還鄉直指舊版54

弘道紀行

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還鄉直指舊版54

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年12月12日 00:00

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00:02:47 佛光大辭典這樣跟我們說
00:02:49 方丈
00:02:52 一丈四方之室
00:02:56 又作中略
00:03:00 印度之僧房
00:03:03 多以方一丈為制
00:03:07 維摩禪室
00:03:11 亦依此制
00:03:13 遂有方一丈之說
00:03:16 轉而指住持之居室
00:03:21 他說方丈就是一丈四方的房間
00:03:29 但是這方丈名字很多種
00:03:32 而且這裡有寫一些印度文零零落落
00:03:38 因為這個文是多餘的所以我就簡略起來
00:03:43 他說這個方丈就是印度和尚的房間
00:03:51 大多數都一丈四方來做他的規矩
00:04:00 所以維摩詰的禪房
00:04:04 維摩詰雖然是一個居士
00:04:07 但是他照佛的制度
00:04:13 他完全設一丈四方
00:04:16 就這樣一丈四方的房間
00:04:22 這個方丈兩個字
00:04:24 後來轉為廟主持房間做方丈
00:04:34 另外我們來看辭海的說明
00:04:36 僧寺住持稱方丈
00:04:42 住持居室曰丈室
00:04:45 即四方一丈之室
00:04:48 故即以方丈為住持之稱
00:04:52 法苑珠林感通篇謂
00:04:57 印度吠舍釐國
00:05:00 有維摩居士故宅基
00:05:04 唐顯慶年中
00:05:07 王玄策使西域過其地
00:05:13 以笏量宅基
00:05:16 止有十笏
00:05:20 故號方丈之室云
00:05:26 對於辭海的說明
00:05:30 這個法苑珠林這個注解我們先來作個解釋
00:05:36 佛光大辭典這樣說
00:05:39 佛教辭典
00:05:41 佛經旨微趣深
00:05:45 事廣寄遠
00:05:48 故解說佛教術語與佛教文化之辭典的編纂
00:05:56 乃事屬必要
00:05:59 作為佛教辭典之先驅
00:06:02 計有一略
00:06:06 二唐代道世之法苑珠林
00:06:13 三略四略五略
00:06:16 以上皆古代佛學辭典
00:06:20 現在佛光大辭典
00:06:22 來指古代佛教的辭典
00:06:27 有很多本
00:06:29 但是現在要讓你了解法苑珠林
00:06:34 所以對於一三四五我都簡略起來
00:06:39 只有在佛光大辭典他說佛教辭典
00:06:45 因為佛經的道理非常深奧
00:06:49 而且那個理很廣大
00:06:52 所以要解釋佛教的術語
00:06:55 跟佛教文化的辭典要來編輯實在是有需要
00:07:02 所以這佛教的辭典的先前以前作的不是現代
00:07:09 以前做的都有很多種
00:07:13 其中唐朝道世和尚
00:07:19 這是唐朝的高僧
00:07:21 這本法苑珠林很出名
00:07:24 現在辭海說
00:07:30 和尚來住寺廟做住持來稱呼叫做方丈
00:07:40 因為出家人住的房間這個叫做丈室
00:07:46 這是四方一丈的房間
00:07:50 所以才叫做方丈
00:07:53 現在講方丈大多數是管理廟的住持和尚
00:08:01 所以在法苑珠林裡面感動篇這樣說
00:08:06 印度的吠舍釐國
00:08:10 有一個維摩詰居士
00:08:13 他以前住的地方
00:08:16 在唐朝顯慶年中
00:08:21 有一個叫做王玄策出使到印度
00:08:26 經過以前維摩詰住的地方
00:08:32 他才用笏笏是什麼
00:08:37 就是以前當官拿的那支奏板
00:08:42 叫做笏
00:08:44 這個奏板剛好一尺
00:08:48 所以將奏板來量維摩詰住的地方
00:08:54 剛好量十個
00:08:56 所以才取做方丈之室
00:09:00 所以古時候出家人來說
00:09:04 他的房間只有一丈四方而已
00:09:12 但是當今出家人他不但大間
00:09:22 而且出家人他在住的地方
00:09:30 比一般的人住的還要堂皇
00:09:34 但是出家人所住的房間
00:09:36 住的太豪華這是犯到戒律
00:09:41 你若不相信我引述
00:09:43 一個佛教的戒律來作個參考
00:09:46 我們來看佛學大辭典
00:09:50 我們現在來看佛學大辭典所講的
00:09:54 八戒
00:09:56 一殺生
00:09:58 二不與取
00:10:00 三非梵行
00:10:03 四虛誑語
00:10:05 五飲諸酒
00:10:08 六塗飾鬘舞歌觀聽
00:10:13 七眠坐高廣麗床上
00:10:18 坐臥於高廣嚴麗之床上也
00:10:22 八食非時食
00:10:28 佛學大辭典這樣說
00:10:31 他說八戒
00:10:34 八戒一名叫做八關齋戒
00:10:39 第一就是殺生
00:10:43 我寫略是什麼
00:10:45 他現在就是說不能怎樣殺生
00:10:47 怎樣怎樣又解釋
00:10:49 現在目的是要讓你了解說
00:10:52 修行人不能住好的地方
00:10:56 要讓你了解這個關係
00:10:58 所以其他我就簡略
00:11:01 因為這個八戒以前也有講過了
00:11:04 所以第一就是殺生
00:11:07 第二就是不與取
00:11:08 這個不與取五戒就是說不偷盜
00:11:13 第三非梵行
00:11:16 因為我們五戒講邪婬
00:11:20 五戒講邪淫他怎麼講非梵行
00:11:23 就是跟五戒的不邪婬不一樣
00:11:28 我們不邪婬就是娶太太嫁丈夫沒關係
00:11:32 但是外面不能胡亂來
00:11:36 但是你若受八戒的人
00:11:38 連夫妻都不能一起睡
00:11:41 這樣講比較快
00:11:43 一旦受八戒就要斷淫欲
00:11:47 夫妻要分房就是了
00:11:49 才說與五戒中不邪婬不同
00:11:51 這個道理
00:11:53 第四虛誑語
00:11:56 虛誑語若五戒叫做妄語
00:12:00 第五就是飲諸酒
00:12:03 喝酒
00:12:04 第六就是戴金子或是穿花色的衣褲
00:12:13 或是跳舞唱歌
00:12:16 無論你看聽都不行
00:12:18 這是第六戒
00:12:21 第七就是睡坐在高廣很漂亮的床上
00:12:29 無論坐無論睡
00:12:32 在高廣很漂亮的床上這樣不行
00:12:37 修行人要樸實
00:12:42 第八食非時食
00:12:45 就是過中午沒有吃飯
00:12:47 這就是八戒
00:12:49 我雖然沒有受八戒
00:12:52 但是這些我都有守
00:12:55 你若不相信你去宜蘭台北看我睡的房間就知道
00:13:00 我不是只說方丈
00:13:03 我或許沒有一丈四方
00:13:06 長有長差不多一丈
00:13:08 寬差不多六尺而已
00:13:10 我的床跟方丈差不多
00:13:14 不是說我們沒錢做床
00:13:17 我兒子都是睡彈簧床
00:13:19 我兒子大兒子小兒子房間都很舒適
00:13:23 但是我不要
00:13:25 因為我就想說
00:13:27 雖然我是在家我的心跟出家一樣
00:13:32 我是在家出家的人像學維摩詰居士
00:13:37 所以這些我都有守
00:13:39 這是八戒而已
00:13:41 八戒是什麼
00:13:43 八戒是這些小沙彌的戒律
00:13:48 也是我們在家去受八關齋戒的人的戒律
00:13:53 這不是這些和尚所受的戒
00:13:59 我們如果真的要當法師
00:14:01 如果稱呼為法師就要受具足戒
00:14:05 若具足戒就更嚴重了
00:14:08 你若不相信我來引十三增殘
00:14:13 來跟你們作參考
00:14:15 佛學大辭典這樣說
00:14:16 十三增殘
00:14:20 一二三四五
00:14:23 此五條略記
00:14:26 六有主房戒
00:14:30 乞施主造制限外之廣大房舍也
00:14:37 七八九十
00:14:38 十一十二十三
00:14:40 以上皆略記
00:14:44 現在佛學大辭典這樣說
00:14:47 十三增殘
00:14:48 現在先來了解十三增殘的罪
00:14:53 佛學大辭典這樣說
00:14:55 增殘
00:14:57 此罪為次於波羅夷之重罪
00:15:02 殘以命名
00:15:04 言波羅夷者
00:15:06 為死已決定之罪
00:15:09 而此罪為尚有殘命者
00:15:12 故僧眾宜速行法
00:15:15 救彼之殘命也
00:15:17 此戒項目有十三
00:15:20 故古來稱為十三僧殘
00:15:25 佛學大辭典這樣說
00:15:27 僧殘這個罪
00:15:30 就是次在波羅夷的重罪
00:15:34 在佛的戒律最重就是波羅夷
00:15:39 僧殘就是第二的罪
00:15:42 這個中略是要來說
00:15:45 十三增殘一條一條的項目
00:15:49 他說這個殘來取這個名字
00:15:54 就是說這個波羅夷
00:15:56 這是死罪已經決定的罪
00:15:59 若是波羅夷罪就是死罪
00:16:03 但是這個僧殘的罪
00:16:05 還有一個殘命
00:16:08 還有一個殘命就是說
00:16:10 不用死罪
00:16:12 現在現代話說就是無期徒刑要關一輩子
00:16:19 所以一些師兄弟就趕緊想辦法
00:16:24 來救他的生命
00:16:27 不要讓他永遠在阿鼻地獄永遠不能超生
00:16:36 這個戒全部有十三條
00:16:39 所以自古以來叫做十三僧殘
00:16:44 這十三增殘最重要的是說
00:16:47 我們修行人不用住太好
00:16:51 所以對於第一第二第三第四第五這五條都略起來
00:16:56 第七第八第九第十
00:16:58 十一十二十三這也都略起來
00:17:01 現在只說第六條
00:17:04 第六有主房戒
00:17:08 什麼叫做有主房戒
00:17:11 就去跟人家募款
00:17:14 就是募款去收錢叫施主來造制限之外
00:17:23 什麼叫做制限
00:17:25 我們佛的戒律就是說一丈四方
00:17:29 這就是制限
00:17:32 叫你來造制限寬又大的房間
00:17:40 這樣就犯到十三增殘
00:17:43 我這樣說有人回我什麼
00:17:48 古時候跟現在又不同
00:17:50 他說古時候跟現在又不同
00:17:54 古時候跟現在不同是沒有錯
00:17:56 社會發達因為古時候的環境
00:18:00 跟現在不同這是事實
00:18:02 不過你戒律要改呀
00:18:05 就像我們國家的戒律
00:18:08 都是那些立法委員在改
00:18:10 一直改都改這些戒律
00:18:13 假使你戒律沒有改來說
00:18:15 在一千年一萬年都是一樣
00:18:19 所以假使這個戒律不適合
00:18:23 你若說戒律不適合
00:18:25 你就要趕快改這個戒律
00:18:27 看是要叫這些高僧
00:18:29 或有名目的大和尚這個戒律再改
00:18:36 這個戒律沒有改以上你永遠都要遵守戒律
00:18:41 這樣講比較快
00:18:44 雖然我們真正修行人
00:18:49 沒有想要廣大的房舍
00:18:53 在竹窗隨筆贅言裡面一句話這樣說
00:18:59 興建佛殿
00:19:02 功德雖大
00:19:04 未必能了生死
00:19:07 昔須達長者
00:19:10 首創祇洹
00:19:14 預見生天之報
00:19:17 建殿福德尚能過於彼乎
00:19:22 即出家矣
00:19:25 不以生死為目標
00:19:28 而一片精誠
00:19:30 全付建殿
00:19:34 亦不善於擇法者矣
00:19:39 對於本文來作個詳細說明
00:19:46 這個裡面有兩個注解
00:19:49 須達長者跟祇洹
00:19:53 這二個先來作個說明
00:19:57 佛學辭典這樣說
00:19:59 須達
00:20:01 舍衛國給孤獨長者之本名
00:20:06 祇園精舍之施主也
00:20:10 這個須達就是舍衛國給孤獨長者的本名
00:20:18 是祇園精舍的施主
00:20:23 這個須達長者怎麼取給孤獨長者
00:20:27 另外來看佛學辭典說明
00:20:31 給孤獨長者
00:20:33 性慈善好施孤獨
00:20:38 故得此名
00:20:40 在王舍城聽釋迦說法
00:20:45 購太子祇陀之園林
00:20:50 以贈釋迦
00:20:52 使之說法
00:20:53 由是佛教大行於其地
00:20:58 佛學辭典說給孤獨長者
00:21:01 他的本性很慈善
00:21:04 很愛佈施給一些無依無靠的人
00:21:09 所以後來才取做孤獨長者
00:21:12 本來是叫做須達長者
00:21:15 因為他很愛布施給孤獨的人
00:21:19 所以人家才取孤獨長者
00:21:22 在王舍城聽到釋迦佛祖講道理
00:21:27 才買太子
00:21:29 現在說的太子就是舍衛國的太子
00:21:35 祇陀祇陀是太子的名字
00:21:38 來買可說是公園就是了
00:21:43 來送給釋迦佛祖
00:21:45 來蓋精舍來讓釋迦佛祖講道
00:21:50 這就是佛教大大的廣行王舍城給孤獨長者的功勞
00:22:02 那麼說現在講祇洹
00:22:06 這個祇洹是什麼
00:22:07 佛學辭典這樣說
00:22:10 祇洹精舍
00:22:11 即祇園精舍
00:22:14 這個祇洹精舍等於是祇園精舍
00:22:17 我們再看詳細一點
00:22:18 佛學辭典這樣說
00:22:20 祇園精舍
00:22:22 祇陀園林須達精舍之略
00:22:27 祇園精舍如果要全文來解釋
00:22:30 就是說祇陀園林須達精舍簡單的稱呼
00:22:36 現在來看專文
00:22:40 竹窗隨筆贅言
00:22:43 這本書是誰作的
00:22:46 竹窗隨筆是明朝蓮池大師作的
00:22:53 蓮池大師是我們淨土宗的祖師
00:22:58 所以蓮池大師來作這本竹窗隨筆
00:23:03 祂的弟子蔡運辰居士來作這個贅言
00:23:11 贅言等於是注解本
00:23:14 因為蓮池大師寫的文
00:23:18 比較古文體
00:23:20 現在他寫成白話這樣講比較快
00:23:25 所以現在這蓮池大師作竹窗隨筆
00:23:29 蔡運辰居士裡面這樣說
00:23:36 今天要來蓋佛殿佛殿就是佛寺
00:23:42 功德雖然很大未必能了脫生死
00:23:48 古時候須達長者來蓋衹洹精舍
00:23:57 最後往生去到諸天
00:24:03 去天界作神而已
00:24:08 你今天來蓋佛寺的功德
00:24:12 你會比須達長者還大嗎
00:24:16 現在你蓋的佛寺會像
00:24:19 須達長者來蓋的衹洹精舍
00:24:29 因為當時須達長者要跟太子
00:24:38 祇陀要來買公園的時候
00:24:42 用怎樣跟他買的
00:24:44 書我是沒辦法引太多
00:24:48 引太多來說黑板好幾塊也寫不下去
00:24:51 整晚也講不完
00:24:53 用金子金箔就是了
00:24:58 用金箔鋪地板鋪滿這樣跟他買的
00:25:04 一寸地一寸金這樣說比較快
00:25:07 用金子鋪地板這樣跟他買這塊土地
00:25:10 看他拿多少錢出來
00:25:14 這樣他的功德才去作神而已
00:25:18 一般的人出三萬五萬十萬八萬
00:25:21 你就想要了脫生死喔
00:25:23 有的拼了
00:25:24 頂多出生像王永慶這麼有錢
00:25:28 不然頂多當神而已
00:25:31 話講那個一點
00:25:34 柯先生柯太太來用這間道場
00:25:37 這樣會了脫生死嗎
00:25:38 沒辦法
00:25:40 用這間道場就想了脫生死哪有這麼快
00:25:43 若是福報很大
00:25:45 福報大就是說
00:25:47 會去人天受這個福報
00:25:50 像我站在這裡講道理會了脫生死嗎
00:25:53 沒辦法
00:25:55 你不要想說我站在這裡講道理就會了脫生死
00:25:57 有的拼了
00:25:59 有的不懂的人講道理說功德無量
00:26:04 講道理只是一種布施而已
00:26:08 我就跟你講完了
00:26:09 布施有三種
00:26:12 財施法施無畏施
00:26:16 財施就是拿錢出來
00:26:20 做善事蓋廟宇這就是財施
00:26:25 法施就是講經說法
00:26:29 要是無畏施就是做沒有錢的工作
00:26:33 去廟效勞做義工
00:26:36 去廚房廟熱鬧去那洗碗筷掃地排桌椅
00:26:41 這都是無畏施
00:26:45 假使我站在這裡講道理
00:26:48 你出錢做善事
00:26:50 一個人做沒有錢的工作做義工
00:26:53 這樣我們三個人的功德都一樣
00:26:55 沒有說我比較大沒有
00:26:59 不然怎樣才能了脫生死
00:27:01 要了脫生死要自己修自己的本性
00:27:05 自己的本性如果不修你絕對不能了脫生死
00:27:11 了脫生死不是拿錢出來就是了脫生死
00:27:14 也不是說你來蓋廟就是了脫生死
00:27:18 也不是講道就是了脫生死
00:27:20 不是這樣
00:27:21 所以他才說須達長者來創衹洹精舍
00:27:29 才看到升天之報
00:27:33 你當今來蓋寺廟有比他厲害嗎
00:27:39 所以你出家之後
00:27:42 你不要了生死為目標
00:27:45 了生死為目標就是要趕快研究道理
00:27:49 要想了脫生死修六度
00:27:53 我們布施是六度之一而已
00:27:57 所以你六度要修圓滿
00:28:02 你只有一片的誠心誠意
00:28:05 專心都在蓋廟蓋寺廟
00:28:09 那這樣你所選擇的法不是好辦法
00:28:15 就像唸書很多科目當中你只念一個科目有什麼用
00:28:22 好比唸書我國文都是拿甲的
00:28:25 或是數學都拿甲的
00:28:28 沒有用
00:28:30 你每一個科目都要完整
00:28:33 就像我們要修六度
00:28:35 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:28:40 這六樣若沒有修圓滿
00:28:43 你說要了脫生死就有得拼了
00:28:47 所以我們互相勉勵
00:28:50 我不敢說我站在這裡就會了脫生死
00:28:53 假使我哪裡有缺點
00:28:55 在座的師兄師弟你們也可以指責我
00:28:58 我也還要改進
00:29:01 我們是大家互相來研究的階段
00:29:07 不是說誰比較厲害誰比較愚笨
00:29:11 有的先學道像龜在走
00:29:15 有的後面學道人家一下子就成功
00:29:20 就像當時優婆離尊者
00:29:25 我以前也有講過一次給你們聽
00:29:27 幫釋迦佛祖剃三次頭而已
00:29:32 人家祂就見性了
00:29:34 這樣覺得很快
00:29:38 這優婆離尊者是一位剃頭
00:29:46 有一天釋迦佛祖叫祂幫祂剃頭
00:29:52 釋迦佛祖跟他講一句說
00:29:54 太粗
00:29:57 跟他說太粗就回去了
00:30:00 第二次又來剃
00:30:02 釋迦佛祖說太細了
00:30:07 第三次又來剃
00:30:09 祂說你成功了
00:30:10 這樣見性了
00:30:12 這樣聽起來你們覺得怪怪的
00:30:14 太粗是什麼
00:30:16 像切菜頭這樣
00:30:18 太細像割草嗎不是
00:30:23 因為會開悟的人聽話就知道了
00:30:26 太粗就是你的心沒有定力
00:30:31 要幫佛祖剃頭想說這是我師父手腳一直抖
00:30:37 一隻剪刀都拿不穩
00:30:40 這樣叫做太粗
00:30:43 第二次太細就是說
00:30:45 我知道了我師父說不能太粗魯
00:30:48 現在就用憋氣的
00:30:51 慢慢剃慢慢剃這樣
00:30:54 祂說這樣不自然
00:30:56 我們道德經在說
00:30:58 人法地地法天天法道道法自然
00:31:03 因為你沒辦法達到無為境界
00:31:06 他這樣就知道了
00:31:08 第三次就不是了
00:31:10 來幫釋迦佛祖剃頭就說
00:31:13 這就好像我的顧客
00:31:15 不會緊張也不會怎樣
00:31:17 就是順順的這樣去
00:31:19 這個心就達到如如不動
00:31:22 就看出本性了
00:31:24 所以一個人你要學道真的要很多方面
00:31:29 並不是三兩下就有辦法
00:31:33 但是優婆離尊者
00:31:35 雖然說見性不是成道
00:31:39 以前我曾經講過一次
00:31:41 見性跟成道是不同
00:31:44 因為見性是知道你的本性之後
00:31:47 我們要修的路線是很容易
00:31:49 你要是沒有見性的人
00:31:51 要修的路線就是會有差錯不對
00:31:55 一旦見性之後
00:31:58 你要修的路線絕對不會偏差
00:32:01 所以可說成功一半就是了
00:32:04 講到出家
00:32:06 我們出家人根本要專心修行跟在家不同
00:32:14 我們在家的人說聖凡雙修
00:32:18 什麼叫做聖凡雙修
00:32:20 一方面要為了家庭
00:32:23 有父母要養父母
00:32:26 有妻兒要養妻兒
00:32:28 做女人要扶持家庭種種凡俗的事情要去擔當
00:32:36 一方面來修持
00:32:38 所以我們在家就是叫做居士
00:32:42 我們一般在家居士
00:32:45 我們可說半凡半聖來修持
00:32:49 但是一旦你要出家之後就要專心
00:32:53 專心就是說對於世俗的事情都要放掉
00:33:00 不然就沒必要出家了
00:33:03 所以上期我談到出家人不能跟施主募款
00:33:08 來蓋房子來享受
00:33:12 不但不是說你跟施主拿錢來享受不行
00:33:19 連自己賺錢享受都不行
00:33:22 你要是在家自己賺錢來享受沒關係
00:33:26 但是出家人連自己賺錢享受都不行
00:33:32 我講話都要有根據
00:33:34 一般有的談道理都不講根據
00:33:37 誰講的佛祖講的
00:33:39 誰講的古聖賢講的
00:33:41 但是無根無據
00:33:44 我每一句話若沒有根據我不敢開口
00:33:47 因為沒根據講出來就變成妄語
00:33:51 所以現在來看智度論一句話這樣說
00:33:55 比丘不以乞食如法自活
00:34:01 作不如法之事而生活
00:34:05 謂之邪命
00:34:08 此有四種
00:34:11 一下口食
00:34:13 謂種植田園和合湯藥
00:34:18 以求衣食而自活命也
00:34:22 二仰口食
00:34:25 謂仰觀星宿
00:34:28 日月風雨
00:34:29 雷電霹靂之術數
00:34:32 學求衣食
00:34:35 而自活命也
00:34:39 三方口食
00:34:41 謂曲媚豪勢
00:34:43 通使四方
00:34:45 巧言多求以自活命也
00:34:49 四維口食
00:34:51 維為四維
00:34:53 謂學種種之咒術卜算吉凶
00:34:57 以求衣食而自活命也
00:35:03 對於本文的注解先來作說明
00:35:10 注解第一佛學辭典這樣說
00:35:14 如法契於理也
00:35:17 如法就是照佛祖訂的道理有符合佛祖講的話
00:35:23 叫做如法
00:35:25 第二四維
00:35:30 東南西北四隅也
00:35:33 辭海說四維就是東南西北四角頭
00:35:38 四維也可說是四方
00:35:40 這樣說比較快
00:35:42 現在來看智度論
00:35:45 智度論這本書
00:35:47 是我們佛教大菩薩龍樹菩薩做的
00:35:53 著著就是著作
00:35:55 這本書是龍樹菩薩作的
00:35:59 所以我講一定有個根據
00:36:02 這本什麼書
00:36:03 這本書是誰作的
00:36:06 你去買這本書來看就有了
00:36:10 才不會說這句話我自己作的自己講的
00:36:15 現在智度論龍樹菩薩這樣說
00:36:19 比丘比丘就是出家人
00:36:23 祂說出家人如果沒有用乞食的方法
00:36:28 照佛祖訂的辦法來生活
00:36:34 要來做沒有照佛祖訂的法去做事情來生活
00:36:40 這個就是叫做邪命
00:36:44 但是你要注意我們古時候的人乞食
00:36:47 就是托缽家家戶戶的化食來吃
00:36:52 但是時代不同叫現在的出家人去化食
00:36:57 工業社會比較沒辦法
00:37:00 不過起碼你不能說來享受
00:37:05 人家如果有來添油香或供養
00:37:11 那個錢你可以拿來用
00:37:13 但是你不能開口跟人家拿錢
00:37:17 這樣講比較快
00:37:19 所以今天你沒有照佛祖訂的方法來生活
00:37:25 你沒有照祂的法生活這就是叫做邪命
00:37:31 這個邪命有四種
00:37:34 第一叫做下口食
00:37:37 下口食就是什麼
00:37:39 就是來種田種園
00:37:42 來賣菜賣水果
00:37:46 和合湯藥就是來賣藥
00:37:50 要來求吃穿要來生活
00:37:54 這就已經犯到八邪其中的邪命
00:37:59 所以真正的出家人
00:38:02 不能賣菜不能賣水果不能賣藥
00:38:09 有的說這個菜我們自己種的
00:38:15 吃不完來賣不能嗎
00:38:17 照道理不能
00:38:20 你可以送人
00:38:22 我就吃不完這些菜送你這些水果送你
00:38:27 但是對方的人說
00:38:29 師父你這麼慈悲拿東西送我
00:38:32 不然我供養你跟你添油香
00:38:35 這樣沒關係
00:38:37 他供養的沒關係
00:38:39 但是你不能用賣的
00:38:41 一斤要多少這個要賣多少錢不可以
00:38:45 這樣就是生意
00:38:48 你修行人就是要讓你專心修行
00:38:53 你如果要做生意乾脆不要出家
00:38:56 不要出家就是一方面學道理
00:39:00 晚上來聽理白天去做生意這樣就好了
00:39:04 我們在家也可以修
00:39:06 何必苦你就要出家做什麼
00:39:09 一旦出家就是不能做生意
00:39:12 你們看現在很多電台電視
00:39:17 出家人在賣藥在廣告很多
00:39:20 這都已經犯戒律了
00:39:24 所以自己犯戒律不知道道理講了一大堆
00:39:29 這可說知法犯法
00:39:32 那以後死都去阿鼻地獄我沒騙你
00:39:37 所以根本修行人不能來賣菜賣水果不能賣藥
00:39:46 這就是第一犯的規矩
00:39:50 第二就是仰口食
00:39:53 仰口食就是觀星望斗
00:39:57 什麼時候要颱風什麼時候要水災
00:39:59 什麼時候要地震
00:40:02 假使做好心跟人家說是沒關係
00:40:08 但是不能說每樣都靈感你就來求我
00:40:13 你跟我學要錢
00:40:16 很多出家人教人家學坐禪
00:40:20 教人家算命教人家觀星望斗
00:40:23 教人家地理收學費這都犯規矩
00:40:29 不可以這樣
00:40:31 我們教人沒有錢沒關係
00:40:33 就是一種學術教人家免費沒關係
00:40:37 但是眾生要供養沒關係
00:40:40 師父你很辛苦一些給你當費用這樣沒關係
00:40:44 你不能來講習一期就要幾百元
00:40:48 講一期要幾千元
00:40:50 用做生意補習班這樣
00:40:53 這樣都不能
00:40:57 第三叫做方口食
00:41:01 叫做曲媚豪勢
00:41:03 通使四方
00:41:05 巧言多求以自活命也
00:41:08 這等於是政治和尚
00:41:11 出家人不能管政治
00:41:15 如果管政治你已經犯到戒律了
00:41:21 但是有人說你沒有管政治
00:41:25 國家就沒有關心了
00:41:28 不是沒有關心
00:41:31 這以前我也講過一次了
00:41:34 不是這次是上一次
00:41:37 在選舉的時候
00:41:40 有一個人來我家
00:41:43 那時候還是舊道場
00:41:44 我家裡現在拆起來那個舊道場
00:41:50 他說老先生
00:41:52 選舉到了你要選給誰
00:41:56 我說選舉我沒有興趣
00:42:00 要選給誰心裡有數
00:42:02 我不能跟你說
00:42:06 他說你這樣對政治都沒有稍微關心
00:42:12 我說政治不用我們關心
00:42:16 修行人要關心什麼政治
00:42:18 這樣你對國家不忠
00:42:22 我說為什麼不忠
00:42:23 你對政治不關心就是不忠
00:42:26 我說這樣你講錯了
00:42:29 我們孔子在世一句話
00:42:32 不在其位不謀其政
00:42:36 我們沒有在那個位子
00:42:38 你不用去管那個事情
00:42:41 現在的人對忠的理由不知道
00:42:45 你要是政治家作代表作議員作立法委員
00:42:51 或是官廳工作
00:42:53 這樣你要關心政治
00:42:56 政治你要關心政治你要管好
00:43:00 這是你政治家的責任
00:43:03 要是生意人
00:43:06 你不用去管那些
00:43:07 生意人你安分守己奉公守法
00:43:10 你頭腦用在生意不要逃漏稅
00:43:15 不要做沒良心的工作
00:43:16 這樣就是忠
00:43:20 你要是種田的人
00:43:21 你吃飽想稻子如何才會長大
00:43:25 水果如何才會甜才會大顆關心水果就好了
00:43:29 你不用關心其他的事情
00:43:32 只有關心你自己
00:43:35 像我在講道的人
00:43:37 講道是我的義務
00:43:39 我全頭腦灌進去道理
00:43:41 日日去研究不要誤到眾生
00:43:44 誤到自己沒關係誤到眾生就不行
00:43:48 假使道理講出去大家安分守己奉公守法
00:43:53 不要去犯法
00:43:55 這樣就是什麼就是忠
00:43:59 這個陳先生就知道
00:44:01 因為陳先生這回要下去南部虎尾講演中心
00:44:06 要結業了他有跟我下去
00:44:08 我們常務監事蔡先生有去也知道
00:44:15 今年叫一個學生代表起來講話
00:44:20 本來這個人全村裡最討厭
00:44:24 聽他們那裡的人講的不是我講的
00:44:26 那些人講給他聽的
00:44:29 說那個人喝酒下去在路上走
00:44:33 整條街上都關門栓戶
00:44:35 連店面也都關起來關門栓戶
00:44:38 好像去看到鬼一樣
00:44:41 看他來就關門了
00:44:43 後面這個何總務也有去
00:44:46 問他我講的有沒有說謊
00:44:50 都關門栓戶
00:44:53 當時來瑤心講演中心他不是要來聽道理
00:45:02 要來鬧的
00:45:04 一些講道被他鬧到虎尾沒有人敢去講道
00:45:09 無論佛教無論什麼教都一樣
00:45:11 只要去講道都鬧到無法講
00:45:16 而且有一次某某一個教約六七個說要去度他
00:45:24 說到翻臉要拿扁擔要打他們
00:45:28 這些要度他的人跑得很快
00:45:32 當時來我那裡聽道理
00:45:35 來到道場臉很紅醉茫茫這樣
00:45:40 煙咬著兩隻腳還跨在桌上
00:45:44 大家都怕不敢跟他坐在一起
00:45:47 我都不理他
00:45:48 要搞你去搞我也不理他
00:45:53 講話他說年輕時古書唸很多
00:45:57 對於講古說很厲害
00:46:00 每樣都認識
00:46:01 好像歷史很內行就是了
00:46:05 我簡單引一個例子
00:46:07 說他惡質到怎樣我講一個例子就好了
00:46:11 我說阿彌陀佛他馬上站起來
00:46:15 我說這句他馬上站起來
00:46:17 你說這樣對不對
00:46:18 我說為什麼不對
00:46:20 阿彌陀佛怎麼阿彌陀佛
00:46:23 這字念作阿
00:46:24 誰跟你說阿
00:46:26 阿珠阿玉大家都說阿
00:46:28 哪有說阿珠阿玉
00:46:31 他這樣講也有理
00:46:32 他跟你論也是有理
00:46:34 還大小聲嚷
00:46:36 對對對先生你對
00:46:38 我都跟他說他對不跟他大小聲
00:46:41 我說這個字有兩音
00:46:44 正音唸作阿
00:46:46 土音唸作阿
00:46:49 像我們姓陳
00:46:52 正音唸作陳
00:46:54 土音才唸作陳
00:46:57 我口氣很好跟他說
00:47:00 這樣有理有理
00:47:02 他說有理就坐下去了
00:47:04 只要講什麼就要抓龜抓鱉
00:47:06 講什麼就是抓龜抓鱉
00:47:08 這樣聽半年而已
00:47:11 聽半年哦
00:47:13 現在要來道場不敢喝酒
00:47:17 煙不敢放在口袋
00:47:20 人家問他說某人你怎麼沒有帶煙
00:47:23 不能不能
00:47:24 老師面前煙帶在裡面不抽嘴會癢
00:47:31 想要抽對老師無理
00:47:34 老師說二手煙不好
00:47:36 不好不好
00:47:37 要抽回家在抽這樣
00:47:40 那天叫他學生代表起來說
00:47:44 他自己講得很藝術
00:47:46 我們道德會理事長也有去
00:47:48 他說我以前都跟畜生在一起
00:47:52 所以我講都講畜生話
00:47:54 真的跟畜生嗎
00:47:56 他是說全都跟生毛戴角的在一起
00:47:59 他不講
00:48:00 我全都跟畜生在一起
00:48:02 我講的話也都講畜生話
00:48:05 我今天會這樣是被老師感化
00:48:09 所以今天你一個人
00:48:12 你若沒有想盡辦法去度他沒辦法
00:48:17 這個人現在虎尾街上大家都誇讚
00:48:22 看到他來大家都高興
00:48:25 那這樣來說這就是忠
00:48:27 社會少一個亂七八糟的人
00:48:31 這就是我們修行人的責任
00:48:34 什麼是忠這就是忠
00:48:37 安分守己奉公守法就是忠
00:48:40 所以在上回選舉那個人我跟他說一下
00:48:46 這樣也有理有理就去了
00:48:48 不然說我沒有忠
00:48:51 所以修行人根本不能管政治
00:48:55 若要管政治來說你就不要出家了
00:48:59 所以說方口食就是
00:49:02 曲媚豪勢通使四方
00:49:04 巧言多求以自活命也
00:49:07 這就是邪命其中一樣
00:49:10 第四維口食
00:49:13 這個維就是四維
00:49:15 四維就是四方
00:49:18 來學一些咒術
00:49:21 就像畫符念咒
00:49:25 或是幫人卜卦算命
00:49:29 要是沒跟人家收錢沒關係
00:49:31 我幫你看一個命卜一個卦
00:49:34 不用錢
00:49:35 我做好心幫你點一條明路
00:49:38 這樣沒關係
00:49:39 人家若說師父我一些給你供養
00:49:41 這樣沒關係
00:49:43 假使卜一個卦多少錢
00:49:45 算一個命多少錢
00:49:47 改一個運多少錢
00:49:48 那這樣算命就不對了
00:49:51 現在報紙常常刊什麼大法師
00:49:54 他的加持一塊玉幾千塊
00:50:00 護身符一張多少錢
00:50:03 那都是什麼那都是生意人
00:50:05 職業和尚
00:50:07 所以你若用種種的咒術卜算吉凶
00:50:12 以求衣食自活命
00:50:14 這也是叫做邪命
00:50:19 真正修行人不是簡單
00:50:23 我雖然在家沒出家
00:50:27 不過我做的跟出家人一樣
00:50:29 你若不相信看我一舉一動
00:50:31 只有什麼只有說有太太有小孩以外
00:50:35 我所作所為跟出家人完全都一樣
00:50:38 你若不相信我做的事情一舉一動你儘管注意
00:50:43 看我所做的作風有沒有跟出家人一樣
00:50:48 所以我們世間人真正說要出家來說
00:50:53 對於俗事要斷掉
00:50:56 不能想要生意想要賺錢那種心裡
00:51:01 那乾脆你就做在家就好了
00:51:03 我們就不要出家
00:51:06 我們現在來看下文

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