還鄉直指舊版83

弘道紀行

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還鄉直指舊版83

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年12月31日 00:00

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00:02:46 所以在我們
00:02:51 四十二章經裡
00:02:54 又一句話這樣跟我們說
00:02:56 四十二章經
00:02:58 佛言
00:03:01 夫行道者
00:03:04 如牛負重
00:03:08 行深泥中
00:03:10 雖極疲勞
00:03:13 不敢顧左右
00:03:16 離出淤泥
00:03:18 乃得蘇息
00:03:20 人之情欲
00:03:22 甚於淤泥
00:03:24 固直心念道
00:03:27 庶免眾苦
00:03:31 四十二章經這樣說
00:03:35 佛就是指釋迦佛祖
00:03:38 釋迦佛祖這樣說
00:03:40 說人在行道
00:03:43 像是什麼
00:03:45 像是一隻牛
00:03:48 拖一輛牛車
00:03:50 很重
00:03:52 那輛牛車載很多東西很重
00:03:57 那輛牛車駛到哪裡
00:04:00 有淤泥的地方
00:04:03 車輪被泥巴黏住
00:04:09 要拖這輛車
00:04:12 車輪在泥土裡
00:04:15 非常疲勞
00:04:16 拉不動
00:04:18 非常疲勞
00:04:20 但是這隻牛不敢看左右
00:04:24 不敢看這邊
00:04:26 不敢看這邊
00:04:27 眼睛一直看前面
00:04:30 牙根咬緊硬拖
00:04:32 離出淤泥
00:04:36 才來休息
00:04:37 蘇息就是休息
00:04:41 人的情欲
00:04:43 比淤泥還厲害
00:04:47 我們若修行
00:04:49 若情欲黏住
00:04:52 就像是淤泥就走不了了
00:04:54 就黏住了
00:04:57 我這次就被淤泥黏了十幾天
00:05:01 幸好
00:05:02 幸好四十二章經救我
00:05:05 說叫我不要看旁邊
00:05:07 眼睛看前面
00:05:09 牙根咬緊硬拖
00:05:12 才拖出淤泥
00:05:15 所以你直心念道
00:05:17 才不用受到那麼多痛苦這樣說
00:05:20 道理很好
00:05:23 若沒有這些道理不會精進
00:05:27 百喻經裡一句話這樣說
00:05:29 有人渴欲水
00:05:35 覓至大澤
00:05:38 既至
00:05:39 對視而不飲
00:05:43 傍人語之曰
00:05:46 汝渴於水而求水
00:05:50 辛苦至此
00:05:52 今覓得水
00:05:54 不飲何故
00:05:59 答曰
00:06:00 若飲得盡
00:06:01 則飲之
00:06:04 然此水極多
00:06:09 而不能飲盡
00:06:12 是故
00:06:13 我不飲也
00:06:15 眾人聞之
00:06:17 大嗤
00:06:19 人見上乘之法
00:06:22 為不能盡解
00:06:24 遂不聞之
00:06:26 不思之
00:06:27 不修之
00:06:28 亦如是也
00:06:33 百喻經裡這樣說
00:06:38 有一個人口渴
00:06:42 想要喝水
00:06:45 一直找一直找
00:06:47 這個覓
00:06:48 覓就是找
00:06:49 一直找一直找
00:06:51 找到一個大水池
00:06:55 澤
00:06:55 澤就是水池
00:06:57 找到一個大水池
00:07:00 既然來到水池邊
00:07:04 眼睛看著那些水
00:07:07 不敢喝
00:07:10 口渴
00:07:11 就只看那些水
00:07:12 不敢喝
00:07:15 旁邊的人就對他說
00:07:19 說你今天口渴
00:07:23 想要喝水
00:07:25 找水找到這裡
00:07:29 你這樣辛辛苦苦
00:07:31 找到水池邊
00:07:35 今天已經找到水了
00:07:40 你為什麼不喝
00:07:41 那些水你為什麼不喝
00:07:45 這個人就說
00:07:48 說我今天水池這些水若喝得完
00:07:52 我就喝
00:07:55 不過水池的水太多
00:07:59 我無法喝完
00:08:02 所以我看這些水就怕
00:08:05 我不敢喝這樣說
00:08:08 眾人聽到這句話之後
00:08:11 大嗤
00:08:13 這個嗤何謂嗤
00:08:14 嗤就是笑到翻過去
00:08:18 就是說笑到肚子快破掉了
00:08:20 大笑
00:08:23 現在這些話是什麼
00:08:26 是釋迦在比喻
00:08:28 要比喻那些修行的人
00:08:32 說人見上乘之法
00:08:36 說人
00:08:38 看到脫生死的道理
00:08:40 上乘就是脫生死
00:08:42 看到脫生死的道理
00:08:45 因為自己無法全部瞭解
00:08:51 唉呦
00:08:51 什麼就要去十惡八邪
00:08:55 要斷七情六欲
00:08:58 要掃三心四相
00:09:01 就要修六度
00:09:04 這麼多
00:09:06 懂也懂不完
00:09:07 學也學不完
00:09:09 因此就不聽
00:09:12 聽那要去死嗎
00:09:15 就像是這個喝水
00:09:17 我的目的只是想要
00:09:19 找一杯水來喝就好
00:09:22 整個水池那麼多
00:09:23 沒辦法喝
00:09:25 就像是學道
00:09:27 頭摸一下我就會聰明了
00:09:31 胸口摸一下我就會見性了
00:09:34 我念一句佛就要去西方了
00:09:38 我印子玄關天堂就掛號了
00:09:41 這樣才快
00:09:42 一杯水來喝就好了
00:09:45 現在一整池的水
00:09:48 斷十惡八邪
00:09:51 去七情六欲
00:09:54 要離三心四相
00:09:56 要修六度
00:09:58 這個也不行
00:09:59 那個也不行
00:10:01 整個水池的水那麼多
00:10:04 我不能盡解
00:10:06 乾脆不要聽才對
00:10:08 乾脆不要想才對
00:10:10 乾脆不要修才對
00:10:12 就是跟這個喝水的一樣
00:10:16 這是釋迦說的
00:10:18 修行人很多這樣喔
00:10:20 南部就一個
00:10:23 前面聽別人說道理很好來聽
00:10:27 聽到最後
00:10:29 就不來聽
00:10:31 他的弟弟就說
00:10:32 哥哥啊
00:10:33 道理就那麼好
00:10:34 你為什麼不聽
00:10:36 不錯啦
00:10:37 我也知道道理很好
00:10:40 我也知道這個道理可以脫生死
00:10:43 不過我想一想
00:10:45 還是念佛比較好
00:10:47 人家說念佛
00:10:48 如果要死之前念七句
00:10:51 就去阿彌陀佛那了
00:10:53 我就念七句的阿彌陀佛就好了
00:10:56 哪要那麼痛苦學那麼多
00:10:58 又學不完
00:11:00 我知道很好
00:11:02 我沒辦法這樣說
00:11:04 就是跟這個一樣
00:11:06 我說的這是真的的事
00:11:09 這個陳先生
00:11:10 不要講名字他就知道是誰了
00:11:14 他弟弟一直鼓吹他
00:11:16 不要啦不要啦
00:11:17 再怎麼說也是我的師父說
00:11:19 你若要死之前
00:11:20 念七句阿彌陀佛就去西方
00:11:22 這樣比較快活
00:11:24 什麼去十惡八邪
00:11:27 就要斷七情六欲
00:11:29 就要掃三心四相
00:11:31 就要學六度
00:11:32 這個不行那個不行
00:11:34 我光是聽頭就痛了
00:11:40 世間啊
00:11:40 那有那麼便宜的
00:11:43 真的你若貪便宜才會慘
00:11:47 這次日本你看
00:11:51 奧姆真理教
00:11:54 這樣害死那麼多人
00:11:56 那為了什麼
00:11:58 那個奧姆意思就是
00:12:01 它那是日語
00:12:04 若翻譯中文
00:12:07 報紙就有刊
00:12:08 說是超能力
00:12:10 超能力
00:12:12 超能力的教
00:12:14 你若信他的教
00:12:16 立刻去天堂
00:12:18 很好康
00:12:20 大家都信
00:12:21 信到現在很淒慘
00:12:25 很多人這樣
00:12:27 很多人說被師父摸一摸
00:12:31 說就會開智慧
00:12:32 摸一摸就要紅包
00:12:34 若女生摸一摸
00:12:36 摸到卻破功
00:12:40 所以喔
00:12:41 還是道理聽一聽
00:12:43 各人修各人的
00:12:45 我這裡講完我回我家
00:12:47 你聽完回去你家
00:12:49 都無是非
00:12:51 這最好啦
00:12:53 才沒有麻煩啦
00:12:54 你若要學來我家住幾天
00:12:57 那都有問題
00:13:01 世間人啊
00:13:03 我跟你說笨的死不完
00:13:05 我敢這樣說
00:13:07 所以道理聽聽沒關係
00:13:09 我不是叫你不要
00:13:09 什麼道理都聽沒關係
00:13:11 若講到錢就可以走了
00:13:13 若叫你進來後房的
00:13:15 你也可以走了
00:13:17 若道理聽一聽
00:13:18 講到錢或叫你去後房的
00:13:20 你都不要
00:13:22 若道理聽一聽
00:13:24 你是你我是我
00:13:25 各人修各人的
00:13:27 賺錢各人賺自己的才有用啊
00:13:30 叫人賺給你
00:13:31 哪那麼好康
00:13:32 對不對
00:13:34 所以學道很難講
00:13:37 所以在華嚴經
00:13:39 才又一句話這樣說
00:13:43 學道之人
00:13:46 不為情慾所惑
00:13:49 不為眾邪所亂
00:13:52 精進無為
00:13:55 吾保此人必得道
00:13:59 這個無為
00:14:00 我們先作說明
00:14:02 佛學辭典這樣說
00:14:04 無為
00:14:05 即真理之異名
00:14:08 無為等於就是真理另一個名字
00:14:12 等於就是脫生死的道理
00:14:15 華嚴經說
00:14:17 學道的人
00:14:19 你不要被情慾所迷惑
00:14:25 不要被這些邪說來亂
00:14:30 你要精進脫生死的道理
00:14:33 我保證你這個人一定會得道
00:14:37 這是華嚴經講的
00:14:41 我們道德會王善人一句話這樣說
00:14:45 悟道需要立定志向
00:14:49 時時刻刻在一條道上專悟
00:14:54 久了
00:14:55 道就源源而來了
00:14:59 王善人說悟道
00:15:01 你就要需要
00:15:02 腳要站穩
00:15:05 心志要定
00:15:07 要立定一個志向
00:15:11 時時刻刻
00:15:13 在這條路上專心去悟
00:15:16 久了
00:15:18 道就一直來了
00:15:21 這就是精進
00:15:23 我們現在翻二十頁
00:15:26 第一行
00:15:28 不然現在開始
00:15:30 故大學之格致誠正
00:15:38 修齊治平
00:15:42 以格物為下手功夫
00:15:47 這裡面有一個字要先解釋
00:15:52 就是修齊治平
00:15:57 我們普通那個字讀作治
00:15:59 但是現在不行
00:16:01 要讀作平音
00:16:02 讀作治
00:16:04 這個治是什麼意思
00:16:07 我們現在先看辭彙說明
00:16:10 裡面所講的
00:16:13 現在這字有兩種音
00:16:18 第一
00:16:19 音稚
00:16:23 地方政府所在地
00:16:26 例縣治
00:16:28 音池
00:16:30 作動詞時的讀音
00:16:36 這字平常都讀作治
00:16:38 現在這有兩個音
00:16:41 第一個音讀作稚
00:16:44 是地方政府的所在地
00:16:47 例如縣治
00:16:49 縣治就是縣政府
00:16:53 現在第二個音讀作池
00:16:57 池就是作動詞的時候的讀音
00:17:02 何謂動詞
00:17:04 辭彙這樣說
00:17:06 動詞
00:17:07 文法上
00:17:08 表示人物動作的詞
00:17:13 動詞就是在文法上
00:17:17 表示人物動作的詞
00:17:22 話說起來讀作稚
00:17:24 就變成死物
00:17:27 讀作池就是活用
00:17:29 變成這樣
00:17:32 辭海這樣說
00:17:35 治
00:17:36 甲
00:17:37 音持
00:17:40 理之也
00:17:42 如言治國平天下
00:17:46 孟子離婁
00:17:49 治人不治
00:17:52 按韻會云
00:17:54 孟子
00:17:56 治人不治
00:17:58 上音持
00:18:01 乙
00:18:02 音穉
00:18:04 理也
00:18:05 一國語齊語
00:18:09 教不善
00:18:10 則政不治
00:18:12 二所都之處曰治
00:18:15 後凡地方長官所駐地皆曰治
00:18:21 今亦曰
00:18:22 省治
00:18:23 縣治
00:18:26 辭海這樣說
00:18:29 現在這字有兩個音
00:18:32 第一個音讀作持
00:18:34 治就是理之也
00:18:36 就是說我們要去整理
00:18:40 或是要治理的意思
00:18:45 例如治國平天下
00:18:50 治國平天下就是
00:18:52 自己要來治理這個國家
00:18:54 要來平定天下
00:18:56 這就是作為動詞
00:18:58 是我們去做的
00:18:59 動詞
00:19:01 所以孟子離婁章裡面說
00:19:05 治人不治
00:19:09 現在這字讀作稚
00:19:10 這字讀作持
00:19:12 治人不治
00:19:15 照韻會裡這樣說
00:19:19 孟子說治人不治
00:19:23 上面的音讀作持
00:19:25 下面讀作稚
00:19:28 治人不治就是說
00:19:29 要管理人無法去管理
00:19:34 現在第二個音讀作穉
00:19:38 穉就是理
00:19:42 第一國語齊語裡說
00:19:45 教不善
00:19:46 則政不治
00:19:48 假使你若不會教
00:19:52 政府就無法治理地方
00:19:58 第二
00:20:00 所有政府在的地方
00:20:06 都叫做治
00:20:09 後來假使地方長官所住的地方
00:20:14 都是叫做治
00:20:16 所以當今說省治縣治
00:20:19 省治就是省政府的所在地
00:20:22 縣治就是縣政府的所在地
00:20:26 所以我們現在
00:20:29 大學
00:20:32 修齊治平
00:20:34 要讀作持
00:20:36 不能讀作稚
00:20:37 你要注意這樣
00:20:40 現在我們來看呂純陽祖師的解釋
00:20:42 呂純陽祖師這段文
00:20:47 格致者
00:20:49 格物致知也
00:20:53 誠正者
00:20:55 大學所云欲正其心者
00:20:59 先誠其意之謂
00:21:03 修齊治平者
00:21:07 大學所云
00:21:09 修身
00:21:10 齊家
00:21:12 治國
00:21:13 平天下也
00:21:15 欲格致誠正
00:21:18 修齊治平
00:21:20 必去私心
00:21:22 阻止貪欲為下手工夫
00:21:26 故曰
00:21:28 以格物為下手工夫也
00:21:33 呂純陽祖師說
00:21:38 格致這句話
00:21:40 等於就是指格物和致知
00:21:45 現在說誠正
00:21:48 就是大學裡所說的
00:21:52 說你若想要正我們的心
00:21:55 要糾正我們的心
00:21:57 要先誠你的意
00:22:00 這個意思
00:22:03 現在說修齊治平這句話
00:22:06 就是大學裡所說的
00:22:09 修就是修身
00:22:12 齊就是齊家
00:22:14 治就是治國
00:22:16 平就是平天下
00:22:19 一個人你想要
00:22:21 格致誠正修齊治平
00:22:25 一定要先去掉人的私心
00:22:29 阻止人的貪欲
00:22:32 來做下手的工夫
00:22:35 所以才說
00:22:36 以格物為下手工夫這句話
00:22:42 這裡面有三個注解
00:22:45 格物
00:22:47 致知
00:22:49 修齊治平這三句話
00:22:51 因為文長
00:22:54 無法一口氣都寫在黑板注解
00:22:57 所以現在個別來作注解
00:23:01 現在先來注解格物
00:23:05 注解第一格物
00:23:07 接下來再來注解第二
00:23:09 注解第三
00:23:11 現在注解第一裡
00:23:14 王陽明先生這樣說
00:23:16 注解第一
00:23:18 格物
00:23:21 王陽明先生這樣說
00:23:24 凡意之所發
00:23:28 必有其事
00:23:30 意所在之事
00:23:33 謂之物
00:23:35 格者
00:23:36 正也
00:23:38 正其不正以歸於正之謂也
00:23:42 正其不正者
00:23:44 去惡之謂也
00:23:46 歸於正者
00:23:47 為善之謂也
00:23:49 夫是謂格也
00:23:54 王陽明先生說
00:23:57 人的意念所發
00:24:01 一個人的意念若發出來
00:24:04 必定就有事情
00:24:07 意念的所在的事
00:24:10 就是叫做物
00:24:13 這個格
00:24:15 就是正
00:24:17 正就是要糾正不正歸於正的意思
00:24:25 糾正不正是什麼
00:24:27 就是要去惡的意思
00:24:30 歸於正就是為善的意思
00:24:36 所以這叫做什麼
00:24:39 叫做格
00:24:41 若照王陽明先生的意思
00:24:43 格物
00:24:45 等於就是要糾正
00:24:48 棄惡從善這個道理
00:24:52 但是呂純陽祖師的注解
00:24:56 和王陽明先生的注解
00:24:58 有稍微不同
00:25:02 呂純陽祖師這樣說
00:25:04 格者正也
00:25:07 正者
00:25:07 正其不正也
00:25:10 物者
00:25:10 物欲也
00:25:12 故
00:25:13 格物是去欲心之不正
00:25:16 意念所在
00:25:18 皆清淨而無貪欲
00:25:21 意念所起
00:25:22 以全其能阻止物欲者
00:25:28 現在呂純陽祖師說
00:25:30 格就是正
00:25:33 正就是要糾正不正
00:25:38 現在說物就是指物欲
00:25:43 所以格物
00:25:45 等於就是要去除欲心的不正
00:25:49 意念的所在
00:25:52 都能清淨無貪欲
00:25:57 意念所生
00:25:59 全都能阻止人的物欲
00:26:06 所以格物
00:26:07 等於就是阻止物欲
00:26:09 糾正貪欲的意思
00:26:14 現在接下去看注解第三
00:26:20 這段文
00:26:22 致知者
00:26:25 非若後儒所謂充廣其知識者也
00:26:32 致吾心之良知焉耳
00:26:37 良知者
00:26:39 孟子所謂
00:26:41 是非之心
00:26:43 不待慮而知
00:26:46 不待學而得
00:26:48 是故謂良知
00:26:51 良知是天命之性也
00:26:54 吾心之本體
00:26:56 自然靈照明覺者也
00:27:00 這裡面兩個註解
00:27:02 先作說明
00:27:06 孟子這樣說
00:27:09 所不慮而知者
00:27:11 其良知也
00:27:14 註解第一孟子說
00:27:18 我們不用思慮自然會知道
00:27:24 不用再想就知道
00:27:26 這就是良知
00:27:29 良知等於就是我們的智慧
00:27:32 儒家就是講良知
00:27:36 註解第二
00:27:37 辭海這樣說
00:27:39 是非
00:27:40 分別是與非也
00:27:43 孟子公孫丑
00:27:47 是非之心
00:27:48 人皆有之
00:27:51 辭海說是非
00:27:54 就是要來分別是與非
00:27:59 所以孟子公孫丑篇這樣說
00:28:03 一個人要分別是非的心
00:28:06 大家都有
00:28:10 所以現在王陽明先生這樣說
00:28:15 他說致知
00:28:17 並不是後來的學者
00:28:21 現在儒就等於是指學者
00:28:25 不是後來的學者
00:28:27 所說的充實知識
00:28:32 致知並不是指知識
00:28:36 就是要致人的心的良知
00:28:40 良知是什麼
00:28:42 說良知就是孟子所說的
00:28:45 是非之心
00:28:47 不待慮而知
00:28:49 不待學而得
00:28:54 所以我們現在說良知
00:28:57 良知是什麼
00:28:58 良知就是天命之性
00:29:01 天命之性就是中庸第一句話說
00:29:05 天命之謂性
00:29:07 等於就是天性
00:29:09 天性若是佛家
00:29:11 等於就是說佛性
00:29:14 就是人的心的本體
00:29:18 它自然能靈照明覺
00:29:22 這就是人的本性
00:29:26 對致知
00:29:28 呂純陽祖師這樣說
00:29:32 致者
00:29:33 運用之義
00:29:36 知者良知
00:29:39 吾心本有
00:29:41 不假外求
00:29:42 則智慧也
00:29:45 現在說致就是運用的意思
00:29:49 知就是良知
00:29:51 良知就是人的心本來就有
00:29:55 不用在外面去求
00:29:59 不用借外面求進來
00:30:02 等於就是我們的智慧
00:30:05 所以現在說致知
00:30:07 致知就是運用智慧
00:30:10 格物就是阻止物欲
00:30:13 所以格物致知
00:30:15 等於就是要阻止物欲
00:30:17 就是要運用智慧才可以
00:30:22 現在我們再接下去看注解第三
00:30:26 在最新增訂本辭海這樣說
00:30:31 注解第三
00:30:34 最新增訂本辭海裡這樣說
00:30:39 修齊治平
00:30:44 儒家語
00:30:47 即修身齊家
00:30:51 治國平天下之簡稱
00:30:55 大學
00:30:57 古之欲明明德於天下者
00:31:02 先治其國
00:31:04 欲治其國者
00:31:06 先齊其家
00:31:09 欲齊其家者
00:31:11 先修其身
00:31:13 欲修其身者
00:31:15 先正其心
00:31:18 欲正其心者
00:31:19 先誠其意
00:31:22 欲誠其意者
00:31:24 先致其知
00:31:26 致知在格物
00:31:29 由此知儒家哲學主張由近而遠
00:31:36 推己及人
00:31:40 在注解第三裡
00:31:43 還有兩個註解
00:31:45 現在先解釋這兩個註解
00:31:49 註解第一
00:31:51 呂純陽祖師這樣說
00:31:54 心者
00:31:55 一身之主
00:31:58 正心
00:32:00 謂端正一身所主之心
00:32:05 心正
00:32:06 其心所為則正
00:32:10 擒賊擒王
00:32:13 心為六賊之王
00:32:15 故
00:32:16 端正其心
00:32:18 其賊自平
00:32:22 呂純陽祖師說這個心
00:32:26 就是人身體的主人
00:32:30 我們要正心
00:32:33 就是要端正我們身體所主的心
00:32:41 一個人若能正
00:32:45 心所發出來的意念
00:32:49 都是正的
00:32:52 你若要抓賊
00:32:54 就要抓賊王
00:32:56 這個心就是六賊的王
00:33:02 何謂六賊
00:33:04 就是眼睛耳朵鼻子
00:33:08 嘴和身體和意念
00:33:11 這叫做六賊
00:33:13 就是六個賊
00:33:17 一個人你若能夠端正心
00:33:21 這六個賊自然都平定
00:33:24 為什麼
00:33:26 因為你眼睛所看心不會動
00:33:30 耳朵所聽心不會動
00:33:33 心既然不會動
00:33:36 意念就不會發
00:33:37 意念若不會發
00:33:40 其他五根就不會作用
00:33:43 所以呢
00:33:44 人的心若正
00:33:47 根本
00:33:48 一切都正
00:33:50 所以才說抓賊就要抓賊王
00:33:53 你的心要先平定
00:33:57 註解第二
00:34:00 呂純陽祖師這樣說
00:34:03 誠者
00:34:04 真實無虛偽也
00:34:07 意者
00:34:08 心之動也
00:34:10 言心之所動
00:34:13 一於善而無自欺也
00:34:18 呂純陽祖師說誠是什麼
00:34:22 就是真實無虛偽
00:34:28 這個意
00:34:29 意就是我們的心動
00:34:33 我們的心動
00:34:34 意念才會跑出來
00:34:38 就是說我們的心所動
00:34:41 只有善無自欺
00:34:44 這樣才叫做誠
00:34:47 你的心所動
00:34:48 你假使沒有誠的話
00:34:53 一個人就會作惡
00:34:55 所以你心動若有誠
00:34:58 自然
00:35:00 只有善
00:35:01 就沒有自己欺騙自己的事
00:35:05 我們現在看最新增訂本辭海
00:35:11 現在說修齊治平
00:35:16 這是儒家的話
00:35:19 等於就是說
00:35:20 修身齊家治國平天下
00:35:25 簡單的稱呼
00:35:28 現在說修就是修身
00:35:30 說齊就是齊家
00:35:33 說治就是治國
00:35:35 說平就是平天下
00:35:39 這句話是出自於大學
00:35:42 所以大學說
00:35:45 古代的聖賢
00:35:49 祂要將人光明的德性
00:35:55 明德
00:35:56 明德就是光明的德性
00:35:59 這上面這個明
00:36:01 就是可以說是明白
00:36:04 所以古代你想說
00:36:06 要光明的德性
00:36:08 讓天下的人明白
00:36:12 你就要先治理好國家
00:36:19 但是你今天國家要治理好
00:36:24 就要先管理好家庭
00:36:32 你要管理家庭
00:36:34 你就要先修自己的身體
00:36:40 因為我們的身體你若有修
00:36:44 才能夠管理家庭
00:36:45 你才能夠管理家庭
00:36:47 才能夠管理國家
00:36:50 你才能夠管理國家
00:36:51 才可以平天下
00:36:53 這個道理很明
00:36:58 但是你今天
00:37:01 想要來管理家庭怎麼做
00:37:04 就要先修養你的身體
00:37:08 你若要修養你的身體
00:37:11 就要糾正你的心
00:37:14 你若要糾正你的心
00:37:16 就要誠你的意
00:37:20 你若想要誠你的意
00:37:23 就要先運用智慧
00:37:29 你若沒智慧意怎麼會誠
00:37:32 你一定要先運用智慧
00:37:35 你運用智慧
00:37:38 就是要阻止物欲
00:37:42 所以這篇文就是變成什麼
00:37:45 變成顛倒講回去
00:37:49 這樣我們就知道儒家的哲學是主張
00:37:53 從近的講到遠的
00:37:56 自己先修再管理別人
00:38:03 所以等於說一個人
00:38:06 你要阻止物欲就是要運用智慧啊
00:38:10 智慧若能夠運用
00:38:12 我們的意才會誠啊
00:38:15 意若能誠心才會正
00:38:18 心若能正身才能修
00:38:23 你能夠修身家庭才可以治理
00:38:28 你家庭能夠治理
00:38:30 國家才可以平靜
00:38:34 你國家能平靜
00:38:36 才可以來平天下
00:38:38 這是很明顯的道理
00:38:40 話講來講去
00:38:42 你一個人說要修身
00:38:45 要治國
00:38:46 還是要先阻止物欲
00:38:49 物欲等於就是要阻止
00:38:52 佛家說的貪欲
00:38:53 不能有貪欲的心
00:38:56 所以貪嗔癡是三毒
00:38:58 這個貪是最厲害
00:39:01 所以你若能夠貪欲
00:39:03 物欲若可以制止
00:39:05 智慧若可以運用
00:39:07 你才可以做這些事情

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