還鄉直指舊版 22

弘道紀行

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還鄉直指舊版 22

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年06月07日 00:00

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00:02:46 來看道德經的說明
00:02:49 天道無親常與善人
00:02:55 為什麼天道無親
00:02:58 人道就是有親
00:03:00 天道無親
00:03:03 但是這個親你就要注意
00:03:05 這個親不是說父親母親的親
00:03:09 這個親是親近
00:03:12 親近就是你跟我比較好
00:03:14 你跟我比較有話講
00:03:16 你跟我是同黨的
00:03:18 你跟我同派的
00:03:20 你跟我同宗教
00:03:21 你想法跟我一樣的那個親
00:03:24 親就是親近
00:03:26 這樣講比較快
00:03:28 說天道並沒說你是親近的人
00:03:35 我的福絕對都給善人
00:03:39 說明白一點
00:03:41 譬如說我來皈依佛教
00:03:44 整天阿彌陀佛阿彌陀佛
00:03:46 你跟佛祖很親近
00:03:49 可是你的內心亂七八糟
00:03:51 佛祖不會保佑你
00:03:53 雖然你沒有拜佛祖
00:03:56 你沒有念佛
00:03:57 你是善人
00:03:59 佛祖馬上保佑你
00:04:01 常與善人
00:04:04 譬如說我今天來一指
00:04:06 本來是一指天堂掛號
00:04:10 不過你的內心亂七八糟
00:04:13 那這樣掛號沒有用
00:04:16 祂也不會引你去天堂
00:04:19 但是你雖然沒有掛號來說
00:04:22 看你這個人很忠厚很老實
00:04:26 好啊我馬上拉你來天堂
00:04:29 這個意思是什麼
00:04:30 譬如說醫院就好
00:04:32 一個人若說做人很忠厚很老實
00:04:37 後來得到病
00:04:39 雖然別人掛號了
00:04:41 也說不然你從旁門進來
00:04:43 我先幫你看
00:04:45 就是有一種融通的辦法
00:04:50 所以上天是無親
00:04:53 是只有善的人我才能給你
00:04:56 這是道德經講的
00:04:59 所以管子才這樣說
00:05:02 行天道出公理
00:05:05 則遠者自親
00:05:07 廢天道行私為
00:05:10 則近者相怨
00:05:14 一個人如果要行天道
00:05:18 你的心就要出在公理
00:05:21 不能有那個私心
00:05:24 所以一個人若有公理
00:05:28 雖然你跟我疏遠
00:05:30 疏遠就是你不信我的道理
00:05:32 好比說你不信我的佛教
00:05:34 佛祖也會保佑你
00:05:36 你不信我一貫道
00:05:40 你沒有一指
00:05:42 我也會把你拉去天堂
00:05:43 你沒信我耶穌我也會拉你去天堂
00:05:47 才說遠者自親
00:05:50 雖然你跟我疏遠
00:05:52 不過我自然會跟你親近
00:05:56 你雖然跟我疏遠
00:05:58 但你就是善人有公理
00:06:00 我會跟你親近
00:06:01 自然我會跟你親近
00:06:04 廢天道
00:06:05 廢天道就是沒良心沒道德
00:06:08 你的心有那個私心
00:06:11 則近者
00:06:13 雖然你跟我很親近
00:06:15 譬如佛教整天念阿彌陀佛很親近
00:06:20 你信什麼教
00:06:22 整天就會在那個堂
00:06:24 很親近
00:06:25 不過我很討厭你
00:06:27 你來這裡要死喔
00:06:28 你念佛要做什麼
00:06:30 近者相怨
00:06:32 你親近我也很討厭你
00:06:35 這樣講比較快
00:06:36 所以世間人要做善才有用
00:06:38 要有天理才有用
00:06:40 一個人沒有天理良心
00:06:42 你信他他也不知道你
00:06:45 假使若說你信我才保佑你
00:06:48 有燒香有保佑
00:06:49 你信我才保佑你
00:06:51 這樣就不能說神
00:06:52 也不能說佛
00:06:54 變成魔一樣
00:06:56 像流氓
00:06:57 流氓管你做好做不好
00:07:00 你跟我好我就幫忙你
00:07:03 流氓才會這樣
00:07:05 不信的話
00:07:07 假使若是說當一個正氣的官員來說
00:07:12 比如我現在做刑事
00:07:14 你就不要去搶劫
00:07:16 你一搶劫我當刑事的
00:07:18 就算你跟我很好
00:07:19 我也會抓你
00:07:20 這樣跟你講比較快
00:07:22 所以一個人就要行道要行善
00:07:26 上天才會保佑你
00:07:28 這就是天道
00:07:31 那麼說要盡性
00:07:33 什麼叫做盡性
00:07:34 中庸這樣說
00:07:37 唯天下至誠
00:07:42 為能盡其性
00:07:46 中庸說只有天下至誠的心
00:07:50 你才能圓滿你的本性
00:07:54 孟子才這樣說
00:07:55 盡其性則知天矣
00:07:59 一個人有圓滿你的本性
00:08:01 你才知道天是什麼
00:08:03 不然你根本不知道天
00:08:06 鄭玄才說
00:08:08 盡性者
00:08:10 謂順理之使不失其所也
00:08:14 盡性你就要順這個天理
00:08:17 不會失去你這個良心
00:08:21 朱熹才說
00:08:23 盡其性者無人欲之私
00:08:26 而天命之在我者
00:08:30 說盡其性是什麼
00:08:32 就是沒有人欲沒有私心
00:08:36 那這個天命就在你的心裡
00:08:41 這些就是這三個注解
00:08:44 現在來看呂純陽祖師全部的解釋
00:08:51 窮窮究也
00:08:57 祂說窮意思就是說
00:09:01 徹底去追究
00:09:05 理理就是至理
00:09:08 至理就是先天道
00:09:11 什麼叫做盡
00:09:13 盡就是圓滿的意思
00:09:16 性
00:09:18 性就是指我們自己的本性
00:09:22 至等於就是達到的意思
00:09:27 命命就是指天命
00:09:29 天命就是天道
00:09:32 這些我們剛剛都解釋完了
00:09:35 若理理是在外
00:09:39 怎樣理在外
00:09:40 我們研究道理都在外面
00:09:43 若性
00:09:45 我們的本性是在我們的內心
00:09:48 一外一內
00:09:52 你在外有辦法徹底來研究天下的至理
00:09:59 你有辦法研究先天道
00:10:01 這樣就是窮理
00:10:04 你裡面有辦法圓滿你的本性
00:10:08 這就是盡性
00:10:12 你有辦法徹底研究先天道
00:10:16 有辦法圓滿你的自性
00:10:19 來達到天道就是叫做以至於命
00:10:24 因為這樣
00:10:27 一個人如果沒有窮理
00:10:28 要怎麼去盡性
00:10:31 如果沒有盡性
00:10:32 要怎麼以至於命
00:10:35 所以我們還鄉直指才說
00:10:38 窮理盡性以至於命
00:10:42 所以這個文若要講再明白一點
00:10:46 一個人就要徹底研究先天道
00:10:50 圓滿了你自己的本性
00:10:53 才有辦法達到天道
00:10:55 第八行後面算起來第五個字
00:11:02 現在開始
00:11:04 理不窮則不明
00:11:10 必至無或有
00:11:14 疑無一不知
00:11:18 乃為大徹大悟
00:11:21 知之既真
00:11:24 見之亦的
00:11:26 而理始明矣
00:11:30 但是現在這章你就要注意
00:11:32 裡面有兩個地方要注意
00:11:36 第一我們現在再從剛才那裡再唸起
00:11:39 理不窮則不明
00:11:43 必至無或有
00:11:46 現在要一個標點
00:11:48 我們課本沒有標點
00:11:50 這個若沒有標點的話
00:11:51 這個文就亂掉了
00:11:54 必至無或有
00:11:56 這個有的下面要一個標點
00:11:59 接下來那個字不能唸作疑
00:12:03 唸做疑這篇文都不對了
00:12:06 疑就變嫌疑了
00:12:07 要唸作擬
00:12:10 這個擬是比較比擬的意思
00:12:15 所以這個文如果沒有標點
00:12:18 跟沒有破音字
00:12:22 這個文就變成什麼
00:12:24 必至無或有疑
00:12:27 有疑就有那個疑問了
00:12:29 不是
00:12:31 就要必至無或有
00:12:34 疑無一不知
00:12:37 這樣才可以
00:12:37 這個文才不會錯誤
00:12:39 不然這個文若是標點不對
00:12:45 唸法也不對全文就完蛋了
00:12:48 對於本文我們來看呂純陽祖師一個說明
00:12:52 對於本文這個解釋
00:12:56 學道之人
00:12:59 不窮究至理
00:13:03 則智慧不開
00:13:06 故曰
00:13:08 理不窮則不明也
00:13:12 無指先天
00:13:15 有指後天
00:13:18 或語助詞
00:13:21 疑音擬
00:13:23 比擬也
00:13:25 學道之人
00:13:28 必至先天後天無一不知
00:13:32 二者皆能比擬分明
00:13:36 斯時即大徹大悟
00:13:40 故曰
00:13:41 必至無或有
00:13:44 疑無一不知
00:13:46 乃為大徹大悟也
00:13:49 的真實之義
00:13:53 所知皆是真理
00:13:56 見解皆真實
00:13:58 則至理始明晰矣
00:14:04 故曰
00:14:09 知之既真
00:14:11 見之亦的
00:14:13 而理始明矣也
00:14:17 現在這個怎麼說
00:14:22 他說學道的人
00:14:27 你如果沒有去追求至理
00:14:31 至理可以說最高的理
00:14:33 也可以說是先天之理
00:14:36 那這樣你的智慧就不會開
00:14:40 所以才說理不窮則不明這句話
00:14:45 無無就是指先天
00:14:50 有就是指後天
00:14:53 我們以前有解釋過無為跟有為
00:14:57 就是無跟有
00:15:00 現在這字或是一個語助詞
00:15:06 語助詞就是這語句當中的助詞而已
00:15:12 所以我們看辭海
00:15:14 或助詞
00:15:16 詩小雅
00:15:19 或字語助詞
00:15:21 他說或是一種助詞
00:15:25 所以辭海引述詩經小雅篇
00:15:28 這個詩略起來
00:15:30 如果還要寫這些詩
00:15:33 這個黑板寫不下去
00:15:35 要解釋也沒辦法
00:15:37 所以這個詩就省略
00:15:41 只是要解釋這個或字
00:15:44 他說這個或是一段話裡的助詞而已
00:15:50 所以這個或是語助詞
00:15:54 現在這字不能唸作疑
00:15:57 疑就是嫌疑疑問
00:16:00 現在讀作擬這個音讀作擬
00:16:03 是比擬的意思
00:16:06 對於這個疑跟比擬
00:16:09 我們再來做個注解
00:16:11 辭海這樣說
00:16:13 疑音擬通擬比也
00:16:18 這個疑的音要唸手字邊這個擬
00:16:24 這個沒有手字邊跟有手字邊是通用
00:16:28 是比擬比較的意思
00:16:32 我們對於比擬
00:16:34 再來看辭彙的說明
00:16:36 比擬拿這個來比那個
00:16:40 比擬就是拿這樣來比較那樣
00:16:43 現在描寫說拿先天來比較後天
00:16:48 這樣說比較快
00:16:50 我們學道的人
00:16:53 先天跟後天一定沒有一樣不知道
00:16:59 這兩樣有辦法來比較清楚
00:17:03 什麼叫做先天
00:17:05 什麼叫做後天
00:17:06 現在你要了解
00:17:08 在這個時候你就大徹大悟
00:17:12 所以才說
00:17:13 必至無或有
00:17:16 疑無一不知
00:17:18 乃為大徹大悟這句話
00:17:22 這個字的
00:17:24 通常這字大多數都拿來作助語詞用
00:17:28 但是這個場面不行
00:17:29 這個的是什麼
00:17:32 是真實的意思
00:17:33 就是實實在在的意思
00:17:36 所以現在這個的
00:17:37 再來看辭海的說明
00:17:40 的真確也
00:17:44 今俗亦謂真確為的確
00:17:49 這字的就是真確的意思
00:17:52 不過世俗講真確你聽不懂
00:17:55 所以現在大多數這個真確稱為的確
00:17:59 的確啦我沒有騙你啦的確
00:18:03 這個的確就是真確
00:18:05 簡單講叫做的
00:18:07 所以辭海才說的確
00:18:09 真實之意
00:18:10 的確就是實在都沒有欺騙
00:18:13 這樣講比較快
00:18:15 所以說的
00:18:17 的就是真實的意義
00:18:20 我今天所知道的真理
00:18:24 我所有的見解都真實
00:18:27 什麼叫做見解
00:18:29 我們現在再來看辭海
00:18:31 見解
00:18:32 謂辨別事理之識力也
00:18:36 對於事理以前解釋過了
00:18:39 事就是後天
00:18:41 理就是說這個理性
00:18:45 來講我們的本性
00:18:46 也是先天
00:18:47 事就是後天理就是先天
00:18:51 他說見解就有辦法分別
00:18:55 什麼叫做先天
00:18:56 什麼叫做後天
00:18:58 你有識力
00:19:00 識力就是有辦法去分辨知識的東西
00:19:04 這樣才叫做見解
00:19:08 所以見解都真實
00:19:11 總而言之你知道的都是真理
00:19:14 你的見解都是真實
00:19:17 那這樣你的理才徹底
00:19:20 明晰就是徹底知道
00:19:24 都看得清清楚楚
00:19:26 所以才說
00:19:27 知之既真見之亦的
00:19:31 而理始明矣也
00:19:34 這篇文如果沒有呂純陽祖師來解釋
00:19:37 光這些文就讀不懂了
00:19:39 標點又錯誤一下
00:19:41 就都脫線了
00:19:44 我們再來看下文
00:19:48 盡性者斯能復性
00:19:55 必至無一些氣質
00:19:58 無一些私欲
00:20:01 始能空空洞洞
00:20:04 還我本來
00:20:07 而性始盡矣
00:20:10 所以我們在本文中的
00:20:12 針對空空洞洞
00:20:15 和本來這兩句話
00:20:19 先作個說明
00:20:20 再來解釋本文
00:20:22 智度論這樣說
00:20:23 何等為空空
00:20:27 一切法空
00:20:29 是空亦空
00:20:31 是名空空
00:20:34 這個空空
00:20:35 不要把它當成憨厚傻傻的空空
00:20:37 這樣就糟糕了
00:20:39 他說什麼叫做空空
00:20:42 一切的本來是空
00:20:46 但是一旦一個人說一切法是空
00:20:51 就這樣被空黏住
00:20:54 所以很多人學道
00:20:56 學到執空的原因就是這樣
00:20:59 所以六祖壇經有一句說
00:21:01 莫聞吾說空便即者空
00:21:05 你不要看空理
00:21:07 我一講空理卻被空黏住
00:21:09 這樣就死定了
00:21:11 所以說是空亦空
00:21:15 是空亦空就是你不要被空黏住
00:21:18 這個空你要把它放掉
00:21:21 雖然我說空理
00:21:23 但是你空的觀念
00:21:25 不要被黏住了
00:21:28 這個名字才叫做空空
00:21:31 接下來看嘉祥仁王經疏
00:21:36 以空破諸煩惱病
00:21:40 恐空復為患
00:21:43 是故以空捨空故名空空
00:21:49 嘉祥仁王經疏說
00:21:51 要用這個空來破除一切煩惱的病
00:21:56 但是怕什麼
00:21:58 怕為了空卻變成一個毛病
00:22:05 為什麼這個空會變成毛病
00:22:07 他說大家都要破除煩惱
00:22:10 現在比喻來說
00:22:12 要命了
00:22:14 一個父親死了也不會煩惱
00:22:18 我就每樣都不用煩惱了
00:22:20 這樣就糟糕了
00:22:22 怎樣糟糕
00:22:23 我比喻一個例子給你們聽
00:22:24 但不能講名字就是了
00:22:26 這裡在座的師兄弟也有好幾個知道
00:22:29 因為怎麼樣
00:22:30 他有跟我走
00:22:31 有親眼看到也親耳聽到
00:22:35 空到多誇張的空
00:22:38 父親過世
00:22:43 村裡的人請葬儀社
00:22:50 要跟說他需要做甚麼
00:22:52 過去也不用過來也不用
00:22:55 葬儀社的人後來回答他
00:22:57 若不用那你自己扛
00:23:00 要命了
00:23:01 村裡的人都沒有人要幫他
00:23:03 葬儀社也沒有人要幫他
00:23:07 後來扛棺材去村外請
00:23:10 我們有很多師兄弟去送他
00:23:13 在座就有很多人去送他
00:23:16 一去送他場面有多離譜
00:23:18 同一個村裡
00:23:19 沒有一個人來給他父親弔喪
00:23:22 沒有一個人來給他捻香
00:23:26 連一場吹鼓都沒有
00:23:29 連一個唸經的都沒有
00:23:32 話講難聽一點
00:23:34 幸好有這些師兄弟去送他
00:23:36 若沒有就只有等時間到
00:23:38 再把棺材扛出去
00:23:40 這個就是被空黏住了
00:23:43 看有沒有冤枉
00:23:46 道理不是這樣
00:23:49 那個空也會生出毛病
00:23:53 這個空是表達我們心境的空
00:23:57 不是說一切都沒有
00:24:01 這樣就慘了
00:24:03 所以他說以空要來破除煩惱
00:24:06 他把它想成說
00:24:08 長輩死了為什麼要煩惱
00:24:10 死了沒有用
00:24:11 就像垃圾丟掉就好了
00:24:14 這樣就完蛋了
00:24:18 所以他怕空變成一個毛病
00:24:24 因為這樣這個空還要捨空
00:24:27 這個空要再丟掉
00:24:30 所以這個名字叫做空空
00:24:33 所以道理很怕生出毛病
00:24:38 以前馬祖道一禪師
00:24:42 他的徒弟有一天說
00:24:43 師父啊
00:24:46 什麼是佛在問佛
00:24:50 馬祖道一禪師看那些傻徒弟很淒慘
00:24:54 整天唸經拜佛
00:24:56 結果都沒有在修養
00:24:58 祂說是心是佛是心作佛
00:25:03 你的心就是佛
00:25:06 你要成佛根本就是看你的心
00:25:09 哇慘了
00:25:11 聽到這句話就被空黏住了
00:25:14 被空黏住之後
00:25:16 那些傻徒弟變怎樣了
00:25:18 來到佛祖殿大雄寶殿過去
00:25:21 瞪祂一下瞪佛祖一下
00:25:24 走過去連行禮都沒有
00:25:27 馬祖說這下子慘了
00:25:29 這些都被空黏住
00:25:31 連佛祖都不拜了
00:25:34 有一日馬祖講道的時候
00:25:40 非心非佛
00:25:43 祂說你的心都沒有佛
00:25:45 祂的徒弟就有疑問了
00:25:47 師父啊
00:25:48 你上次說我們的心就是佛
00:25:49 你現在說我們的心沒有佛
00:25:53 我說我們的心有佛
00:25:55 就是要修自己的本性
00:25:58 你不是啊你很驕傲
00:26:00 你認為我就是佛
00:26:02 連佛祖也不打招呼
00:26:05 講難聽一點
00:26:08 好比我當總統
00:26:10 你如果見到老百姓
00:26:13 你可以這樣嗎
00:26:14 下屆總統絕對不是你
00:26:16 我敢這樣說
00:26:18 你看到百姓說聲你好
00:26:20 也是要打一個招呼
00:26:22 是不是這樣
00:26:23 就像我今天去鹿谷
00:26:26 他們一直看我
00:26:28 我就走過去廟前把帽子拿起來行一個禮
00:26:32 我們不能驕傲說
00:26:33 土地公廟有什麼了不起
00:26:36 我就修行人要拜祢什麼
00:26:38 不能這樣
00:26:39 這樣就是被空黏住
00:26:42 所以這個空
00:26:43 連這個空都要丟掉
00:26:46 所以我們般若波羅蜜多心經怎麼說
00:26:49 色即是空空即是色
00:26:53 色不離空空不離色
00:26:56 本來色跟空是兩全
00:27:00 絕對不能捨掉一樣
00:27:03 我們的心空
00:27:05 但是我們的身體不能空
00:27:09 六祖壇經有一句話怎麼說
00:27:12 以相離相以空離空
00:27:15 怎樣是以相離相以空離空
00:27:19 好比我來廟裡拜拜
00:27:23 你的心不要去想我要拜拜賺大錢
00:27:27 拜拜看獎券能不能中獎
00:27:29 你不能這樣想
00:27:31 這神明很偉大這佛祖很偉大
00:27:34 我恭敬祢
00:27:35 這就是以相離相
00:27:38 若是以空離空呢
00:27:39 雖然我是學先天道
00:27:41 我的心是空境
00:27:43 人家說某人啊
00:27:44 今天廟裡熱鬧
00:27:46 我們去廟裡幫忙
00:27:47 我是在修行的人
00:27:48 哪還管他什麼廟
00:27:50 這樣你就慘了
00:27:52 沒關係以空離空雖然我的心空了
00:27:55 不過我為了要度眾引迷入悟
00:27:58 我也是要去幫忙
00:28:01 所以很多台北的一些慈惠堂系統的義子
00:28:07 聽我的道理後有幾個被空黏住
00:28:10 就這樣不去拜了
00:28:12 為什麼不去拜
00:28:13 我們學先天道的人
00:28:16 迷迷信信去那裡做什麼
00:28:18 我說你不能這樣
00:28:19 我罵他說你不能這樣
00:28:21 你一定要去
00:28:22 人家如果要拜斗
00:28:23 大斗不要拜
00:28:25 我們就知道這是迷信
00:28:27 大斗的不要拜
00:28:28 不過小斗的你多少要拜
00:28:30 因為你沒有拜的話廟的經費要從哪裡來
00:28:34 你是那裡的義子
00:28:35 你是那裡的義子
00:28:37 你變成說把根給斷了
00:28:42 你今天有辦法聽道
00:28:45 是從哪裡來
00:28:46 你如果沒有來拜神你不知道要來聽道理
00:28:48 你為了拜神你今天才知道道理
00:28:51 你不能驕傲說我不要
00:28:54 所以這些寺廟信徒
00:28:57 他們聽了我的道理後
00:28:59 我都跟他們說
00:29:00 廟熱鬧快回去快回去
00:29:03 這就是什麼
00:29:04 就是以空這個空要捨掉
00:29:06 絕對不能被空黏住
00:29:09 這個道理很厲害
00:29:11 所以才說以空破除煩惱
00:29:14 但是又怕空來做毛病
00:29:17 為了這樣才用空來作捨空
00:29:20 叫做空空
00:29:22 接下來常清淨經
00:29:25 惟見於空
00:29:27 觀空亦空
00:29:29 空無所空
00:29:31 常清靜經就是道家的經典
00:29:36 簡單來講有的講老子清靜經
00:29:40 在這常清靜經說
00:29:43 惟見於空
00:29:45 我們學道最重要的要看這個空理
00:29:49 不過你現在看這個空
00:29:51 還要再空
00:29:53 就是不要被空黏住
00:29:55 可說是空無所空
00:29:59 這樣才是深入
00:30:01 所以這個道理
00:30:02 很多學道之人
00:30:03 不是偏去相就是偏去空的
00:30:05 原因就在這裡
00:30:08 辭海在解釋洞洞
00:30:10 洞洞無形之貌
00:30:12 洞洞就是無形無相
00:30:15 接下來看本來這兩個字
00:30:18 修真錄這樣說
00:30:20 本來面目
00:30:21 略曰本來
00:30:23 即吾人之本性
00:30:25 祂說本來面目簡單說叫做本來
00:30:28 就是我們人的本性
00:30:31 他們佛教稱做佛性
00:30:33 辭海這樣說
00:30:35 本來面目
00:30:36 謂自己心性本分也
00:30:39 本來面目就是自己心性的本分
00:30:43 所以我們現在知道這些文以後
00:30:48 再回來看我們的經
00:30:52 盡性者斯能復性
00:30:55 必至無一些氣質
00:30:57 無一些私欲
00:30:59 始能空空洞洞
00:31:02 還我本來
00:31:04 而性始盡矣
00:31:07 說你今天要盡性
00:31:10 想要恢復我們的本性
00:31:12 復性復性就是要恢復我們的本性
00:31:16 絕對要達到沒有絲毫的氣質
00:31:22 沒有一點的私慾
00:31:25 這樣你才有辦法
00:31:26 達到空空洞洞
00:31:28 還我們本來的面目
00:31:32 也是這樣
00:31:33 我們的自性才能圓滿
00:31:37 我們再看下文
00:31:39 至命者
00:31:42 必至於美在其中
00:31:47 暢於四支發於事業
00:31:53 所謂充實而有光輝之謂大
00:31:58 而命始立矣
00:32:02 他說易經一句話這樣說
00:32:07 以至於命
00:32:09 這句以至於命就是至命
00:32:13 至命就是簡單說的
00:32:16 所以易經說以至於命
00:32:19 我們就要修到完美
00:32:23 在我們的心中
00:32:25 有辦法通達在四肢
00:32:29 四肢就是兩隻手兩隻腳叫做四肢
00:32:32 有辦法通達我們的全身
00:32:35 發揮在修道積德這個事業
00:32:40 所以說我們要充實自己
00:32:44 這樣靈光才會出現
00:32:47 這個就是叫做大
00:32:50 在這個時候
00:32:52 我們的天道
00:32:54 這個命
00:32:54 命就是指天道
00:32:56 我們上期有說明過了
00:32:58 才說天命之謂性率性之謂道
00:33:01 這個命就是指我們的天道
00:33:03 才有辦法建立起來
00:33:07 我剛剛本文有跟你們說
00:33:09 必至於美在其中暢於四支
00:33:14 這句話也是易經跟我們說的
00:33:18 所以我們現在來看
00:33:20 易經坤卦文言裡一句話
00:33:23 君子黃中通理
00:33:28 正位居體
00:33:31 美在其中
00:33:33 而暢方四支
00:33:36 發於事業
00:33:38 美之至也
00:33:42 現在我們先來了解
00:33:44 易經坤卦文言
00:33:49 易經是我們中國五經之一
00:33:54 我們現在講的五經
00:33:55 就是詩經書經禮經易經春秋
00:34:01 但是易經不是一個人作的
00:34:06 易經是經過五個聖人
00:34:10 才完成的
00:34:13 易經如果要講
00:34:16 第一個聖人就是伏羲
00:34:20 因為伏羲來造八卦
00:34:24 但是伏羲的八卦是很深奧
00:34:28 千變萬化
00:34:30 不過一般的人不了解
00:34:33 來到黃帝的時候
00:34:35 他再將八卦去演化
00:34:39 才弄一個復卦
00:34:42 上卦下卦八八六十四卦
00:34:48 日後經過文王
00:34:53 這個文王才覺得
00:34:56 六十四卦中爻爻有理
00:35:01 才造這個爻
00:35:04 爻在六十四卦的其中
00:35:10 才演變三百八十四爻
00:35:18 這三百多爻
00:35:22 這裡面的文辭是很奧妙的
00:35:27 怎樣奧妙
00:35:29 這個卦雖然有三百多爻
00:35:33 但對於氣節
00:35:35 四季五行
00:35:38 種種的變化不同
00:35:41 當時周公才來造爻
00:35:48 周公爻辭做出來之後
00:35:50 就稍微體會卦的全體
00:35:53 不過對裡面的理
00:35:55 還不是很了解
00:35:58 當時經過孔子才作十易
00:36:02 作十易就是做十本的書
00:36:05 來解釋這個易經
00:36:07 現在這個文言
00:36:09 就是易經十易的其中一本
00:36:13 這樣講比較快
00:36:15 現在孔子要來解釋
00:36:18 易經坤卦文言
00:36:22 來解釋這句話
00:36:24 不過雖然寫這樣
00:36:26 你若沒有深入易經的人
00:36:28 是不會了解這些篇章的
00:36:30 所以呂純陽祖師
00:36:33 才要來解釋這些文
00:36:36 現在呂純陽祖師怎麼說
00:36:40 君子者
00:36:43 有道之士也
00:36:46 黃為正色
00:36:50 中指吾心
00:36:53 黃中猶言正心也
00:36:58 理者天理也
00:37:01 體者指內德也
00:37:05 四支雙手兩足也
00:37:09 言君子內心通達於天理
00:37:14 守其內德美在內心
00:37:18 而表現於四支
00:37:20 發於修道積德之事業
00:37:24 內外兼行
00:37:28 美之至也
00:37:30 故曰
00:37:32 君子黃中通理
00:37:35 正位居體美在其中
00:37:40 而暢於四支
00:37:42 發於事業美之至也
00:37:46 現在呂純陽祖師要來解釋說
00:37:49 這兩字君子
00:37:52 君子就是指有道德的人
00:37:56 現在說黃中這字黃
00:38:00 黃就是正的色彩
00:38:07 中就是指我們的心
00:38:11 我們對於黃和中來作個說明
00:38:17 先來注解這個君子
00:38:20 辭海這樣說
00:38:21 君子有才德者稱
00:38:24 君子就是一個很有才德的人
00:38:28 注二辭海說
00:38:30 古以黃為正色
00:38:33 自古以來
00:38:35 黃就是正的色彩
00:38:40 所以現在常常說黃帝
00:38:42 我剛才說黃帝
00:38:44 黃帝不是姓黃
00:38:46 你如果說黃帝姓黃就錯誤了
00:38:50 黃帝是我們中華民國的開基祖
00:38:56 因為我們中央戊己土
00:38:57 土屬黃
00:39:00 黃帝本人叫做軒轅
00:39:04 姓公孫
00:39:05 阿公的公孫子的孫
00:39:07 公孫
00:39:08 名字叫做軒轅
00:39:10 公孫軒轅
00:39:11 現在有軒轅教
00:39:13 這就是皇帝教
00:39:16 因為他是中華民國的開基祖
00:39:22 所以我們才稱呼為黃帝
00:39:25 不是說他姓黃
00:39:26 這個黃是正的色彩
00:39:30 若中呢
00:39:32 辭海這樣說
00:39:33 中心也
00:39:35 史記深中寬厚
00:39:39 辭海說什麼叫做中
00:39:41 中就是我們的心
00:39:43 史記裡面一句深中寬厚
00:39:46 深中若解釋錯誤就糟了
00:39:49 深中如果說中間這麼深
00:39:52 這樣就糟糕了
00:39:54 深中等於是我們的內心
00:39:57 我們的內很深
00:40:00 中就是心
00:40:02 深中就是我們的內心
00:40:04 做人的內心
00:40:06 就是有寬厚的心
00:40:09 所以經沒有一段一段去注解解釋
00:40:14 你根本都看不懂經典
00:40:16 也會解釋錯誤
00:40:19 所以一句話若沒有根據我不敢說
00:40:22 當我對這句話有疑問
00:40:24 就拿出很多資料來做引證跟注解
00:40:28 所以現在講黃就是正色
00:40:33 中就是指我們的心
00:40:35 黃中就是講正心
00:40:39 理理就是講天理
00:40:42 體體就是指我們的內德
00:40:46 我們現在來看體的注解
00:40:50 辭海這樣說
00:40:52 見於外者為用
00:40:54 具於內者為體
00:40:57 若在外面發現
00:41:00 這是我們的作用
00:41:02 若是藏在我們的裡面
00:41:04 這就是叫做體
00:41:07 所以體就是指我們的內德
00:41:12 作用就是我們所有的德表現在外面
00:41:18 所以這個體就是指我們的內德
00:41:21 四支
00:41:22 四支就是兩隻手兩隻腳
00:41:25 再看辭海
00:41:27 四支
00:41:29 謂人之左右手足也
00:41:32 按肢亦作支
00:41:35 四支就是將我們人
00:41:38 左邊右邊手跟腳
00:41:41 就是兩隻手兩隻腳
00:41:43 現在現代字多一個肉字邊
00:41:47 這不能講月字邊
00:41:50 你月跟肉這個邊看起來一樣
00:41:54 但是這個是肉字邊就對了
00:42:00 所以這字肢
00:42:03 若古文可以寫這字支
00:42:07 所以這字肢跟這字支意思一樣
00:42:11 現在講四支
00:42:13 就是兩隻手兩隻腳
00:42:16 就是說君子的內心
00:42:19 來通達於天理
00:42:22 來守我們的內德
00:42:25 美在我們的內心
00:42:28 再表現在我們的外在
00:42:31 發在修道積德這個事業
00:42:35 內外兼行
00:42:38 有的人內德修很好
00:42:42 外德不好
00:42:44 怎麼樣
00:42:46 你的人修養很好
00:42:49 不過傻傻的修
00:42:51 善事也不肯做
00:42:55 種種慈善的事都當作別人的事
00:43:02 當今可以說
00:43:04 大多數出家人都是這樣
00:43:07 出家人本來就要出來弘道
00:43:10 要講經說法
00:43:12 要去度眾
00:43:13 這才是我們的內德
00:43:15 化在這個外
00:43:17 不過現在的人不是
00:43:19 只有守在廟裡
00:43:21 念經拜佛之外
00:43:22 他根本就不要發揮
00:43:24 這就是有什麼
00:43:25 有內德無外德
00:43:28 但是有的人有外德沒有內德
00:43:32 什麼叫做外德
00:43:34 鋪橋造路喜捨棺木救濟貧民
00:43:36 但是修養都沒有
00:43:38 很多人很愛做善事
00:43:40 不過修養很差
00:43:43 這就是有外德沒有內德
00:43:45 內外無法配合
00:43:48 所以一個人你內德外德要兼行
00:43:53 這是美之至
00:43:55 若講這個美達到最高
00:43:59 所以我們才說
00:44:00 君子黃中通理
00:44:02 正位居體
00:44:03 美在其中
00:44:04 而暢於四支
00:44:06 發於事業
00:44:07 美之至也
00:44:08 這個道理就是這樣
00:44:11 所以在還鄉直指
00:44:15 美在其中
00:44:17 暢於四支發於事業
00:44:19 就是在易經的坤卦文言
00:44:22 所引述出來的話
00:44:24 我們現在來翻第八頁
00:44:27 第十一行後面第七個字
00:44:30 夫窮理盡性至命之學
00:44:39 非可以一蹴而幾也
00:44:43 必須立久遠之志
00:44:46 用久遠之功
00:44:48 乃可明其理盡其性
00:44:52 以至於命
00:44:55 我們對於窮理盡性至命之學
00:45:00 我們年中就有說明過了
00:45:04 一蹴而幾的意思就是說
00:45:09 腳抬高爬上去就要成功
00:45:12 這個意思
00:45:13 現在對於全文作說明
00:45:17 對於真心研究至高的道理
00:45:24 圓滿我們的本性
00:45:26 要達到天道的學問
00:45:30 不是說腳拿上去就會成功
00:45:34 一定要建立久遠的心志
00:45:39 和用久遠的功夫
00:45:42 才有辦法明白這個至理
00:45:46 圓滿了我們的本性
00:45:48 達到先天的大道
00:45:52 再接下去
00:45:54 處造化之中
00:45:59 而不為造化所拘
00:46:03 我們現在要來了解造化的意思
00:46:06 才有辦法了解全文
00:46:09 現在雖然只有短短十個字
00:46:13 但是這裡面意義非常深奧
00:46:17 我們來看呂純陽祖師這篇的解釋
00:46:21 造化者
00:46:24 天地也
00:46:26 天指仙佛
00:46:31 地指地示
00:46:35 拘者固執也
00:46:38 今人修道
00:46:41 非為天所拘
00:46:44 則為地所拘
00:46:47 為天所拘者何
00:46:50 修道不自修自悟自行自證自成
00:46:55 而拘於天神仙佛度脫接引等等是
00:47:03 為地所拘者何
00:47:06 拘於祈求諸神錫褔祿祐安等等是
00:47:13 言修先天者
00:47:16 處在宗教中
00:47:18 上不固執於望天度脫接引
00:47:22 下不固執迷於望地祇護祐
00:47:27 故曰
00:47:28 處造化之中
00:47:31 而不為造化所拘也
00:47:34 我們裡面有幾個注解
00:47:37 我們先來作個說明
00:47:40 第一
00:47:42 注解第一辭海這樣說
00:47:46 造化天地也
00:47:49 陰陽也
00:47:52 我們這個造化
00:47:54 可以解釋天地
00:47:57 也可以解釋陰陽
00:48:00 但是造化可以另一種的解釋
00:48:05 說你很好造化
00:48:08 就是說你很好運
00:48:10 造化也可以解釋好運
00:48:14 但是我們造化當中
00:48:17 就要解釋天地
00:48:21 注解第二
00:48:25 地示見地祇條
00:48:30 但是現在這個字要注意
00:48:32 這個不是示
00:48:34 如果是指示的示
00:48:37 是要寫這樣
00:48:40 這個唸作衹
00:48:44 這個示跟這字衹意思一樣
00:48:48 現在講地祇地神也
00:48:52 亦作地示
00:48:54 這個地祇就是地神
00:48:57 地衹等於就是廟宇這些蒞任的神
00:49:01 也可作這字示
00:49:07 示音岐
00:49:09 神祇也
00:49:12 這個示這個音岐
00:49:14 就是神衹的意思
00:49:16 神衹就是蒞任的神
00:49:20 注解第三辭海這樣說
00:49:25 拘執也
00:49:28 這個拘就是固執的意思
00:49:32 所以辭彙才說
00:49:33 拘固執也
00:49:37 我們辭海這樣說
00:49:41 膠執成見曰固執
00:49:44 一個人的意見像黏膠被黏住了
00:49:48 拔不開這個就是固執
00:49:52 注解第四
00:49:55 辭海這樣說
00:49:57 度脫度者超度
00:50:00 脫者解脫也
00:50:01 謂超度解脫生死之苦厄也
00:50:06 現在講度脫
00:50:08 度就是超度
00:50:10 脫就是解脫
00:50:12 就是要來超度解脫生死輪迴這個苦厄
00:50:17 就是叫做度脫
00:50:19 注解第五辭海這樣說
00:50:23 援手迎接念佛眾生往生西方曰接引
00:50:31 辭海說伸手來迎接念佛
00:50:36 這些眾生可以往生西方
00:50:39 就是叫做接引
00:50:40 所以我們常說接引西方
00:50:42 這個道理就是在這
00:50:45 我們現在來看全文說明
00:50:49 呂純陽祖師這樣說
00:50:51 說造化就是指天地
00:50:56 這個天就是指這些仙佛
00:51:02 地就是來指蒞任的神
00:51:08 拘就是固執
00:51:11 當今的人在修道
00:51:14 若不是讓天所拘
00:51:16 就是讓地所拘
00:51:20 現在講為天所拘是什麼
00:51:24 就是你修道沒有要自己修
00:51:29 自己來開悟
00:51:31 自己來修行
00:51:33 自己來證果
00:51:35 自己來成佛
00:51:38 他就是固執什麼
00:51:39 固執這些天神仙佛來超度解脫
00:51:48 一般的人說什麼
00:51:49 我來皈依
00:51:51 就有辦法了脫生死
00:51:54 我來洗禮就想要入天堂
00:51:57 若一貫道說
00:51:59 一指玄關天堂就要掛號
00:52:01 這個就是說固執在
00:52:04 天神仙佛的度脫或是接引
00:52:07 接引就是我念佛就要去西方
00:52:10 要接引西方
00:52:12 這全都是被天所拘
00:52:17 若為地所拘呢
00:52:20 就是固執要來祈求這些神明
00:52:25 來賜予我福氣
00:52:29 來保佑我賺錢平安種種
00:52:34 這就是固執在地所拘
00:52:39 現在講一個要修先天道的人
00:52:43 你處在這宗教當中
00:52:48 在上你不會固執
00:52:50 期望天來度脫接引
00:52:54 在下你不會固執
00:52:56 迷在期望這些眾神保佑你
00:53:01 所以才說
00:53:02 處造化之中
00:53:04 而不為造化所拘
00:53:07 你站在先天後天
00:53:11 站在仙佛當中
00:53:13 你不會對仙佛而固執
00:53:18 這就是呂純陽祖師解釋的本文
00:53:24 我們再來看下文
00:53:27 居五行之內
00:53:31 而不為五行所囿
00:53:36 我們現在對於本文
00:53:38 來看呂純陽祖師的說明
00:53:41 五行者
00:53:44 木火土金水也
00:53:50 術家常用五行以斷吉凶
00:53:57 而鈍根樂術數
00:54:01 故修後天者
00:54:04 盛行此道
00:54:07 以此惑眾
00:54:09 以此利己
00:54:12 修先天者
00:54:14 心境虛空
00:54:17 五行之相剋
00:54:19 及沖煞皆不能侵犯
00:54:24 故身雖居五行之內
00:54:29 而心不為五行所囿
00:54:33 囿者
00:54:34 本養禽獸之處
00:54:37 而其處有牆
00:54:39 則義為拘束
00:54:42 道家常云
00:54:44 跳出三界外
00:54:46 不在五行中
00:54:47 一語同此
00:54:50 故云
00:54:51 居五行之內
00:54:52 而不為五行所囿也
00:54:57 這裡面有三個注解
00:55:00 我們先來做一個的說明
00:55:02 注解第一辭海這樣說
00:55:07 術家同數家
00:55:11 現在我們說術家和這個數家意思一樣
00:55:16 我們現在再來看辭海對數家的說明
00:55:21 數家
00:55:23 謂擅長術數之學者
00:55:29 現在講到數家
00:55:32 它就是對於術數非常有把握
00:55:43 就像在說幫人家診斷
00:55:45 幫人家算很準的那個意思
00:55:50 那麼現在術數是什麼
00:55:52 我們再來看辭海對術數的這個說明
00:55:57 術數
00:55:58 以陰陽五行生剋制化之理
00:56:04 推測人事之吉凶者
00:56:07 總稱術數
00:56:10 現在講術數
00:56:12 就是用陰陽和五行的相生相剋
00:56:18 來制化這個道理
00:56:20 來推測我們人要走向好運還是走厄運
00:56:26 統稱就是叫做術數
00:56:30 等於現在的算命
00:56:34 排八字起四柱
00:56:37 地理師卜卦
00:56:39 這個都是術數家
00:56:43 注解第二佛學辭典這樣說
00:56:47 鈍根
00:56:49 愚鈍之根機
00:56:52 不堪成就佛道者
00:56:55 現在講鈍根就是一個人很愚鈍的根機
00:57:02 沒辦法來成就佛道的人
00:57:06 所以鈍根等於就是沒有知識的人
00:57:09 這樣說比較快
00:57:11 注解第三辭海這樣說
00:57:15 囿苑有垣也
00:57:18 囿就是苑有圍牆
00:57:21 這個垣就是有圍牆
00:57:24 什麼是苑
00:57:25 我們現在再看辭海
00:57:27 苑所以養禽獸也
00:57:30 垣牆也
00:57:33 這個苑就是養畜生的地方
00:57:37 垣就是圍牆
00:57:40 等於囿就是豬寮雞寮鴨寮牛寮都叫做囿
00:57:47 這樣說比較快
00:57:49 我們現在來看全文的說明
00:57:54 呂純陽祖師這樣說
00:57:58 什麼叫做五行
00:58:02 五行就是木火土金水
00:58:09 我們術家好比算命的人
00:58:13 地理的人卜卦的人
00:58:16 全部時常都用五行相生相剋
00:58:22 來斷我們的好運厄運
00:58:27 但是我們知識低的人
00:58:32 他全都喜歡這個術數
00:58:35 所以知識比較低的人
00:58:37 很愛讓人算命
00:58:38 迷信風水迷信地理種種
00:58:44 所以若修後天的人
00:58:47 大多數都走這條路
00:58:51 一些術數家
00:58:54 用五行相生相剋
00:58:57 來迷惑眾人
00:59:01 用這樣利益自己來賺錢
00:59:07 我們若修先天的人
00:59:11 他的心境虛空
00:59:15 這個五行的相剋跟沖煞
00:59:21 都沒辦法來侵犯
00:59:25 所以我們人的心
00:59:28 雖然在五行當中
00:59:32 好比我們落土時的命
00:59:38 絕對有五行的存在
00:59:42 好比一個人的命運也絕對有五行的支配
00:59:49 好比這個地理也有五行的支配
00:59:54 雖然在五行裡面
00:59:58 但是我們的心不會被五行所包圍
01:00:06 這個囿
01:00:08 本來是在養畜生的地方
01:00:11 因為養畜生的地方
01:00:13 都有一個圍牆
01:00:15 畜生才不會跑掉
01:00:18 這是一種比喻
01:00:20 就是等於拘束的意思
01:00:23 畜生用一個圍牆把牠圍住就是拘束
01:00:27 我們人有五行
01:00:29 用圍牆把他圍住
01:00:31 也是有拘束
01:00:34 所以道家的人時常就說
01:00:37 說你就要跳出三界外
01:00:41 三界就是指天地人
01:00:47 等於就是六道
01:00:49 天包含神和鬼神
01:00:55 人這個界
01:00:58 就是包含人畜生都在人間的地方
01:01:04 地就是包含餓鬼地獄
01:01:07 就是六道
01:01:09 所以你就要跳出六道
01:01:14 不會被五行把你拘束
01:01:16 這句話就是這個意思
01:01:19 所以還鄉直指才說
01:01:24 居五行之內而不為五行所囿
01:01:30 所以一個人
01:01:32 你們看卦就好了
01:01:36 我們算命大多數都要用後天卦
01:01:42 若先天的卦就是再用破煞
01:01:49 像你去廟裡中樑在掛的八卦
01:01:53 就是先天卦
01:01:56 我們地理師或是算命先生在用的羅盤
01:02:00 那就是後天的卦
01:02:03 後天的卦有五行
01:02:06 先天的卦沒有五行
01:02:10 你如果不相信你看先天卦
01:02:13 乾卦它在南
01:02:17 南本來是屬火
01:02:20 但是乾卦是屬金
01:02:25 比如這個坤卦在北
01:02:28 這個北五行是屬水
01:02:31 但是坤卦是屬土
01:02:35 所以這個先天卦沒有五行
01:02:39 因為先天卦沒有五行才會去破煞
01:02:43 才有辦法去鎮妖魔所用的
01:02:49 若是後天卦就不是了
01:02:52 後天卦就是要被五行所拘束
01:02:56 因為後天卦離卦在南邊
01:03:01 南方丙丁火
01:03:03 所以離卦屬火
01:03:06 它這個坎卦在北邊
01:03:10 北方壬癸水
01:03:12 所以這個坎卦屬水
01:03:15 那先天離卦在哪裡
01:03:16 先天離卦在東邊
01:03:20 東方甲乙木
01:03:23 本來東邊屬木
01:03:25 不過離卦接到東邊
01:03:30 這個坎卦先天卦在西邊
01:03:34 西方庚辛金
01:03:36 金屬木在西邊
01:03:39 不過坎卦是屬水
01:03:42 所以就沒有五行
01:03:44 先天卦沒有五行
01:03:46 後天卦才有五行
01:03:49 所以我們先天不會被五行拘束
01:03:54 後天就是會被五行拘束著
01:03:59 比如這個沖煞
01:04:02 什麼叫做沖煞
01:04:03 你看時鐘就知道什麼叫做沖煞
01:04:08 這個沖煞就是子午線
01:04:12 你看時鐘十二對六
01:04:17 三就對九
01:04:19 叫做一直線
01:04:22 所以有的說
01:04:24 今天別人家的好壞事
01:04:28 需要去幫忙
01:04:29 去了不知道會不會被沖到
01:04:32 你就用指頭去算就好了
01:04:34 你就知道今天有沒有沖煞到我了
01:04:40 比如說我是屬老鼠
01:04:44 你就算六個
01:04:47 鼠牛虎兔龍蛇馬
01:04:50 馬是午午就是午時
01:04:54 午時就是十一點到下午一點
01:04:57 這就是午時
01:04:58 屬鼠的絕對午時相沖
01:05:01 好比說我屬兔子
01:05:04 現在以兔來說
01:05:06 兔龍蛇馬羊猴雞
01:05:09 兔跟雞就相沖
01:05:11 相沖來說雞是酉時
01:05:15 酉來說就是下午五點到七點
01:05:21 假使屬兔來說
01:05:25 你下午五點到七點就相沖
01:05:28 這個用手指頭算就好了
01:05:30 所以我們現在世間人說
01:05:32 差六歲不要娶
01:05:35 他說什麼差六歲不要娶
01:05:37 會相沖啊
01:05:39 你們看十二對六剛好差六
01:05:42 一二三四五六最好算了
01:05:46 真的會沖嗎
01:05:49 我們在錄影這個陳先生
01:05:52 他今年六十歲
01:05:54 跟他太太結婚四十年了
01:05:59 他跟他太太剛好差六歲
01:06:01 他們兩個夫妻感情很好
01:06:04 我不曾看他們吵架
01:06:05 別的夫妻不曾看過這麼好
01:06:07 多少也會吵架
01:06:09 但他們都不會
01:06:10 他太太反而說
01:06:11 你去啦跟老師去
01:06:13 你不用擔心家裡
01:06:15 要是普通人說整天台灣全島一直走透
01:06:19 只跟我走不就又罵又咒
01:06:22 工作不做整天跟著老師一直跑
01:06:25 他太太不是
01:06:27 人家不會吵架也不會怎樣
01:06:28 非常溫柔
01:06:31 有一天去他們家住
01:06:32 講話輕聲細語
01:06:34 人家就不會被沖到
01:06:37 差六歲他跟他太太差六歲
01:06:38 你問他看看是真的假的
01:06:42 這就是真的修先天的人
01:06:44 不會被五行拘束
01:06:47 不會沖煞阻礙
01:06:50 怎樣叫做沖煞
01:06:52 好比說這裡有一塊鐵
01:06:56 這裡有一個磁鐵
01:06:59 這樣就吸過來了
01:07:00 因為一直線這個叫做子午線
01:07:06 那麼一個人心若達到空境之後
01:07:10 這裡沒有一個磁鐵你怎麼吸都吸不過來
01:07:15 你心就空境沒有辦法吸
01:07:19 所以很多人會被五行所拘束
01:07:23 原因就是這樣
01:07:25 人家就曾經問我
01:07:27 老師啊我要入厝或是要做什麼
01:07:30 要不要看日子
01:07:31 我說你有信嗎
01:07:32 我都會先問他你有沒有信
01:07:35 他如果說有啊我有信
01:07:37 有信就要看日子
01:07:39 你有信心就有一個東西在那裡
01:07:43 心若有一個東西在那裡
01:07:45 你如果沒有看日子
01:07:47 去遇到五行相剋
01:07:49 或是去遇到沖煞
01:07:50 馬上就中了
01:07:53 你如果說我沒有信
01:07:54 沒有信不用看日子
01:07:56 隨便做隨便好
01:07:59 無禁無忌吃百二
01:08:01 你如果不相信台北中正紀念堂
01:08:05 每次禮拜日結婚的新娘一大堆
01:08:10 有時候日子是很差的
01:08:12 也是新娘一大堆
01:08:14 人家也在結婚
01:08:15 怎樣他就沒信
01:08:17 沒有信就沒關係了
01:08:19 如果有信就有事了
01:08:22 這個人有信碰到就會有事情
01:08:25 你如果不相信你去算命
01:08:27 你今年運氣很差
01:08:29 你的心就卡住了
01:08:31 心如果卡住來說
01:08:33 厄運很快就來了
01:08:37 所以這個心卡住最厲害
01:08:38 最厲害就是這個心最厲害
01:08:42 人家他們外國人
01:08:43 都不信這一套
01:08:46 他們外國人不信甲子也不信五行
01:08:50 他們都沒關係
01:08:51 不過外國人也有迷信
01:08:54 迷信什麼
01:08:55 像外國人信說
01:08:57 十三日若遇到禮拜五
01:08:59 就是黑色星期五
01:09:00 那是最壞的
01:09:02 但中國人不信這一套
01:09:05 不過他們有相信就糟糕了
01:09:08 你記得好幾年前
01:09:10 美國太空梭要噴射上去的時候
01:09:17 那天剛好十三又禮拜五
01:09:20 這樣噴上去半空中就爆炸了
01:09:24 他有信啊
01:09:26 有信就馬上沖煞
01:09:29 所以世間人就是常常俗語在說
01:09:33 無禁無忌吃百二這句話意思就這樣
01:09:37 所以一個人最重要是
01:09:40 自己的心不要被綁住了

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