼的
00:39:26 並不是祂說沒辦法談無為實在是時勢造成的
00:39:37 自古以來
00:39:40 有辦法得到聖人之道傳給聖人
00:39:45 接在三位聖人當中
00:39:48 只有姚大舜而已
00:39:52 所以講到無為
00:39:56 做什麼都不能勉強
00:40:00 禹王祂就是勉強
00:40:05 當時祂傳給祂兒子就不會這樣了
00:40:08 不過祂什麼怕人家說
00:40:12 堯帝傳給舜帝舜帝傳給祂
00:40:16 我傳給我兒子我就被人家講了
00:40:19 所以就勉強
00:40:21 這樣勉強去做就沒辦法得到無為
00:40:25 實在傳給兒子也沒關係
00:40:28 所以我上期在講大公無私的事情
00:40:32 我剛好講一半
00:40:34 晚上來引述清楚一點你就知道什麼叫做無為
00:40:39 什麼叫做大公無私這個道理
00:40:44 我在禮拜一當中有跟你們說過
00:40:53 說在列國時代有一個祁黃羊
00:41:00 這個之前講過現在為了讓你明白這個道理
00:41:05 所以再說明一次
00:41:10 這個祁黃羊當時國王就是晉朝平公
00:41:23 這個晉平公來問祁黃羊說
00:41:27 現在南陽縣缺一個縣長誰來做比較好
00:41:32 以前做縣長跟現在做的縣長不一樣
00:41:36 以前做縣長等於現在的諸侯
00:41:39 後來講諸侯一樣
00:41:43 他說到底什麼人來做南陽縣縣長比較好
00:41:49 祁黃羊完全不考慮
00:41:53 一下子就回答他說
00:41:55 你如果要派派這個解狐最好
00:42:03 當時晉平公聽到這句話驚訝
00:42:07 怎樣驚訝
00:42:10 因為解狐這個人是跟他反對的人
00:42:14 若現在講國民黨跟民進黨
00:42:17 是反對黨
00:42:20 祁黃羊做什麼都是一直要扯他後腳的人
00:42:25 他為什麼要推薦他去
00:42:27 國王驚訝這個是跟你死對頭的人
00:42:31 你要推薦他去當縣長
00:42:36 祁黃羊說國王你今天是問我說派誰去比較好
00:42:45 我在想這個人最適合
00:42:48 因為這個人很直
00:42:51 雖然喜歡跟我唱反調
00:42:53 不過他做事情不貪污很正直
00:42:57 所以你若派這個人去一定成功的
00:43:01 當時國王聽到這句話就派他去
00:43:05 沒多久朝代缺一個法官
00:43:11 缺一個法官又來問祁黃羊
00:43:15 說朝內缺一個法官派誰來比較好
00:43:21 這個祁黃羊他完全都沒考慮
00:43:29 一下子就回答他什麼
00:43:31 他說你如果要派大法官
00:43:34 你就來派祁午
00:43:38 這個人做大法官最好
00:43:41 這個祁午是誰
00:43:43 祁午是他的兒子
00:43:46 國王說你套關係派你兒子做大官
00:43:53 你是問我人才
00:43:56 我兒子是學法律的
00:43:59 說到法他最內行
00:44:02 如果讓他做大法官絕對不會失敗
00:44:06 所以你又沒說不能套關係
00:44:11 你如果說不能靠關係我就不敢推薦了
00:44:14 你是問我說什麼人比較好
00:44:16 我說我兒子以外沒有第二個才能的人這樣說
00:44:21 當時晉平公真的派祁午去當大法官
00:44:27 結果解狐治理南陽縣可說非常的成功
00:44:37 接下來祁午
00:44:43 在朝內當大法官可說是最傑出的法官
00:44:49 可說完全沒私情可說鐵面無私
00:44:55 然後孔子聽到這句話才說
00:45:00 大公無私只有祁黃羊那個人
00:45:04 這就是無為
00:45:08 怎麼說
00:45:11 這個人如果有人才來說跟我有冤仇也沒關係
00:45:15 跟我反對也沒關係我介紹他去
00:45:18 假使這個人是人才
00:45:21 我兒子也讓他做
00:45:23 人家要評論我人家說我套關係也沒關係
00:45:28 我是選人才
00:45:29 他們怎麼講都沒關係
00:45:32 這就是大公無私
00:45:33 因為禹王欠這點
00:45:37 禹王怕人家說怕人家說祂套關係
00:45:41 人家堯帝讓舜帝舜帝讓祢祢就給祢兒子
00:45:46 怕人家說
00:45:47 怕人家講勉強傳給別人
00:45:50 傳給別人天下變亂
00:45:53 這樣來說對祂沒好處
00:45:55 雖然祂是聖人
00:45:57 不過祂所治國的方法不同
00:46:00 所以才說我們今天能得到無為只有姚大舜而已
00:46:09 這樣說
00:46:10 所以我們在這一篇舜何人予何人
00:46:14 會比這個舜就是說
00:46:17 自古至今可以達到無為之法
00:46:21 可說每樣都自然
00:46:23 連一點勉強都沒有就是姚大舜而已
00:46:27 但是你要做也有辦法是你做不到
00:46:32 禹王要做也沒辦法
00:46:35 祂的帝位傳給祂兒子就沒事了
00:46:37 不過祂做不到
00:46:39 怕人家說所以做不到
00:46:42 所以我們這個道不用怕人家講
00:46:45 有人才要牽成
00:46:48 你外人也沒關係自己也沒關係
00:46:51 要順其自然去做
00:46:53 這樣才是真正達到無為之法
00:46:56 對於姚大舜這篇文章
00:46:59 我們來看呂純陽祖師的說明

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