還鄉直指舊版50

弘道紀行

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還鄉直指舊版50

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年09月26日 00:00

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00:02:46 我們來看
00:02:48 呂純陽祖師這段說明
00:02:53 無為者
00:02:56 純任自然之義
00:03:00 舜上受堯禪於己
00:03:07 己又下禪於禹
00:03:11 來去自在
00:03:14 無絲毫拘束
00:03:17 觀古至今
00:03:20 能得無為而治者
00:03:23 惟舜而已
00:03:26 故曰
00:03:28 無為而治者
00:03:31 其舜也與
00:03:34 恭己者
00:03:35 修己以敬也
00:03:38 南面者
00:03:40 古帝王之位也
00:03:44 恭己以安百姓
00:03:48 其政貴在無為
00:03:52 不見有為之跡
00:03:55 故曰
00:03:57 夫何為哉
00:04:00 舜既垂拱治民
00:04:04 而居天子位
00:04:07 故曰
00:04:09 恭己正南面而已矣
00:04:14 我們現在來看呂純陽祖師這個說明
00:04:20 祂說什麼是無為
00:04:23 無為就是純任自然的意思
00:04:27 完全沒有勉強
00:04:31 姚大舜上面受到堯帝來讓位給祂
00:04:38 這個不能唸做禪
00:04:40 要唸作禪
00:04:41 禪就是讓位
00:04:44 祂受到堯帝讓位給祂
00:04:49 自己下面有讓位給禹王
00:04:55 來也自在去也自在
00:04:59 要得到皇帝位是自然得到的
00:05:04 皇帝位要讓人家也不勉強自然而去
00:05:10 連一點點拘束都沒有
00:05:15 我們來看古時候到現在
00:05:19 有辦法得到無為來治理天下只有姚大舜而已
00:05:28 所以才說無為而治者其舜也與這句話
00:05:35 現在這不能唸作與
00:05:37 要念平韻唸作與
00:05:40 與就是學問
00:05:44 恭己是什麼
00:05:47 就是修己以敬
00:05:50 這個敬要另外做專文說明
00:05:54 這個敬不是尊敬的敬
00:05:56 你要注意
00:05:57 這個敬就是正心
00:06:01 正氣的心
00:06:04 恭己就是修養自己要有正氣的心
00:06:10 要是南面呢
00:06:12 南面就是古代皇帝所坐的位子
00:06:19 我們來看辭海
00:06:22 古帝王之位向南
00:06:25 故稱人君曰南面
00:06:29 我們古時候當皇帝他所坐的位子就是向南
00:06:38 所以才稱呼皇帝叫做南面
00:06:44 我們現在民主時代比較馬馬虎虎
00:06:49 我們自古到清朝為止
00:06:54 這個房子不能向南
00:06:57 你若清朝很嚴重
00:07:00 房子向南要被抓去殺頭
00:07:04 可以向南皇帝殿跟廟宇
00:07:10 跟官衙
00:07:12 因為官衙代表皇帝的職位
00:07:18 所以官衙才能向南
00:07:24 若以前皇帝叫做天子
00:07:28 他為什麼叫做天子
00:07:30 天的兒子
00:07:33 我們在八卦乾為天坤為地
00:07:43 這個乾卦在南邊
00:07:46 才叫做南天
00:07:50 乾為父乾就是父親
00:07:54 現在坐北向南因為父子相對
00:07:59 所以皇帝才叫做天子
00:08:01 天的兒子
00:08:04 我們現在廟向南的很少
00:08:08 最標準只有孔子廟而已
00:08:12 台灣全島的孔子廟都向南
00:08:16 你若不相信你拿一個南北針
00:08:19 我們宜蘭孔子廟去量看看拿羅盤量看看
00:08:25 看有沒有向南
00:08:27 獨獨只有孔子廟照古禮向南
00:08:32 向南就是代表至尊
00:08:36 所以古時候的房子向南
00:08:39 就是他變成一種對帝王家無禮
00:08:45 一般有人向十字路
00:08:51 房子沒有向南怎麼可以
00:08:54 但是以前門不可以開在南邊
00:09:00 你雖然說這條路房子蓋下去向南
00:09:04 不過你門也要開去旁邊
00:09:06 不可以開去向南的門
00:09:09 你門向南就要被抓去殺頭
00:09:12 所以南面等於代表皇帝
00:09:15 這樣講比較快
00:09:16 古時候不要講古時候清朝以上都這樣
00:09:24 所以南面就是古帝王的位子
00:09:31 恭己以安百姓
00:09:35 一個人修養自己
00:09:39 行正道做模範給百姓看
00:09:44 不是設法律說你犯法我要抓你去關
00:09:48 犯法要抓你殺頭
00:09:50 不是
00:09:53 姚大舜作皇帝做什麼都做模範給百姓看
00:09:59 人家看就說當皇帝都這樣了
00:10:01 我們沒做怎麼可以
00:10:04 真正要做一個領導的人不要說當皇帝
00:10:07 你做一個領導人沒有做模範給人家看
00:10:10 人家也不會心服口服
00:10:13 所以真正你要達到無為要做模範給人家看
00:10:18 不是叫人家守是要自己守
00:10:21 所以王善人說的話很對
00:10:25 找人的好處認自己的不是
00:10:29 做什麼都認定自己不對
00:10:32 我的耳朵都聽人家在講我的是非
00:10:35 人家如果講我不好我會去想為什麼不好
00:10:40 可能哪裡有差錯人家才說我們不好
00:10:42 我馬上改
00:10:44 除非過耳沒聽到
00:10:47 若聽到人家講怎樣我就馬上改
00:10:51 這樣你才有辦法修行
00:10:53 如果你聽到人家的講你是非
00:10:55 內心就翻騰發脾氣
00:10:58 那這樣就沒辦法修行了
00:11:00 所以若有人講什麼就要考慮說
00:11:03 我們絕對不對
00:11:05 沒有錯人家怎麼會講我們
00:11:07 我們要考慮這樣
00:11:10 這個就是什麼
00:11:11 就是可以說恭己以安百姓
00:11:17 修養自己
00:11:20 所以祂的政治可以注重無為
00:11:25 純任自然
00:11:26 沒有絲毫拘束
00:11:30 所以姚大舜所做沒看過祂做有為的事情
00:11:34 所以才說夫何為哉
00:11:40 舜既然已經垂拱治民
00:11:46 什麼是垂拱
00:11:47 我們現在來看辭海
00:11:50 垂拱
00:11:51 天子垂衣拱手
00:11:54 無為而治也
00:11:57 當一個皇帝
00:11:59 垂衣就是古時候衣袖很長
00:12:03 都超過手指頭
00:12:07 垂衣拱手就是見到人就你好你好
00:12:13 祂不會說我皇帝
00:12:15 沒有這樣
00:12:17 若修行來說我是法師我師父
00:12:22 不會這樣
00:12:23 你們大家好你們大家好
00:12:27 學生也是師兄弟
00:12:31 徒弟也是師兄弟
00:12:33 當官百姓也是兄弟
00:12:36 這樣才是垂拱
00:12:39 你好你好
00:12:41 每樣都這樣
00:12:42 我做事情都做模範給你們看
00:12:45 你們跟我走
00:12:46 我走什麼腳步你們跟著我什麼腳步
00:12:49 不會說你犯法我抓你來關
00:12:52 你自己犯法你自己呢
00:12:54 自己犯法沒關係叫別人不要犯法
00:12:57 這樣不合理
00:12:59 所以做什麼事先自己做模範不要管別人
00:13:04 管你自己
00:13:05 世間人管別人比較快管自己很難
00:13:10 大家無論做什麼也要管別人
00:13:12 自己沒有想要去管
00:13:15 所以姚大舜只有垂拱治民
00:13:22 做什麼都當模範給人家看
00:13:25 對百姓非常有禮
00:13:27 來居在皇帝的地位
00:13:30 所以才說恭己正南面而已矣
00:13:36 祂今天會當聖人很簡單
00:13:41 祂當聖人不是勉強做的
00:13:46 每樣都純任自然
00:13:49 也不會苛薄也不會囂張
00:13:53 每樣都不會每樣都順其自然去做
00:13:58 所以道理是很有趣的
00:14:03 那麼現在來說修己以敬這句話
00:14:12 這個要說明不是三五分鐘就可以解釋
00:14:19 這句話是出在易經的裡面講的
00:14:22 這是一個大道理
00:14:25 因為我們晚上沒有時間
00:14:27 暫且告一段落
00:14:30 對於修己以敬這個敬不是尊敬的敬
00:14:34 大家晚安
00:14:36 我們現在來翻十四頁
00:14:39 我們現在開始
00:14:44 舜何人
00:14:48 予何人
00:14:51 何多讓焉
00:14:56 他說舜是什麼樣的人
00:14:59 我又是什麼樣的人
00:15:02 何必要讓祂當聖人
00:15:05 你自己不修來作聖人
00:15:09 你為什麼要讓人
00:15:11 這是一種很有趣的道理
00:15:15 他說姚大舜是一位聖人
00:15:19 你自己聖人也有辦法做
00:15:23 你自己不修要作聖人只稱呼別人作聖人
00:15:29 你自己不作聖人
00:15:31 你為什麼要讓別人作聖人
00:15:33 你自己也要做
00:15:36 對於舜為什麼會當聖人
00:15:40 我們上期有引述論語衛靈公篇說
00:15:45 子曰無為而治者
00:15:48 其舜也與夫何為哉
00:15:53 恭己正南面而已矣
00:15:57 孔子說今天可以用無為治理天下
00:16:04 只有這個姚大舜
00:16:07 姚大舜祂既然無為來治理天下
00:16:12 祂有什麼作為
00:16:14 不過祂修養自己
00:16:17 用正道來安定百姓
00:16:20 端坐做天子位而已
00:16:25 對於本文我們上級有引述呂純陽祖師的解釋
00:16:31 在呂純陽祖師解釋的其中
00:16:35 全部有四個注解
00:16:43 在四個注解其中
00:16:50 第一注解修己以敬
00:16:53 這個注解我們並沒有去說明到
00:16:59 我們現在來看修己以敬這句話
00:17:04 我們現在來看個注解
00:17:05 現在來看易經坤卦
00:17:11 直其正也
00:17:15 方其義也
00:17:18 君子敬以直內
00:17:21 義於方外
00:17:25 對於這段文如果沒有解釋
00:17:32 恐怕你看這些字不會了解裡面的含義
00:17:39 所以在易經的理解裡面這樣說
00:17:44 直者必正
00:17:47 正者必直
00:17:49 直與正
00:17:51 義實通
00:17:54 故曰直其正也
00:17:58 方也是正的意思
00:18:02 方正者
00:18:04 必擇善固執
00:18:07 不隨便動搖其心
00:18:11 故方正是富貴不能淫
00:18:17 貧賤不能移
00:18:19 故曰方其義也
00:18:24 君子要養其正
00:18:27 必須先能自我尊敬
00:18:31 故曰敬以直內
00:18:35 內則心
00:18:37 君子既有自尊
00:18:40 以培養內心的正直之德
00:18:45 表現於外的方正
00:18:47 故曰義以方外
00:18:51 敬是直的代稱
00:18:55 義是方的代稱
00:18:59 我們現在來作詳細說明
00:19:04 一個直的人
00:19:07 他的心一定是正的
00:19:10 心若正的人做事情都直
00:19:15 所以直跟正
00:19:17 本來道理是相通
00:19:22 所以易經說直其正這句話
00:19:27 但是這個方
00:19:30 方也是正的意思
00:19:34 所以我們現在講方正
00:19:36 什麼是方正
00:19:38 方正就是擇善固執
00:19:42 大家說你的人這麼固執
00:19:46 固執要看情況
00:19:48 隨便固執不行
00:19:51 但是擇善固執沒關係
00:19:54 一個人全不固執變成什麼
00:19:57 全部固執就變成傻人了
00:20:00 這樣也好那樣也好就糟糕了
00:20:04 所以我們平常不要固執
00:20:09 但是為了正理你就要固執
00:20:14 這樣聽不懂我講明白一點聽比較懂
00:20:17 好比人家平常說什麼好啊都好
00:20:21 隨隨便便不要跟人家計較
00:20:23 就不要固執
00:20:25 但是如果說某人啊我們去走私好不好
00:20:28 你說好
00:20:30 這樣不行
00:20:32 要擇善固執
00:20:34 這樣不行
00:20:35 這樣固執不是每樣都好
00:20:37 叫你來走私怎麼說不好
00:20:39 他說不可以這做壞事我不能
00:20:43 這就是擇善固執
00:20:45 好比我現在工作
00:20:48 一樣工作的人意見很多
00:20:52 這個好那個也好每樣都好
00:20:55 不要跟人家計較
00:20:56 但是我們來貪污好不好
00:20:58 我不要
00:20:59 你怎麼那麼固執大家都要你不要
00:21:02 要貪你去貪我不要
00:21:04 這就是擇善固執
00:21:07 像上期我講七七
00:21:10 喪期間要拜素要吃素
00:21:14 平常人家說要做什麼做什麼
00:21:18 喪事要怎麼辦怎麼辦
00:21:20 我太太往生人家叫我怎麼辦我都說好
00:21:23 你辦怎樣都沒關係
00:21:25 不過吃素我就比較固執了
00:21:28 這違背道義我絕對不要
00:21:31 說你怎麼這麼固執我說我是固執
00:21:35 你如果對的要固執
00:21:37 若是平常不要固執
00:21:39 平常人家好我們就好不要跟人家計較
00:21:43 這就是擇善固執
00:21:46 他說方正等於就是擇善固執
00:21:54 不能隨便來動搖你的心
00:21:59 所以方正什麼是方正
00:22:04 有錢有地位但是不能亂
00:22:10 淫淫就是亂
00:22:11 這個淫不是男女間的淫
00:22:15 所以現在這字淫意思就是亂
00:22:18 開啦賭啦亂七八糟這就是淫
00:22:22 你有錢有地位不能淫
00:22:26 要是窮沒地位
00:22:28 我們的心志不能移轉
00:22:31 不能說我沒錢就要偷拿東西
00:22:34 不能說我沒錢就去做壞事
00:22:37 不可以這樣
00:22:39 所以才說方其義
00:22:45 君子我們要修養我們的正心
00:22:53 若要修養正心要先自我自尊敬
00:23:00 要先尊敬自己
00:23:03 一個人沒有做好要怎麼尊敬
00:23:05 總之你自己要做好
00:23:07 做好自己要尊敬自己
00:23:11 所以才說敬以直內
00:23:15 我們的內就是心
00:23:17 人家說內心內心
00:23:20 君子已經有自尊
00:23:25 就來培養內心正直德行
00:23:30 這個表現在外就是方正
00:23:34 所以才說義以方外
00:23:37 敬就是直的代名詞
00:23:41 義就是方的一種代名詞
00:23:46 所以我常常說
00:23:49 此去有機會我就是要來講易經
00:23:55 但是我講的易經很多人不合口味
00:24:00 有的說老師你易經有研究
00:24:03 我來跟你研究好啊
00:24:05 但是我一講就說這個跟我的想法不同
00:24:09 為什麼想法不同
00:24:11 人家易經是卜卦說好運壞運
00:24:15 你講的全是道理
00:24:17 易經本來就是道理
00:24:20 這是易經坤卦講的
00:24:25 直其正也方其義也
00:24:28 君子敬以直內義於方外
00:24:32 你卜卦卜到坤卦要怎麼做
00:24:35 現在問題在這
00:24:38 卜卦卜到坤卦我就要問家運
00:24:41 問家運就對長輩孝順一點
00:24:49 家庭要照顧一點
00:24:53 善事多少做一點
00:24:56 這樣你家庭就會好運了
00:24:59 好比你要問生意
00:25:02 就做良心的生意
00:25:05 不要違背良心做事情
00:25:09 貨真價實童叟無欺
00:25:14 正正當當做生意
00:25:16 這樣就賺錢了
00:25:18 不然就要賠錢
00:25:21 如果你要問官運
00:25:24 一定要做清廉官
00:25:27 你才會好運
00:25:28 你若做貪污官一定會厄運
00:25:32 所以在易經你們注意看
00:25:35 易經裡面有很多地方寫說
00:25:39 君子占之吉
00:25:43 小人占之凶
00:25:46 怎麼說
00:25:47 君子卜到這個卦就是吉
00:25:51 小人卜到這個卦就是凶
00:25:55 假使這個卦是好卦
00:25:58 這個好卦
00:26:00 要是君子的人卜到
00:26:03 就是錦上添花
00:26:05 若要賺錢沒問題
00:26:08 要做官也會升官
00:26:12 要是小人卜到呢
00:26:14 小人卜到就糟糕了
00:26:17 賺很多花很多
00:26:19 前手接錢後手空
00:26:21 等一下來看卦
00:26:24 好卦當然會賺錢
00:26:27 為了你沒有正氣的關係
00:26:30 錢守不住
00:26:32 有賺守不住
00:26:34 這就是好卦
00:26:36 要是卜到壞卦呢
00:26:38 卜到壞卦君子的人不用煩惱
00:26:42 怎樣不用煩惱
00:26:44 你無論再壞的卦
00:26:46 君子卜到來說逢凶化吉
00:26:50 自然會有貴人
00:26:52 雖然你很厄運不過自然有貴人
00:26:56 走到絕路的時候就有貴人
00:26:59 要是小人卜到
00:27:02 不是死掉就是要被抓去關
00:27:07 所以這個卦理就是這樣
00:27:10 不是好卦就是一定是好的
00:27:12 不是壞卦就是不好的
00:27:15 所以坤卦這句話
00:27:17 你若卜到坤卦來說
00:27:19 直其正首先你的內心要正直
00:27:25 方其外外面做事情不要亂七八糟
00:27:30 君子敬以直內
00:27:32 敬以直內就是說
00:27:34 君子你的內心要先修養
00:27:39 表現在外面要有義理跟道德
00:27:43 這就是坤卦的卦理
00:27:46 我說易經全講道理
00:27:48 大家不知道好卦壞卦
00:27:51 明明我卜到好卦怎麼壞運
00:27:54 他就不知道這個理
00:27:58 所以希望我們大家慢慢研究道理
00:28:02 我如果要說易經
00:28:04 絕對不會說迷信的道理
00:28:07 絕對都照卦裡面易經所表達的真理來講
00:28:16 我們現在接下來
00:28:20 來對無為兩字
00:28:24 孔子說無為而治者其舜也與
00:28:29 姚大舜是一個治理天下用無為之法來治理
00:28:36 若無為之法
00:28:38 可說最上乘的道理
00:28:43 另外來引述易經繫辭上傳裡面這樣說
00:28:49 易無思也無為也
00:28:53 寂然不動
00:28:58 這個易經繫辭上傳是孔子講的話
00:29:03 他說孔子這樣說
00:29:07 說什麼是易經
00:29:09 你現在要研究易經
00:29:11 易經第一就是無思
00:29:14 無思在佛教說無念
00:29:18 沒有那個妄念
00:29:21 第二就是無為
00:29:23 無為就是純任自然
00:29:27 第三寂然不動
00:29:30 寂然不動等於是佛教講的無住心
00:29:36 易經可說是至高的道理
00:29:39 所以真正至高的道理就是要無為
00:29:44 若有為來說
00:29:46 絕對不可能修上乘法
00:29:52 在禮記第九禮運篇裡面這樣說
00:29:57 心無為也
00:29:59 以守至正
00:30:02 我們的心若是無為
00:30:05 就是守最高正氣之心
00:30:10 就是我們頭先引證易經坤卦意思一樣
00:30:17 再來莊子這樣說
00:30:20 至人無為
00:30:23 不離於真
00:30:24 謂之至人也
00:30:27 說至人就是無為
00:30:30 什麼是至人
00:30:32 就是沒有離開真理的人叫做至人
00:30:36 你若有為就不能稱作至
00:30:39 也不能稱呼說你是學先天之道
00:30:46 我們接下來看下文
00:30:49 自古以來
00:30:54 修道如牛毛
00:30:58 成道如麟角
00:31:03 皆坐此畏難之過也
00:31:11 自古至今
00:31:14 若修道的人像牛毛一樣
00:31:17 牛毛你看一隻牛有多少毛
00:31:21 若要成道
00:31:22 成道就像麟角一樣
00:31:25 這個麟只有一隻角而已
00:31:28 我們牛還有兩隻角
00:31:30 這個麟才一隻角
00:31:34 我們來看辭海一個說明
00:31:39 麟獸名
00:31:44 詳麒麟條
00:31:48 這個麟就是一種畜生的名字
00:31:53 詳細看麒麟這條的條目
00:32:00 辭海這樣說
00:32:02 麒麟仁獸也
00:32:07 麋身牛尾一角
00:32:13 我們先來看麋
00:32:17 這個麋是什麼
00:32:18 來看辭海
00:32:20 麋
00:32:21 形似鹿而體龐大
00:32:27 說這個麋的形體跟鹿差不多一樣
00:32:34 但是牠的身體比鹿還大隻就是了
00:32:40 辭海說麒麟是很有仁德的獸類
00:32:49 牠的身體是鹿身
00:32:52 不過尾巴跟牛尾一樣
00:32:55 長了一角
00:32:58 那個角一隻而已
00:33:01 我們來看說文的說明
00:33:04 麟一角
00:33:07 設武備而不為害
00:33:11 所以為仁也
00:33:15 說麟頭上一隻角
00:33:19 這個角本來是像牛像鹿像羌
00:33:27 那個角要做什麼
00:33:28 那個角就是要相鬥
00:33:30 若是吵架要相鬥
00:33:33 但是麒麟不是
00:33:36 麟雖然有一隻角
00:33:39 但是牠不曾鬥人家
00:33:42 那個角不會傷人家就是了
00:33:45 所以才稱呼為有仁
00:33:48 就像我手拿刀但我刀不會殺人
00:33:54 這樣講比較快
00:33:56 這叫做仁德
00:34:00 自古以來修道如牛毛
00:34:04 成道如麟角
00:34:06 對於麟角來看辭海一個說明
00:34:12 現在來看辭海這個說明
00:34:18 麟角
00:34:21 喻少也
00:34:24 太平御覽四百九十六引蔣子萬機論
00:34:34 學如牛毛
00:34:37 成如麟角
00:34:39 按今言
00:34:42 鳳毛麟角
00:34:45 輒以喻珍貴稀有之人物
00:34:50 參閱牛毛條
00:34:55 麟角是一種比喻很少的意思
00:35:03 在太平御覽四百九十六條
00:35:09 來引蔣仔萬機論裡面這樣說
00:35:16 說學如牛毛成如麟角
00:35:23 但是當今也有人說鳳毛麟角
00:35:29 這在比喻很珍貴稀有的人
00:35:35 現在來參考牛毛這條
00:35:39 辭海這樣說
00:35:41 牛毛
00:35:44 喻多也
00:35:46 困學記聞考史
00:35:50 學如牛毛
00:35:52 成如麟角
00:35:54 出蔣子萬機論
00:35:58 按蔣子魏蔣濟也
00:36:04 文帝時
00:36:06 蔣濟上萬機論
00:36:12 辭海說牛毛是來比喻很多
00:36:20 現在困學記聞考史裡面說
00:36:26 學如牛毛成如麟角
00:36:30 這句話是出在蔣子萬機論
00:36:35 這個中略
00:36:38 就是有時候文比較沒有符合我們注解的文
00:36:44 怕黑板寫太多
00:36:47 所以我才簡略起來
00:36:48 你若詳細翻辭海
00:36:52 我們講蔣子是魏國的蔣濟
00:37:00 在魏文帝的時候
00:37:03 這個蔣濟寫一個表彰
00:37:06 就是萬機論來給皇帝看
00:37:12 在說明裡面這樣說
00:37:14 世言鳳毛麟角
00:37:18 輒以喻珍貴稀有之人物
00:37:21 我們平常世人說鳳毛麟角
00:37:25 每每來比喻珍貴稀有的人
00:37:32 所以我們現在還鄉直指
00:37:39 現在最後一句來跟我們說
00:37:42 自古以來修道像牛毛很多很多
00:37:47 不過成道像麟角可說很稀有
00:37:54 是為什麼修道像麟角呢
00:37:59 因為世間人學道都怕辛苦的關係
00:38:03 你若想依靠神依靠佛比較快活
00:38:07 若是要硬修這樣覺得辛苦
00:38:12 為了你怕辛苦不要修
00:38:15 今天你才沒辦法成道
00:38:20 這篇到這裡全部完畢
00:38:23 現在看下章
00:38:25 學道不可畏苦說
00:38:29 今天要學道
00:38:32 絕對不要怕辛苦
00:38:35 你若怕辛苦來說道就學不成
00:38:40 現在來看文
00:38:42 學道如食橄欖
00:38:48 苦不盡而甘不回
00:38:53 說我們學道就像吃橄欖
00:38:59 苦若沒盡那個甘不會來
00:39:05 什麼叫做橄欖
00:39:07 現在來看辭海的說明
00:39:11 橄欖植物名
00:39:14 果實為核果
00:39:22 卵形色青
00:39:25 熟則淡黃
00:39:28 味微澀
00:39:30 食後漸漸回甘
00:39:34 蜜漬
00:39:35 鹽藏均佳
00:39:39 現在來作個說明
00:39:45 現在來說
00:39:50 橄欖現在照字唸的正音
00:39:54 土話講橄欖
00:39:57 橄欖你們聽得比較懂
00:40:00 橄欖是植物的名字
00:40:03 那個中略是怎樣
00:40:05 中略因為這個文
00:40:06 這棵樹長得怎樣
00:40:09 什麼時候開花什麼時候結果
00:40:11 就沒有必要
00:40:13 是要讓你們了解說先苦後甘的道理
00:40:17 所以沒必要的文我把它簡略掉
00:40:22 他說橄欖的籽裡面肉少籽大
00:40:32 這個核就是說水果裡面的籽可說是核
00:40:41 可說是籽大的水果
00:40:44 不是普通說肉多的水果
00:40:48 它的形體像蛋形
00:40:52 色澤青色
00:40:55 我們說青橄欖青橄欖
00:40:57 不過現在比較熟的時候
00:41:01 就會漸漸變成黃色
00:41:05 這個味道澀
00:41:09 正音唸作澀
00:41:10 但是澀
00:41:11 土話說澀
00:41:13 吃東西怎麼很澀很苦澀
00:41:15 這個澀
00:41:17 不過吃了之後現在咬下去覺得很澀很苦不好吃
00:41:23 吃下去漸漸嘴巴就會變甘
00:41:27 變甜了
00:41:29 這個橄欖你要來蜜漬做甜的
00:41:34 或是要醃鹹的用甜橄欖鹹橄欖都很好這樣
00:41:41 所以我們店面有賣鹹橄欖甜橄欖
00:41:45 現在說修道像吃橄欖一樣
00:41:51 吃橄欖不是吃鹹橄欖吃甜橄欖
00:41:56 是吃生的橄欖

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