還鄉直指舊版 03

弘道紀行

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還鄉直指舊版 03

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年11月14日 00:00

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00:02:37 再接下去
00:02:44 索隱行怪
00:02:49 一成不變
00:02:54 不但於身心性命
00:02:59 有損無益
00:03:02 且將以誤己又誤人
00:03:06 現在你們要注意
00:03:08 有一字是印刷印錯了
00:03:11 我們現在寫將以誤己者誤人
00:03:15 不是
00:03:16 要改這字又字
00:03:19 等於說你會誤自己甚至又誤別人
00:03:24 為什麼誤別人
00:03:26 害他沒辦法修先天道
00:03:28 害他沒辦法了脫生死
00:03:31 現在這個文是怎麼講
00:03:38 說學道的人
00:03:41 有的人很固執
00:03:43 固執什麼
00:03:44 這個索隱行怪
00:03:47 一成不變
00:03:51 怎樣叫做一成不變
00:03:54 一成就是十分之一
00:03:56 這樣叫做一成
00:03:58 等於就是說你一點點都不會改變
00:04:01 很固執
00:04:03 有一些學道的人很固執
00:04:07 一點點都沒有辦法改變了你的思想
00:04:12 不但對於你的身心生命
00:04:18 有損無益
00:04:22 而且因為你來索隱行怪
00:04:26 不但誤了自己
00:04:29 又傳這個索隱行怪
00:04:34 又還來誤別人
00:04:36 但是你現在要注意
00:04:40 注意什麼
00:04:41 這個索隱行怪
00:04:44 若在中庸裡面就是叫做素隱行怪
00:04:50 我們現在來翻中庸一句話
00:04:54 你就了解
00:04:55 中庸第十一章
00:04:58 子曰素隱行怪
00:05:03 後世有述焉
00:05:06 吾弗為之矣
00:05:10 這怎麼說
00:05:13 子就是孔子
00:05:15 孔子這樣說
00:05:19 說素隱行怪這個道理
00:05:24 後世的人雖然有人稱讚這個道
00:05:32 有人說這個道理
00:05:36 但是我是不願意來傳素隱行怪的道理來說
00:05:44 孔子說這個道理祂不贊成
00:05:47 這個素隱行怪祂根本就不覺得是正道
00:05:53 但是素隱行怪是什麼
00:05:57 我們來看周生烈的說明
00:06:01 這周生烈不是姓周
00:06:05 這個人是三國時代魏國的人
00:06:11 他的姓叫做周生
00:06:14 周生是姓兩字
00:06:18 烈才是名
00:06:20 周生是姓
00:06:22 周生烈
00:06:26 他說若沒有德性來隱居
00:06:31 這個叫做素隱
00:06:34 不修身來逆這個天命
00:06:39 這個叫做行怪
00:06:42 但是這個意思看不懂
00:06:47 但是我們現在來看鄭玄先生的說明
00:06:53 素通傃義為響
00:06:58 素隱行怪
00:07:00 卽趨向避害隱身
00:07:05 而行為詭譎也
00:07:09 這要怎麼解釋呢
00:07:15 他說素跟人字邊的傃通用
00:07:21 意思是響
00:07:24 響是響往走向
00:07:30 素隱行怪就是說
00:07:33 走向在一種的隱遁
00:07:42 好比說不管俗事
00:07:48 隱遁藏在深山的山洞裡
00:07:52 但是他所作所為都是詭譎
00:07:57 什麼叫做詭譎
00:07:58 詭譎就是一種
00:08:00 做奇奇怪怪的術法來騙人
00:08:06 好比用法術或是種種
00:08:09 用很多奇形怪狀的方法來騙人
00:08:17 但是現在朱熹夫子這樣說
00:08:21 素當作索
00:08:25 索隱行怪言深求隱僻之理
00:08:32 而過為詭異之行也
00:08:36 朱熹說這個素等於是索
00:08:40 我們現在還鄉直指就是寫這字
00:08:42 應該要作索
00:08:44 索隱行怪就是說這個人
00:08:48 深深要求隱僻之理
00:08:54 好像說就這樣要隱居不管俗事這個道理
00:09:01 但是他所作所為
00:09:04 都作奇奇怪怪的行為
00:09:08 現在這三種的講法意思都差不多
00:09:14 但是若這個文就覺得怪怪的
00:09:17 怎樣怪怪的
00:09:19 我們朱熹跟鄭玄在講的
00:09:22 差不多大同小異
00:09:24 文寫不同意思是差不多
00:09:28 他說素應該作索
00:09:31 索是要深深追求
00:09:34 跟人字旁這個傃說要響往
00:09:37 這個意思是要一樣
00:09:40 不過這兩說前後有一個矛盾
00:09:45 怎樣叫做前後矛盾
00:09:48 索穩就是不管俗事
00:09:52 來隱蔽
00:09:54 去山上隱在一個山洞
00:09:56 都不管俗事
00:09:58 不跟世俗的人在一起
00:10:02 要怎樣用怪異的方法來詐騙
00:10:07 現在問題就是這樣
00:10:09 隱跟一般隱就是不管俗事了
00:10:14 行怪就是要親近人
00:10:19 要怎麼說
00:10:21 一轉頭頭就藏在山下
00:10:24 山洞裡不看人
00:10:26 但是兩隻腳在外面一直動讓人家看
00:10:31 這變相反的道理
00:10:33 他說這個素隱是要隱避
00:10:37 他行怪是做詭譎
00:10:41 做這個奇奇怪怪的事
00:10:44 來做法術騙人
00:10:47 這樣不可能啊
00:10:49 那麼問題就是素隱行怪
00:10:54 那個字解釋有點錯誤
00:10:59 那麼這個素隱行怪
00:11:02 還鄉直指所說的索隱行怪也好
00:11:06 對於正式真正的解釋
00:11:12 要怎麼解釋
00:11:14 解釋到前後沒有矛盾
00:11:19 解釋會圓滿
00:11:21 這樣才是叫做道理
00:11:23 像這個前後矛盾要怎麼說道理
00:11:26 你們想想
00:11:28 隱是隱避
00:11:30 不要跟人家在一起
00:11:33 行怪是要親近人
00:11:36 你怎麼會講一邊要隱蔽
00:11:38 一邊要走
00:11:40 這是不可能的事情
00:11:42 我們今晚沒有時間
00:11:44 等到下期再來解釋這個素隱行怪
00:11:48 到底在講什麼
00:11:50 孔子說這個道理不要
00:11:53 對這個素隱行怪祂不談
00:11:55 而且還鄉直指說
00:11:57 這個索隱行怪
00:11:59 一點點都沒改變
00:12:01 不但對你性命有損無益
00:12:05 而且還會誤自己又誤別人
00:12:09 為什麼這個索隱行怪會誤自己會誤別人
00:12:14 課本第一頁
00:12:20 我們現在開始
00:12:27 素穩行怪一成不變
00:12:35 不但於身心性命
00:12:39 有損無益
00:12:42 且將以誤己又誤人
00:12:47 他說我們學道的人
00:12:50 來執於索隱行怪
00:12:54 來固執一點點都不會改變
00:12:59 不但對我們的身體
00:13:01 跟我們的心
00:13:04 有損是無益
00:13:07 而且為了行這個素隱行怪
00:13:11 不但誤了自己
00:13:13 而且又傳素隱行怪
00:13:17 會再來誤別人
00:13:20 那麼什麼叫素隱行怪
00:13:23 我們上期有引述中庸第十一章
00:13:28 子曰素隱行怪
00:13:31 後世有述焉
00:13:34 吾弗為之矣
00:13:39 孔子這樣說
00:13:41 說素隱行怪的道
00:13:43 後世雖然有人傳有人稱讚
00:13:48 但是我是不願意
00:13:52 來傳這種學問跟行為
00:13:56 那麼這個素隱行怪
00:13:59 是要講什麼
00:14:01 我們上期有引述周生烈
00:14:05 鄭玄朱熹夫子等說明
00:14:09 我們晚上最後來看
00:14:12 呂純陽祖師對於本文
00:14:14 祂的看法怎麼樣
00:14:17 呂純陽祖師這個說明
00:14:20 素隱者
00:14:23 平素出口天機
00:14:27 道隱而不明言也
00:14:31 行怪者
00:14:33 做怪異行為
00:14:37 好談劫數欺世盜名也
00:14:43 故楞嚴經云
00:14:47 末法當中有善巧者
00:14:53 口中好言災祥變異
00:14:58 或言如來某處出世
00:15:01 或言劫火恐怖於人
00:15:05 汝當先覺莫入迷惑
00:15:08 又論語云
00:15:12 子不語怪力亂神
00:15:15 由此可見
00:15:17 聖人是不語怪異之事
00:15:21 而關係大道
00:15:23 則無隱乎眾生也
00:15:28 現在說素隱是什麼
00:15:32 就是平時他若開口就都講天機
00:15:39 人家若每有道理問他
00:15:41 都說這是天機不能講
00:15:43 這全都是天機
00:15:45 出口就是天機
00:15:48 這個道都隱藏著
00:15:53 不要明白去講給人家聽
00:15:56 若行怪呢
00:15:58 就是做一些怪異的行為
00:16:03 很愛講劫數
00:16:06 什麼時候災殃什麼時候劫數
00:16:09 很愛講劫數
00:16:12 就是來欺世盜名
00:16:16 所以愣嚴經的裡面才一句話這樣說
00:16:23 在末法當中
00:16:27 末法有的叫作末世
00:16:31 也有人叫作末劫
00:16:33 他說在這末劫的時候
00:16:36 有很多善巧
00:16:38 怎樣叫做善巧
00:16:41 這個善巧就是自作聰明
00:16:46 對於道理他都不直接說
00:16:52 跟你講東講西講一些奇奇怪怪
00:16:58 說顯化或者講一些靈感給你聽
00:17:04 這個就是叫做善巧
00:17:07 釋迦佛祖說在這個末劫的時候
00:17:12 有一些善巧
00:17:15 他的嘴裡很愛講一些災祥變異
00:17:21 愛講一個人的好運歹運
00:17:24 說一個人的劫數
00:17:27 有時候說佛祖在哪裡出世
00:17:31 有時候說一些劫火要到了
00:17:37 像那一年雙春雙雨水
00:17:40 甲子年說什麼年冬很差
00:17:43 會怎樣哦講一大堆
00:17:46 結果甲子年那年最平安
00:17:50 像今年香港大戰爭
00:17:54 這回大陸的大水
00:17:57 都也沒有人預言
00:17:59 真的預言都平安
00:18:02 沒有預言才反而災殃
00:18:04 所以這個根本就有的講東講西
00:18:09 一百次一千次被猜到一次就說很準了
00:18:15 若愛說靈感顯化愛說劫數的人
00:18:21 他一張嘴好像蓮花嘴
00:18:23 翻來翻去
00:18:26 我就說甲子年那年
00:18:32 我們那裡的神壇
00:18:36 乩童出來說
00:18:39 里長出來通知
00:18:41 要來擺香案若沒擺香案
00:18:45 他還跟你指示
00:18:46 某月某日要大地震
00:18:49 宜蘭快變平地
00:18:51 你要趕快來擺香案會平安
00:18:56 我們那些鄰居努力拜了
00:18:59 只有我沒有
00:19:02 我們那些鄰居就說
00:19:03 李先生大家都去擺香案
00:19:05 你怎麼沒有
00:19:07 我說不用啦
00:19:08 災殃若要來就會來
00:19:11 災殃不會來就不會來
00:19:12 哪用擺
00:19:13 哎唷你不要一個害眾人
00:19:15 人家說劫數快要到了
00:19:17 你沒擺香案萬一劫數到了怎麼辦
00:19:21 我說沒關係呀
00:19:22 若大地震我這間讓他倒
00:19:24 你們的不要倒就好了
00:19:26 你們有擺香案不要讓你們倒
00:19:28 我這間讓他倒就好了
00:19:30 我跟他說這樣
00:19:32 他說你怎麼這樣講
00:19:34 是啊
00:19:37 我們俗語一句話說
00:19:40 說對也準說不錯也準
00:19:45 我一說對也準說不對也準
00:19:48 我鄰居說你怎麼講這樣的話
00:19:52 是啊
00:19:53 不信現在
00:19:56 他所說的那天若沒地震
00:19:59 你若跑去問他
00:20:01 他絕對會說怎麼樣
00:20:03 你們大家很誠心擺香案
00:20:06 就這些神都幫你們化解了
00:20:10 萬一若地震
00:20:13 萬一若地震他也有話喔
00:20:16 你誠心沒有用
00:20:18 幾個鐵齒的沒擺香案
00:20:21 一個拖累眾人
00:20:23 這樣也有準
00:20:26 我們那些鄰居聽得很模糊
00:20:29 結果地震都沒有
00:20:33 一個沒有地震
00:20:35 我就跟我那些鄰居說
00:20:37 你可以去廟裡問他
00:20:39 看有沒有照我講的這樣講
00:20:42 年輕人也很幽默
00:20:46 就跑去廟裡問
00:20:47 某人啊
00:20:48 就說大地震會來
00:20:49 現在怎麼沒有來
00:20:50 我們大家還在準備要跑了
00:20:53 他說沒有啦你們大家很誠心
00:20:56 神都已經幫你們化解了
00:20:59 那個人說老先生你講的還有理
00:21:02 你說現在會講這個話
00:21:04 還被你猜的準準準
00:21:06 真的
00:21:08 世間人不要信這些有的沒的
00:21:11 神要信要拜但是不要迷信
00:21:17 所以世間人會迷信
00:21:20 才會被人騙
00:21:22 你若不迷信的話
00:21:24 怎麼會被騙去
00:21:27 有的錢被騙去沒關係
00:21:29 若要像女生比較漂亮
00:21:31 人也被騙去
00:21:33 這是真的
00:21:35 所以現在有的很惡劣
00:21:39 不信假使若說一個人生病
00:21:42 你若跑去問他
00:21:45 他絕對會怎樣說
00:21:47 我看這很危險
00:21:49 他若說危險他就煩惱了
00:21:52 他說不然保佑喔
00:21:54 你這什麼神就幫我化解喔
00:21:57 他絕對會講這個話
00:21:58 你若不相信你去問看會不會這樣講
00:22:01 你儘管問沒關係
00:22:03 看你們這些子弟誠心
00:22:06 你若誠心就化的過去
00:22:10 要跟神許願
00:22:14 你若要許殺豬宰羊要許金牌這樣就許了
00:22:19 現在若沒有死
00:22:21 你金牌絕對拿去掛
00:22:23 說很靈感喔化解掉了
00:22:26 若死了呢
00:22:28 死了也有準
00:22:30 他會說哎唷你就是許願許的太小
00:22:34 那個劫數化不過沒辦法
00:22:38 這樣也準
00:22:39 對不對
00:22:40 所以我們世間人
00:22:42 你若不要去相信這套
00:22:44 全都沒事情
00:22:47 因為你相信這套都有是非
00:22:50 所以一個人雙手摸我們的良心
00:22:55 做事情對天
00:22:58 什麼劫數到你都不用怕
00:23:00 該當逃得過就會逃得過
00:23:04 若逃不過
00:23:05 你藏到哪裡你就是逃不了
00:23:07 這樣跟你說比較快
00:23:10 所以這個楞嚴經裡面說
00:23:14 有時候跟你說什麼佛哪裡出世
00:23:18 有時候跟你說什麼時候有劫數
00:23:21 你就要先先覺
00:23:25 才不會入這個迷惑
00:23:28 這不是我說的
00:23:29 這是釋迦佛祖說的
00:23:31 你去翻楞嚴經
00:23:33 這個楞嚴經裡面就有寫
00:23:37 再來論語
00:23:39 裡面也一句話
00:23:41 子不語怪力亂神
00:23:46 論語裡面
00:23:48 子就是孔子
00:23:50 孔子不說怪力亂神
00:23:56 什麼叫做怪力亂神
00:23:58 我們等一下另外作一個專題再來解釋
00:24:03 由此可見
00:24:06 聖人是不講這個怪異的事情
00:24:11 若關係到大道
00:24:13 絕對不隱瞞眾生
00:24:17 所以大道絕對沒有那個天機的
00:24:23 這樣跟你說比較快
00:24:25 我們來看論語述而第七篇
00:24:29 子曰二三子以我為隱乎
00:24:35 吾無隱乎爾
00:24:38 吾無行而不與二三子者
00:24:42 是丘也
00:24:45 孔子這樣說
00:24:48 說你們這些所有的徒弟
00:24:51 二三子就是指徒弟
00:24:55 我們來看孔安國先生的說明
00:24:58 二三子語諸弟子言
00:25:03 二三子就是指他的所有的徒弟
00:25:07 朱熹夫子這樣說
00:25:10 二三子謂諸弟子也
00:25:14 二三子就是指他所有的徒弟
00:25:19 徒弟就徒弟啊
00:25:20 怎麼說二三子
00:25:22 現在我們再看呂純陽祖師的說明
00:25:26 二為陰數之始
00:25:29 三為陽數之初
00:25:31 故二三子者言眾之多也
00:25:37 祂說這個二是陰數的開始
00:25:41 所以這個陰數二四六八十
00:25:45 這個二就是陰數的開始
00:25:49 而三呢
00:25:51 三就是陽數的開始
00:25:54 初初也是開始
00:25:55 三五七九
00:25:59 這就是可以說三就是陽數的開始
00:26:02 有人說一你怎麼沒講到
00:26:05 你要知道這個一是陰陽數
00:26:08 這個一就是包含陰跟陽在那裡
00:26:13 無論陰也要從一出來
00:26:15 無論陽也要從一出來
00:26:19 所以一就是太極
00:26:21 你看太極圖裡面就已經有陰陽兩儀
00:26:27 這就是可以說二才是陰數的開始
00:26:31 三就是陽數的開始
00:26:34 所以有時候人家一個話怎麼講
00:26:37 三兩句話就解決了
00:26:40 為什麼說三兩句話
00:26:43 三就是陽二就是陰
00:26:46 三兩句話就解決就是說
00:26:48 我所講的話這樣一句話就解決了
00:26:52 所以你們現在就要知道
00:26:54 二三子是指什麼
00:26:56 指很多的意思
00:27:01 所以孔子說
00:27:04 你們這些所有的弟子
00:27:07 你們以為我講話有隱瞞嗎
00:27:10 我講話絕對沒有對你們隱瞞
00:27:15 無論什麼話我都講給你們聽
00:27:17 沒有那個天機的存在
00:27:20 吾無行
00:27:23 這個行是什麼
00:27:24 我們現在來看朱熹的解釋
00:27:27 行謂一切言行也
00:27:29 行就是一切講的話
00:27:32 說我絕對沒有講話隱瞞你們
00:27:36 不講給你們聽
00:27:37 這是我的為人
00:27:39 丘就是孔的的名
00:27:42 我們這個不能唸丘
00:27:44 孔子的名字叫丘
00:27:46 但是聖人的名諱要讀作丘
00:27:50 你們要注意這點
00:27:52 等於就是我
00:27:55 說我講話絕對沒有隱瞞你們
00:27:58 這就是我某人的行為這樣說
00:28:02 由此可見
00:28:05 這個天機是後來的人亂講的
00:28:09 若講天機有兩個用意
00:28:12 怎樣兩個用意
00:28:15 第一就是不懂
00:28:17 他道理不懂
00:28:18 現在你問他
00:28:19 他道理不懂要怎麼辦
00:28:21 跟你說天機抵帳
00:28:23 遇到天機你就沒辦法問了
00:28:26 這樣就把你掛掉了
00:28:28 第二呢
00:28:29 第二就是假神秘
00:28:32 他說慢慢來有一天你就知道
00:28:36 你就好奇去追
00:28:38 這就是世間人
00:28:40 就是愛這個神神奇奇所有的一種缺點
00:28:46 現在說孔子不語怪力亂神
00:28:55 孔子他根本就不要講這個怪異亂神
00:28:59 那什麼叫做怪異亂神
00:29:02 我們現在再來看論語一句話
00:29:05 論語述而第七篇
00:29:10 子不語怪力亂神
00:29:16 現在這字不能讀作語
00:29:20 語是國語台語英語
00:29:23 現在讀作語
00:29:25 這個語等於說是說
00:29:27 講給你聽的那個意思
00:29:30 孔子不要講怪力亂神
00:29:36 什麼叫做怪力亂神
00:29:38 我們來看呂純陽祖師的注解
00:29:42 怪力者巫覡符咒之類
00:29:49 使人迷惑於術
00:29:52 行正道者少
00:29:54 不行正道者多
00:29:57 亂神者邪神魔神之類
00:30:01 使人擾亂其心入於迷惑
00:30:05 故孔子不語也
00:30:10 現在我們對於本文來做一個詳細的解釋
00:30:21 呂純陽祖師說什麼叫做怪力
00:30:27 怪力就是巫覡
00:30:29 我剛才讀作覡唸錯了
00:30:32 你們要注意
00:30:33 讀作覡
00:30:34 巫覡符咒之類
00:30:37 怎樣叫做巫覡
00:30:40 我們現在再來看辭海的說明
00:30:44 能事無形以舞降鬼神者也
00:30:48 在女曰巫在男曰覡
00:30:54 他說有辦法來奉侍無形
00:31:00 好像跳舞來降鬼神
00:31:05 你看那些乩童
00:31:06 每個好像跳舞
00:31:08 走腳步比手勢
00:31:12 這個鬼神來附身
00:31:16 若女生乩童叫做巫
00:31:20 男生的乩童叫做覡
00:31:24 祂現在說怪力
00:31:28 等於就是乩童
00:31:30 或是畫符唸咒
00:31:32 這都是叫做怪力
00:31:35 讓人會迷惑在這個術
00:31:39 若要行正道的人比較少
00:31:43 不行正道的人比較多
00:31:46 若亂神呢
00:31:49 亂神等於是邪神魔神這類
00:31:53 會讓人擾亂這個心
00:31:56 入在迷惑
00:31:59 所以孔子他就不要講
00:32:03 那麼現在話回到本文
00:32:11 說索隱行怪
00:32:16 一成不變
00:32:19 不但於身心性命
00:32:23 有損無益
00:32:25 且將以誤己又誤人
00:32:29 這個索隱行怪
00:32:31 應該正當的解釋要怎麼說
00:32:34 他說孔子這樣說
00:32:38 說平常這個道都隱藏住
00:32:42 素穩
00:32:43 素穩就是平時這個道都隱藏著
00:32:47 不要直接說
00:32:49 時常都講神神奇奇的事情
00:32:53 來迷惑眾生
00:32:59 孔子祂說
00:33:03 後世雖然是有人這樣做
00:33:07 但是我不要講這個道理
00:33:11 所以現在還鄉直指說這個索穩行怪
00:33:16 可以說固執
00:33:19 一點都不改變他的心意
00:33:22 不管對於你的修養上
00:33:24 這個身跟心都有損無益
00:33:29 而且會誤自己又誤別人
00:33:33 我們現在再看下文
00:33:36 故學道之人
00:33:41 志入於正
00:33:45 則所為者皆正
00:33:49 志入於邪
00:33:52 則所為不正矣
00:33:56 所以我們學道的人
00:34:00 你的志向若是入這個正道
00:34:06 那麼他所作所為
00:34:09 全部都行正道
00:34:13 你的志若入在這個邪
00:34:16 那麼你所作所為
00:34:19 就是全都行這個邪道去了
00:34:24 再接下去看本文
00:34:27 吾師所授一貫心傳
00:34:38 乃係無上妙旨
00:34:44 務要切實認定
00:34:48 走此正路
00:34:52 千萬不可有退志
00:34:56 出入異途
00:35:04 現在講吾師
00:35:07 吾師是指什麼
00:35:10 就是指這個作者的師父
00:35:14 他說我師父
00:35:19 他來所傳授的這是一貫的心法
00:35:25 因為這本書是我們一貫道所作的
00:35:34 所以他就是說吾師
00:35:38 他所有的傳授
00:35:41 等於就是一貫的心法
00:35:47 這關於先天的大道理
00:35:52 就是無上的妙旨
00:35:55 等於就是可以說先天的大道理
00:35:59 你要實實在在
00:36:02 你要認定清楚
00:36:06 來走一貫的正路
00:36:10 千萬不能有退道的心志
00:36:15 出入不正道的路途
00:36:22 但是我們現在講一貫之道
00:36:26 當今我們一貫道的道親很多
00:36:31 但是真正知道一貫的道理有幾個
00:36:35 現在問題在那裡
00:36:37 什麼叫做一貫
00:36:40 這個一貫就是我們孔子所說的
00:36:45 我們現在來看論語里仁第四篇
00:36:56 我們現在來看論語里仁第四篇
00:37:02 子曰參乎吾道一以貫之
00:37:10 曾子曰唯
00:37:13 子出
00:37:15 門人問曰何謂也
00:37:19 曾子曰
00:37:21 夫子之道忠恕而已矣
00:37:27 孔子這樣說
00:37:31 參現在這字你就要注意
00:37:35 這字音讀很多音哦
00:37:38 可以唸作參
00:37:41 參就是壹貳參大寫的字
00:37:47 可以唸作參
00:37:50 參就是參禪參拜的參
00:37:54 可唸作參
00:37:56 參就是淒慘的慘
00:37:59 但是現在淒慘的慘
00:38:00 現在都多一個立心旁
00:38:02 古代沒有
00:38:03 古代只有這字而已
00:38:06 但是這念作參
00:38:09 像我們現在說參
00:38:11 應該念作蔘仔不能說蔘仔
00:38:14 有的說人蔘是要說人蔘
00:38:17 要讀參
00:38:19 這個參是什麼
00:38:21 是曾子的名字
00:38:23 曾子的名字叫做曾參
00:38:26 你們就要注意
00:38:28 所以中國的字一個字讀作很多的音
00:38:32 所以有時聽道理多懂很多古代字
00:38:39 孔子說曾子啊我的道是一以貫之
00:38:48 曾子聽到這句話他知道
00:38:51 怎樣知道
00:38:52 因為我們的道統
00:38:55 就是孔子傳給曾子
00:38:59 曾子接到孔子的衣缽
00:39:02 曾子才傳給子思
00:39:07 因為孔子是至聖
00:39:11 曾子是宗聖
00:39:14 我們子思是述聖
00:39:17 這都聖人
00:39:19 曾子祂聽得懂
00:39:23 唯等於就是說是的
00:39:26 老師祢說的我聽的懂
00:39:30 子出
00:39:31 子出就是孔子已經下課
00:39:34 下課孔子出去了
00:39:36 門人
00:39:38 門人就是孔子這些徒弟
00:39:41 聽不懂
00:39:43 只有曾子聽得懂
00:39:44 他那些師兄弟聽不懂
00:39:47 聽不懂他那些師兄弟
00:39:50 就來問曾子
00:39:51 說何謂也
00:39:53 剛剛老師說吾道一以貫之
00:39:57 是在說什麼
00:39:58 到底在講什麼聽不懂
00:40:00 曾子回一句話
00:40:04 夫子之道忠恕而已矣
00:40:08 夫子就是老師
00:40:10 我們老師的道只有兩字忠恕而已
00:40:16 所以一貫之道就是忠恕而已
00:40:19 那麼什麼叫做忠恕
00:40:23 這個忠恕的道理是很深哦
00:40:25 有的不懂的人把忠恕當作是寬恕
00:40:29 我原諒你寬恕的意思
00:40:31 不是這樣喔
00:40:33 這個忠恕是在講什麼
00:40:35 我們現在來看皇侃先生的說明
00:40:40 這個皇侃先生的說明
00:40:42 忠謂中心也
00:40:46 恕謂度己度人也
00:40:50 皇侃是梁朝一個學者
00:40:56 他說忠就是中心
00:41:01 中心是什麼
00:41:04 中心就是不偏的心
00:41:08 若恕呢
00:41:11 但是你要注意這個字
00:41:14 這字有的讀作恕
00:41:16 忠恕忠恕都沒關係
00:41:20 這是彰泉口音不同的關係
00:41:23 有的讀作恕有的讀作恕
00:41:27 恕恕這都沒有誤差
00:41:30 他說恕就是度己度人
00:41:36 我們忠是要度自己
00:41:39 這個恕是度自己的心
00:41:42 又度別人
00:41:44 這樣叫做忠恕
00:41:47 我們再來看朱熹
00:41:48 朱熹可以說是在中國上最出名的學者
00:41:54 我們現在的四書就是朱熹所編集的
00:42:01 我們四書中庸大學論語孟子
00:42:04 本來是四本書是零散的
00:42:07 各立門戶
00:42:10 後來朱熹就是說
00:42:14 儒家有是個聖人
00:42:16 孔子至聖孟子是亞聖
00:42:24 曾子是宗聖子思是述聖
00:42:30 所以我們這本論語是孔子作的
00:42:34 大學是曾子作的
00:42:38 中庸是子思作的
00:42:41 孟子是孟子作的
00:42:44 剛好四個聖人作四本書
00:42:47 所以他才將這四本書
00:42:50 把它收集一起
00:42:52 才叫做四書
00:42:54 以前沒有四書
00:42:56 在朱熹之前是說
00:42:57 大學中庸論語孟子
00:43:00 朱熹作這本書把它編輯一本
00:43:03 才叫做四書
00:43:05 所以你們要注意這一點
00:43:07 這朱熹是我們中國一位大學者
00:43:11 他說盡己之謂忠
00:43:13 推己之謂恕
00:43:17 盡己就是修養自己
00:43:21 修養自己就是忠
00:43:24 忠就是度自己
00:43:28 推己呢
00:43:30 修養自己之後我們的道理再推給別人
00:43:34 推就是推
00:43:35 推給別人
00:43:37 這就叫作恕
00:43:39 修養自己這盡己謂忠這是度己
00:43:44 推己謂之恕
00:43:47 這就是度別人
00:43:48 這就是佛教講的什麼
00:43:50 所講的利己利人這個道理
00:43:58 度己度人這個心情
00:44:02 程子才這樣說
00:44:04 這個程子是朱熹的老師
00:44:07 這個程子這樣說
00:44:10 忠恕一以貫之
00:44:12 忠者人道
00:44:14 恕者天理
00:44:16 他說忠恕一以貫之
00:44:19 這孔子說一句話
00:44:21 忠就是人道
00:44:23 恕就是天理
00:44:26 那麼人道天理就是忠恕
00:44:30 我們現在來看呂純陽祖師
00:44:33 對於人道和天道這個忠恕的看法
00:44:37 我們現在再來作參考
00:44:40 呂純陽祖師這段說明
00:44:46 呂純陽祖師對於忠恕的解釋
00:44:51 這樣跟我們說
00:44:54 忠者中心也
00:44:57 恕者如心也
00:45:01 中心者不偏心
00:45:04 所謂人心也
00:45:06 如心者不動心
00:45:08 所謂天心也
00:45:11 道一以貫之
00:45:13 謂天心貫通人心
00:45:16 成為十字
00:45:17 成仙成聖
00:45:20 成佛之訣
00:45:22 盡在此十字中
00:45:24 悟者得之
00:45:28 迷者失之
00:45:30 祂說什麼叫忠
00:45:33 忠就是中心
00:45:35 這字忠上面一個中
00:45:39 下面一個心
00:45:40 忠就是中心
00:45:42 恕就是如心
00:45:45 上面一個如下面一個心
00:45:50 中心呢
00:45:51 中心就是不偏的心
00:45:53 就是我們人的人心
00:45:57 若如心呢
00:45:59 如心就是不動的心
00:46:02 我們佛教說如如不動
00:46:07 這就是所講的天心
00:46:10 道一以貫之
00:46:13 就是說天心要來貫通人心
00:46:16 要成為十字
00:46:19 我們作仙作聖人作佛的訣
00:46:23 都在十字的中間
00:46:27 你若會悟的人就得到
00:46:29 迷的人就得不到
00:46:33 所以我們就要知道說
00:46:36 孔子誇讚顏回怎麼說
00:46:39 問一知十
00:46:42 這個問一知十就是一貫之道
00:46:48 因為這個一
00:46:50 是我們人的人心
00:46:53 你看我們人的心
00:46:59 怎麼寫
00:46:59 橫行
00:47:02 若天心我們本性
00:47:05 就是直心
00:47:09 這個性就是寫這個直心
00:47:14 所以一以貫之
00:47:16 一貫就是貫通
00:47:19 一以貫之就變成十
00:47:22 所以你們知道這個十的竅妙
00:47:26 你們就知道修道就是這樣
00:47:30 所以我們若悟出這個理
00:47:36 你們就得到了
00:47:38 你若不悟迷迷惘惘就失去這個先天的道理
00:47:44 所以修真錄才這樣說
00:47:49 什麼叫做人心什麼叫做天心
00:47:51 行慈就是人心
00:47:54 行悲就是天心
00:47:56 能忍就是人心
00:47:59 能辱就是天心
00:48:01 度自己就是人心
00:48:04 度人就是天心
00:48:06 度己就是忠
00:48:10 度人就是恕
00:48:11 所以修真錄講得很明白
00:48:14 行慈者人心也
00:48:16 行悲者天心也
00:48:18 能忍者人心也
00:48:20 能辱者天心也
00:48:22 度己者人心也
00:48:24 度人者天心也
00:48:26 度己為之忠
00:48:28 度人為之恕
00:48:31 所以這樣來說
00:48:32 你們就知道說這個一貫之道
00:48:35 跟這個忠恕之理
00:48:38 顏回說問一知十
00:48:43 這個十的竅妙到底要怎麼解釋
00:48:47 因為我們今晚沒有時間
00:48:49 等到下期再來繼續解釋
00:48:52 所以很多人說學一貫之道
00:48:55 你問他什麼叫做一貫
00:48:57 有的傻傻的不會回答
00:49:00 你不知道一貫之道
00:49:02 你談這個一貫有什麼用
00:49:05 這樣說比較快
00:49:07 我說的都有根有據
00:49:09 都拿那個古聖人古聖賢
00:49:12 所有的聖人佛祖所講的話
00:49:16 引來給你們聽
00:49:17 不是我自作聰明隨便講的
00:49:20 所以你們看我說寫的黑板
00:49:23 每一樣都是有根據的
00:49:25 不是自己想自己講的
00:49:28 今晚講到這裡
00:49:30 我們現在來翻第一頁
00:49:39 本文第一頁
00:49:41 第十行
00:49:47 後面字
00:49:53 現在開始
00:49:56 吾師所授一貫心傳
00:50:02 乃係無上妙旨
00:50:07 務要切實認定
00:50:12 走此正路
00:50:14 千萬不可有退志
00:50:17 出入異途
00:50:24 說一個人
00:50:28 他現在講吾師
00:50:31 這個吾師等於是作者的師父
00:50:35 說我的師父所傳授這個一貫的心傳
00:50:42 這就是關係到我們先天的大道理
00:50:49 必要實實在在
00:50:52 認定清楚
00:50:55 來走一貫的正路
00:50:59 千萬不要有退道的心志
00:51:05 出入不正道的路途
00:51:10 對於一貫心傳
00:51:15 我們上期也有來引證孔子所講的話
00:51:26 但是今晚再另外來引孔子
00:51:32 對於一貫之道的說法
00:51:36 我們再來引一段經文
00:51:40 在論語衛靈公第十五篇裡面這樣說
00:51:45 論語衛靈公第十五篇
00:51:48 子曰賜也
00:51:55 女以予為多學而識之者與
00:52:01 對曰然非與
00:52:06 曰非也
00:52:09 予一以貫之
00:52:11 現在這要注意兩字
00:52:17 首先這個字
00:52:20 這字不能讀作女
00:52:24 女變成女生
00:52:27 現在念作汝
00:52:30 後來這字現代字多一個三點水
00:52:37 現在這字不能念作與
00:52:41 現在讀作與
00:52:44 這字與
00:52:46 就是字的最後面的押韻
00:52:51 所以現在就說
00:52:53 識之者與
00:52:56 這個與等於一種疑問詞
00:53:01 我們現在解釋就是說
00:53:03 孔子這樣說
00:53:06 子貢
00:53:08 這賜就是子貢的名字
00:53:11 他說子貢啊
00:53:13 你當作我
00:53:16 予就是我
00:53:18 說我是一個學問很多
00:53:23 而且什麼都知道的人是不是
00:53:28 子貢就說
00:53:30 說是啊
00:53:33 難道你不是真的學問很深
00:53:36 什麼都知道嗎
00:53:38 才說非與
00:53:40 非就是難道不是嗎
00:53:43 孔子說不對
00:53:46 你講的這樣不對
00:53:50 若是我只有一以貫之
00:53:54 我學道只有是一以貫之
00:53:59 對於一以貫之
00:54:02 我們上期也有稍微說明過
00:54:05 今晚我們來看呂純陽祖師
00:54:09 對於一以貫之的說明
00:54:15 所以現在呂純陽祖師這樣說
00:54:18 呂純陽祖師的說明
00:54:21 多學博於學者
00:54:25 識認識也
00:54:28 等於智慧也
00:54:31 一以貫之
00:54:33 以丨貫通一
00:54:38 而成十也
00:54:40 一者前後左右
00:54:45 平行之道
00:54:47 所謂人道也
00:54:50 丨者上下通
00:54:53 直行之道
00:54:56 所謂天道也
00:54:59 子貢所云
00:55:01 回也聞一以知十
00:55:04 賜也聞一以知二
00:55:07 是言顏回聞人道則知天道
00:55:13 而能以天道貫通人道
00:55:17 天人合一並行不悖
00:55:20 故成聖人也
00:55:26 現在講多學
00:55:29 什麼叫做多學
00:55:31 多學就是學問
00:55:33 可以說非常的廣博
00:55:37 他的學問很多
00:55:39 這樣叫做作多學
00:55:41 這個識就是認識
00:55:44 怎樣叫做認識
00:55:46 我們現在看辭海
00:55:48 認識
00:55:49 指含有判斷作用之知的作用
00:55:56 認識指含有判斷作用的知識
00:56:03 這個作用
00:56:06 等於就是說智慧
00:56:10 一以貫之
00:56:13 就是用這個丨
00:56:17 來貫通這個一
00:56:20 才來成這個十
00:56:23 什麼叫做一
00:56:25 一就是前後左右平行之道
00:56:32 為什麼叫做前後
00:56:35 前面跟後面叫做前後
00:56:39 左右就是左邊右邊
00:56:44 譬如說我們前後這樣走來
00:56:48 這是平行
00:56:50 左右這樣走來也是平行
00:56:54 平行就是好比說我現在前後也是這樣走
00:56:58 左右也是這樣走
00:57:00 走平面的
00:57:02 所以這個平行之道就是一
00:57:06 等於就是人道
00:57:09 人道都走平行的
00:57:13 若是這個丨就不是
00:57:15 這字不能當作說念阿拉伯數字的一
00:57:23 不是
00:57:23 不是一二三四的一
00:57:25 這樣唸滾
00:57:28 我們來看彙音寶鑑的說明
00:57:31 現在這字音讀作君第二聲
00:57:38 子音讀作去
00:57:42 這個台語的呼音
00:57:45 這古音是君
00:57:49 台語有八音
00:57:51 八音比如說這個君是母音
00:57:55 母音才唸君滾棍骨裙滾郡滑
00:58:05 這就是台語的八音
00:58:08 現在這是台語的第二音
00:58:11 就是唸作君滾
00:58:14 第二音就是滾
00:58:16 滾現在這子音就是去
00:58:19 這要切音下去
00:58:21 君滾去滾
00:58:25 現在這個音就讀作滾
00:58:28 丨的意思是什麼
00:58:30 丨的意思就是上下通也
00:58:33 上就上面下就是下面
00:58:37 上下通就是垂直
00:58:41 彙音寶鑑就是我們台語的字典
00:58:45 台語音的字典
00:58:47 但是若國語音我不會唸
00:58:51 因為這有一個國語的注音
00:58:53 我不會唸
00:58:55 你若這有學生就會唸國語的書
00:58:58 康熙字典這字的音讀作這樣
00:59:03 這叫做象數的縱也
00:59:07 象數縱
00:59:08 縱就是垂直
00:59:10 行就是橫的
00:59:13 等於是上下通的意思
00:59:16 上下就是上面通到下面
00:59:19 所以我們現在這個平行
00:59:22 怎樣叫做平行
00:59:23 平行就是橫的
00:59:25 這樣叫作平行
00:59:26 若垂直
00:59:30 就是上面通下面
00:59:33 現在說這就是直行之道
00:59:37 等於就是天道
00:59:41 子貢一句話這樣說
00:59:43 回也聞一以知十
00:59:46 賜也聞一以知二
00:59:50 這是在論語裡面說
00:59:55 他說顏回聽到一
00:59:59 聽到一就是聽到平行的人道
01:00:03 就知道什麼
01:00:04 就知道天道這個十
01:00:08 等於就是說
01:00:11 顏回聽到後天就知道先天
01:00:14 賜就是子貢
01:00:16 等於就是我
01:00:18 說我聽到前才知道後
01:00:21 一就是前二就是後
01:00:25 聽一樣知道兩樣
01:00:28 好比我們看電視也一樣
01:00:31 現在一個好人一個壞人出來
01:00:33 那個壞人要死掉了
01:00:36 我們看到前面就知道後面
01:00:40 這個就叫做聞一知二
01:00:42 若聞一知十就是聽到一句後天的話
01:00:46 就知道先天的意思
01:00:48 這個就是叫做聞一知十
01:00:52 就是說顏回今天聽到人道
01:00:55 就知道天道
01:00:57 有辦法天道來貫通人道
01:01:01 來天人合一
01:01:04 並行不悖
01:01:06 悖就是違背
01:01:07 好像天道跟人道不會相違背
01:01:12 有的人人道很會修
01:01:14 沒有修天道
01:01:17 有的只研究天道
01:01:20 人道不會守這樣沒有用
01:01:23 就是天道人道要合一
01:01:26 才有辦法來成就聖人
01:01:30 這樣說
01:01:33 那麼對於說這個十
01:01:39 這個問題
01:01:42 說問一知十這個問題
01:01:44 一貫
01:01:45 不是只有我們儒家孔子說的
01:01:50 基督教以及佛教
01:01:54 他們也是有一個共同一樣的說法
01:01:59 我們現在來看路加褔音這句話

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