還鄉直指舊版 21

弘道紀行

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還鄉直指舊版 21

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年05月17日 00:00

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00:02:42 現在來翻第八頁
00:02:50 最前面一行
00:02:55 我們現在開始
00:02:59 玉帝懺曰
00:03:03 功德不可思議
00:03:08 吾故勸真心學道者
00:03:14 速將耳目之聰明
00:03:18 世俗之見聞
00:03:21 一概屏除
00:03:24 專用此一念真誠
00:03:28 尋求真師
00:03:31 開明奧旨
00:03:34 自當一步一趨
00:03:38 得寸得尺
00:03:40 遵守師法
00:03:42 實力行持
00:03:45 信受而已
00:03:48 無所用其猜疑
00:03:51 力行而已
00:03:53 無所用其置議
00:03:57 學道者其鑒諸
00:04:05 現在講玉帝懺曰
00:04:08 就是講玉皇上帝有一個懺悔文裡面這樣說
00:04:15 說這個功德是不可思議
00:04:21 現在講吾等於是指玉帝
00:04:27 所以玉帝說我
00:04:31 因為這樣才勸這些眾生
00:04:35 要真心來學道
00:04:38 趕快將你耳朵所聽的
00:04:43 眼睛所看的聰明
00:04:45 跟世俗所看所聽的
00:04:49 都要把它拿掉
00:04:53 什麼叫做耳目之聰明世俗之見聞
00:04:57 就是無根無據
00:05:01 好比說聽人家講哪裡很靈驗
00:05:05 看人家廟很大間
00:05:08 看人家熱鬧很莊嚴
00:05:14 你就覺得這尊神很靈驗
00:05:19 這個廟很顯化
00:05:23 像這種思想你都要拿掉
00:05:27 要專用一個人念頭的真誠
00:05:31 要找到真正傳道的師父
00:05:35 要能了解先天的道理
00:05:41 自當一步一步
00:05:45 可說一吋一尺
00:05:48 來遵守歷代祖師所留下來的這個道理
00:05:57 要實實在在去做
00:06:01 你要相信要去接受而已
00:06:04 心裡絕對不能存有猜疑古聖賢講的話
00:06:12 你要認真去做而已
00:06:16 絕對不能對道理上有所論議
00:06:24 學道的人
00:06:25 最重要要注意這一點
00:06:29 現在在文之中
00:06:33 說功德不可思議
00:06:36 不可思議的意思要怎麼說
00:06:39 我們來看辭海的說明
00:06:43 這裡面有跳一句
00:06:45 來對這句做個補充
00:06:48 在第七頁最後一行
00:06:53 諸如此類
00:06:56 等於猜謎
00:06:58 終歸於虛浮荒誕
00:07:03 以致離道日遠也
00:07:07 這句話等於說
00:07:08 我們前面所講種種的事件
00:07:15 因為世間人
00:07:17 對真正的道理都有所猜疑
00:07:20 好像不太相信
00:07:25 所以今天假使你若只迷在有形有色
00:07:31 對於真理你若不相信
00:07:33 等於離開這個道
00:07:36 一天一天的遠了
00:07:39 這是補充那句漏掉的話
00:07:45 現在這個下文就是說
00:07:48 玉帝懺曰
00:07:50 功德不可思議
00:07:53 吾故勸真心學道者
00:07:58 速將耳目之聰明
00:08:00 世俗之見聞
00:08:03 一概屏除
00:08:05 專用此一念真誠
00:08:08 尋求真師
00:08:10 開明奧旨
00:08:12 自當一步一趨
00:08:16 得寸得尺
00:08:18 遵守師法
00:08:19 實力行持信受而已
00:08:23 無所用其猜疑
00:08:25 力行而已
00:08:27 無所用其置議
00:08:31 學道者其鑒諸
00:08:34 對於這個本文
00:08:36 對功德不可思議這句話
00:08:40 我們來作一個說明
00:08:43 我們來看黑板
00:08:46 辭海這樣說
00:08:48 不可思議
00:08:51 謂理之深妙
00:08:55 事之神奇
00:08:57 不可以心思
00:08:59 不可以言議也
00:09:03 現在說不可思議的意思
00:09:07 就是說我們的道理
00:09:10 真正的深沉與奧妙
00:09:17 若講這個事情的神奇
00:09:20 並不是可以隨便有辦法用我們的心去想
00:09:24 也不是隨便有辦法用嘴巴講的
00:09:29 所以對於不可思議
00:09:32 另外法華義疏這樣說
00:09:36 智度論云
00:09:38 小乘法中
00:09:40 無不可思議
00:09:42 唯大乘法中有之
00:09:47 智度論裡面說
00:09:49 若在小乘法的當中
00:09:52 小乘法就是後天
00:09:54 這後天道理之中
00:09:58 根本就沒有這個不可思議
00:10:01 你用嘴巴講就聽得懂了
00:10:04 你眼睛看一下就看得懂了
00:10:06 若說靈感顯化大家都喜歡
00:10:09 根本沒有什麼不可思議
00:10:13 不過以先天法來說
00:10:16 不可思議的地方有很多
00:10:18 如果沒有簡化給你們聽
00:10:21 如果沒有說明給你們聽
00:10:23 你們有時候會想
00:10:24 這有可能嗎
00:10:26 有辦法嗎
00:10:27 有那種心理會跑出來
00:10:32 所以我們如果談到
00:10:37 後天的小乘法
00:10:39 跟先天的大乘法
00:10:44 是差很多的
00:10:47 我們一般後天好比布施
00:10:51 講到布施善有善報
00:10:56 做善事很好趕快來做
00:10:59 你看有燒香有保佑
00:11:02 大家拼命燒香來熱鬧種種
00:11:06 所以對於後天根本沒有什麼稀奇
00:11:10 不過先天就不是
00:11:13 說你人要修養
00:11:15 修養就會成仙成佛
00:11:18 普通的人會說有可能嗎
00:11:20 人家要當佛祖就要一世再修過一世
00:11:24 那要修無數世
00:11:26 說要成仙有這麼快嗎
00:11:28 人家前世帶善根來才有辦法
00:11:33 我們又沒有唸書
00:11:34 我們根本不是什麼出家人
00:11:39 怎麼有辦法說來成仙成佛
00:11:41 就有這種心理上的想法
00:11:44 就覺得先天的道理
00:11:47 非常的不可思議
00:11:50 但是我們今天要知道
00:11:54 世間如果講到後天的法
00:11:58 是引迷入悟
00:12:01 若一個人真的要了脫生死
00:12:04 如果沒有相當的修養
00:12:07 是沒辦法脫出生死的
00:12:11 我們在傳燈錄裡面
00:12:16 有一個記載
00:12:18 梁武帝一輩子
00:12:21 鋪橋造路喜捨棺木
00:12:23 救濟貧民蓋廟宇種種
00:12:28 結果達摩祖師說你這些都沒有功德
00:12:33 要是一般人會說
00:12:35 善事做這麼多了
00:12:37 為什麼沒有功德
00:12:38 現在的人對功德不了解
00:12:43 一般的人做一點點善事就說功德
00:12:46 我敢說
00:12:47 有的人做一輩子善事
00:12:50 從年輕做到老都沒功德
00:12:54 為什麼會沒有功德
00:12:56 我們現在來看
00:12:58 傳燈錄裡面一個記載你就會了解
00:13:01 梁武帝曰
00:13:06 朕即位已來
00:13:08 造寺寫經
00:13:11 度僧不可勝記
00:13:15 有何功德
00:13:18 達摩祖師曰
00:13:20 並無功德
00:13:23 帝曰何以無功德
00:13:27 師曰
00:13:29 此但人天小果
00:13:32 有漏之因
00:13:35 如影隨形
00:13:37 雖有非實
00:13:40 帝曰
00:13:42 如何是真功德
00:13:45 答曰
00:13:46 淨智妙圓
00:13:48 體自空寂
00:13:51 如是功德
00:13:53 不以世求
00:13:56 傳燈錄這樣說
00:13:59 他說梁武帝來問達摩祖師
00:14:04 朕
00:14:06 我們當皇帝若說朕
00:14:08 等於就是說我
00:14:11 說我當皇帝以來
00:14:14 即位即位就是當皇帝
00:14:16 說我當皇帝以來
00:14:19 蓋了寺廟也在寫經
00:14:25 因為古代印刷術不發達
00:14:31 經書不是去印刷場印的
00:14:34 經書都要用手寫的
00:14:37 叫做寫經
00:14:39 我來造寺寫經度僧
00:14:44 什麼叫做度僧
00:14:45 度僧像一貫道講的
00:14:48 我當引保師引人來修行
00:14:53 我不能講到底有多少
00:14:56 我算不完
00:14:58 我有什麼功德
00:15:01 達摩祖師回答他
00:15:03 一點點的功德都沒有
00:15:05 都沒有功德
00:15:08 梁武帝就覺得奇怪
00:15:11 我善事做這麼多
00:15:13 竟然跟我說沒有功德
00:15:16 他說為什麼沒有功德
00:15:18 我善事做這麼多
00:15:20 你怎麼說沒功德
00:15:23 達摩祖師就說
00:15:25 這就是人天的小果
00:15:31 可說是人天福報
00:15:33 頂多下輩子讓你去當人
00:15:36 讓你最會修
00:15:38 去當神讓人家拜這樣而已
00:15:41 這是有漏之因
00:15:44 是有煩惱的因緣
00:15:48 如影隨形
00:15:52 就像我們人的影子
00:15:54 隨著我們走
00:15:59 這個影子雖然是有
00:16:02 像我們現在有看到影子
00:16:04 但是這個影子是不實在的
00:16:09 一個人做善有善報
00:16:12 做惡有惡報
00:16:13 就像影子隨形
00:16:17 你說有功德
00:16:19 這是嘴巴說有功德
00:16:21 實際上根本沒有功德
00:16:23 才說雖有非實
00:16:26 梁武帝就說
00:16:29 那這樣講起來
00:16:31 你說的功德
00:16:32 真正的功德是什麼
00:16:35 達摩祖師就說
00:16:38 淨智妙圓
00:16:41 你就要有那個智慧
00:16:45 你要了解我們的自性
00:16:48 本來是空寂
00:16:50 就是無所住的心
00:16:53 若是無所住的心的功德
00:16:58 就是不以世求
00:17:00 不以世求就是沒有迴向
00:17:03 並沒有回報
00:17:06 那個心理這樣才是功德
00:17:10 這並不是只有傳燈錄講的
00:17:16 在中國一部最有名的經
00:17:20 叫做六祖壇經
00:17:23 這六祖壇經裡面
00:17:25 也有一句話這樣說
00:17:28 我們現在寫上黑板作參考
00:17:31 六祖壇經決疑品
00:17:36 韋公曰
00:17:40 和尚所說
00:17:42 可不是達摩大師宗旨乎
00:17:48 師曰
00:17:50 是
00:17:52 公曰
00:17:53 弟子聞達摩初化梁武帝
00:17:58 帝問云
00:18:00 朕一生造寺度僧
00:18:03 布施設齋有何功德
00:18:08 達摩言
00:18:10 實無功德
00:18:12 弟子未達此理
00:18:15 願和尚為說
00:18:18 師曰實無功德
00:18:22 勿疑先聖之言
00:18:25 武帝心邪
00:18:28 不知正法
00:18:30 造寺度僧
00:18:32 布施設齋
00:18:35 名為求褔
00:18:37 不可將褔便為功德
00:18:40 功德在法身中
00:18:43 不在修褔
00:18:45 善知識
00:18:46 功德須自性內見
00:18:50 不是布施供養之所求也
00:18:54 是以褔德與功德別
00:18:58 武帝不識真理
00:19:00 非我祖師有過
00:19:05 六祖壇經決疑品這樣說
00:19:10 韋公就是六祖壇經裡面的韋刺史
00:19:16 依現在的講法相當於省長的階層
00:19:22 這個韋公在問六祖
00:19:26 說師父你今天所講的道理
00:19:31 不是達摩祖師的宗旨嗎
00:19:36 因為我們達摩是初祖
00:19:39 達摩初祖傳給
00:19:41 二祖三祖四祖五祖
00:19:43 傳到惠能剛好六祖
00:19:46 這是達摩的系統
00:19:50 他說你今天講的道理
00:19:53 不是達摩祖師傳下來的嗎
00:19:57 六祖說是
00:20:01 韋刺史就又問
00:20:03 說弟子當時聽到
00:20:07 達摩初祖要來度梁武帝的時候
00:20:13 梁武帝來問達摩
00:20:19 我一輩子來蓋廟
00:20:23 來引人修行
00:20:26 來布施來打齋
00:20:30 到底有什麼樣的功德
00:20:33 達摩祖師跟他講沒有功德
00:20:37 弟子聽到這段道理
00:20:43 我覺得很有疑問
00:20:47 因為梁武帝善事做這麼多
00:20:53 為什麼達摩會跟他講沒有功德
00:20:59 我不了解這件事情
00:21:03 希望師父能解釋一下
00:21:08 惠能六祖就說
00:21:12 要是達摩祖師講的這句話
00:21:16 梁武帝實際沒功德的
00:21:21 你不要懷疑古聖人的話
00:21:29 因為梁武帝的心邪
00:21:33 現在講邪就要注意
00:21:36 這個邪不是做壞事的邪
00:21:40 我們佛教講心邪是怎麼說
00:21:43 我們來看道濟禪師一句話
00:21:47 捨了正路心外求佛
00:21:51 即是邪道
00:21:54 道濟禪師這個名字
00:21:57 通常一般人比較不知道
00:21:59 一般世俗人的稱呼
00:22:03 你就要了解
00:22:05 這個道濟禪師等於就是濟公活佛
00:22:09 因為濟公活佛的道號
00:22:13 就是叫做道濟
00:22:15 所以我們一般講濟公濟公
00:22:19 就是將這個濟拿出來
00:22:21 實際上是叫做道濟禪師
00:22:24 濟公活佛這樣說
00:22:28 一個人將正當的道理丟掉
00:22:33 他的心以外要去求佛
00:22:37 只在外面拜佛求佛
00:22:40 這就是邪道
00:22:43 現在說邪道就是外面求佛
00:22:46 正道就是修養我們自己的本性
00:22:52 所以鳩摩羅什法師才這樣說
00:22:56 若心遊理外
00:22:58 心外求如來
00:22:59 皆是邪道也
00:23:02 假使一個人的心
00:23:05 跑出去道理之外
00:23:08 你不要研究道理
00:23:11 這個心跑到道理之外
00:23:13 只在心的外面要去求佛
00:23:17 如來如來就是佛
00:23:20 這個都是邪道
00:23:23 所以金剛經裡面才說
00:23:25 若以色見我以音聲求我
00:23:28 是人行邪道不能見如來
00:23:31 這句話
00:23:32 假使一個人用形形色色要來見佛祖
00:23:38 只有吃飽念經念佛
00:23:41 就要來見佛祖
00:23:43 這個人在心以外
00:23:45 要求外面的佛
00:23:48 這個人已經入邪道
00:23:50 你沒辦法見佛祖本來面目
00:23:54 這是金剛經講的
00:23:57 因為六祖跟韋刺史這樣說
00:24:05 梁武帝的心只向外去求佛
00:24:11 不知道要修他的心性
00:24:14 只蓋廟要引人來修行
00:24:19 只會布施來設齋
00:24:23 這個名應該叫做求福
00:24:27 你不能將求福的心來做功德
00:24:33 所以福跟功德不同
00:24:36 功德是什麼叫做功德
00:24:39 功德就是在我們的法身中
00:24:42 法身中就是自己的佛
00:24:46 也可以說是我們的本性
00:24:49 在我們本性之中
00:24:52 功德不是修福
00:24:55 這中間省略
00:24:58 就是因為這個文很長
00:25:00 以前有講過的話
00:25:02 我把它省略起來
00:25:03 詳細解釋若有六祖壇經
00:25:05 你去翻來看就知道
00:25:08 祂說你們這些有善根的人
00:25:11 我們的功德
00:25:14 是要從自性裡顯現出來
00:25:18 現在這個字不能唸作見
00:25:21 我們現代字多一個玉邊
00:25:26 應該要唸作現
00:25:29 就是我們的內心要現出來
00:25:34 並不是這個布施
00:25:36 布施就是鋪橋造路喜捨棺木
00:25:39 供養供養就是來拜佛祖
00:25:43 這並不是布施供養所求的
00:25:47 所以你就要知道這個福德跟功德不一樣
00:25:52 要有分別
00:25:55 因為梁武帝不了解真理
00:25:59 他把福德當作功德
00:26:02 這並不是達摩祖師的過失
00:26:07 由此可見你就知道
00:26:10 一個人說一輩子要造這個功德
00:26:13 不是這麼簡單的
00:26:16 雖然大家說功德無量
00:26:18 就像剛剛達摩祖師所講的說
00:26:24 似是而非
00:26:27 看起來好像是
00:26:29 其實裡面都不是
00:26:31 看起來好像有功德
00:26:33 實際上是都沒有功德
00:26:35 那麼有人說
00:26:38 若是真正功德要怎麼做
00:26:40 要怎麼做才有真正的功德
00:26:43 你們看金剛經裡面有一句話就了解
00:26:46 我來引述金剛經來給你們作參考
00:26:49 金剛經妙行無住分第四
00:26:56 菩薩於法
00:27:00 應無所住行於布施
00:27:04 所謂不住色布施
00:27:08 不住聲香味觸法布施
00:27:13 須菩提
00:27:15 菩薩應如是布施
00:27:18 不住於相
00:27:22 現在你要注意這個菩薩
00:27:25 這個菩薩不是指
00:27:26 觀世音菩薩地藏王菩薩
00:27:29 這個菩薩是指修行人
00:27:32 修菩薩行
00:27:34 這個以前我講好幾次了
00:27:37 祂說修菩薩行的人
00:27:41 在這個道理上
00:27:43 應該無所住來做這個布施
00:27:50 什麼叫做無住的布施
00:27:53 就是這裡所說的
00:27:55 不住相的布施
00:27:58 也不住聲香味觸法的布施
00:28:05 他說須菩提
00:28:07 修菩薩行的人
00:28:10 應該照我講的方法去布施
00:28:14 絕對不能住在有形有色
00:28:19 但是金剛經講這句話
00:28:23 你一般若初學或是沒有深入研究的人
00:28:28 恐怕你無法體會這句話
00:28:32 我們來看呂純陽祖師一個注解
00:28:36 呂純陽祖師的注解怎麼說
00:28:39 何謂無所住行於布施
00:28:44 何謂不住色聲香味觸法布施
00:28:52 布施不為人見者
00:28:55 名不住色布施
00:28:59 布施不為人聞者
00:29:01 名不住聲布施
00:29:05 布施不為人揚者
00:29:07 名不住香布施
00:29:11 布施不為人報者
00:29:13 名不住味布施
00:29:17 布施不為利己者
00:29:19 名不住觸布施
00:29:22 布施不為天褔者
00:29:24 名不住法布施
00:29:27 如是布施
00:29:29 如不執而行者
00:29:32 名無所住行於布施
00:29:38 呂純陽祖師這樣說
00:29:42 什麼叫做無所住行於布施
00:29:48 為什麼叫作不住色聲香味觸法來布施
00:29:56 現在一條一條詳細跟你們解釋
00:30:01 說一個人要布施
00:30:04 不為什麼叫做不為
00:30:07 不為就是不要故意
00:30:10 說布施不要故意被人看到
00:30:14 這個名字就是叫做
00:30:15 不住色布施
00:30:18 什麼叫做不故意被人看到
00:30:22 做善事有人看到我也要做
00:30:25 沒人看到我也要做
00:30:28 不是說等到有人看到
00:30:30 我才要做
00:30:32 要是沒人看到他就不做
00:30:34 這樣就是住色布施
00:30:37 所以布施不要故意被人看到
00:30:41 這個名就是叫做不住色布施
00:30:46 布施不要故意被人聽到
00:30:50 這個名字叫做不住聲布施
00:30:54 怎樣叫做故意被人聽到
00:30:57 假使我們做善事沒人知道
00:31:01 沒人知道故意要讓人家知道
00:31:04 上次某人也是我救他的
00:31:08 我昨天拿多少錢去做善事
00:31:12 故意要讓人聽到
00:31:14 但是你還要注意一樣
00:31:18 道理有很多地方
00:31:21 聽到相被相黏住
00:31:25 聽到空被空黏住
00:31:28 聽到人家做善很好
00:31:31 就去做就去炫耀
00:31:34 現在聽到做善事
00:31:36 不要講給人家聽
00:31:38 做善事不要讓人家看到
00:31:40 有的人就糟糕了
00:31:43 被空黏住
00:31:46 某人啊現在那裡要救人
00:31:48 我們去做善事
00:31:49 我不要
00:31:50 有人看到我不要做
00:31:52 等沒人看到我在來做
00:31:53 這樣就糟糕了
00:31:56 做善事不管有沒有人看到
00:31:59 我們是故意不讓人家看見
00:32:02 有人看到也沒關係
00:32:04 只是我想到哪做到哪
00:32:07 有沒有看到我不管
00:32:11 假使做善事
00:32:14 人家不知道就算了
00:32:16 我們不要故意講給人家聽
00:32:21 但是做善事可以講嗎
00:32:24 可以
00:32:26 看你的心
00:32:29 假使你是為了要炫耀
00:32:33 來講給人家聽
00:32:35 這樣你就是住這個聲來布施
00:32:40 但是你若要勸化人沒關係
00:32:44 比如說人說做善事很好
00:32:46 是真的嗎
00:32:47 有啊怎麼會假的
00:32:49 真的嗎有啊
00:32:51 像我現在常常做善事
00:32:54 所以家裡都很平安
00:32:55 做善事很好
00:32:57 這就是什麼
00:32:58 要引誘人家做善事
00:33:01 為了要引誘人家做善事
00:33:03 講給人家聽的沒關係
00:33:04 而不是故意要炫耀說
00:33:07 那個誰也是我救的
00:33:08 我還去哪裡做善事
00:33:10 不是這樣
00:33:12 所以你就要注意
00:33:13 我們若要引誘人家做善事
00:33:15 講給人家聽沒關係
00:33:17 你若要炫耀講給人家聽
00:33:19 這樣就不行
00:33:20 這個就是不住聲的布施
00:33:26 布施不為人揚者
00:33:28 不住香布施
00:33:31 布施不要故意被人表揚
00:33:35 這個就是叫不住香布施
00:33:38 這個也要注意
00:33:40 怎樣注意
00:33:42 我們做善事
00:33:45 不要被人家表揚
00:33:47 不過世間上很多人怎樣
00:33:50 我跟你說我來做一點善事
00:33:52 今年好人好事你要表揚我
00:33:55 今天我拿多少錢來做善事
00:33:59 你要拿奬狀給我我才要
00:34:02 這個就是要被人家表揚
00:34:04 不過我講這句話出來
00:34:07 也有副作用
00:34:09 這次道德會要表揚的時候
00:34:12 就曾遇到怎麼樣
00:34:14 我做善事不讓人家表揚
00:34:16 你還要表揚我
00:34:17 這樣就糟糕了
00:34:20 我們不是要被人表揚
00:34:23 假使政府說你這個人這麼善心
00:34:26 我今年好人好事要表揚你
00:34:29 這樣沒關係
00:34:31 假使這個人對會貢獻很多
00:34:34 讓我來表揚你
00:34:36 這樣沒關係
00:34:37 不是我們跟他討的
00:34:39 是他自己要表揚我們
00:34:41 你自己就要注意這一點
00:34:43 現在講不為
00:34:45 不為就是不要故意
00:34:47 所以你做善事不要故意被人表揚
00:34:51 這叫做不住香布施
00:34:54 布施不為人報者
00:34:57 名不住味布施
00:35:01 布施不要故意讓人報答
00:35:06 這個名就是叫做不住味的布施
00:35:10 比如有的做善事
00:35:13 很多人沒有報答他
00:35:16 沒有報答就向人討人情
00:35:18 你怎麼都沒有人情味
00:35:20 以前不好過我救過你
00:35:23 你現在都不會報答
00:35:25 討的沒人情
00:35:27 一討就沒有人情了
00:35:29 這個就已經沒有人情味了
00:35:33 味味就是人情味
00:35:39 但是你還要注意
00:35:41 注意什麼
00:35:42 我以前很窮你就援助我
00:35:46 援助我我現在就成功了
00:35:48 我過意不去要報答你
00:35:52 但是你不能推辭
00:35:54 我就不讓人家報答
00:35:56 你還報答我
00:35:57 這樣也不行
00:35:59 這樣就不自然了
00:36:01 你要報答我也好
00:36:04 你不報答我我也好
00:36:07 來無歡喜去無擔憂
00:36:10 來就同修去就不留
00:36:13 這才是什麼
00:36:14 這才是不為人報
00:36:17 不是說都不讓人報答
00:36:19 是不向人家討人情
00:36:21 你就要知道這個意思
00:36:23 像說這個不住香
00:36:25 怎樣叫做香
00:36:26 一個人若被人表揚就名揚四海
00:36:30 這就是香
00:36:32 所以我們一個人就是不要故意讓人報答
00:36:36 這就是不住味
00:36:38 不要故意被人表揚
00:36:40 這就是不住香
00:36:42 接下來
00:36:45 布施不為了自己的利益來布施
00:36:50 這叫做不住觸布施
00:36:52 有人說布施也有人為了自己的利益
00:36:57 有啊
00:36:59 這個以前說不定我曾講給你們聽過
00:37:01 報紙也刊登很多這種記事
00:37:05 有的做善事就為了自己
00:37:09 以前某某地方有一個里幹事
00:37:12 非常努力
00:37:14 里內只要有窮苦的人
00:37:16 他就去向人募款來援助他
00:37:19 里內若有窮苦人死掉
00:37:23 就去向人募棺材費來埋他
00:37:26 連法事也幫他做
00:37:29 不過後來卻出糗了
00:37:31 怎樣出糗
00:37:34 有一回有一個人
00:37:39 有個人家裡很窮又生病
00:37:46 小孩又一大群
00:37:48 太太又笨拙
00:37:50 然後這個里幹事
00:37:53 就拼命去募款
00:37:56 有拿十幾萬的去救濟他
00:37:59 他這個人也很高興
00:38:02 但是其中有一個拿二十萬的救濟款出來
00:38:10 想說這個人這麼窮苦
00:38:13 拿二十萬來救濟他
00:38:14 不知道他現在日子有沒有比較好過
00:38:17 不是故意
00:38:20 只是經過順路去他家
00:38:24 問說某人啊你最近家裡狀況如何
00:38:30 他說很慘啊
00:38:35 有啦
00:38:36 里幹事拿了十幾萬給我
00:38:39 光是藥錢就不夠了
00:38:41 這些小孩唸書就怎樣又怎樣
00:38:44 這個人一聽到心裡就覺得奇怪了
00:38:48 光我一個人就拿了二十萬給他了
00:38:51 怎麼會講里幹事只拿了十幾萬給他
00:38:54 就暗中去調查他
00:38:56 一查起來募款了一百多萬
00:38:59 你想看向人募一百多萬
00:39:01 拿了十幾萬給他
00:39:03 這個人就很不甘願
00:39:05 跑去鎮公所投訴他
00:39:08 後來這個里幹事
00:39:09 就這樣沒有工作了
00:39:11 你們想募款一百多萬
00:39:13 拿十幾萬給他
00:39:14 實際有沒有可惡
00:39:16 就是為了自己的利益去布施
00:39:20 所以他才這麼拼命
00:39:23 沒有利益他就不做
00:39:26 才說布施不能為了自己的利益來布施
00:39:30 這個名字就是叫做不住觸布施
00:39:34 布施不為天福者
00:39:37 名不住法布施
00:39:39 說我們布施不能求天來保佑我們
00:39:43 這個名字才叫做不住法布施
00:39:47 很多人做善事
00:39:50 現在家裡沒什麼爭論
00:39:53 好有的會埋怨
00:39:56 我就曾經遇到一個人
00:39:59 他說李先生
00:40:02 我們有時偶爾
00:40:05 若向天討一點人情也不錯
00:40:10 我問怎麼說
00:40:11 我平常善事做很多
00:40:15 家裡最近也沒賺錢
00:40:18 也沒很平安
00:40:21 我就很怨嘆了
00:40:23 我說哎喲天公伯啊你怎麼沒眼睛
00:40:26 我善事做到這樣你怎麼沒有保佑我
00:40:29 我一講最近家裡比較平安
00:40:33 我也比較有賺錢
00:40:37 你破功了啦我這樣跟他說
00:40:39 你怎麼說我破功
00:40:41 是啊
00:40:43 你做善事功德很大
00:40:47 天公伯跟你記功德
00:40:49 這個功祿簿幫你記下去了
00:40:53 功德是沒有想要被報答的
00:40:57 沒有想要希望天保佑的
00:41:00 因為你在埋怨
00:41:03 天公伯說你這個人做善事就是要福
00:41:08 好啊
00:41:09 你做的善事本錢加利息都給你
00:41:14 你現在才有賺錢
00:41:15 家裡面才有平安
00:41:17 不過功祿簿的功德
00:41:19 已經把你刪除了
00:41:21 這樣來講你沒有功德了
00:41:23 破功了
00:41:24 所以你們要注意
00:41:26 好比說我拿一些錢去銀行定期存款
00:41:30 定期存款不能隨便領的
00:41:33 就到期才有領
00:41:35 好比像我們人做功德不是要現領的
00:41:38 以後死了要去求皈神皈仙
00:41:42 祂天上功祿簿把你記錄了
00:41:46 你不是啊
00:41:47 你現在去銀行說
00:41:49 啊我寄這麼多錢
00:41:51 你都沒有利息給我也沒有本錢還給我
00:41:55 你就定期存款怎麼會臨時來討
00:41:58 好啊若要乾脆本錢跟利息都還你
00:42:03 第八頁第四行
00:42:06 現在開始
00:42:10 學道不可無恆說
00:42:17 從來學道者
00:42:20 成與不成
00:42:23 每視其人之志念
00:42:27 堅與不堅
00:42:30 而定之
00:42:32 欲速則不達
00:42:36 有恆乃可濟
00:42:40 對於本文這個濟字
00:42:40 現在說濟
00:42:45 有的比較不了解
00:42:48 現在對於這字濟字先來作個說明
00:42:52 再來講這個本文
00:42:54 濟成也
00:42:58 書君陳
00:43:02 必有忍其乃有濟
00:43:10 濟就是成
00:43:12 成等於就是成功
00:43:16 現在辭海引這個書經
00:43:19 現在講書書就是書經
00:43:23 君陳
00:43:24 君陳等於就是君陳篇
00:43:28 在詩經的君陳篇裡面一句話
00:43:34 必有忍
00:43:36 必有忍就是說一定要有一個恆久的心
00:43:42 其乃有濟
00:43:45 是說這樣你才有辦法成功
00:43:48 這句話就是教我們
00:43:51 現在要說明有恆乃可濟
00:43:54 等於就是跟這句話一樣
00:43:58 那麼現在本文
00:44:01 這個題頭就是講
00:44:03 我們學道的人
00:44:05 不能沒有耐心
00:44:09 自古以來
00:44:11 學道的人你要成功跟不成功
00:44:18 是要看你這個人有那個志氣跟念頭
00:44:25 有堅定的志念跟沒有堅定的志念
00:44:30 來決定你會成功
00:44:35 一個人若想要一步登天
00:44:40 欲速
00:44:41 欲速就是說我一下子就要成道
00:44:45 那這樣的你沒辦法修成正果的
00:44:48 不達不達就是不會到達
00:44:51 你想一步登天
00:44:53 就要去當仙當佛
00:44:54 那這樣你絕對沒辦法達到成功的境界
00:45:01 你就要有耐心修行
00:45:04 才有辦法成功
00:45:07 所以我們看當今很多學道的人
00:45:14 都不要苦修苦行
00:45:18 只有想什麼想要一步登天
00:45:22 所以各教的教門
00:45:27 都抓我們人的貪心
00:45:30 他現在講你信者得救
00:45:33 你來信我就有救
00:45:36 你念佛念佛就會上西天
00:45:40 你一指玄關天堂掛號地獄除名
00:45:45 你在灌頂來印心
00:45:48 那這樣你就會成佛
00:45:50 都沒有談修行的事情
00:45:55 我們要知道
00:45:56 學道絕對要修六度
00:46:01 六度就是布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:46:07 這六樣你絕對要修
00:46:11 就要去十惡八邪
00:46:14 就要斷七情六欲
00:46:18 就要掃三心四相
00:46:22 要行三千功八百果
00:46:26 這樣才有辦法修成正果脫出生死
00:46:30 不過世間人聽到這些話之後
00:46:33 他覺得很煩
00:46:35 要命了修這麼多
00:46:38 什麼要斬十惡八邪
00:46:42 就要修六度
00:46:43 要斷七情六欲
00:46:45 要三心四相
00:46:46 要修三千功積八百果
00:46:49 要修到什麼時候
00:46:51 他就不要了
00:46:53 不要怎麼辦
00:46:54 就想要一步登天的方法
00:46:56 我來信這個教
00:46:59 看是要來皈依來洗禮
00:47:01 來印心來灌頂來一指
00:47:03 這樣我就要成功了
00:47:06 都沒去想修養的事情
00:47:10 若講到貪便宜
00:47:13 這是一般的人
00:47:15 每一個人都有那種心理
00:47:17 因為修比較麻煩
00:47:20 依靠比較快活
00:47:23 所以我們在修六度的過程當中
00:47:29 最困難的一關是什麼
00:47:31 就是精進
00:47:34 精進這條路就是要耐久要一直走下去
00:47:40 假使開始很多人都虎頭蛇尾
00:47:46 要學的時候說好我一定要了脫生死要去學
00:47:50 學一段時間後
00:47:52 就說修行這麼辛苦
00:47:54 就這樣退道了
00:47:56 就想說依靠比較好
00:48:00 看是要皈依要洗禮種種的方式
00:48:05 只有來依靠我才有辦法成功
00:48:08 所以就這樣脫離這個道
00:48:15 所以在老子道德經
00:48:17 一句話這樣說
00:48:19 來看道德經第二十四章
00:48:27 跂者不立跨者不行
00:48:34 對於這句話只有八個字
00:48:41 這個八字涵蓋很廣的道理
00:48:45 我們現在來看註解
00:48:48 你才能了解這八字的意思
00:48:51 來看陳鼓應這個注解
00:48:57 企者不立
00:48:59 企同跂
00:49:02 舉起腳跟
00:49:06 言蹺起腳尖的
00:49:11 反站不牢
00:49:13 跨者不行
00:49:15 跨者闊步而行
00:49:19 言跨步行走的
00:49:23 反而不能成行
00:49:28 現在這句話要怎麼說
00:49:33 他說企者不立
00:49:36 我們道德經現在課本寫跂這個字
00:49:42 但是有些道德經的注解
00:49:46 或是道德經的本文
00:49:49 也有人寫這字企
00:49:51 所以陳鼓應說
00:49:53 企跟跂根本是一樣的
00:49:59 字不同意思一樣
00:50:03 引一個例子
00:50:05 我們說吃飯
00:50:07 有的寫這個字(食)
00:50:09 但是也有人寫這個字(吃)
00:50:12 意思一樣
00:50:14 所以很多字寫不一樣意思一樣
00:50:21 所以這字企跟這字跂本來一樣
00:50:26 意思就是甚麼
00:50:28 就是舉起腳跟
00:50:31 什麼叫做腳跟
00:50:33 就是後腳跟
00:50:34 舉起腳跟就是墊腳尖
00:50:37 這樣講比較快
00:50:40 他說蹺起腳尖
00:50:43 腳尖就是我們前面腳趾頭
00:50:49 墊高起來
00:50:51 這就是一般說的墊腳尖
00:50:56 一個人如果墊腳尖
00:50:59 站不穩
00:51:01 一般要站幾個小時有辦法
00:51:05 你如果墊腳尖看能站多久站看看
00:51:10 他說跨著不行
00:51:14 跨什麼
00:51:15 跨就是跨大步
00:51:18 譬如我們走路這樣
00:51:20 你走幾個小時沒關係
00:51:22 你這樣一直走走到彰化也沒關係
00:51:25 若是跨步呢
00:51:27 兩步當一步走
00:51:32 這樣走看能走多遠
00:51:34 我看你走到和美就受不了
00:51:37 這樣講比較快
00:51:39 你如果大步走反而走不了
00:51:46 這是陳鼓應來注解道德經這句話
00:51:53 所以才說這字企跟這字跂意思一樣
00:51:58 辭海也有說
00:52:00 企亦作跂
00:52:03 舉踵而望也
00:52:06 這個企有的作這個跂
00:52:09 就是墊腳尖
00:52:10 東西看不到墊腳尖來看
00:52:13 這樣叫做企
00:52:15 這個跟陳鼓應說明一樣
00:52:21 另外來看賀榮一的說明
00:52:25 企同跂
00:52:27 謂舉起腳跟跨
00:52:31 謂跨大腳步
00:52:34 企者不立跨者不行
00:52:37 言跂起腳跟的人
00:52:40 反而站立不穩
00:52:43 跨大腳步的人
00:52:47 反而走不成
00:52:50 賀榮一說這字企跟這字跂一樣
00:52:55 就是墊腳尖
00:52:57 跨就是跨大步
00:53:00 現在講企者不利跨者不行
00:53:05 就是墊腳尖的人站不穩
00:53:10 跨大步的人走不成
00:53:15 我們針對這句話
00:53:18 來看老子義疏詳細說明
00:53:22 跂是腳踵離地用腳尖站立之謂也
00:53:31 如我們在看露天戲的時候
00:53:38 因身度太短
00:53:41 視線被前人擋住
00:53:46 故不得不以腳尖蹺足
00:53:51 這就叫作跂立
00:53:54 不過這種立法雖能一時提高身度
00:54:02 但終不能長久
00:54:06 故曰跂者不立
00:54:11 跨是邁大步而行路
00:54:16 以增加走行速度之謂
00:54:21 蓋人走路亦有自然之走路法
00:54:28 假若貪圖走行速度之加快
00:54:33 故意邁大步
00:54:36 三步減作兩步時
00:54:39 這又違反自然之行法了
00:54:44 如此行不多久必要因疲乏而中輟
00:54:51 到後來反不如以正常步行走為持久
00:54:59 這就是跨者不行的意思
00:55:04 現在老子義疏怎麼說
00:55:07 現在講跂是什麼
00:55:11 就是我們腳後跟離開土地
00:55:17 用腳尖站的意思
00:55:21 我們腳後跟墊高起來
00:55:23 用腳尖站叫做跂
00:55:28 好比說我們要來看棚腳戲
00:55:33 露天戲就是棚腳戲
00:55:36 好比說我們要看棚腳戲
00:55:39 那個時候因為人太矮
00:55:43 太矮的前面就被擋住了
00:55:47 前面擋住怎麼辦
00:55:49 所以不得已
00:55:52 就墊起腳尖要來看戲
00:55:55 就像這樣墊腳尖
00:55:57 前面被擋住要墊起腳尖來看戲
00:56:00 這個就是跂立
00:56:03 不過你用這種方法
00:56:07 雖然在一時間提高高度
00:56:10 墊腳尖起來差很多吋
00:56:14 但是終究站不久
00:56:18 不然你墊腳尖可以站多久你站看看
00:56:21 所以才說跂者不立
00:56:25 現在跨就是邁大步走路
00:56:30 要增加你走路的速度
00:56:35 我們邁大步走路比較快
00:56:39 不過我們人走路
00:56:41 也有一個自然的走路法
00:56:44 就會自然的慢慢走
00:56:46 有一種走路法
00:56:50 如果你貪圖走路速度加快
00:56:56 故意邁大步
00:56:58 三步當兩步走的時候
00:57:02 這就是違反自然的走路法
00:57:06 這樣絕對走沒多久就疲勞了
00:57:12 覺得腳會酸
00:57:14 你到中途就沒辦法走了
00:57:16 就停止了
00:57:19 到後面一走久了
00:57:22 雖然人家正常走路比較慢
00:57:26 你邁大步走比較快
00:57:28 不過到最後你還是會走輸人家
00:57:31 因為他正常走路不會累
00:57:34 你邁大步會累
00:57:36 走到最後你也走輸人家
00:57:40 這個就是什麼
00:57:41 就是跨者不行的意思
00:57:45 我們現在繼續看下文
00:57:50 無論士農工商
00:58:00 種種事業
00:58:02 均宜專心耐久
00:58:07 始能見功
00:58:11 否則心志不堅
00:58:13 性情游移
00:58:16 忽進忽退
00:58:19 或作或輟
00:58:21 今日學此
00:58:24 明日學彼
00:58:26 終屬無成
00:58:28 有何益哉
00:58:33 無論你是工作或是種田
00:58:38 或是做工或是做生意
00:58:42 無論什麼工作
00:58:45 都要有耐心
00:58:49 要專心去做
00:58:51 這樣才會成功
00:58:54 若一個人的心志沒有堅定
00:58:58 你的內心想這樣想那樣
00:59:02 性情游移就是一下想那樣一下想這樣
00:59:07 一下想進一下想退
00:59:09 有時候做有時候休息
00:59:12 今天學這樣明天學那樣
00:59:16 最後不會成功沒有希望
00:59:20 人家說十做九不成
00:59:22 那這樣有什麼用
00:59:26 學道你不能想要立刻成功
00:59:29 做生意也一樣
00:59:31 不要想立刻就要成功
00:59:33 我們要耐心經營
00:59:36 自古以來說失敗是成功之本
00:59:40 我們的內心要慢慢去學
00:59:42 不要想說這麼麻煩
00:59:45 學習這麼辛苦
00:59:48 你有那個苦才會有那個甜
00:59:51 所以下文才說
00:59:54 而況道理淵深
01:00:00 學問無窮
01:00:04 學道者
01:00:05 固非一朝一夕之功
01:00:08 尤要千魔不退
01:00:11 百折不回
01:00:14 而且我們學道
01:00:16 比如做生意比如做工
01:00:20 比如種田比如工作
01:00:25 都還要辛苦
01:00:27 因為學問是無窮無盡的
01:00:31 所以我們孔子才說
01:00:33 活到老學到老吃到死學到死
01:00:37 所以學道的人
01:00:40 不是一天兩天就會成功
01:00:44 哪有那麼好
01:00:45 我來皈依就能去西方
01:00:47 我來洗禮就要去天堂
01:00:49 印心灌頂就要開智慧
01:00:52 我一指天堂就要掛號
01:00:55 世間怎麼會有這麼便宜的事情
01:00:58 所以學道就要千魔不退
01:01:02 千魔不退就是無論受到什麼樣的環境待遇
01:01:06 我這個道都不會退
01:01:08 無論如何拖磨
01:01:12 我的心都不會轉
01:01:16 接下來
01:01:18 窮理盡性以至於命
01:01:27 夫豈無恆者
01:01:29 所可能哉
01:01:33 他說一個人
01:01:36 你就要達到窮理盡性以至於命
01:01:41 世間沒恆心的人學道絕對不能成功
01:01:48 但是你要注意這句
01:01:51 窮理盡性以至於命
01:01:54 這句話
01:01:55 這句話是出在哪裡
01:01:57 出在易經的文
01:01:59 我們現在來看易經說卦傳這段解釋
01:02:03 窮理盡性以至於命
01:02:10 現在我們還鄉直指
01:02:13 就是拿這句話來講
01:02:16 但是窮理盡性以至於命
01:02:20 要怎麼解釋
01:02:22 我們來看呂純陽祖師的說明
01:02:26 窮窮究也
01:02:31 理者至理也
01:02:36 盡者圓滿之義
01:02:40 性者指自性
01:02:45 至猶言達到
01:02:50 命謂天命則天道也
01:02:55 理者外性者內
01:03:01 外能窮究天下至理
01:03:06 謂之窮理
01:03:09 內能盡己之本性
01:03:12 謂之盡性
01:03:16 窮究至理
01:03:19 圓滿自性
01:03:22 以達於天道
01:03:24 謂之以至於命也
01:03:28 是故非窮理焉能盡其性
01:03:35 非盡性焉能至於命
01:03:39 故曰
01:03:41 窮理盡性以至於命也
01:03:45 所以內容有三個注解
01:03:48 我們來作個說明
01:03:52 呂純陽祖師說天命則天道
01:03:58 我們現在天命的解釋很多種
01:04:01 但是易經在講的這個命
01:04:05 命就是指天命
01:04:07 天命就是指天道
01:04:11 我們現在來看辭海一個說明
01:04:20 辭海這樣說
01:04:23 命道也
01:04:27 易无妄
01:04:29 大亨以正天之命也
01:04:35 他說什麼是命
01:04:37 命就是道
01:04:38 那天命就是指天道
01:04:45 辭海來引述易經无妄這卷
01:04:52 說大亨以正天之命也
01:04:58 但是辭海解釋這樣恐怕你沒辦法了解
01:05:02 我們來看易經的本經
01:05:06 天雷无妄卦
01:05:10 什麼是天雷无妄卦
01:05:14 天就是乾卦
01:05:16 乾為天
01:05:19 雷就是震卦
01:05:22 震為雷
01:05:23 所以上面天卦下面震卦
01:05:29 這個卦的名字叫做无妄卦
01:05:35 所以易經天雷无妄卦說
01:05:38 大亨以正天之命也
01:05:46 其匪正有眚
01:05:54 但是你們要注意
01:05:57 這個不是土匪的匪
01:06:01 匪正等於是不正當
01:06:05 正跟匪正是相反的道理
01:06:12 這個眚眚就是災殃
01:06:17 我們來看易經解譯
01:06:19 作個說明你就會知道
01:06:24 天之命
01:06:27 是指天道的意思
01:06:31 眚眚就是災害
01:06:36 你如果卜到這個卦
01:06:40 你如果做正當的事情
01:06:44 絕對會賺錢
01:06:46 亨通亨通就是會賺錢
01:06:49 也是走好運
01:06:52 那天如果卜到這個卦
01:06:55 你如果要做生意
01:06:57 做正當的生意一定賺錢
01:07:01 如果要簽六合彩一定會槓龜一定會輸
01:07:07 假使你要去工作
01:07:11 正當的去工作
01:07:13 本人會升官
01:07:15 你如果想要貪污
01:07:17 絕對會被抓去關
01:07:19 這個叫做正而大亨通
01:07:23 這是天的道理
01:07:25 不正不正災害就到了
01:07:29 你卜到這個卦若不正
01:07:31 災害馬上到
01:07:32 所以卜一個卦
01:07:34 不是求好運就是好運
01:07:35 求厄運就是厄運
01:07:37 假使你求到這個卦
01:07:39 你如果正當做一定會成功
01:07:42 沒正當一定失敗
01:07:44 同樣一個卦會不一樣
01:07:48 所以這個就是來指說命
01:07:52 這個天命就是來指天道
01:07:59 那麼現在注解第二
01:08:02 這個天道要怎麼解釋
01:08:05 盡性這個注解第三要怎麼解釋
01:08:08 我們注解先說明好
01:08:11 再來全部說明本文
01:08:13 你才徹底會了解這句話
01:08:17 不然還鄉直指跟你說
01:08:18 窮理盡性以至於命
01:08:20 你不會了解這個道理

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