還鄉直指舊版60

弘道紀行

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還鄉直指舊版60

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年04月23日 00:00

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00:02:46 得心應手
00:02:49 謂心手相應也
00:02:53 蘇軾贈南屏謙師詩序
00:02:59 南屏謙師
00:03:01 妙於茶事
00:03:03 自云得之於心
00:03:06 應之於手
00:03:08 非可以言傳學到者
00:03:13 辭海這樣說
00:03:16 得心應手就是說
00:03:20 我們人的心跟我們人的手相應
00:03:28 蘇軾就是蘇東坡
00:03:30 來送給南屏謙師
00:03:34 一個詩序這樣說
00:03:38 南屏謙師
00:03:41 對於茶道非常的研究
00:03:45 茶道就是我們泡茶這個
00:03:48 他自己這樣說
00:03:52 說我得之於心應之於手
00:03:57 這個茶道並不是用這個話傳給你就有辦法學的
00:04:04 這是用這樣做一個比喻
00:04:07 好比說這茶怎麼泡怎麼泡跟你說有用嗎
00:04:11 你聽完後你的心要會領悟
00:04:16 要實際去實踐
00:04:18 要實在去做
00:04:19 不然沒有用
00:04:23 學道也是一樣
00:04:26 雖然是說一個人學道
00:04:31 你光在這裡聽有用嗎
00:04:34 聽完之後要印在我們的心
00:04:38 心要去領悟
00:04:39 領悟之後要實實在在去做
00:04:43 那這樣你這個道才會成功
00:04:46 不是只有聽就有辦法
00:04:51 接下來看下文
00:04:54 況修性立命之大事
00:05:02 烏可以無恆心而生退志耶
00:05:10 何況我們今天要修這個內性
00:05:15 要建立天道這個事情
00:05:20 烏就是說怎麼
00:05:23 怎麼沒有恆久的心
00:05:28 你今天來生出退志
00:05:33 接下來看下文
00:05:35 易曰
00:05:38 窮理盡性
00:05:40 以至於命
00:05:42 此徹上撤下
00:05:45 徹始徹終工夫
00:05:50 易經這樣說
00:05:52 精深研究至理圓滿自性
00:05:57 以達到天道
00:06:00 這就是徹上撤下徹始徹終的真工夫
00:06:07 對於窮理盡性以至於命
00:06:11 我們在前面有專題講過了
00:06:15 因為這是重複的文
00:06:18 又引證的文所以以前已經有說明過了
00:06:24 但是對於徹上撤下徹始徹終這句話
00:06:29 有的還不了解
00:06:31 我們現在來看辭海一個說明
00:06:35 徹上撤下
00:06:38 貫通上下之義
00:06:43 徹上撤下可說是貫通上下
00:06:50 聽前面就知道後面
00:06:55 可說對於上乘下乘都可去貫通
00:07:02 這樣才可說是徹上撤下
00:07:05 但是對於徹始徹終
00:07:08 一般字典沒有這個成語
00:07:11 所以呂純陽祖師這樣說
00:07:14 徹始徹終
00:07:16 與徹頭徹尾同義
00:07:20 祂說徹始徹終與徹頭徹尾意思一樣
00:07:27 現在這句話我們來看辭海
00:07:31 徹頭徹尾
00:07:33 貫徹始終之義
00:07:35 朱子全書學
00:07:38 蓋聖賢之學
00:07:40 徹頭徹尾
00:07:42 只是一敬字
00:07:46 他說徹頭徹尾就是貫徹始終的意思
00:07:52 學道就是要有頭有尾
00:07:55 不能說頭仔興興尾仔冷冷
00:08:00 所以在朱子全書
00:08:02 這是書名
00:08:04 學這字是一個篇的名字
00:08:08 朱子全書學篇裡面這樣說
00:08:13 說聖賢在學道可說有頭有尾
00:08:19 祂只有一字敬字
00:08:21 這個敬不是尊敬的敬
00:08:24 這個敬是敬重
00:08:25 有敬重道理只有是這樣而已
00:08:32 我們接下來看下文
00:08:38 了性了命
00:08:42 必先窮究性命之理
00:08:48 惟於理有未窮
00:08:53 故其知有未盡
00:08:58 說我們今天
00:09:01 要來徹悟我們的本性
00:09:04 徹悟這個天道
00:09:07 要先精深研究我們自性跟天道的至理
00:09:17 至理如果沒有深深的研究
00:09:24 這樣我就知道這個人
00:09:27 他的自性還不會圓滿
00:09:30 等於就是還不能看出本性
00:09:36 接下來看下文
00:09:38 不知性為何物
00:09:43 而誤以食色為性者多矣
00:09:50 他說我們人
00:09:52 你不知道什麼是我們人的自性
00:09:57 到底自性是什麼
00:10:01 你反而來誤說這個性就是食色性的意思
00:10:12 那這樣就糟糕了
00:10:15 所以我們世間人大多數說性都指說
00:10:21 食色為我們的本性
00:10:25 這樣就不對了
00:10:28 對於食色性這句話
00:10:33 可說孔子最冤枉
00:10:38 三五天報紙你就注意看
00:10:42 若三兩天就有一篇報紙刊登食色性
00:10:48 若說去女人的事情跟吃的事情很多
00:10:53 孔子說食色性也
00:10:57 孔子也是重視這個吃跟重視女生
00:11:03 怎麼說沒有去風化區快樂一下
00:11:09 沒有到處尋找美食滿足口欲
00:11:12 實在是冤枉土地公吃鹹魚
00:11:17 這句話不是孔子講的
00:11:21 你如果說孔子講的你罪就很重
00:11:26 這句話是在孟子告子篇裡面
00:11:31 是告子講的
00:11:34 這個告子是孟子的學生
00:11:39 但是說食色性這三字
00:11:44 現在食都當作吃
00:11:47 色當作女人女色
00:11:50 性當作我們的本性
00:11:52 說吃女人我們的本性
00:11:55 就糟糕了
00:11:58 實在食色性是一個大學問
00:12:04 我們現在對於這三字
00:12:07 來做個分解
00:12:10 先將這三字一字一字分解之後
00:12:14 再來講全文
00:12:17 你這三個字若沒有先分解
00:12:20 一下子就講全文來說
00:12:22 聽也聽不進去
00:12:24 也不了解這三個字的意思
00:12:28 先來解釋這字食字
00:12:33 這個食不是吃
00:12:35 你這個食把它當作吃就糟糕了
00:12:39 我們現在對於孟子告子章這句話
00:12:44 來做個引證一字一字來解釋
00:12:47 孟子告子章句上
00:12:51 告子曰
00:12:54 食色性也
00:12:59 在孟子告子章句上裡面說
00:13:03 告子這樣說
00:13:05 食色性也
00:13:08 現在大多數報紙常常刊登
00:13:12 怎樣都說孔子講的
00:13:15 實在這句話不是孔子講的
00:13:18 所以希望我們這裡學員
00:13:20 人家說孔子講食色性也
00:13:23 你說寫在哪裡你翻起來看
00:13:27 根本當今的人因為都隨便說
00:13:32 或許有的記者知道
00:13:35 都推給孔子
00:13:39 因為孔子人家比較認識
00:13:41 你說告子沒有人認識
00:13:45 但是對於食色性這三個字
00:13:49 我們要一個字一個字去分解
00:13:52 這三字分解之後
00:13:55 再來解釋這三個字
00:13:58 你沒有先了解這食的意思
00:14:01 要解釋這三個字就很困難
00:14:05 我們先來對食這字
00:14:08 來看辭海說明
00:14:10 食甲音蝕
00:14:15 一養生之食品也
00:14:19 周禮天官膳夫
00:14:22 掌王之食飲
00:14:24 注飯也
00:14:28 二啗也
00:14:31 禮大學
00:14:33 食而不知其味
00:14:35 按俗謂之喫
00:14:40 三略
00:14:41 四略
00:14:42 五蝕也
00:14:45 春秋隱三年
00:14:48 日有食之
00:14:50 六偽也
00:14:52 爾雅釋詁
00:14:55 言不可食
00:14:57 七蠱惑也
00:15:00 管子君臣
00:15:02 明王在上
00:15:04 便嬖不能食其意
00:15:07 乙音寺
00:15:11 亦作飼
00:15:13 以食與人也
00:15:16 以下略
00:15:18 丙音異
00:15:19 以下略
00:15:22 現在這個辭海裡面說
00:15:27 食現在第一個音念作蝕
00:15:33 這個食的解釋裡面有七種
00:15:40 第一就是養生的食品
00:15:43 養生就是一個人要吃才會生存
00:15:47 等於就是食品
00:15:50 等於吃的東西就是食
00:15:53 所以在周禮天官篇的膳夫篇
00:15:58 膳夫章裡面這樣說
00:16:01 說掌王的食飲
00:16:05 但是這個注解
00:16:08 這個食就是飯
00:16:11 就是掌理國王三餐要吃的飯
00:16:17 這個食就是飯
00:16:21 第二啗也
00:16:25 啗就是吃
00:16:28 在禮記大學篇
00:16:31 有的說大學不是四書嗎
00:16:34 你怎麼會說禮記
00:16:37 本來大學在禮記篇裡面
00:16:42 大學就是禮記的一篇
00:16:48 但是在宋朝的時候朱熹夫子
00:16:54 他想說儒家有四個聖人
00:17:00 至聖孔子
00:17:03 亞聖孟子
00:17:07 宗聖曾子
00:17:09 述聖子思
00:17:13 因為這四位聖人作四本的書
00:17:20 孔子是作論語
00:17:25 曾子是作大學
00:17:29 子思是作中庸
00:17:31 孟子作孟子這本書
00:17:35 所以將這四個聖人的書
00:17:40 把它編輯起來
00:17:42 本來大學是在禮記篇
00:17:45 禮記的裡面
00:17:47 他把它抽起來放進去四書的裡面
00:17:51 所以一般說四書是跟朱熹夫子抽出來的
00:17:57 不然應該大學是禮記的一篇
00:18:02 禮記大學篇說食而不知其味
00:18:08 世俗這字食是寫這字喫字
00:18:14 等於是吃
00:18:16 第一就是食品
00:18:18 第二就是吃
00:18:21 第三第四我簡略起來為什麼
00:18:24 因為這個文很少人用
00:18:28 為了要節省時間
00:18:30 不讓黑板寫不下去
00:18:32 解釋不完
00:18:34 所以比較沒有通用的名詞
00:18:37 我把它省略起來
00:18:41 第五就是蝕
00:18:46 在春秋隱公三年
00:18:50 說日有食之
00:18:53 這個食你要當作什麼
00:18:54 當作吃嗎
00:18:56 太陽要拿來吃嗎
00:18:58 那就糟糕了
00:19:00 這個食不是吃
00:19:02 這個食是什麼
00:19:04 我們看辭海
00:19:07 日食即日蝕
00:19:11 春秋隱三年
00:19:13 日有食之
00:19:14 詳日月蝕條
00:19:18 這個日食後來這個蝕多一個虫字邊
00:19:24 後來蝕寫這個字
00:19:27 以前寫那個字
00:19:30 所以在春秋
00:19:32 春秋是五經之一
00:19:34 我們五經是詩經書經易經禮經春秋
00:19:38 春秋隱公三年裡面這樣說
00:19:42 說日有食之
00:19:44 現在我們詳細看日月蝕這條
00:19:49 辭海這樣說
00:19:51 日月蝕
00:19:52 天文學名詞
00:19:55 日月虧蝕也
00:19:57 在朔則月居地日之間
00:20:03 月體蔽日
00:20:05 因生日食
00:20:07 在望
00:20:09 則地居日月之間
00:20:12 地影蔽月
00:20:14 因生月食
00:20:16 這些略都是講一些什麼日什麼太陽
00:20:23 月來轉太陽月來轉地球地球轉太陽
00:20:27 什麼幾度怎麼樣寫那些
00:20:31 根本不用研究到那去
00:20:33 是要讓你了解日食而已
00:20:38 日月蝕是一個天文學名詞
00:20:42 是日月被蝕掉的意思
00:20:46 在朔
00:20:48 朔就是月的晚上
00:20:51 月的晚上為什麼是月的晚上
00:20:54 因為這個朔是太陽跟月同時出來的
00:21:00 太陽浮山月也浮山
00:21:02 同時出來
00:21:04 同時出來
00:21:06 現在太陽跟月跟地球一直線
00:21:12 上面太陽中間月我們地球在下面
00:21:17 就是月在太陽跟地球的中間
00:21:23 這個月的本體在蔽日
00:21:27 因為上面太陽中間月下面地球
00:21:32 這個月來遮到太陽
00:21:35 才變成日食
00:21:37 就成蝕日
00:21:39 在望
00:21:41 望就是月出來晚上
00:21:44 太陽下山之後月才會出來
00:21:48 當時完全太陽月跟地球一直線
00:21:57 因為地球在中間
00:22:02 在日跟月當中
00:22:06 日在上面地球在中間月在下面
00:22:12 所以這個地的影子遮到月
00:22:17 所以才變成月食
00:22:20 現在說蝕
00:22:23 日食是蝕日月食是蝕月
00:22:27 這個食等於就是失去
00:22:30 不是吃
00:22:32 第六偽也
00:22:37 在爾雅釋詁裡面說
00:22:40 言不可食
00:22:41 你說言不可食
00:22:44 這話不能吃
00:22:46 要怎麼吃
00:22:47 這不是吃
00:22:49 這就是偽
00:22:50 偽就是不實在
00:22:53 所以我們看辭海說明
00:22:56 言不實踐
00:22:58 曰食言
00:23:00 一個人講話不算話
00:23:02 就是食言
00:23:03 你講的話沒去做
00:23:06 只有講沒有做叫做食言
00:23:09 不是吃話
00:23:12 接下來第七蠱惑也
00:23:16 這個蠱惑這個名詞
00:23:20 在辭海裡面沒有這個成語
00:23:25 但是辭彙裡面有
00:23:28 辭彙說蠱惑
00:23:30 使人心意迷亂
00:23:35 蠱惑就是讓我們人的心意來迷亂
00:23:39 等於迷惑就是了
00:23:43 第七就是迷惑
00:23:45 在管子君臣篇
00:23:48 明王在上便嬖
00:23:50 便嬖什麼叫便嬖
00:23:52 我們現在來看辭海
00:23:55 便嬖近習嬖幸之人也
00:24:00 便嬖現在講奸臣
00:24:03 在皇帝的身邊阿諛奉承
00:24:07 誘拐王誘拐皇帝做壞事
00:24:12 這就是便嬖
00:24:15 祂說明王在上
00:24:18 明王有的說聖王
00:24:20 有道明君
00:24:22 你若有道明君在上
00:24:25 一些奸臣沒辦法迷惑他的心意
00:24:31 他心頭已定你阿諛奉承沒有用
00:24:34 我不會聽信的
00:24:37 這叫做迷惑
00:24:39 但是這個音唸作寺
00:24:43 但我們台語音唸作寺
00:24:47 我們國語音雖然唸作寺
00:24:49 不過我們的台語音唸作寺
00:24:52 跟這個飼的意思一樣
00:24:55 就是拿東西要給人家吃
00:24:57 就像說土話叫做餵
00:25:00 餵小孩要餵他
00:25:03 飼
00:25:04 但是以下略
00:25:06 就是沒有關於這些文
00:25:09 但是還有一個音唸作異
00:25:13 但是這一般很少用
00:25:15 所以我把它略起來
00:25:18 那麼現在說食色性也
00:25:21 在這注解當中你要用哪一個字
00:25:24 現在問題在這
00:25:26 這很大問題
00:25:29 所以六祖壇經說
00:25:31 度名雖一用處不同
00:25:35 這字度是一字
00:25:38 但是用的地方不同
00:25:40 解釋不同
00:25:42 所以無量義經才說
00:25:44 文辭雖一義各有異
00:25:48 說文辭是一樣
00:25:51 不過道理不同
00:25:54 文辭一樣道理不一樣
00:25:56 所以食色性也
00:25:58 你要解釋說
00:26:00 吃的跟女人我們人最重要
00:26:04 這我們人的本性
00:26:06 我們人沒吃沒女人
00:26:08 要怎麼做人
00:26:09 這樣就糟糕了
00:26:11 告子雖然不是聖人
00:26:14 起碼祂是大賢人
00:26:17 這麼一個賢人來講道理說
00:26:21 世間人我們的本性就是吃跟女人最重要
00:26:26 這樣就糟糕了
00:26:28 不過四書你翻起來看
00:26:30 四書裡面都解釋這樣
00:26:34 難怪現在的記者一般世俗的人都說
00:26:41 吃跟女人最重要
00:26:43 這是我們人的本性
00:26:46 你若說告子講的還沒關係
00:26:49 你說孔子公講的要命了
00:26:52 實在世間罪大惡極
00:26:56 道理沒有研究
00:26:58 有時候會造妄語
00:27:00 不信這句話說
00:27:01 孔子公講的
00:27:03 說我們人的本性就是吃跟女人
00:27:05 死後打入阿鼻地獄
00:27:07 侮辱聖人
00:27:09 那麼真正食色性也要怎麼解釋
00:27:13 現在還鄉直指在注意我們
00:27:17 說不知性為何物
00:27:19 而誤以食色為性者多矣
00:27:23 這句話你就要注意
00:27:24 不然你會誤眾生
00:27:28 現在這課是很重要的課
00:27:31 希望下期對於色跟性這兩句話
00:27:36 你們要研究
00:27:37 若沒有研究以後說食色性也
00:27:41 就聖人講的
00:27:42 在座同修大家晚安
00:27:47 現在來翻十七頁第三行
00:27:51 不知性為何物
00:27:56 而誤以食色為性者多矣
00:28:04 當今的人
00:28:05 很多人不知道什麼是性
00:28:10 而且大家都誤以為食色當作是性
00:28:18 對於食色性這句話
00:28:23 本來是出自孟子告子章
00:28:27 但是世間人
00:28:31 不知道這句話
00:28:33 報紙常常引言說是孔子講的
00:28:38 這是一個很大的錯誤
00:28:42 又將食色性解釋說愛吃好的東西
00:28:52 愛美麗的女性
00:28:54 這是人的本性
00:28:56 這也真正侮辱聖人
00:29:01 所以對於這句話
00:29:03 我們上期有來分解孟子告子章
00:29:10 裡面所講的食色性
00:29:14 在食色性三字
00:29:18 我們分字解釋
00:29:21 上期有解釋食字
00:29:25 這個食字解釋很多意思
00:29:30 但是要怎麼解釋才有正確
00:29:33 我們在結論再來說
00:29:37 今晚針對這字色
00:29:41 什麼叫做色
00:29:43 我們現在看辭海這句話這樣說
00:29:48 辭海
00:29:50 色
00:29:53 一略
00:29:56 二采色
00:29:58 古以青黃赤白黑為五色
00:30:03 略
00:30:05 三女色也
00:30:06 略
00:30:07 四景色也
00:30:09 略
00:30:10 五略六略
00:30:13 七物之種類
00:30:15 曰色略
00:30:17 八謂銀之成分也
00:30:21 照辭海解釋
00:30:23 這個色有八種的解釋法
00:30:27 但是目的是讓你稍微有在用的成語才解釋
00:30:38 其他不重要的都簡略起來
00:30:42 不然要一一說明來說
00:30:44 黑板的範圍太長
00:30:47 也浪費時間
00:30:50 要針對講食色性
00:30:57 時間會拖比較長
00:30:59 所以現在都簡略
00:31:02 這個色若照第二說是采色
00:31:09 古時候若是青黃赤白黑這是五色
00:31:14 這就是采色
00:31:17 第三就是女色
00:31:19 就是女生很美這就是女色
00:31:29 第四就是解釋景色
00:31:35 第七就是物的種類叫做色
00:31:39 等於就是形形色色
00:31:43 第八就是銀的成分
00:31:46 這就是照辭海的解釋
00:31:48 光一個色字就有八種解釋
00:31:53 那麼現在說食色性也
00:31:56 這個色是解釋哪個比較適合
00:32:01 照理說要來解釋第七的
00:32:04 物之種類就形形色色
00:32:10 要是食我們上期有講過了
00:32:14 就要解釋迷惑
00:32:17 世間人都被形形色色的東西所迷惑
00:32:24 所以對於這字色字
00:32:28 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:32:33 儒道釋三家論說之色
00:32:40 非惟談女色
00:32:43 如顏色色法色相等
00:32:49 皆名為之色也
00:32:54 祂說無論儒家道家還是佛家
00:33:02 釋就是佛教就是佛家
00:33:06 這三家的論說等於就是講這個色
00:33:09 不是只有講女色
00:33:13 好比顏色或是色法色相
00:33:21 這個名字都叫做色
00:33:25 那麼什麼叫做顏色
00:33:27 什麼叫色法
00:33:28 什麼叫做色相
00:33:30 現在來作個詳細說明
00:33:35 注解第一這個顏色
00:33:39 說文這樣說
00:33:40 顏色
00:33:42 顏者
00:33:43 兩眉之間也
00:33:45 心達於氣
00:33:47 氣達於眉間
00:33:49 是謂色
00:33:52 現在說顏色
00:33:54 顏就是兩個眉毛中間
00:33:59 我們的心達於氣
00:34:02 什麼是心達於氣
00:34:05 一個人若高興心就有喜氣
00:34:10 一個人生氣就有怒氣
00:34:16 所以這個氣就會達在眉間
00:34:21 人若高興滿臉歡喜
00:34:25 人若生氣嘴翹臉臭
00:34:30 人若煩惱生氣都會表現在我們的臉
00:34:36 這就是顏色
00:34:40 這個叫做色
00:34:43 所以論語為政第二篇裡面一句話
00:34:48 子夏問孝
00:34:51 子曰色難
00:34:56 子夏來問孔子
00:34:58 問孝道
00:35:00 孔子說色難
00:35:03 色難你說女色很困難
00:35:06 不是這樣
00:35:08 這個色就是指顏色
00:35:13 呂純陽祖師這樣說
00:35:17 子曰色難者
00:35:20 謂人子能和顏悅色以事親為難也
00:35:29 呂純陽祖師說色難這句話
00:35:35 就是做人家的兒子
00:35:38 有辦法滿臉歡喜對父母這最困難
00:35:45 普通父母罵一下
00:35:49 臉色就很差雖然沒有跟他互罵
00:35:52 一臉也很臭
00:35:55 一個人常常滿臉歡喜對父母這很困難
00:36:02 所以鄭玄先生才樣說
00:36:05 色難者
00:36:06 言和顏悅色是為難也
00:36:10 這個意思跟呂純陽祖師一樣
00:36:13 是文法不同意思一樣
00:36:17 這就是顏色
00:36:21 注解第二來說明色法
00:36:25 這個注解第二
00:36:27 我們來看注解第二
00:36:30 辭海這樣說
00:36:32 色法
00:36:35 色者
00:36:36 質礙之義
00:36:38 凡有質礙者
00:36:40 皆謂之色法
00:36:43 色法
00:36:45 色就是物質所阻礙的意思
00:36:53 所以凡有質礙都叫做色法
00:36:59 詳細來看呂純陽祖師的說明
00:37:04 色法者
00:37:06 如宗教儀式
00:37:09 亦運氣鍊功
00:37:12 亦啟靈
00:37:14 亦長坐不臥等皆是
00:37:20 祂說色法
00:37:23 好比宗教儀式種種
00:37:27 這都是色法
00:37:29 這都會阻礙我們修了脫生死的道理
00:37:36 或是運功鍊氣種種
00:37:42 或是一種啟靈
00:37:45 或是坐禪從早坐到晚
00:37:49 這都叫做色法
00:37:53 大乘義章這樣說
00:37:55 色者
00:37:56 質礙之義
00:37:58 質礙者
00:37:59 有形質而互為障礙也
00:38:02 這個講法跟辭海意思很相似
00:38:08 所以色法等於是形形色色
00:38:13 所阻礙一切我們修養的問題
00:38:21 這就是叫做色法
00:38:24 現在注解第三
00:38:27 色相什麼叫做色相
00:38:31 我們現在來看辭海的說明
00:38:34 注解第三辭海這樣說
00:38:39 色相
00:38:40 佛家語
00:38:42 一切有形質相狀者
00:38:46 統謂之色相
00:38:50 辭海說色相
00:38:53 是我們佛教在講的話
00:38:57 若像剛剛的色法不是只有佛教講的
00:39:01 你無論哪一教都有在講
00:39:04 但是色相是佛家在談論的話
00:39:10 就是說一切有形質相狀都叫做色相
00:39:21 所以色相跟色法意思差不多
00:39:26 若有形有色這都叫做色相
00:39:32 所以金剛經才說
00:39:34 若以色見我
00:39:36 以音聲求我
00:39:38 是人行邪道
00:39:40 不能見如來
00:39:43 假使一個人
00:39:46 你若用形形色色來求我
00:39:52 好比現在佛七來什麼法會
00:39:57 這都是形色
00:39:59 用色相來見我
00:40:03 或是用音聲來求我
00:40:06 好比念經念佛
00:40:08 這都是音聲
00:40:10 用這音聲來求我
00:40:14 你這個人若行邪道
00:40:18 永遠沒辦法看出如來本來面目
00:40:27 邪道
00:40:29 我們後天講的邪道
00:40:32 跟先天講的邪道不同
00:40:35 後天講的邪道
00:40:37 等於就是做不法的事情
00:40:40 叫做邪道
00:40:43 但是先天講的邪道
00:40:46 就是修心外之法
00:40:50 全部都叫做邪道
00:40:53 所以鳩摩羅什法師才這樣說
00:40:58 這本金剛經是鳩摩羅什法師翻譯的
00:41:03 所以鳩摩羅什法師說
00:41:06 若心遊理外
00:41:09 心外求如來
00:41:11 皆是邪道
00:41:14 假使一個人的心
00:41:17 你跑去道理外面
00:41:21 你心的外面要去求佛
00:41:25 因為佛在我們的心
00:41:28 你心的外面要去求佛
00:41:31 這都是邪道
00:41:34 道濟禪師這樣說
00:41:39 捨了正路
00:41:42 心外求佛
00:41:44 即是邪道
00:41:46 永不得見如來之本來面目矣
00:41:52 祂說你將正路丟掉
00:41:56 正路就是心法
00:41:58 你修心法將它丟掉
00:42:02 你心的外面要去求佛
00:42:06 這就是邪道
00:42:08 永遠沒辦法看出如來的本來面目
00:42:16 那麼現在說心外求佛
00:42:21 什麼叫心外求佛
00:42:23 像供桌上供奉的佛祖就是心外求佛
00:42:29 有的說為什麼不要求
00:42:34 因為佛是要讓我們尊敬
00:42:37 佛是讓我們做模範
00:42:40 我們要效法佛的行為
00:42:44 才有效
00:42:46 不是要讓你所求的
00:42:51 若是初學的就是要求
00:42:56 就像我們念書
00:42:58 你若念幼稚班本來就要依靠老師
00:43:03 做什麼都要依靠老師
00:43:06 但是你若念到大學
00:43:07 你能依靠大學教授嗎
00:43:11 當時你就要依靠自己了
00:43:16 所以真正一個人你若要修了脫生死之法
00:43:20 你若心外求佛永遠不會了脫生死
00:43:25 心外求佛你永遠在六道輪迴
00:43:30 讓你最高也是到諸天而已
00:43:34 這個就是說色的問題
00:43:41 那麼對於食
00:43:44 對於色的分別大約跟你說明了
00:43:52 現在對於性這字來作個注解
00:43:57 來看辭海的說明

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