還鄉直指舊版 11

弘道紀行

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還鄉直指舊版 11

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年10月22日 00:00

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00:02:38 我們再來看下文
00:02:41 道德經曰
00:02:46 上士聞道
00:02:50 勤而行之
00:02:53 中士聞道
00:02:56 若存若亡
00:03:02 下士聞道大笑之
00:03:07 現在裡面有一字要注意
00:03:13 我們的課本
00:03:16 寫這字忘
00:03:19 不對
00:03:20 要寫這字
00:03:25 這字一般也讀作亡
00:03:26 但是現在不能讀作亡
00:03:28 要讀作無
00:03:31 這字亡跟這字無意思一樣
00:03:37 字典去翻就知道
00:03:40 所以道德經就是說若存若亡
00:03:44 不能讀作若存若亡
00:03:47 現在寫這字忘是印刷廠印不對
00:03:53 這是道德經的本文
00:03:56 說上士聞道
00:03:58 勤而行之
00:04:00 中士聞道
00:04:02 若存若亡
00:04:06 下士聞道大笑之
00:04:09 不笑不以為道
00:04:11 我們下面還有一句話
00:04:14 這是道德經的本文
00:04:17 什麼叫做上士聞道勤而行之
00:04:22 上士就是明理的人
00:04:26 他若聽到道理之後
00:04:30 他會認真要去追求要去做
00:04:36 那中士呢
00:04:38 中士就是一般普通的人
00:04:41 若普通的人聽到道理
00:04:45 若存
00:04:47 若存就是好比說要相信
00:04:50 若亡就好像不要相信
00:04:54 你若一般的人聽到道理
00:04:57 好像要信也好像不信
00:05:00 若下士聽到道理
00:05:03 跟你哈哈大笑
00:05:05 瘋子說什麼道理
00:05:08 他說我若沒讓你們笑
00:05:10 我的道要從哪裡來
00:05:12 不笑不以為道
00:05:14 這下面還有一句話
00:05:16 但是還鄉直指沒有印這句話
00:05:22 那麼說這樣或許你們聽不懂
00:05:25 我來引述一個現代的境遇
00:05:30 來做個比喻
00:05:34 比如說現在我們來聽人說
00:05:38 或是看電視
00:05:40 說若現在的太空船已經去到月球了
00:05:47 甚至已經進入金星木星火星了
00:05:54 若上士是什麼
00:05:56 上士等於就是好比像有科學常識的人
00:06:03 若有科學常識的人說
00:06:06 真的太空梭已經去月球著陸了
00:06:12 已經進入火星金星去了
00:06:15 我們就不知道
00:06:16 不知道怎麼辦
00:06:18 不知道要追求要研究
00:06:21 就是說勤而行之
00:06:24 若普通人聽到呢
00:06:27 普通人聽到說真的哦
00:06:29 人家太空船去月球著陸了
00:06:33 已經去火星金星去了
00:06:36 不過這麼遠能去嗎
00:06:40 真的嗎
00:06:41 人家講的是真的嗎
00:06:43 這叫做半信半疑
00:06:46 才說中士論道若存若亡
00:06:49 好像有又好像沒有
00:06:51 也好像一半要信一半不信
00:06:54 半信半疑就對了
00:06:56 若下士呢
00:06:58 聽到之後他會怎樣
00:07:00 哈哈大笑
00:07:01 瘋子瘋子
00:07:03 要去月球月亮上要怎麼著陸
00:07:06 要怎麼去
00:07:07 那麼遠要怎麼去
00:07:09 那隨便講的
00:07:12 不相信
00:07:14 他說若讓你會相信來說
00:07:17 讓你們這些不懂道理的人會相信
00:07:20 我科學要從哪裡來
00:07:23 這就是一種很有趣的道理
00:07:28 所以學道若上達他就會去追求
00:07:32 若下達的人他根本不要相信道理
00:07:36 我們再接下去看這個經文
00:07:42 金剛經曰
00:07:46 善男子善女人
00:07:52 發阿耨多羅三藐三菩提心
00:07:58 即華言無上正等正覺心
00:08:03 乃信心也
00:08:06 你現在這裡要注意一個字
00:08:09 金剛經曰
00:08:11 善男子信女人
00:08:13 這不是信要善女人
00:08:16 你若金剛經有看就知道
00:08:19 金剛經曰善男子善女人
00:08:23 不是信女人
00:08:24 這些都是印刷印錯的
00:08:26 你們要注意
00:08:30 他說金剛經一句話這樣說
00:08:34 說你們這些良善的男子
00:08:39 你們這些良善的女子
00:08:43 你要來發這個阿耨多羅三藐三菩提心
00:08:49 這個阿耨多羅三藐三菩提
00:08:53 不了解的人很多
00:08:57 以前我們堂主的阿姨
00:09:00 這個阿智
00:09:01 她在慈惠堂若說這個金剛經
00:09:05 現在叫她唸也會倒著唸
00:09:08 不用看經書她也會唸
00:09:10 起初沒有聽到道理
00:09:13 不知道這個經的好處
00:09:17 後來聽到我講金剛經之後
00:09:19 要命了
00:09:20 以前說阿耨多羅三藐三菩提
00:09:22 阿耨多羅三藐三菩提
00:09:23 光是金剛經不知道唸了幾百遍
00:09:27 結果不知道這個意思
00:09:29 現在聽到某人在講之後
00:09:33 才知道說哦就是這樣啊
00:09:36 這個阿耨多羅三藐三菩提
00:09:39 是講什麼
00:09:41 說即華言
00:09:44 華言就是我們中國話
00:09:46 叫做無上的正等正覺心
00:09:51 無上
00:09:52 無上就是沒有更高了
00:09:54 最高就是無上
00:09:56 正等就是可以說佛法平等
00:10:02 或是沒有一個人有辦法去跟他比較
00:10:07 正覺人家說要歸成正果
00:10:11 這個正覺就是正當的覺悟
00:10:15 並不是隨便覺悟的
00:10:19 走往正當覺悟的線
00:10:23 你有這個心
00:10:25 也可以說是稱作什麼
00:10:27 叫做信心
00:10:32 這兩句話就是要來引述還鄉直指所講的
00:10:40 信心的真諦
00:10:43 這個信心真正的道理在這裡
00:10:47 所以這個剛好三句話
00:10:50 我們孔子說君子上達
00:10:54 道德經說
00:10:57 上士聞道勤而行之
00:10:59 金剛經說
00:11:01 善男子善女人
00:11:02 發阿耨多羅三藐三菩提心
00:11:06 這個都是同一個意思
00:11:09 是只有什麼
00:11:10 只有文辭不同
00:11:14 好比像殊途同歸
00:11:16 走不同路
00:11:18 實際目的是一樣
00:11:21 因為君子上達就要信心
00:11:27 上士聞道勤而行之
00:11:30 沒信心
00:11:31 你要怎麼去勤
00:11:32 要怎麼去行
00:11:34 金剛經說
00:11:35 要發出阿耨多羅三藐三菩提心
00:11:38 發出無上正等正覺的心
00:11:41 你沒信心要怎麼有辦法
00:11:43 發出這個菩提心
00:11:46 所以這三句話等於就是
00:11:49 表達我們人一種真正正當的信心出來
00:11:57 再接下來
00:11:59 易曰
00:12:05 中孚豚魚吉
00:12:13 這句話就很深了
00:12:16 所以我們在儒家的思想
00:12:20 易經最深的道理
00:12:24 你假使短短五個字
00:12:29 中孚豚魚吉這五字
00:12:33 若沒跟你解釋你頭腦想再多
00:12:36 你都不知道這句話在講什麼
00:12:40 這是很大的大道理
00:12:45 你不能豚把它解釋成豬
00:12:51 就糟糕了
00:12:54 這個魚你若解釋成魚
00:12:57 就糟糕了
00:13:00 那麼我們這句話
00:13:04 到底要來表達什麼樣的涵義
00:13:11 因為晚上沒有時間
00:13:18 沒有辦法來解釋這句話
00:13:20 我們現在來翻第五頁
00:13:27 第十一行
00:13:33 下面算上來第七字
00:13:38 現在開始
00:13:41 易曰
00:13:43 中孚豚魚吉
00:13:49 雖然這個文短短幾個字
00:13:53 你們假如若沒有研究易經的人
00:13:58 是沒辦法了解這其中到底在講什麼
00:14:04 這句話是出自於易經
00:14:07 我們現在來看易經的本文
00:14:11 跟呂純陽祖師的解釋
00:14:14 來看這個易經
00:14:19 風澤中孚卦
00:14:22 中孚豚魚吉
00:14:31 這個易經
00:14:33 風澤中孚卦是什麼
00:14:37 就是上卦為巽卦
00:14:41 因為巽為風
00:14:45 下卦為兑卦
00:14:47 兑為澤
00:14:49 叫做風澤
00:14:52 在這個風澤叫做中孚的卦
00:14:57 所以在這個卦辭裡面說
00:15:00 中孚豚魚吉
00:15:04 吉等於說這個卦是好卦
00:15:10 但是只有這幾字
00:15:13 我們一般人是不會體會這意思
00:15:17 我們來看呂純陽祖師的說明
00:15:22 卵化曰孚
00:15:26 鳥之孚卵
00:15:28 皆如其期
00:15:31 故孚亦云信
00:15:34 信發于中
00:15:38 故言中孚
00:15:40 中孚外剛而內柔
00:15:45 則所謂苦口婆心是也
00:15:50 譬豚魚愚痴無知
00:15:57 然誠信出于中心
00:16:01 亦能感化
00:16:03 何況人類乎
00:16:06 又中孚一卦
00:16:09 外實而中虛
00:16:12 四陽居外
00:16:14 二陰居中
00:16:17 象微外以剛毅廣眾
00:16:22 內以虛心柔和
00:16:27 容納一切
00:16:29 有教無類
00:16:32 現在呂純陽祖師的解釋說
00:16:36 卵化
00:16:37 怎樣叫做卵化
00:16:38 卵化等於就是孵蛋
00:16:41 要孵蛋叫做孚
00:16:44 這個孚是正音
00:16:46 若要念土音可以唸作孵
00:16:49 孵蛋的孵就要寫這個字
00:16:54 鳥在孵蛋都照那個期間
00:17:00 不信不要說鳥
00:17:02 雞也一樣
00:17:03 在孵蛋多久會出殼
00:17:06 那都有一定的時間
00:17:09 所以這個孚也可以說是信
00:17:14 這個信是要發在我們的內心
00:17:19 中中就是內心
00:17:22 所以才叫做中孚
00:17:25 我們來看雜卦傳
00:17:28 雜卦傳是孔子作的
00:17:31 中孚信也
00:17:34 所以孔子說中孚
00:17:37 中孚就是信
00:17:40 辭海裡面這樣說
00:17:41 孚卵孚也信也
00:17:46 孚就是孵蛋
00:17:48 就是信
00:17:52 祂說中孚這個卦
00:17:56 外剛內柔
00:17:59 怎樣叫做外剛內柔
00:18:01 我們卦像這樣劃一橫叫做陽卦
00:18:08 若中間缺洞叫做陰卦
00:18:11 外剛就是外面陽卦
00:18:14 是剛
00:18:17 裡面陰是柔
00:18:22 所以中孚這個卦
00:18:26 外是剛內是柔
00:18:29 就是所講的苦口婆心
00:18:34 我們講話在外
00:18:36 我們的心在內
00:18:39 怎樣叫做苦口婆心
00:18:43 我們看辭海的說明
00:18:45 苦口言之苦切也
00:18:49 婆心慈愛之心
00:18:52 現在講苦口
00:18:54 就是講話很難聽
00:18:59 像愛罵人那種就是苦口
00:19:02 你這個不成材叫你不要賭博你還賭
00:19:05 叫你不要亂來你還亂來
00:19:08 這叫做苦口
00:19:09 婆心就是內心很慈愛
00:19:14 所以辭彙講
00:19:15 苦口婆心是形容說話很苦切
00:19:19 用心很慈愛的樣子
00:19:22 好比像母親在罵小孩
00:19:25 母親在罵小孩有時候也很難聽
00:19:27 不過母親是慈愛的心去罵他
00:19:30 不是半討厭也不是說要欺負他的心
00:19:36 所以我們有時候講道的人都苦口婆心
00:19:40 有時候聽起來好像在糟蹋別人
00:19:43 實在他是要人家好
00:19:45 不過他的內心實在要你好
00:19:50 所以這個中孚的卦
00:19:54 外剛內柔好比像苦口婆心
00:20:00 譬喻好比像豬魚很笨
00:20:06 什麼都不懂
00:20:09 不過你若有誠信出自我們的內心
00:20:14 他就有辦法去感化
00:20:18 我以前曾經看一個報紙
00:20:21 說那個豬教到會識字
00:20:25 現在跟牠說什麼字
00:20:27 那隻豬會跑去咬那個字來
00:20:32 這個魚也教到會表演
00:20:37 所以就是說雖然這個豬魚很笨
00:20:43 每樣都不懂
00:20:45 不過出自你的誠信
00:20:46 在你的內心
00:20:48 都有辦法去感化
00:20:49 何況是人
00:20:52 什麼叫做何況
00:20:54 辭彙這樣說
00:20:56 何況有推進和比較兩種作用的連詞
00:21:03 何況好像說有一個名詞
00:21:06 另外又推一個東西來比較
00:21:09 一種作用的名詞
00:21:13 祂說你們看像豬魚就教的懂
00:21:18 何況人真的沒辦法教嗎
00:21:23 又中孚這個卦
00:21:27 外實而中虛
00:21:30 什麼叫做外實中虛
00:21:32 因為外是實心的內是空殼的
00:21:38 才叫做外實中虛
00:21:42 四陽居外二陰居中
00:21:47 你們想一二三四
00:21:50 這四爻都陽的在外面
00:21:55 兩個陰在裡面
00:22:00 這是象微
00:22:02 什麼叫象微
00:22:03 辭海這樣說
00:22:05 藉有形之事物
00:22:07 以表現無形之主觀者
00:22:09 謂之象微
00:22:12 現在借一個有形的東西
00:22:15 來表現無形的主觀
00:22:17 就是叫做象微
00:22:20 現在就是要用這個卦
00:22:25 要來比較說外就是很剛毅
00:22:30 剛毅就是因為陽
00:22:31 陽就是剛毅
00:22:33 內就是虛心柔和
00:22:35 內是陰內虛
00:22:40 內心空空很柔和很謙虛
00:22:45 有辦法去容納一切
00:22:49 就是表達說有教無類
00:22:53 所以現在這個中孚豚魚吉
00:22:58 就是說你做一個人
00:23:01 比如這個卦來表達
00:23:05 好比說做生意這樣說
00:23:09 做生意你就要講話要實在
00:23:15 內心就要有誠實的心
00:23:18 就要有信用
00:23:21 那這樣的話
00:23:22 無論再傻的人都願意跟你做生意
00:23:25 你做生意保證賺錢
00:23:28 比如傳道的人就是說
00:23:31 你要傳道就要有耐心
00:23:34 外要剛內要柔要有教無類
00:23:40 那這樣來說你傳道就會順利那個意思
00:23:44 這個吉
00:23:44 吉就是順利的意思
00:23:47 就是表達說一個人你若有誠信的心
00:23:50 做什麼事情都順利
00:23:54 再接下來看下文
00:23:58 中庸云
00:24:03 誠者物之終始
00:24:08 不誠無物
00:24:12 是故君子誠之為貴
00:24:19 此皆言古之聖人
00:24:24 皆以誠信為修道之大本也
00:24:34 他說中庸裡面一句話這樣說
00:24:39 誠者物之終始
00:24:42 不誠無物
00:24:43 是故君子誠之為貴
00:24:47 這都是古代的聖人
00:24:49 用誠信來做修道的根本
00:24:57 但是中庸這句話要怎麼解釋
00:25:01 我們來看中庸本文再來說
00:25:06 我們現在來看中庸這句話
00:25:10 誠者物之終始
00:25:14 不誠無物
00:25:16 是故君子誠之為貴
00:25:21 誠者
00:25:22 非自成己而已也
00:25:25 所以成物也
00:25:29 現在對於物我們先來做一個解釋
00:25:33 鄭玄這樣說
00:25:35 物萬物也
00:25:37 亦事也
00:25:40 現在講到物包含很大
00:25:43 好比像這個萬物
00:25:46 動物也是萬物植物也是萬物
00:25:50 也可以說是事
00:25:52 事就是事物
00:25:54 一切的事情
00:25:58 現在這段就是說
00:26:01 一個人有那個誠信
00:26:05 這樣我們要做一切的事物
00:26:10 才會有始有終
00:26:13 一個人若有誠信
00:26:16 無論做什麼才有頭有尾
00:26:18 若沒有誠信的話
00:26:20 有的會做有頭沒有尾
00:26:25 所以一個人
00:26:27 你假使若沒有誠信
00:26:30 這樣一切事物就沒有了
00:26:34 因為這樣
00:26:37 我們君子要做到誠的境界
00:26:42 這才是最高貴的
00:26:46 這個誠
00:26:50 並不是自己成功就好了
00:26:55 自己成功還要再讓別人成功
00:27:01 若以學道來說
00:27:05 不是只有我修要作佛
00:27:09 我一方面修一方面還要度別人
00:27:12 也要讓別人去成佛
00:27:16 這個才說非自成己而已也
00:27:20 所以成物也
00:27:23 現在還鄉直指來引述中庸的文
00:27:27 他說此皆言古之聖人
00:27:30 皆以誠信為修道之大本也
00:27:33 說以上中庸所講的這些話
00:27:38 都是古代的聖人
00:27:41 全部用誠信
00:27:44 來做修道最大的根本
00:27:49 我們現在再繼續看下文
00:27:54 但是現在說明下文之前
00:27:58 對於這字誠字
00:28:01 因為我們修行人這字誠很重要
00:28:04 所以對這字誠字
00:28:06 我們另外來引述孟子一句話
00:28:13 誠者
00:28:16 天之道也
00:28:19 思誠者
00:28:22 人之道也
00:28:25 現在這個要怎麼解釋
00:28:30 說這個誠
00:28:32 就是我們要修天道的人
00:28:37 一定要走這條路
00:28:42 我們若想到誠這個字
00:28:48 我們照奉天道這條路來走
00:28:53 這也是我們人一定要修這條路
00:29:01 所以這是孟子來解釋
00:29:05 莊子這樣說
00:29:07 著誠去偽
00:29:10 小人不誠於內
00:29:12 而求之於外
00:29:17 莊子這樣說
00:29:20 說我們內心要存這個心意
00:29:26 對於欺詐的心不實在的心要丟掉
00:29:32 若小人就不是喔
00:29:37 小人他的內心沒有誠意
00:29:43 但是外面
00:29:47 表面讓你看起來好像很有誠意
00:29:50 用花言巧語在外看起來很有誠意
00:29:55 實在你的內心都沒有誠意
00:29:59 若君子的人就不是
00:30:00 君子的人是內心要有誠意
00:30:06 呂純陽祖師這樣說
00:30:09 誠者至信也
00:30:14 無誠道不成
00:30:19 誠則心空空
00:30:21 空空則智慧開
00:30:24 智慧一開則見性
00:30:30 照呂純陽祖師說
00:30:33 什麼叫做誠
00:30:35 誠就是至高的信
00:30:39 對於這字誠字辭海這樣說
00:30:43 誠信也
00:30:45 真實也
00:30:46 與偽相對
00:30:50 誠就是有信
00:30:53 就是實在
00:30:56 跟不實在是相對的話
00:31:02 大學這樣說
00:31:04 所以誠其意者
00:31:06 毋自欺也
00:31:10 一個人你的心意若有誠
00:31:12 就不能自己欺騙自己
00:31:16 怎樣叫做自己欺騙自己
00:31:19 一個人沒有信用就是自己欺騙自己
00:31:24 所以呂純陽祖師說誠就是至信
00:31:28 一個人若無誠
00:31:31 修道不會成
00:31:35 一個人若有誠
00:31:36 心就會空空
00:31:39 這個空空
00:31:40 不是那個空空傻傻的空空
00:31:43 這個空空是什麼
00:31:45 我們現在看智度論
00:31:47 何等為空空
00:31:50 一切法空
00:31:51 是空亦空
00:31:53 是名空空
00:31:56 智度論說什麼叫做空空
00:31:59 你看一切法都是空
00:32:03 但是你若看作空之後
00:32:06 一個人就會偏往空去
00:32:09 就會被空黏住
00:32:11 這個空你也要把它看作空
00:32:17 這句話就是等於像六祖壇經說的
00:32:22 於空離空
00:32:25 雖然我們的心是空
00:32:30 不過所作所為你不能空
00:32:35 我們做什麼事情都要容納一切
00:32:41 你若聽不懂我講明白一點
00:32:43 你聽比較懂
00:32:44 比如說我心空
00:32:47 我做事情不要愛慕虛榮
00:32:50 不要奢侈浪費
00:32:53 我的心已經達到空境
00:32:56 但是別人你不能去拒絕
00:33:00 比如說人家一張帖子來要請你
00:33:03 或是說廟裡要熱鬧
00:33:06 要叫你去
00:33:08 我就每樣都空了
00:33:10 管他那些
00:33:11 這樣你就不行了
00:33:13 道就不會成了
00:33:15 要空空
00:33:16 這個空完全要不見
00:33:19 我們自己不要做就好了
00:33:22 別人你要跟人家接受
00:33:23 人家一張帖來你沒去讓人家請
00:33:25 你沒辦法結人緣
00:33:28 人家廟裡要熱鬧叫你去
00:33:30 你若沒去的話
00:33:32 你也沒辦法結人緣
00:33:34 所以你為了要結人緣
00:33:37 我們不能去拒絕別人
00:33:39 我們自己不要做不能拒絕別人
00:33:42 這樣就是叫做空空
00:33:45 一個人若有誠
00:33:47 心就空空
00:33:49 空空智慧才會開
00:33:52 智慧一開才有辦法看出本性
00:33:55 不然你的本性看不出來
00:33:59 我們現在再看下文
00:34:04 修道之人全憑一誠
00:34:09 始終如一
00:34:12 自下手以至了手
00:34:16 信心不改
00:34:18 為學必成矣
00:34:21 說修道的人只靠一字誠而已
00:34:28 這字誠字從頭到尾不要去變
00:34:33 自下手
00:34:35 就是說自從我們動了要實行的心意
00:34:41 以至了手
00:34:43 了手就是已經達成我們明白了信這字
00:34:50 我們信心若沒去改
00:34:53 只有學道至終
00:34:56 這樣你學道絕對成功
00:35:02 然非視性命如至寶者
00:35:08 不能信
00:35:11 但是一個人你若沒有看生命像至寶的人
00:35:19 你就沒辦法看出誠的心
00:35:25 但是這句話就很重要了
00:35:29 現在有的不懂這個生命
00:35:31 當作我們活在世間這個生命
00:35:36 這樣不對
00:35:38 我們有時候文詞你若沒有研究會解釋錯誤
00:35:44 甚至有人說性命雙修
00:35:49 修我們的內性就是說修性
00:35:55 顧這個身體叫做修命
00:35:58 這樣也不對
00:36:00 現在講的性命
00:36:02 這個性跟這字誠就有關係
00:36:05 因為這個文是從那連結的
00:36:09 這個性命就是指至誠的信
00:36:14 對於這個文我們來看
00:36:17 呂純陽祖師的看法
00:36:19 呂純陽祖師這個說明
00:36:21 性命雙修者
00:36:25 性指先天本性
00:36:29 命指後天色身
00:36:33 修性者
00:36:34 性字從直心生
00:36:38 故修直心者
00:36:42 修性也
00:36:43 何謂直心
00:36:46 心之所思
00:36:48 天雖不知
00:36:51 不以悖天
00:36:53 心之所想
00:36:55 人雖不識
00:36:57 不以文飾
00:37:00 心無絲毫渣滓
00:37:04 常清常淨
00:37:07 應無所住而生其心
00:37:11 是謂直心則修性也
00:37:16 修命者
00:37:18 命字從亼口卩
00:37:22 亼音集
00:37:24 三合也
00:37:26 言吾人作事
00:37:29 須合於天地
00:37:32 不違天理
00:37:34 不違地德
00:37:36 不違人紀也
00:37:38 口卩
00:37:40 卩音節
00:37:42 符合取信也
00:37:45 口出必信是謂口卩
00:37:49 故處事有天理
00:37:52 地德人紀三合
00:37:54 口出有信則修命也
00:37:58 今人談修命者
00:38:01 指鍊身鍛體長命之謂
00:38:04 吾道談修命
00:38:07 則道德經所云
00:38:09 死而不亡者壽之長命也
00:38:13 現在這個怎麼說
00:38:15 呂純陽祖師說
00:38:19 現在我們講性命雙修
00:38:23 性就是指我們先天的本性
00:38:27 命是指後天的色身
00:38:33 修性
00:38:36 你看這字性
00:38:39 寫一個直心生
00:38:43 怎樣叫做直心
00:38:45 兩點一個站直叫做直心
00:38:49 橫心這個就是橫心
00:38:53 所以這字性就是寫直心生
00:38:58 一個人若修直心
00:39:01 就是修性
00:39:05 怎樣叫做直心
00:39:07 我們現在先針對這個直心
00:39:10 來看佛學辭典的說明
00:39:13 佛學辭典這樣說
00:39:15 直心
00:39:17 正直無諂曲之心也
00:39:20 直心就是一個人正直
00:39:25 沒有歪七扭八的心
00:39:31 維摩經說
00:39:32 直心是菩薩淨土
00:39:36 一個人說要淨土
00:39:38 你要修菩薩行
00:39:40 絕對就要直心
00:39:42 直心就是沒有諂曲的心
00:39:46 所以我們呂純陽祖師說
00:39:49 怎樣叫做直心
00:39:52 一個人心在想事情
00:39:55 天雖然不知道
00:39:59 你想的事情天雖然不知道
00:40:03 不過你不能來違背天
00:40:07 一個人的心在想
00:40:11 雖然人不知道
00:40:14 就像我在想你會知道什麼嗎
00:40:17 你在想事情我也不知道
00:40:20 所以一個人內心在想的事情
00:40:23 雖然人不知道
00:40:25 但是你不能文飾
00:40:28 什麼叫做文飾
00:40:30 假使你心想的事情
00:40:32 你嘴巴就沒有照這樣
00:40:34 講東講西花言巧語
00:40:38 這就是文飾
00:40:41 我們的心連一點點髒污都沒有
00:40:47 我們要常清常淨
00:40:50 什麼叫做常清常淨
00:40:53 佛學辭典這樣說
00:40:56 離惡行之過失
00:40:58 離煩惱之垢染
00:41:00 曰清淨
00:41:02 一個人你離開了壞行為
00:41:07 離開了煩惱的垢染
00:41:10 這樣就是清淨
00:41:13 道學辭典這樣說
00:41:16 道法以無為自化
00:41:18 清淨自正
00:41:20 遠離一切惡行煩惱污垢
00:41:24 名為清淨
00:41:27 我們修行的人
00:41:30 用無為自己感化自己
00:41:35 我們的心要清淨
00:41:38 自己要正自己
00:41:41 要離開一切壞的行為跟煩惱的污垢
00:41:46 這樣就是清淨
00:41:49 所以我們的心時常就要有清淨的心
00:41:54 要應無所住而生其心
00:41:58 應無所住就是一個人的心
00:42:02 絕對不會黏一個東西
00:42:07 我們的心不會去
00:42:10 好比說去接受一切的念頭
00:42:14 現在說生其心
00:42:16 生其心就是生清淨心
00:42:20 因為這句話出自金剛經
00:42:23 因為我們今晚沒時間解釋
00:42:25 等到下面我們再做一個專題講演
00:42:31 所以一個人若直心
00:42:34 你就修成
00:42:37 一個人的心你若有直心
00:42:39 這樣就修你的性
00:42:41 若修命
00:42:43 你看這字命
00:42:46 三字做一個字
00:42:49 這字命把它拆開
00:42:52 叫做亼口卩
00:42:54 這字你們不要看成英文ABC的A
00:42:59 那不是
00:43:00 這是中國字你知道嗎
00:43:02 這字讀作亼
00:43:06 你們看康熙字典就好了
00:43:10 亼音集三合也
00:43:14 這字音讀作集
00:43:16 就是三合的意思
00:43:19 什麼叫做三合
00:43:21 一二三這樣就是三合
00:43:26 三合是什麼叫做三合
00:43:29 他就是說一個人做事情
00:43:33 要符合天地
00:43:37 第一不要去違背天理
00:43:41 第二不要去違背地德
00:43:45 第三不要去違背人的規矩
00:43:50 對於天地人這三樣要三合
00:43:57 若口卩呢
00:44:00 這字卩音節
00:44:03 就是符合取信
00:44:06 我們現在來看這字卩的注解
00:44:10 康熙字典這樣說
00:44:12 卩音節
00:44:13 古符卩所以示信
00:44:18 這字音讀作節
00:44:20 在古代你若每次要寫公文
00:44:25 最後押文都要寫這字
00:44:29 符卩就是說
00:44:30 符就是寫
00:44:31 來寫這字卩
00:44:33 表達說我這張公文是有信的
00:44:38 絕對沒有欺騙
00:44:40 所以這個卩就是信
00:44:44 所以口卩這個音節
00:44:47 就是符合取信
00:44:49 一個人嘴巴若說一定要有信
00:44:54 就是叫做口卩
00:44:57 所以做事情
00:44:59 第一要有天理
00:45:02 第二要有地德
00:45:04 第三要有人紀要三合
00:45:06 嘴巴講出去要有信
00:45:08 這就是我們修行
00:45:11 但是當今的人若說到修命說什麼
00:45:15 就是說鍛煉身體
00:45:17 我身體把它鍛煉好
00:45:19 來煉什麼內丹練什麼太極拳
00:45:25 什麼來打坐坐禪
00:45:28 來練功要練到讓生命長
00:45:31 這是我們世俗人講的
00:45:36 修行不是這樣
00:45:39 吾道
00:45:40 吾道就是我們修行的人
00:45:43 修行的人在談修命
00:45:47 不是鍛煉身體
00:45:50 就是道德經所說的
00:45:52 死而不亡者壽這個長命
00:45:58 我們修行人的修命
00:46:01 像什麼
00:46:02 像這些古聖賢
00:46:04 像佛祖到現在二千多年
00:46:06 孔子也二千多年
00:46:09 像媽祖也一千多年
00:46:12 祂的壽命永遠存在
00:46:15 不生不滅
00:46:17 一個人你身體多會練
00:46:19 讓你最長命來說
00:46:21 活不到一百歲
00:46:22 也是要死
00:46:24 但是死之後
00:46:25 那個靈性墜落
00:46:28 就這樣不見了
00:46:31 你若真正修行的人永遠名聲存在名通四海
00:46:36 作仙作佛永遠生命存在
00:46:41 所以修行人所講的修命
00:46:44 就是修我們的心
00:46:47 有辦法修成正果
00:46:49 才是修行
00:46:51 並不是修這個肉體
00:46:53 讓它長命的
00:46:55 這個就是在講性命
00:46:58 所以現在還鄉直指說
00:47:01 然非視性命如至寶者不能信
00:47:07 你不了解性命這兩句話
00:47:11 你不了解性命好像寶貝
00:47:14 這樣你這個信
00:47:15 就拿不出來了
00:47:17 所以你若知道性命的意義
00:47:19 這字性你才有辦法去找
00:47:22 不然你拿不出來
00:47:24 我們今晚講到這裡
00:47:26 時間就已經到了
00:47:31 在座同修大家晚安
00:47:35 我們現在來翻第五頁
00:47:41 第五頁後面第三行
00:47:48 不然現在開始
00:47:54 修道之人
00:47:57 全憑一誠
00:47:59 始終如一
00:48:02 自下手以至了手
00:48:06 信心不改
00:48:08 為學必成矣
00:48:10 然非視性命如至寶者不能信
00:48:17 我們上期講到這
00:48:20 但是對於這個性命
00:48:25 談這個性命雙修
00:48:27 我們上期有引述呂純陽祖師
00:48:32 但是這個呂純陽祖師
00:48:35 這個文裡面有幾個注解
00:48:40 注解第一說這個直心
00:48:43 注解第二說清淨
00:48:47 注解第三講應無所住
00:48:51 注解第四就是亼
00:48:53 注解第五就是卩
00:48:56 我們這些注解唯獨這個注解第三
00:49:01 應無所住這句話
00:49:04 我們還沒解釋
00:49:06 因為這個注解第三
00:49:08 這個應無所住
00:49:10 因為文比較長
00:49:13 所以沒辦法黑板一口氣寫下去
00:49:17 所以呂純陽祖師說
00:49:19 一個人要修性
00:49:24 心就要有常清淨
00:49:27 要應無所住而生其心
00:49:30 這樣才有辦法來修這個性
00:49:34 但是應無所住而生其心
00:49:37 這句話本來是出自金剛經裡面所講的
00:49:44 所以我們現在來看
00:49:46 金剛經莊嚴淨土分第十裡面這句話
00:49:52 金剛經莊嚴淨土分第十
00:49:58 應如是生清淨心
00:50:03 不應住色生心
00:50:07 不應住聲香味觸法生心
00:50:13 應無所住而生其心
00:50:19 說我們一個人
00:50:21 應該照我之前跟你們講的這些道理
00:50:27 如是就是說前面講過的那些道理
00:50:31 我們要生出一種清淨的心
00:50:35 清淨的心就是沒煩沒惱沒憂沒愁
00:50:40 這叫做清淨的心
00:50:43 也是呂純陽祖師前面有講
00:50:47 說我們人就要生清淨心
00:50:51 你不應該來住色生心
00:50:56 什麼叫做住色生心
00:51:00 看到一個東西眼睛看到內心就翻騰
00:51:04 這樣叫做住色生心
00:51:07 不應該住聲香味觸法生心
00:51:13 聲就是耳朵聽到一句話
00:51:17 心就動
00:51:19 香就是鼻子聞到香臭心就動
00:51:24 味就是嘴巴嚐到苦淡鹹澀心就動
00:51:30 觸就是我們身體去靠到一個東西
00:51:35 摸到一個東西心就動
00:51:39 法就是這個妄念內心空思妄想
00:51:45 他說我們今天應該
00:51:48 心要無所住來生這個心
00:51:53 要生什麼心
00:51:54 生其心
00:51:56 這個其就是指清淨心
00:52:00 我們應該心要無所住
00:52:03 來生這個清淨的心
00:52:07 對於這個文
00:52:09 我們來看佛教一個大居士
00:52:13 這個名字叫做李文會居士這個說明
00:52:19 眾生之心本無所住
00:52:26 因境來觸
00:52:29 遂生其心
00:52:32 不知觸境是空
00:52:36 將謂世俗法是實
00:52:40 便於諸境上住心
00:52:44 一切萬法
00:52:46 皆從心生
00:52:50 若悟真性
00:52:52 即無所住
00:52:54 無所住心
00:52:56 即是智慧也
00:52:59 無諸煩惱
00:53:01 譬如太空
00:53:04 無有罣礙也
00:53:06 有所住心
00:53:08 即是妄念
00:53:10 六塵競起
00:53:12 譬如浮雲
00:53:14 往來不定
00:53:17 現在這怎麼說
00:53:20 說我們眾生的心
00:53:23 本來是無所住
00:53:26 因為這個境來觸法
00:53:31 才來生出這個心
00:53:35 比如說每一個人
00:53:38 你的心你若不要去看到東西
00:53:42 不要去聽到東西
00:53:44 不要去吃到東西
00:53:46 不要去聞到東西
00:53:48 不要去摸到東西
00:53:49 你這個心不會動啊
00:53:52 本來我們的心就是清淨的
00:53:56 因境來觸
00:53:58 怎樣因境來觸
00:54:00 比如你看到一個女生很漂亮
00:54:05 這個心突然間就動了
00:54:07 跑去看她一下
00:54:10 假使沒有那個女生你心不會動
00:54:14 本來你的心是清淨的
00:54:16 因為這個境來觸
00:54:18 你才生這個心
00:54:21 好比說我心是清淨的
00:54:25 因為耳朵聽到人罵你
00:54:29 就引起聲音的境
00:54:33 剛剛是住了色的境
00:54:35 現在住了聲的境
00:54:38 聽到人罵心就動就要生起氣來
00:54:43 好比說鼻孔聞到一個香的東西
00:54:49 你心馬上就動
00:54:50 怎麼這麼香
00:54:52 聞到一個臭的味道
00:54:53 怎麼這麼臭
00:54:55 這個心就馬上動
00:54:57 你若沒聞到香沒聞到臭
00:54:59 你的心不會動啊
00:55:00 本來我們的心是清淨的東西
00:55:05 所以假如說一個人嘴巴去吃到甜
00:55:09 你覺得很高興
00:55:11 吃到苦面帶憂愁
00:55:13 這個就是我們去住了味
00:55:16 這個心才生出來
00:55:19 比如這個觸
00:55:22 我去摸到冷水
00:55:23 哎喲好冷
00:55:24 摸到熱水
00:55:25 哎喲好燙
00:55:26 這個就是觸去摸到
00:55:29 摸到才生出那個心
00:55:33 所以一個人就是你的心本來是無所住
00:55:38 因為這個境來觸
00:55:40 所以你才生出這個心
00:55:43 而你不知道這個觸境是空
00:55:47 這個觸境是空的東西
00:55:48 沒有永久啊
00:55:50 不信你吃到苦
00:55:51 哎喲這麼苦
00:55:53 你有整天在苦的嗎
00:55:55 有一輩子在苦的嗎
00:55:57 一下子就過了沒有了
00:56:00 不信你看到一個女生很漂亮
00:56:02 想要看她
00:56:03 你眼睛會看她一輩子嗎
00:56:05 也沒有
00:56:07 那女生走過去就沒有了
00:56:10 這還是暫住的東西
00:56:13 所以你就不知道觸境本來是空
00:56:18 你看作世俗法是實
00:56:21 這樣一切的境就住在你的心
00:56:27 一切的事情
00:56:29 這個法你就要注意
00:56:31 現在這個法不是佛法的法
00:56:33 這個法就是現在講的法
00:56:35 這個聲香味觸法
00:56:38 這個法就是我們的妄念
00:56:42 所以我們一切所有的妄念
00:56:46 都從心生出來
00:56:49 假使你能悟出我們的真性
00:56:52 真性就是我們的佛性
00:56:54 那這樣你就無所住
00:56:56 你若悟出佛性之後
00:56:58 看到女生漂亮有看到當作沒看到
00:57:02 管他有沒有漂亮
00:57:03 漂亮是別人的
00:57:04 跟我什麼關係
00:57:06 你若聽到人家罵我們
00:57:10 你不要聽成是罵
00:57:12 把他聽成在唱歌
00:57:14 這樣你心就不會動了
00:57:18 我剛剛在阿昌那裡坐
00:57:22 這個陳先生講了一句話
00:57:25 我才覺得說有理呀
00:57:28 他說什麼
00:57:29 說有一個人去住旅社
00:57:32 在旅社聽到隔壁房說
00:57:38 人家彈琴的聲音
00:57:41 睡不著很生氣
00:57:43 就叫那個老闆來
00:57:45 說現在怎麼了這麼晚還在那裡彈琴
00:57:48 吵死人怎樣又怎樣的
00:57:50 這就是耳朵聽到聲音
00:57:53 觸到這個聲音的境生氣
00:57:57 那個老闆跟他說
00:57:58 忍耐一點啦
00:58:00 這是世界第一名流的音樂家
00:58:07 他明天要去國家劇院表演
00:58:15 晚上是在那裡練習
00:58:18 你知道嗎
00:58:19 你一張票好幾千塊要去聽
00:58:23 有時候還不能進去
00:58:26 今天讓你欣賞聽免費的音樂家聲音
00:58:31 哪裡不好
00:58:33 他聽到這樣說心裡很清
00:58:36 跟老闆說去去去
00:58:38 很高興
00:58:40 我還沒有時間去國家劇院聽世界名流音樂家
00:58:46 今天免費讓我們聽
00:58:49 心裡一靜聽了心情很好一直聽
00:58:53 聽到睡著
00:58:54 這就是我們的心
00:58:57 你聽了好心情很好
00:59:00 聽了不好心情不好
00:59:02 人家若罵我們
00:59:03 就在唱歌啊
00:59:05 心情怎麼會不好
00:59:07 你就聽成在罵你心情才會不好
00:59:10 對不對
00:59:12 所以世間的人你不知道觸境就是空
00:59:17 你呢一切萬法
00:59:20 本來就是都心生出來的
00:59:23 你若悟出真性之後
00:59:25 這樣你就無所住了
00:59:29 這個無所住的心就是我們的智慧
00:59:35 就沒有煩惱
00:59:37 就像剛剛那個客人一樣
00:59:39 他就自然沒有煩惱了
00:59:42 就好像太空
00:59:45 沒有罣礙
00:59:46 怎樣沒有罣礙
00:59:49 太空中像這個煙薰到上面去
00:59:53 他也沒說拜託啊你凡間的煙一直薰上來
00:59:55 我快要氣死
00:59:57 它也不會說
00:59:58 飛機一直飛一直衝他也不會生氣啊
01:00:02 所以好比說一個人要像太空
01:00:07 無所罣礙
01:00:09 若有所住心就不是了
01:00:12 有所住心是我們的妄念
01:00:15 六塵就會生出來
01:00:18 什麼叫做六塵
01:00:19 六塵就是色聲香味觸法
01:00:23 這叫做六塵
01:00:25 這六塵就一直生出來
01:00:27 好比像天上的那個雲
01:00:29 一下跑來這裡一下跑去那裡
01:00:33 這樣往來不定
01:00:35 這就是內心翻騰
01:00:38 所以一個人你若有辦法了解道理之後
01:00:42 這樣你才有辦法性命雙修
01:00:45 若沒有你要修性命雙修
01:00:47 就很困難了
01:00:50 性命雙修說到這為止
01:00:52 我們現在看下文

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