還鄉直指舊版 19

弘道紀行

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還鄉直指舊版 19

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年04月12日 00:00

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00:02:31 呂純陽祖師這個說明
00:02:34 言陰陽者
00:02:39 非謂男女婚嫁
00:02:43 治世之陰陽也
00:02:47 採陰助陽者
00:02:50 坎採離中陰而歸先天坤位
00:02:56 採陽助陰者
00:02:59 離採坎中陽而歸先天乾位也
00:03:05 俗人不明先天理
00:03:11 見陰陽之喻
00:03:14 則猜為閨丹
00:03:17 閨丹者
00:03:19 夫妻閨房之事也
00:03:23 房中術由此而興焉
00:03:27 嘗見修道之士
00:03:30 學習閨丹而入魔道猶不知也
00:03:38 呂純陽祖師這樣說
00:03:41 我們現在講的陰陽
00:03:45 並不是指男生女生
00:03:49 男生娶女生嫁
00:03:52 這個治世的陰陽
00:03:56 我們在道書裡面說採陰助陽
00:04:01 就是這個坎卦要來採離卦中間的陰
00:04:07 來歸先天的坤位
00:04:11 現在講採陽助陰
00:04:15 就是這個離卦來採坎卦的中間這個陽
00:04:22 來歸先天乾位
00:04:25 現在來看後天卦
00:04:29 後天卦上面是離卦
00:04:34 下面是坎卦
00:04:36 你看後天的八卦
00:04:44 現在要採陽助陰採陰助陽要怎麼說
00:04:51 若以卦理一橫這就是陽
00:05:01 二點這就是陰
00:05:08 所以現在要採陰助陽
00:05:12 就是這個離卦中間是陰
00:05:15 現在採這個陰來歸這個坎卦
00:05:22 採陽助陰就是來採坎卦的陽
00:05:27 來歸離卦的陰
00:05:31 現在這個陽拿來離卦的陰
00:05:35 就變成先天的乾卦
00:05:39 現在採離卦的陰來補這個坎卦的陽
00:05:47 就變成坤卦
00:05:49 所以先天乾卦在上面坤卦在下面
00:05:54 這個道理在這裡
00:05:56 這就是真正採陽助陰採陰助陽的道理
00:06:03 不過世俗的人
00:06:06 他不明白先天的道理
00:06:10 看見道書裡面陰陽的比喻
00:06:17 他們就猜測什麼
00:06:19 猜測這是閨丹
00:06:23 什麼叫做閨丹
00:06:24 閨丹就是夫妻閨房的事情
00:06:29 什麼叫做夫妻閨房的事情
00:06:33 我們來看辭海
00:06:36 閨房內室也
00:06:38 閨房就是房間
00:06:42 內室就是房間
00:06:45 所以在漢書裡面這樣說
00:06:48 閨房之內夫婦之私
00:06:52 我們房間內夫妻的事情
00:06:55 私生活不能公開
00:06:57 沒有人說夫妻在公開的
00:06:59 這是私生活
00:07:01 所以閨丹不懂的人
00:07:08 當作是夫妻房間內的事情
00:07:12 這個房中術就是從這邊開始
00:07:15 所以看見很多修行的人
00:07:19 來學閨丹就這樣入這個魔道
00:07:23 他自己卻不知道
00:07:27 那麼對於這個魔道
00:07:30 我們來看楞嚴經一句話
00:07:34 淫心不除
00:07:36 塵不可出
00:07:38 縱有多智
00:07:41 禪定現前
00:07:43 如不斷淫
00:07:45 必落魔道
00:07:47 彼等諸魔
00:07:49 亦有徒眾
00:07:51 各各自謂成無上道
00:07:54 我滅度後
00:07:57 末法之中
00:07:58 多此魔民
00:08:00 熾盛世間
00:08:02 廣行房事
00:08:04 為善知識
00:08:06 令諸眾生
00:08:08 落愛見坑
00:08:10 失菩提路
00:08:13 愣嚴經釋迦佛祖這樣跟我們說
00:08:17 一個人淫的心若沒有除掉
00:08:21 你就沒有辦法了脫生死
00:08:25 雖然你人很聰明
00:08:27 說你會坐禪會出竅
00:08:32 你如果沒有斷淫的心
00:08:35 你絕對會墮入魔道
00:08:40 這裡所有的魔他也有徒弟
00:08:45 各人覺得我升了先天道了
00:08:49 釋迦佛祖說我死了之後
00:08:53 在這個末法的時候
00:08:55 末法有的說末劫
00:08:57 在這個末法當中
00:08:59 有很多這些魔民
00:09:03 旺盛在世間的地方
00:09:08 來推動房中術
00:09:12 他說他這樣很厲害
00:09:15 害一些眾生墮入愛情
00:09:22 來到地獄的地方
00:09:26 坑佛教講坑就是說地獄
00:09:29 才來見到這個地獄
00:09:32 就失去修行這條路
00:09:36 所以很多道詩的引證
00:09:41 這個術語我們沒有去研究
00:09:44 很多人學道都學偏了
00:09:47 現在來看這個本文
00:09:53
00:10:03 現在來看這個道詩
00:10:06 這個道詩裡面有這個男女
00:10:09 這個陰陽的比喻
00:10:13 如果一般不了解的
00:10:16 都把它猜作什麼
00:10:17 猜作男生女生的關係
00:10:21 就是猜作房中的事情
00:10:23 閨丹我們上期已經有解釋
00:10:28 呂純陽祖師說房中術的事情
00:10:33 但是我們今晚
00:10:36 有引述修真錄裡面對於陰陽這個問題
00:10:45 什麼叫做陰陽
00:10:47 對於男女陰陽這個譬喻
00:10:50 我們普通的人若沒有相當的智慧
00:10:55 大多數聽了都會偏去
00:10:58 我們現在看修真錄的解釋
00:11:01 修真錄這段
00:11:05 坎中陽為男
00:11:11 離中陰為女
00:11:15 黃婆作媒
00:11:18 將坎男離女送入洞房
00:11:23 房中有抽添之術
00:11:26 男採陰以補陽
00:11:29 女採陽以補陰
00:11:33 使其陰陽相通
00:11:36 還先天正位
00:11:39 是道家長生之訣
00:11:43 此乃上品鍊丹之法
00:11:47 當知大道本無男女之象
00:11:51 仙家託象喻者
00:11:55 蓋指先天對待之理
00:11:58 非後天之男婚女嫁
00:12:02 房中交媾之術
00:12:06 房中術者邪術也
00:12:09 正派仙家
00:12:11 斥之為魔道焉
00:12:16 易云一陰一陽之謂道
00:12:20 陰陽是性命
00:12:22 性命是精神
00:12:24 精神是龍虎
00:12:27 龍虎是鉛汞
00:12:29 鉛汞是水火
00:12:31 水火是金烏玉兔等等
00:12:34 種種異名
00:12:35 皆不離陰陽二字也
00:12:41 我們現在對於修真錄這個文之中
00:12:45 來講這個黃婆
00:12:48 這個黃婆一般的人若不了解
00:12:52 會當作是媒人
00:12:55 實際這是道理
00:12:58 黃婆是指什麼
00:13:00 我們七真傳裡面一句話
00:13:04 馬丹陽曰
00:13:07 黃婆者真意也
00:13:10 以真意會通陰陽
00:13:13 真意屬土
00:13:15 土色黃
00:13:16 故喻之為婆
00:13:21 所以馬丹陽講一句話
00:13:25 說什麼叫做黃婆
00:13:27 黃婆是指我們的真意
00:13:31 我們的真意才有辦法來會通陰陽
00:13:36 意就是我們的意念
00:13:38 才有辦法來會通陰陽
00:13:41 這個真意是屬土
00:13:44 土色黃
00:13:46 因為中央戊己土土色黃
00:13:49 所以才譬喻叫做婆
00:13:52 才叫做黃婆
00:13:54 黃婆就是我們的真意
00:13:57 你若解釋錯誤
00:13:59 解釋成媒人去了
00:14:01 那就糟糕了
00:14:04 現在來看修真錄
00:14:07 祂說坎中的陽就是男
00:14:13 離中的陰就是女
00:14:18 坎中陽就是男生
00:14:20 離中女就是女生
00:14:24 黃婆就是我們的真意來做媒人
00:14:29 將坎卦的男跟離卦的女送入洞房
00:14:37 這房中有抽添之術
00:14:41 怎樣叫做抽添
00:14:43 我們若從下面抽到上面就是叫做抽
00:14:47 上面放到下面就是叫做添
00:14:51 像抽水要用抽水機來抽
00:14:55 添就是要添東西
00:14:58 所以我們送入洞房
00:15:00 有這個抽添之術
00:15:03 男要採陰來補陽
00:15:05 女要採陽來補陰
00:15:09 這個陰陽會相通
00:15:11 來還先天的正位
00:15:15 那這樣來說有的看到這個道書
00:15:18 大家都走火入魔
00:15:22 為什麼會走火入魔
00:15:24 男生女生叫媒人送入洞房裡面
00:15:29 有抽添之術
00:15:31 男要採陰女要採陽
00:15:34 就亂七八糟去了
00:15:37 實在這是在講卦理
00:15:40 這個叫做先天卦這個叫做後天卦
00:15:43 不過若這樣看比較看不懂
00:15:46 好比我們這個先天卦
00:15:52 可說是乾卦在上
00:15:58 坤卦在下面
00:16:00 這是先天卦
00:16:03 若後天卦就不是了
00:16:06 我們後天的卦是這個離卦在上面
00:16:15 這個坎卦在下面
00:16:21 那說要抽添要怎麼抽
00:16:26 因為這個離卦要來抽坎卦這個陽
00:16:33 陽屬男要抽上去上面
00:16:38 這個坎卦要抽這個離卦
00:16:41 這個陰要下來下面
00:16:43 這樣叫做抽添
00:16:46 那麼這個抽添之術
00:16:49 就是說這個抽採陽來助這個陰
00:16:55 補這個陰
00:16:57 這個添就是採這個陰要來補這個陽
00:17:03 補完之後
00:17:04 補完之後就回歸先天的位
00:17:09 你們想這個陽若抽上來正中間
00:17:13 就變乾卦
00:17:15 這個陰抽來下面
00:17:18 就變成坤卦
00:17:19 就變成先天的本位去
00:17:22 恢復先天卦就對了
00:17:24 這就是在講我們的道理
00:17:28 這是我們道家長生的訣
00:17:33 也是上品鍊丹之法
00:17:38 我們要知道大道本來就沒有男女的現象
00:17:44 但是我們仙家的人
00:17:47 你如果沒有借這個象來做譬喻
00:17:50 就沒辦法講道了
00:17:53 所以才指這個先天對待的道理
00:17:57 來做現象的解釋
00:18:03 並不是抽添之術要來補陰補陽
00:18:09 不是後天的男婚女嫁
00:18:13 這房中男生女生的事情
00:18:18 並不是說這樣
00:18:20 這個房中的術是邪術
00:18:24 不是正術
00:18:26 若是正派的仙家
00:18:29 責備說這個叫做魔道
00:18:31 所以易經這樣說
00:18:33 一陰一陽之謂道
00:18:37 陰陽就是性命
00:18:40 性命就是精神
00:18:43 精神就是龍虎
00:18:45 龍虎就是鉛汞
00:18:47 鉛汞就是水火
00:18:49 水火就是金烏玉兔
00:18:52 種種不一樣
00:18:55 好比道書說陰陽性命精神
00:19:01 龍虎鉛汞水火金烏玉兔
00:19:06 這個名字不一樣
00:19:08 但是沒有離開陰陽兩個字
00:19:12 不過對於這些事我們還鄉直指慢慢會來解釋
00:19:19 我們現在看下文
00:19:24
00:19:38 現在我們道書有講到龍虎龜蛇
00:19:43 要是世俗人不會了解
00:19:47 他就會解釋我們的心跟腎跟這個肝跟肺
00:19:56 事實這個龍虎龜蛇是先天的五行
00:20:00 不是指後天我們身體的五行
00:20:04 這個心腎肝肺
00:20:07 對於本文我們來看呂純陽祖師一個說明
00:20:11 龍屬木為元性
00:20:18 虎屬金為元情
00:20:24 龜屬水為元精
00:20:29 蛇屬火為元神
00:20:33 以中央之真意
00:20:36 運用四元
00:20:39 是言鍊無形之五元也
00:20:44 而龍屬木
00:20:47 肝亦屬木
00:20:50 虎屬金
00:20:53 肺亦屬金
00:20:56 龜屬水
00:20:59 腎亦屬水
00:21:02 蛇屬火
00:21:04 心亦屬火
00:21:08 肝肺腎心脾乃有形之五行
00:21:17 先天無形
00:21:19 後天重有形
00:21:22 而以龍虎龜蛇為喻
00:21:27 心腎肝肺
00:21:29 故曰
00:21:31 其他龍虎龜蛇
00:21:34 妄疑心腎肝肺也
00:21:40 現在本文我們來詳細看
00:21:46 這個龍是屬木
00:21:51 以五元是屬我們的元性
00:21:56 虎屬金這是我們人的元情
00:22:03 龜是屬水為元精
00:22:08 蛇是屬火屬元神
00:22:14 用我們中央的真意
00:22:18 真意也可以說是我們的元氣
00:22:20 來運用四元
00:22:24 這就是要來鍊無形的五元
00:22:30 所以現在常說五氣朝元五氣朝元
00:22:33 就是要來練習這五樣
00:22:37 為什麼說龍會屬木
00:22:42 因為東方甲乙木
00:22:45 木屬青
00:22:47 所以我們就講青龍
00:22:51 虎為什麼屬金
00:22:54 因為西方庚辛金
00:22:57 金屬白所以我們就講白虎
00:23:01 所以一般都講青龍白虎
00:23:03 沒有人說白龍青虎
00:23:06 沒有人這樣說
00:23:09 這個龜是屬水就是元精
00:23:17 北方壬癸水
00:23:19 水屬黑叫做烏龜
00:23:24 蛇屬火
00:23:27 南方丙丁火
00:23:29 火屬紅才叫做赤蛇
00:23:32 赤就是赤
00:23:34 赤就是紅
00:23:37 所以用中央的真意來運用四元
00:23:44 這個就是要來鍊無形的五元
00:23:50 但是我們龍屬木
00:23:54 我們的肝也屬木
00:23:58 你若當醫生的人就知道
00:24:02 這個五臟的五行
00:24:04 肝是屬木
00:24:09 虎是屬金
00:24:11 我們的肺也屬金
00:24:15 龜屬水
00:24:18 我們的腎也屬水
00:24:22 蛇屬火
00:24:24 我們的心也屬火
00:24:28 肝肺腎心脾
00:24:32 這是有形的五行
00:24:35 因為肝屬木
00:24:37 肺屬金
00:24:39 腎屬水
00:24:40 心屬火
00:24:42 脾屬土
00:24:44 這就是有形的五行
00:24:48 先天是無形
00:24:50 後天是重有形
00:24:54 所以若不知道道理的人
00:24:58 他用龍虎龜蛇來比喻為心腎肝肺
00:25:06 所以還鄉直指才會來跟我們說
00:25:09 其他龍虎龜蛇妄疑心腎肝肺
00:25:17 對於這個五行很有趣
00:25:20 我今天沒有帶五行的轉變圖
00:25:25 我下次來再給你們一人一張作參考
00:25:30 我們萬物都有五行
00:25:34 好比說若用四方來講
00:25:40 東西南北
00:25:42 東邊屬木西邊屬金
00:25:45 南邊屬火北邊屬水
00:25:50 中央就屬土
00:25:51 這是我們講的五方
00:25:54 若是五季呢
00:25:56 五季有的說四季
00:25:58 四季如果春天就是屬木
00:26:01 夏天就是屬火
00:26:03 秋天就是屬金
00:26:05 冬天就是屬水
00:26:08 若是四季就是屬土
00:26:12 什麼叫做四季
00:26:13 就是要交季
00:26:15 一般若去讓人算命排八字
00:26:21 五行要怎麼配
00:26:23 四季才四樣而已
00:26:25 春夏秋冬五行要怎麼配
00:26:29 就是要配交換節氣
00:26:32 交換節氣就是三六九跟十二
00:26:38 這叫做交換節氣
00:26:42 因為正二三就是春天
00:26:47 四五六就是夏天
00:26:50 七八九就是秋天
00:26:54 十十一十二這就是冬天
00:27:00 三月就是剛好春天要轉換成夏天
00:27:05 六月就是夏天要轉換成秋天
00:27:09 九月就是秋天要轉換成冬天
00:27:12 十二月就是冬天要轉換成春天
00:27:15 這個就是交季
00:27:17 這個就是屬土
00:27:19 所以這個五行是這樣配的
00:27:22 所以有很多地方我們要去研究這個問題
00:27:27 五臟裡面也有五行
00:27:29 一切都有五行
00:27:33 所以像我們甲子來說
00:27:36 比如說十二生肖有的說十二地支
00:27:43 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:27:46 這也有五行
00:27:49 好比十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
00:27:58 這也是有五行
00:28:01 所以下期來我再拿五行相對的圖
00:28:06 你們眼睛一看就知道說什麼屬什麼
00:28:11 你們馬上就知道
00:28:15 所以我們這個道理
00:28:17 一般看這個道書
00:28:20 我就常常說
00:28:21 你如果沒有很內行不要看道書
00:28:24 因為沒有很內行若看道書
00:28:28 看了會走火入魔
00:28:30 像現在比喻的龍虎
00:28:33 比喻的採陰助陽
00:28:36 或是比喻種種的問題
00:28:38 你就會看了錯誤
00:28:41 看了錯誤就偏了
00:28:44 若偏了的話就走到邪道去了
00:28:49 我們現在再來看下文
00:28:53
00:29:03 現在我們道書裡面
00:29:05 有一個顛倒逆運
00:29:07 現在不懂的人
00:29:10 卻把它講成什麼
00:29:12 講成前降後昇
00:29:15 我們顛倒逆運前降後昇
00:29:19 不過這個道理看起來似乎一樣
00:29:22 不過先天跟後天不同
00:29:25 我們現在來看呂純陽祖師一個說明
00:29:30 世人喜順俗如水之下流
00:29:38 修者逆俗運轉而上
00:29:43 俗則顛倒
00:29:46 修則逆運
00:29:49 故曰
00:29:51 顛倒逆運
00:29:54 昧修之人
00:29:57 不知其理
00:29:59 以為吐納
00:30:02 由前而降
00:30:04 由後而昇
00:30:07 故曰
00:30:08 私議前降後昇也
00:30:13 這裡面有二個注解
00:30:16 我們先來作說明
00:30:19 先來解釋顛倒
00:30:22 什麼叫做顛倒
00:30:24 俱舍論這樣說
00:30:27 常顛倒
00:30:30 於世間無常之法而起常見者
00:30:37 樂顛倒
00:30:40 於世間之諸苦而起樂見者
00:30:47 淨顛倒
00:30:48 於世間之不淨法而起淨見者
00:30:54 我顛倒
00:30:56 於世間之無我法而起我見者
00:31:02 現在我們講顛倒
00:31:03 是講不完
00:31:05 在這個社會顛倒
00:31:07 不只是說一樣兩樣十樣八樣
00:31:11 顛倒是很多種的顛倒
00:31:14 顛倒就是相反
00:31:16 我要前你要後我要上你要下
00:31:19 這樣就是顛倒
00:31:21 現在俱舍論舉世間有四種的顛倒
00:31:28 第一就是常顛倒
00:31:31 常就是永久
00:31:33 這個常的顛倒
00:31:36 因為我們世間是無常的法
00:31:40 什麼叫做無常的法
00:31:42 所以人若死說一旦無常萬事休這句話
00:31:46 無常就是做人沒有永久
00:31:51 常就是永久
00:31:53 無常就是沒有永久
00:31:56 這個無常的法你起了這個常見
00:32:01 你當作人是永久的
00:32:06 有人說人是永久的看法嗎
00:32:09 有啊
00:32:10 我之前在宗教友誼社那裡講道
00:32:15 宗教友誼社是怎樣
00:32:18 是有很多宗教的人
00:32:21 去那裡輪流講給人家聽
00:32:24 其中我有聽到一個法師在講
00:32:29 人是永久的道理
00:32:32 他在講的道理怎麼說
00:32:35 說人就是人
00:32:37 畜生就是畜生
00:32:41 人死之後來世再當人
00:32:45 那隻猴子若死來世也再當猴子
00:32:49 那隻貓若死來世也再當貓
00:32:53 絕對沒有六道
00:32:55 不會說人死了去當畜生
00:32:57 或畜生來當人不會這樣
00:32:59 永久人就是人
00:33:02 這叫做常見道
00:33:04 很多派門有的講這樣說永久的
00:33:09 人就是人
00:33:10 畜生就是畜生
00:33:12 這個叫做常顛倒
00:33:15 第二叫做樂顛倒
00:33:19 樂就是快樂
00:33:21 這個快樂有顛倒的境界
00:33:25 在這個世間本來是苦的東西
00:33:28 你把它看成是樂的
00:33:31 有人這麼傻嗎
00:33:33 苦的看成樂的
00:33:35 有啊
00:33:36 本來打嗎啡是很苦的
00:33:40 不過那些嗎啡仙說那個是樂
00:33:42 打下去之後就像是仙
00:33:46 飄飄欲仙好像要飛走了
00:33:48 好比賭博是很痛苦的事情
00:33:51 但是他在賭場眉開眼笑
00:33:54 出來就垂頭喪氣
00:33:58 那個苦的把它看成是樂的
00:34:00 社會很多這樣
00:34:02 以苦為樂
00:34:04 這就是叫做樂顛倒
00:34:09 第三就是淨顛倒
00:34:11 乾淨的顛倒
00:34:13 在世間的不淨法起了這個淨見
00:34:18 若修行說乾淨
00:34:20 是說我們的心
00:34:22 若講世間的顛倒就是說身體的乾淨
00:34:26 身體若洗乾淨就乾淨了
00:34:29 內心若爛一截你都沒關係
00:34:33 修行人不是
00:34:35 身體沒乾淨沒關係
00:34:37 內心要顧乾淨
00:34:39 這個就顛倒了
00:34:41 不一樣
00:34:42 他的見解不同啊
00:34:45 才說這叫做什麼
00:34:46 叫做淨顛倒
00:34:48 再來有一個我的顛倒
00:34:52 我的顛倒
00:34:54 在這個世間本來是沒有無我
00:34:57 但是他起這個我見
00:35:01 什麼叫做我見
00:35:03 這個東西我的
00:35:06 這個房子是我的
00:35:08 這個妻兒我的
00:35:11 但是修行人不是這樣
00:35:13 修行人他說
00:35:16 眼前是你的
00:35:18 不過這個東西沒有永久是你的
00:35:21 怎樣沒有永久是你的
00:35:23 一旦無常萬事休
00:35:25 人如果死掉什麼是你的
00:35:28 什麼都不是你的
00:35:30 你幾百萬幾千萬幾億萬的財產
00:35:34 你死之後也是去別人的手裡
00:35:37 也沒有你的
00:35:38 這個是你太太
00:35:40 如果來世要不要當你的太太
00:35:43 你知道嗎
00:35:44 假使一個有修在天堂
00:35:47 一個沒修在地獄
00:35:49 兩個若都沒有修
00:35:51 一個出世當猴子
00:35:52 一個出世當狗
00:35:54 見到面就互相咬
00:35:55 難道知道是夫妻
00:35:59 沒有永久是你的
00:36:01 所以這個無我法
00:36:02 你當作是我
00:36:04 當作是我的
00:36:06 這叫做顛倒
00:36:07 修行跟世俗不一樣
00:36:10 這是我們俱舍論講的
00:36:13 再來看圓覺經
00:36:16 一切眾生
00:36:18 從無始來
00:36:19 種種顛倒
00:36:20 猶如迷人
00:36:22 四方易處
00:36:27 圓覺經說
00:36:30 一切所有的眾生
00:36:33 從古代以來
00:36:35 有很多很多顛倒
00:36:38 就像迷惘的人
00:36:41 四方換位子
00:36:43 東看成西西看成東
00:36:47 南看成北北看成南
00:36:50 看不清楚
00:36:52 這就是顛倒的人
00:36:55 涅槃經才這樣說
00:36:57 如來已離三種顛倒
00:37:00 所謂想顛倒
00:37:02 見顛倒
00:37:04 心顛倒
00:37:08 涅槃經說
00:37:10 佛祖已經離開三種的顛倒
00:37:13 第一就是我們思想的顛倒
00:37:18 因為我們修行人跟世俗人見解不同
00:37:21 就是思想顛倒
00:37:24 第二就是見解的顛倒
00:37:27 你的看法跟我的看法不同
00:37:29 修行人的看法跟世俗人的看法不同
00:37:34 第三就是心的顛倒
00:37:38 你內心在想的事情
00:37:40 若修行的人都想善的
00:37:43 若沒修的人都想惡的
00:37:46 根本就不一樣
00:37:49 這是涅槃經講的
00:37:52 現在第二注解說吐納
00:37:55 什麼叫做吐納
00:37:57 我們辭海這樣說
00:37:59 道家鍊氣有吐納之術
00:38:03 吐乃由有口呼出腹中濁氣
00:38:10 納乃由鼻吸入清氣
00:38:15 說道家有在鍊氣
00:38:18 一種吐納之術
00:38:20 吐什麼叫做吐
00:38:22 吐就是從口呼
00:38:25 吐出去就是呼
00:38:28 將我們肚子裡的骯髒
00:38:31 這個氣都把它吐出去
00:38:33 納是從鼻子吸進來
00:38:37 用鼻子吸清的氣進去肚子裡面
00:38:43 這叫做吐納
00:38:46 現在這兩個注解解釋好了
00:38:48 我們來看呂純陽祖師的全文
00:38:53 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:38:57 說世間人很喜歡要順俗
00:39:03 就好像水往低處流
00:39:07 但是修行就不是
00:39:10 修行是要逆俗運轉向上
00:39:16 所以世俗全都是顛倒
00:39:22 因為我們修行是向上
00:39:27 世俗人是向下
00:39:30 這個就是顛倒不同
00:39:33 我們修行的人都是逆運
00:39:38 所以才叫做顛倒逆運
00:39:43 因為一般的人都是順運
00:39:47 怎樣順運
00:39:49 說到命苦就命苦
00:39:53 說你好命就好命
00:39:54 修行人不能讓命運去支配
00:39:59 你們在了凡四訓那個書拿去看就知道
00:40:04 命是自己去運轉的
00:40:07 所以才說一般修行跟世俗就是顛倒逆運
00:40:16 若是迷迷惘惘的人
00:40:18 不知道這個道理
00:40:21 現在說顛倒逆運把它當作是吐納
00:40:28 我們在前面而降
00:40:32 從後面而昇
00:40:35 這叫做吐納
00:40:36 為什麼吐納是由前而降
00:40:40 由後而生
00:40:42 剛剛說我們要吸這個氣從鼻子進去
00:40:50 現在鼻子一吸進去
00:40:53 這個氣就降到下面去
00:40:56 這就叫做降
00:40:58 若是吐呢
00:41:00 就從嘴巴出來這個氣
00:41:03 從肚子的氣抽出來而生
00:41:06 我們鼻子吸進去從這裡後面下去
00:41:12 從這裡來繞一圈才從前面再吐出去
00:41:16 才說由前而降由後而生
00:41:20 現在把它當做什麼
00:41:22 這個顛倒逆運他把它解釋為前降後生
00:41:30 前降後生是後天
00:41:33 顛倒逆運是先天
00:41:36 是不一樣的
00:41:38 有人說你若說吐納是後天
00:41:41 有的在練吐納法
00:41:46 那難道沒辦法成仙作佛嗎
00:41:49 不可能
00:41:51 好比說坐禪運功吐納
00:41:57 這些都是後天
00:41:58 練這個身體強健而已
00:42:02 我們若用吐納的法用打坐的法種種
00:42:05 這是練身體強健而已
00:42:08 沒辦法了脫生死
00:42:10 了脫生死就要練心法
00:42:12 我們道家就是
00:42:14 為什麼後天他會叫我們做
00:42:17 我們道家就是鼓勵性命雙修
00:42:21 性就是修我們的心
00:42:24 才會成仙成佛
00:42:26 不過怕你什麼
00:42:28 怕你身體不好
00:42:30 才叫你練後天這個身體
00:42:33 所以你如果練身體的後天
00:42:37 來配合修心的先天
00:42:40 才叫做性命雙修
00:42:42 現在的人大多數都練後天
00:42:45 先天不練
00:42:47 結果練身體比較強健
00:42:51 練比較長命以外
00:42:53 死了也照常下去地獄
00:42:56 有用嗎
00:42:58 所以你若是做得到
00:43:01 做得到
00:43:02 性命雙修第一好
00:43:05 不過世間人有的人做生意
00:43:09 為了家庭的環境
00:43:11 種種的時機
00:43:13 沒辦法整天也要練心法
00:43:16 要來聽道理
00:43:18 整天要來運功練氣
00:43:20 沒那個時間
00:43:21 若沒有那個時間
00:43:23 你就要練心法不能練身體
00:43:27 你拼命練習身體強健
00:43:29 死了也沒有用
00:43:30 你若練心法
00:43:33 身體雖然不好但是死了成仙成佛
00:43:37 好比像顏回身體很差
00:43:39 三十歲就死了
00:43:41 但是是聖人
00:43:44 所以練心法是比練身體還重要
00:43:48 若兩樣都做得到
00:43:50 一起練最好
00:43:51 兩樣若做不到就練一項
00:43:54 就要練我們的心法
00:43:56 不能去練身體
00:43:57 這是我們很重要的事情
00:44:00 才說顛倒逆運這個道理
00:44:05 後面第三行後面第二字
00:44:10
00:44:21 有很多人看這個經典
00:44:26 在經典之中講的這個珠寶
00:44:33 大多數都猜疑
00:44:35 當作世間有形有象的珠寶
00:44:40 把它當作珍珠瑪瑙鑽石當成這樣
00:44:47 事實我們經書所講的
00:44:52 大多數都是講我們修養的問題
00:44:56 絕對沒有講外面
00:44:59 所以我們經典裡面所講的珠寶是指什麼
00:45:06 我們先來看呂純陽祖師一個說明
00:45:11 呂純陽祖師這個說明
00:45:15 珠者圓也
00:45:19 寶者指寶性
00:45:24 則未出現之佛性也
00:45:28 言珠寶者
00:45:30 寶性在煩惱中
00:45:33 須以智慧圓悟無缺
00:45:37 世人不知經書中之密意
00:45:42 言珠寶則疑為珍珠寶石之類
00:45:48 故曰
00:45:50 見所謂珠寶者
00:45:52 則疑為有象之物也
00:45:56 對於這個文是很深奧
00:46:00 我們要先來了解這幾項注解
00:46:04 這幾項注解說明完之後
00:46:08 再來解釋全篇
00:46:12 第一講這個珠
00:46:14 辭海這樣說
00:46:17 凡物之圓者
00:46:20 皆曰珠
00:46:23 我們無論什麼東西
00:46:25 若是圓的東西
00:46:27 就是叫做珠
00:46:30 就像無論寶珠無論珍珠無論氣珠來說
00:46:36 講到珠就是圓的東西
00:46:40 所以若是圓的東西
00:46:41 就是叫做珠
00:46:45 祂說寶就是寶性
00:46:47 什麼叫做寶性
00:46:49 佛學辭典這樣說
00:46:52 寶性
00:46:53 如來藏之異名也
00:46:57 真金在糞穢中
00:47:00 其性不變
00:47:02 如來藏在眾生煩惱中
00:47:07 不失真如清淨之性
00:47:09 故云寶性
00:47:12 祂說什麼叫做寶性
00:47:15 寶性另一個名字就是叫做如來藏
00:47:19 就是如來藏另外一個名字
00:47:22 我們若是一個真金丟在糞便中
00:47:31 但是這真金的性不會變
00:47:34 你如果不相信
00:47:36 不信你拿一個真的金子
00:47:39 丟進糞坑或是丟到尿桶裡也好
00:47:45 雖然很髒不過金子不會變
00:47:50 有一天若知道寶貴的人把它撿起來
00:47:52 把它洗一洗
00:47:54 那個金子也是閃亮亮
00:47:56 那個金子不會變
00:47:57 如果別的東西會變
00:47:59 不信你若一塊布很有價值丟進去尿桶裡面
00:48:02 拿起來那塊布就毀了
00:48:05 你若其他的東西無論銀票也好什麼也好
00:48:10 你把有價值的東西
00:48:12 丟進去糞坑裡尿桶裡
00:48:14 日積月累就變了
00:48:18 所以人家說真金不怕火
00:48:21 金子用火燒的話不會變
00:48:24 若像銅鐵來燒就會變
00:48:28 所以你就要注意
00:48:29 這個真金放在糞中
00:48:34 這個性不會變
00:48:36 所以我們如來跟金子一樣
00:48:39 所以人家說修行修到金光體就是這樣
00:48:42 這個金是絕對不會變動的
00:48:45 所以這個如來藏在眾生煩惱之中
00:48:50 如來就像金子
00:48:54 眾生的煩惱就像髒東西
00:48:59 所以這個如來
00:49:01 如來就是佛性
00:49:02 這個如來藏在眾生煩惱之中
00:49:06 不會失去清淨的性
00:49:09 你若修練就是把髒污洗掉
00:49:13 這個寶就跑出來了
00:49:16 才叫做寶性
00:49:18 寶性等於我們的佛性
00:49:20 這樣講比較快
00:49:22 接下來如來藏
00:49:24 我們來看佛學辭典的說明
00:49:28 如來藏
00:49:29 真如在煩惱中
00:49:32 謂之如來藏
00:49:34 真如出煩惱
00:49:36 謂之法身
00:49:39 現在說如來藏
00:49:41 真如
00:49:42 真如也是我們的佛性
00:49:44 因為佛性的名字很多種
00:49:48 像本性也可以說自性也可以說
00:49:52 說這個真如在我們的煩惱當中
00:49:56 我們的佛性在煩惱之中
00:49:58 就是叫做如來藏
00:50:00 因為這個如來躲藏著
00:50:02 才叫做藏
00:50:04 所以我們的佛性出煩惱
00:50:06 就是我們的法身
00:50:10 接下來說這個圓悟
00:50:13 佛學辭典這樣說
00:50:15 圓悟
00:50:16 圓滿覺真理也
00:50:20 圓悟就是可以說圓滿都沒有缺失
00:50:24 來覺悟真理
00:50:26 這個就是叫做圓悟
00:50:29 這個就是我們注解第三
00:50:31 另外對於注解第四第五第六
00:50:35 我們再來作個說明
00:50:37 注解第四
00:50:39 密意
00:50:41 於真理有所隱藏
00:50:44 不為顯了真實之說者也
00:50:49 現在講密意
00:50:50 就是這個真理
00:50:53 恐怕一般的人沒辦法接受
00:50:57 因為沒辦法接受
00:50:59 這個真理用一個隱藏不明顯實在說的
00:51:05 讓你表面上聽起來好像世俗的事情
00:51:09 實際不是世俗是講真理
00:51:14 那麼講這個珍珠
00:51:18 辭海這樣說
00:51:19 珍珠即真珠
00:51:22 詳真珠條
00:51:25 珍珠就是真珠
00:51:27 現在我們詳細看真珠這條
00:51:30 辭海這樣說
00:51:32 真珠通名珍珠
00:51:36 亦單稱珠
00:51:39 形圓如豆
00:51:41 色白如銀
00:51:43 清麗可愛
00:51:45 為珍貴之裝飾品
00:51:48 並可入藥
00:51:50 說真珠一般就是講珍珠
00:51:55 也可以只叫做珠
00:51:58 它的形狀是圓的像豆子一樣
00:52:03 它的顏色是白色就像銀
00:52:07 非常的清麗大家都喜歡
00:52:12 就是很珍貴的一種裝飾品
00:52:16 而且這個珍珠也可以當藥
00:52:21 那麼現在講這個寶石
00:52:25 辭海這樣說
00:52:28 凡鑛物硬度在七度以上
00:52:32 具有美麗之色澤
00:52:35 受大氣藥品之作用
00:52:39 而不起變化
00:52:41 產量稀少
00:52:45 極可貴者
00:52:47 統稱為寶石
00:52:49 如金剛石鋼玉等
00:52:55 性質劣者
00:52:57 則名為飾石
00:53:00 如瑪瑙琥珀等是
00:53:05 假如有這個鑛物
00:53:09 這個硬度在七度以上
00:53:12 而且有很漂亮的色澤
00:53:16 假使它受到空氣或是藥品作用而不會變化
00:53:24 好比這個寶石
00:53:26 在空氣中不會變化
00:53:30 或是說投進藥裡面
00:53:33 不會發生變化
00:53:35 那這樣就可以說叫做寶石
00:53:39 因為這個東西很少
00:53:42 就像什麼
00:53:43 就像金剛石
00:53:45 說金剛石我們比較聽不懂
00:53:47 如果說鑽石就聽得懂
00:53:50 就像鑽石或是鋼玉
00:53:54 其他還有很多種
00:53:56 這裡中略
00:53:58 若性質比較差的
00:54:01 性質比較差就是比較軟
00:54:03 硬度比較軟
00:54:06 這個名字就叫做飾石
00:54:09 就像瑪瑙琥珀這些就是
00:54:13 那麼現在來看呂純陽祖師全篇的解釋
00:54:19 祂說什麼叫做珠
00:54:22 珠就是圓
00:54:25 寶就是指寶性
00:54:28 就是指我們的佛性
00:54:31 就是還沒出現的佛性
00:54:34 就好像剛剛講的金子
00:54:37 把它丟在廁所裡面
00:54:39 還不知道是寶
00:54:42 因為我們的佛性
00:54:44 藏在我們的煩惱之中還沒出現
00:54:49 所以才叫做寶性
00:54:52 就是講這個珠寶
00:54:56 珠寶就是寶性在煩惱之中
00:55:02 那麼珠寶的寶性
00:55:08 在煩惱的當中
00:55:10 一定要用我們的智慧去圓悟
00:55:14 圓悟就是圓滿覺悟
00:55:17 你如果有辦法圓滿覺悟沒有缺點
00:55:22 這樣來說自然你就發現我們的內性
00:55:27 不過世間人不了解經書裡面講的密意
00:55:31 裡面是有一個隱藏不顯明
00:55:36 因為世間人都貪
00:55:39 說到珠寶大家愛
00:55:41 你若說要求珠寶大家愛
00:55:43 若說要求佛性有的都不要
00:55:46 所以因為不要顯明講
00:55:48 才用密意寄在經中
00:55:53 所以現在經書講珠寶
00:55:58 你懷疑是珍珠還是寶石
00:56:04 所以現在還鄉直指才跟我們講
00:56:06 見所謂珠寶者則疑為有象之物
00:56:11 現在經書一講珠寶
00:56:13 你把它當作有價值的珍珠瑪瑙鑽石
00:56:17 你把它當成這樣
00:56:18 這樣就是很大的錯誤了
00:56:23 那麼現在說我們在這個佛經當中
00:56:30 有很多很多若談珠寶
00:56:33 並不是說那個有形有象的珠寶
00:56:37 我們現在在佛經中所講的珠寶
00:56:40 就是指我們人的佛性
00:56:43 我另外來引六祖一句話來作引證
00:56:49 惠能六祖這個說明
00:56:53 金在山中
00:56:56 山不知是寶
00:57:00 寶亦不知是山
00:57:03 何以故
00:57:05 為無性故
00:57:07 人則有性
00:57:10 取其寶用
00:57:12 得遇金師
00:57:15 鏨鑿山破
00:57:17 取鑛烹鍊
00:57:19 遂成精金
00:57:22 隨意使用
00:57:24 得免貧苦
00:57:26 四大身中
00:57:29 佛性亦爾
00:57:31 身喻世界
00:57:33 人我喻山
00:57:36 煩惱喻鑛
00:57:39 佛性喻金
00:57:40 智慧喻工匠
00:57:43 精進喻鏨鑿
00:57:46 身世界中
00:57:48 有人我山
00:57:50 人我山中
00:57:52 有煩惱鑛
00:57:54 煩惱鑛中
00:57:56 有佛性寶
00:57:58 佛性寶中
00:58:00 有智慧的工匠
00:58:02 用智慧的工匠
00:58:05 鑿破人我山
00:58:08 見煩惱鑛
00:58:09 以覺悟火烹鍊
00:58:12 見自金剛佛性
00:58:14 了然明淨
00:58:16 是故佛性
00:58:19 以喻為寶也
00:58:22 我們現在這個本文怎麼說
00:58:26 說金子在山中
00:58:29 這個山它不知道金子是寶
00:58:35 山如果知道金子是寶
00:58:38 它就拿去用了
00:58:40 這個寶也不知道這座是山
00:58:45 是為什麼金會不知道山
00:58:50 山會不知道金
00:58:52 他就是沒有佛性
00:58:55 若我們人就有佛性
00:58:58 它就去拿金子的寶來用
00:59:03 去遇到一個金子師父
00:59:07 將山把它鑿破
00:59:10 拿金鑛來鍊
00:59:13 就變成精金
00:59:15 要來做手環
00:59:18 要來做項鍊
00:59:19 要來做戒指
00:59:21 隨意可以拿來用
00:59:24 這樣我們就不會貧窮
00:59:26 有金就不會貧窮了
00:59:29 我們四大身體之中
00:59:32 這個四大我們上次有解釋過了
00:59:35 就是說我們的身體是地水火風
00:59:38 這個四大來組成
00:59:40 這個四大身體的當中這個佛性也一樣
00:59:47 我們身體比喻一個世界
00:59:52 所以我們常常說
00:59:55 我們宇宙是大周天
00:59:57 我們身體是小周天
01:00:00 所以這個身體就是比喻一個世界
01:00:04 這個人我比喻為一座山
01:00:08 一個人有你我
01:00:11 這個分別心
01:00:13 就是像一座山的隔閡
01:00:16 我們的煩惱就是金鑛
01:00:19 因為我們人煩惱之中
01:00:23 有這個佛性的金子在
01:00:26 我們煩惱中有金子
01:00:29 這個山之中有金
01:00:33 所以這個佛性就是比喻為金
01:00:38 所以假如一個人
01:00:41 你今天將人世界當中有人我山
01:00:51 這個人我山有煩惱鑛
01:00:54 煩惱的鑛中有佛性的寶
01:00:57 佛性的寶中有智慧的師父
01:01:01 用智慧的師父再將人我山鑿破
01:01:07 人我山一鑿破就看到煩惱鑛
01:01:11 我為什麼會煩惱
01:01:13 你就是沒有平等心
01:01:16 有人我之見才會生出煩惱
01:01:19 一個人若沒有人我之見
01:01:23 煩惱就不見了對不對
01:01:25 你現在鑿破人我之見之後
01:01:29 這個煩惱的源頭
01:01:31 你就知道了
01:01:33 現在看到煩惱的鑛
01:01:36 現在用我們覺悟的火來鍊
01:01:39 用覺悟的火一鍊
01:01:43 就看到金剛的佛性出來
01:01:45 就像鑛石一下去鍊
01:01:48 看到金子一樣
01:01:50 就了然明淨
01:01:52 因為這樣我們的佛性才把它比喻為寶
01:01:58 我們的佛性就是寶
01:02:00 所以金子在山中
01:02:04 山中就叫金子師父把山鑿破
01:02:09 鑛石把它拿起來鍊完之後才有那個金子
01:02:14 因為我們的身體就像一座山
01:02:17 人我之見
01:02:20 我們身體好像一個世界
01:02:22 人我就像一座山
01:02:25 我們的煩惱就像金鑛
01:02:28 從金鑛之中來鍊我們的佛性
01:02:32 就是那個寶貝
01:02:34 所以我們現在講到寶
01:02:37 若在經中講的寶就是說我們的佛性
01:02:41 假使你不知道這個寶
01:02:43 當作金銀珠寶那就糟糕了
01:02:47 所以你就要來了解
01:02:49 了解經典裡面所有的道理
01:02:52 很多人唸佛經唸到錯誤
01:02:55 很多看到道經經書都看到錯誤的地方很多
01:03:00 所以才說這個還鄉直指
01:03:02 就是一段一段要來跟我們指點
01:03:06 才會說見所謂珠寶者
01:03:09 則疑為有象之物
01:03:11 你今天看到經典裡面在講珠寶
01:03:14 你懷疑說這是金銀珠寶
01:03:18 這樣不對了
01:03:19 所以這個佛經裡面所講的珠寶
01:03:22 就是指我們的佛性
01:03:24 所以你們就要注意這一點
01:03:26 這個道理雖然有比較深
01:03:28 但是你慢慢去體悟
01:03:31 萬一聽了有疑問
01:03:34 聽了覺得這個話我聽得怪怪的
01:03:38 又不了解沒關係
01:03:40 我到這裡都吃飯前就來了
01:03:43 時間很長
01:03:45 假使來的時候我都去阿璋大多數那裡坐泡茶
01:03:52 你們儘管來問沒關係
01:03:54 你來問我很誠意告訴你
01:03:57 道理有問才會進步

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