還鄉直指舊版97

弘道紀行

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還鄉直指舊版97

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月08日 00:00

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00:02:46 瞋
00:02:48 又作瞋恚
00:02:51 心所之名
00:02:54 為三毒之一
00:02:58 係指對有情怨恨之精神作用
00:03:05 瞋雖屬欲界所繫之煩惱
00:03:11 於色界無色界則無
00:03:15 貪乃從喜愛之對境所起
00:03:21 瞋則從違逆之對境所起
00:03:26 瞋
00:03:26 為修學佛道上最大之障害
00:03:32 經論中常誡之
00:03:37 佛光大辭典這樣說
00:03:40 說瞋
00:03:43 有時候叫做瞋恚
00:03:47 是我們的心所
00:03:49 心所就是心的作用的名字
00:03:54 就是三毒
00:03:56 貪瞋癡其中之一
00:04:00 是指對有情
00:04:06 有情就是生存之物
00:04:09 等於六道眾生
00:04:11 就是叫做有情
00:04:13 怨恨的精神作用
00:04:17 因為一個人怨恨
00:04:19 表露出來外面
00:04:20 就是叫做瞋
00:04:23 瞋雖然屬於欲界所關係的煩惱
00:04:31 但是你若在色界或無色界
00:04:34 就沒有瞋
00:04:37 那貪
00:04:40 是從喜愛所發出來的境界
00:04:47 瞋是從違逆
00:04:50 不順心的對境所起的
00:04:56 說到瞋
00:04:58 就是修行人
00:05:01 想要修學佛道上
00:05:04 最大的障礙
00:05:06 一個人修道若有瞋
00:05:08 就有很大的阻礙
00:05:11 在經論中時常警誡我們
00:05:16 這叫做瞋
00:05:18 那恨呢
00:05:20 我們現在看佛光大辭典
00:05:23 恨
00:05:24 為心所之名
00:05:27 恨即指對忿怒之事
00:05:32 永遠不忘
00:05:34 及結怨之精神作用
00:05:38 恨雖不如忿怒之猛烈
00:05:42 但餘勢極強
00:05:44 歷久不滅
00:05:48 佛光大辭典這樣說
00:05:51 說若是恨
00:05:53 這就是心的作用另個名字
00:05:58 恨就是指人生氣的事
00:06:06 永遠放在心裡
00:06:08 不會忘記
00:06:11 因為結怨精神的作用
00:06:16 恨雖然不像憤怒那麼厲害
00:06:21 因為憤怒是發出於外
00:06:24 但是恨是沒憤怒那麼厲害
00:06:28 但是恨的餘勢很強
00:06:33 憤怒一下子就過了
00:06:36 恨就不是
00:06:37 放在心裡
00:06:39 經過很久還不會消散
00:06:42 還不滅
00:06:43 所以恨就是說放在心裡的事
00:06:49 那麼現在對瞋這個問題
00:06:54 我們現在再來看修真錄
00:06:57 另外一個解釋
00:06:59 怒於貌者
00:07:02 曰瞋
00:07:05 怒於心者
00:07:08 曰恚
00:07:10 在經論中
00:07:13 瞋恚皆略言曰瞋
00:07:18 瞋為三毒之一
00:07:21 瞋恚之氣
00:07:23 久而不滅者
00:07:25 名曰恨
00:07:28 瞋恨有三種發相
00:07:31 皆障於禪定
00:07:35 凡是遷怒於人者
00:07:38 名曰非理瞋相
00:07:41 見人之非法而生瞋恚心者
00:07:45 名曰順理瞋相
00:07:49 黨同伐異
00:07:51 有人我之相者
00:07:53 名曰諍論瞋相
00:07:56 此三皆障於禪定
00:08:01 故修禪定者
00:08:03 謹之
00:08:04 戒之
00:08:06 修真錄這樣說
00:08:09 說生氣表露在外
00:08:14 就是叫做瞋
00:08:17 生氣若放在心裡
00:08:20 就是叫做恚
00:08:23 在經論中
00:08:26 瞋恚大多數都簡稱為瞋
00:08:32 瞋就是貪瞋癡三毒其中之一
00:08:39 瞋恚的氣
00:08:43 放在心裡經過很久都不會消滅
00:08:48 這個名就是叫做恨
00:08:52 瞋恨有三種發相
00:08:55 三種發相就是說
00:08:57 發作表現
00:09:00 全都障礙我們禪定
00:09:04 因為禪定是我們的心能靜
00:09:08 障礙禪定就是我們的心
00:09:10 無法得到靜
00:09:13 做事遷怒於人
00:09:17 何謂遷怒於人
00:09:19 我心情不好
00:09:20 兇別人來算帳
00:09:22 這個名就是叫做非理瞋相
00:09:27 看別人做錯
00:09:29 看別人胡作非為
00:09:31 而生氣於心
00:09:37 這個叫做順理瞋相
00:09:39 因為對方不對
00:09:41 我生氣是應該的
00:09:43 這個叫做順理的瞋相
00:09:46 黨同伐異
00:09:49 你若走跟我同一條路
00:09:52 我就掩護你
00:09:53 你若走跟我不同條路
00:09:56 我就毀謗攻擊你
00:09:59 有人我的相
00:10:01 這就是叫做諍論瞋相
00:10:05 這三種
00:10:07 全都障礙我們的禪定
00:10:11 所以你若要修禪定的人
00:10:14 要謹慎
00:10:15 也要注意
00:10:18 今晚講到這
00:10:19 時間的問題
00:10:20 不然我們現在開始
00:10:23 蓋以瞋恨也者
00:10:28 學道之大魔
00:10:31 修身之障礙
00:10:34 因有瞋恨
00:10:36 陰火暗動
00:10:38 陽火潛消矣
00:10:42 對本文
00:10:43 我們上期有引
00:10:48 修真錄佛光大辭典等
00:10:51 各種很多引證
00:10:54 但是上期談到瞋恨
00:10:59 有三種發相
00:11:01 對瞋恨三種發相
00:11:05 我們今晚再來引佛光大辭典
00:11:08 作個補充
00:11:10 佛光大辭典這樣說
00:11:14 修行者
00:11:17 修禪定時
00:11:20 有如下三種瞋恚之發相
00:11:26 一非理瞋相
00:11:29 修行者
00:11:31 修禪定時
00:11:33 瞋覺突然而起
00:11:36 不問是非道理
00:11:39 無故而發瞋恚
00:11:43 障於禪定
00:11:45 是為非理瞋相
00:11:48 二順理瞋相
00:11:51 修行者
00:11:52 修禪定時
00:11:54 為外人所惱而生瞋恚
00:11:58 猶如持戒之人
00:12:01 見非法者而生瞋恚
00:12:04 此瞋雖順理
00:12:07 然亦障於禪定
00:12:10 是為順理瞋相
00:12:12 三諍論瞋相
00:12:15 修行者
00:12:16 修禪定時
00:12:18 執著自己所解悟者為是
00:12:23 而以他人之所行所說為非
00:12:27 以他人所說不順於己
00:12:30 即起瞋恨
00:12:32 亦障於禪定
00:12:34 是為諍論瞋相
00:12:38 現在佛光大辭典
00:12:40 這樣跟我們說
00:12:43 說修行的人
00:12:46 我們在修禪定的時候
00:12:50 有現在要跟你說的三種
00:12:54 瞋恚所發出來的相
00:12:59 第一叫做非理瞋相
00:13:02 就是修行人
00:13:05 在修禪定的時候
00:13:09 他突然間心情不好
00:13:14 心情不好心裡翻攪
00:13:19 就不問你對不對
00:13:21 不管你對不對
00:13:23 無緣無故發瞋恚
00:13:27 這就像是我上期說的遷怒
00:13:31 何謂遷怒
00:13:32 自己心情不好
00:13:34 兇別人算帳
00:13:37 這會障礙禪定
00:13:39 這個名叫作非理瞋相
00:13:44 第二
00:13:46 就是順理瞋相
00:13:49 修行的人
00:13:51 你修禪定的時候
00:13:55 被外人氣惱而生出瞋恚
00:14:01 例如我們今天有守規矩
00:14:05 看到別人沒守規矩
00:14:07 他就生出瞋恚
00:14:10 若講到瞋恚雖然是順理
00:14:15 但是還是障礙禪定
00:14:18 這就是叫做順理瞋相
00:14:22 第三就是諍論瞋相
00:14:26 修行的人
00:14:27 你修禪定的時候
00:14:30 固執自己所解悟的是對的
00:14:35 例如有一部經
00:14:37 我現在去注解
00:14:39 或是我去講
00:14:40 但是我講的話就是對的
00:14:44 但是別人所說的都是錯的
00:14:47 這就可以說是黨同伐異
00:14:49 上期我就講完了
00:14:52 就是別人所說的不順於自己
00:14:57 別人說的跟我不合
00:14:59 這樣就起瞋恨
00:15:02 這也一樣會障礙禪定
00:15:05 這就是叫做諍論瞋相
00:15:08 所以
00:15:09 我們要注意這三點
00:15:11 不管你是非理瞋相
00:15:13 不管你是順理瞋相
00:15:16 不管你是諍論瞋相
00:15:18 一旦發瞋恚
00:15:20 就阻礙我們的修行
00:15:21 也是阻礙我們的禪定
00:15:25 我們現在再看下文
00:15:29 瞋形於目
00:15:33 恨根於心
00:15:37 瞋生於貪
00:15:40 恨生於忿
00:15:43 心有忿恨
00:15:47 不得其正
00:15:49 目有貪瞋
00:15:51 不得其平
00:15:55 說一個人
00:15:58 發脾氣
00:16:02 看眼睛就知道
00:16:05 因為瞪著發怒的眼睛
00:16:08 你恨的根就是在我們的心
00:16:13 我們的瞋是生於貪
00:16:17 恨是生於生氣
00:16:22 心若有忿恨
00:16:26 這樣心就不正
00:16:29 目有貪瞋
00:16:33 這樣你就無法得到平靜
00:16:38 再接下去
00:16:40 目不平則光不聚
00:16:45 心不正則神不團
00:16:50 神之與光
00:16:52 安能適合
00:16:56 它說一個人的眼睛
00:16:58 若不平靜
00:17:01 我們的眼光就無法聚集
00:17:06 我們的心若不正
00:17:08 我們的精神就無法合一
00:17:13 所以眼睛不平
00:17:18 不平靜
00:17:21 我們的心不平正
00:17:24 我們的心神和眼光
00:17:28 要怎麼適合聚集
00:17:32 聚在同一個地方
00:17:37 再接下去
00:17:39 而況休息之時
00:17:43 重在調養
00:17:47 凝神馭氣
00:17:49 陰退陽生
00:17:54 說何況
00:17:56 我們閒閒沒做事的時候
00:18:01 我們要注重不要犯到十惡
00:18:05 要修真養性
00:18:10 心定
00:18:12 絕對不要發脾氣
00:18:17 假使一個人你能這樣做
00:18:20 我們的陰氣就退
00:18:22 陽氣就生出來
00:18:25 對這句話
00:18:26 我們現在來看
00:18:28 呂純陽祖師一個解釋
00:18:31 呂純陽祖師這段文
00:18:35 學道者
00:18:37 須注重調伏養真
00:18:42 不可有跂立跨行
00:18:45 而一步登天之想
00:18:50 目平而瞋滅
00:18:53 瞋滅而神凝
00:18:56 神凝而脾氣不發
00:19:00 脾氣既不發
00:19:02 則陰氣退而陽氣生
00:19:05 故曰
00:19:06 重在調養
00:19:08 凝神馭氣
00:19:10 陰退陽生也
00:19:13 這裡面有六個注解
00:19:15 先作說明
00:19:18 注解第一
00:19:19 辭彙這樣說
00:19:21 注重
00:19:23 視為重要的
00:19:26 注重就是說看得很重要的
00:19:31 注解第二
00:19:33 辭海這樣說
00:19:34 調伏
00:19:36 謂調和身口意三業
00:19:40 制服諸惡行也
00:19:43 辭海說調伏是什麼
00:19:45 就是要調和我們的心口意三業
00:19:50 等於就是十惡
00:19:52 要調和十惡
00:19:54 能夠制服所有壞的行為
00:20:00 注解第三
00:20:02 辭海續編這樣說
00:20:04 養真
00:20:06 修真養性也
00:20:09 養真就是修真養性
00:20:12 注解第四
00:20:14 道德經第二十四章這樣說
00:20:17 跂者不立
00:20:18 跨者不行
00:20:21 道德經第二十四章說
00:20:25 跂
00:20:25 跂就是踮腳
00:20:28 一個人若踮腳站不久
00:20:31 跨就是大步走
00:20:33 腳若大步走
00:20:36 走不遠
00:20:40 注解第五
00:20:41 辭海這樣說
00:20:42 凝
00:20:43 定也
00:20:45 凝就是定
00:20:48 注解第六
00:20:49 辭海這樣說
00:20:50 脾氣
00:20:52 謂好惡之偏者為脾氣
00:20:57 念懥不正者
00:20:58 為發脾氣
00:21:01 辭海說何謂脾氣
00:21:04 脾氣就是喜歡不喜歡
00:21:08 稍微偏掉
00:21:10 這叫做脾氣
00:21:12 一個人若生氣
00:21:15 但是不正
00:21:17 不正就變成什麼
00:21:18 變成非理瞋相
00:21:21 這就是叫做發脾氣
00:21:25 現在呂純陽祖師這樣說
00:21:29 說學道的人
00:21:34 最重要是要調伏養真
00:21:41 不可有跂立跨行
00:21:44 想要踮腳站
00:21:47 不可想要大步走
00:21:50 心裡想要一步登天
00:21:53 現在這種人很多
00:21:56 都想要一步登天
00:21:59 所以才會被欺騙
00:22:02 你若像老師這樣修很痛苦
00:22:06 慢慢走
00:22:08 不會踮腳
00:22:11 你若跟老師學道理就是說
00:22:15 一定要去十惡八邪
00:22:18 要斷七情六欲
00:22:20 要掃三心四相
00:22:23 就要修六度
00:22:25 就要圓滿三千功八百果
00:22:29 才可以修成正果
00:22:32 有的人說那麼痛苦要死
00:22:35 人家那多好
00:22:36 入他的教門若皈依
00:22:39 就可以去西方了
00:22:42 你若洗禮就可以去天堂了
00:22:46 一指玄關就可以去天堂掛號了
00:22:49 像是現在最近報紙刊登的
00:22:53 說錢拿越多成佛越快
00:22:56 有錢的人都能成佛
00:22:58 窮的你不用想要成佛
00:23:01 都想要一步登天
00:23:05 所以
00:23:08 眼睛若能平靜
00:23:12 瞋恚就能滅
00:23:15 瞋恚若滅
00:23:18 我們的精神就能定
00:23:20 凝就是定
00:23:23 精神若能定
00:23:26 脾氣就不會發
00:23:29 人會發瞋恚就是發脾氣
00:23:32 你脾氣若不發
00:23:35 這樣陰氣就退了
00:23:37 陽氣就生出來
00:23:39 所以還鄉指直才說
00:23:42 重在調養
00:23:43 凝神馭氣
00:23:45 陰退陽生這句話
00:23:50 所以對本文
00:23:52 這六個注解
00:23:55 最重要就是注解第四
00:23:59 道德經所說的
00:24:01 說跂者不立
00:24:03 跨者不行
00:24:04 當今的宗教
00:24:06 大多數都會犯到這個問題
00:24:11 所以對道德經講的這些話
00:24:15 我們來詳細作個注解
00:24:19 先來看老子義疏的說明
00:24:23 跂是腳腫離地用腳尖站立之謂也
00:24:32 如我們在看露天戲的時候
00:24:37 因身度太短
00:24:40 視線被前面人擋住
00:24:45 故不得不以腳尖蹺足
00:24:51 這就叫作跂立
00:24:54 不過這種站立法雖能一時提高身度
00:25:01 但終不能長久
00:25:04 故曰跂者不立
00:25:08 跨是邁大步而行路
00:25:14 以增加行走速度之謂
00:25:19 蓋人走路亦有自然之走路法
00:25:25 假若貪圖走行速度之加快
00:25:32 故意邁大步
00:25:34 三步減作兩步時
00:25:38 這又違反自然之走法了
00:25:42 如此
00:25:43 行不多久必要因疲乏而中輟
00:25:50 到後來反不如以正常步伐行走為持久
00:25:57 這就是跨者不行的意思
00:26:01 現在我們看老子義疏
00:26:06 現在說跂是什麼
00:26:09 就是我們的腳後跟離開地面
00:26:14 用腳尖站的意思
00:26:18 後跟踮高用腳尖站
00:26:22 這就是跂
00:26:25 假使我們今天要看外台戲
00:26:30 露天戲就是外台戲
00:26:32 那個時候
00:26:34 因為人比較短
00:26:37 人長得比較矮
00:26:39 沒有比別人高
00:26:43 視線被前面高的人遮住了
00:26:47 所以逼不得已就踮腳尖
00:26:51 用腳尖踮高
00:26:57 這就是叫做跂立
00:27:00 不過若用這種站法
00:27:04 雖然一時感覺身體比較高
00:27:09 但是最終站不久
00:27:13 你若不相信
00:27:14 不然你踮腳尖
00:27:15 看你能站多久
00:27:17 我平常這樣站你踮腳尖
00:27:19 看誰站比較久
00:27:21 所以才說跂者不立
00:27:24 你若踮腳尖站不久
00:27:28 那跨呢
00:27:30 跨就是邁大步走路
00:27:35 增加他走的速度
00:27:39 你要知道人在走路
00:27:42 也有自然走路的方法
00:27:44 一步一步
00:27:46 有一個走路的方法
00:27:49 假使你若貪走路要比別人快
00:27:54 故意邁大步
00:27:56 三步作兩步走
00:28:00 這又違反自然的走法
00:28:04 若是這樣
00:28:06 走不久你就會疲勞會累
00:28:11 到中途你就走不動了
00:28:15 到後來不如正常走路的人
00:28:19 你撐不久
00:28:21 這就是跨者不行的意思
00:28:26 這是一種真正好的比喻
00:28:29 真的一個人
00:28:32 走路要正常
00:28:33 站也要正常
00:28:35 不要貪要趕快
00:28:40 要一步登天
00:28:42 看能不能成仙成佛
00:28:43 這是不可能的事
00:28:47 我們現在另外來看
00:28:50 呂純陽祖師的解釋
00:28:53 我們現在看呂純陽祖師這段文
00:28:57 跂者不立
00:28:59 另本作企者不立
00:29:03 跂與企同義
00:29:06 謂足跟不著地也
00:29:11 跨者
00:29:14 闊步而行也
00:29:17 蓋自高者
00:29:19 惟知出一頭地
00:29:22 故舉踵而立
00:29:26 殊不知舉踵不能久立
00:29:30 急就者
00:29:31 惟知強先出人一步
00:29:36 故闊步而行
00:29:39 殊不知闊步不能長行
00:29:43 二者皆乖乎自然之道
00:29:47 此二句為下文
00:29:50 自見自是自伐自矜之譬喻
00:29:54 謂其自見自是自伐自矜
00:29:58 則欲速不達
00:30:00 故喻之曰
00:30:02 跂者不立
00:30:03 跨者不行也
00:30:05 這裡面有三個注解
00:30:07 先作說明
00:30:09 注解第一
00:30:09 辭海這樣說
00:30:11 出一頭地
00:30:13 出眾也
00:30:14 今因謂出眾為出人頭地
00:30:19 這裡面出眾和出人頭地
00:30:22 先作說明
00:30:24 辭彙說
00:30:25 出眾
00:30:26 超過眾人
00:30:28 出眾就是要超過別人
00:30:32 辭彙又這樣說
00:30:34 出人頭地
00:30:35 比別人高一等
00:30:37 出人頭地
00:30:38 就是要比別人高一點
00:30:41 所以現在辭海說
00:30:42 出一頭地就是出眾的意思
00:30:46 當今出眾
00:30:48 大多數都說出人頭地
00:30:51 出一頭地和出人頭地意思一樣
00:30:57 注解第二
00:31:00 急就
00:31:01 謂急起圖功也
00:31:03 辭海說何謂急就
00:31:05 比別人先達到目的
00:31:12 注解第三
00:31:13 辭海這樣說
00:31:15 欲速不達
00:31:16 言事不可以速成
00:31:19 而欲其速
00:31:20 則難達矣
00:31:22 辭海說欲速不達是什麼
00:31:24 就是做事不要想要速成
00:31:27 要一步登天
00:31:30 你若想要快
00:31:31 反而到不了
00:31:34 現在呂純陽祖師這樣說
00:31:39 說跂者不立
00:31:42 但是有人的課本寫這字企
00:31:45 企者不立
00:31:47 但是你要知道這字跂
00:31:48 和這字企意思一樣
00:31:51 這在講道德經的時候
00:31:53 我們就有詳細說過了
00:31:55 你若要看詳細
00:31:57 道德經的錄影帶拿去看就知道
00:32:02 就是說我們的後腳跟
00:32:06 沒有踩到土
00:32:10 現在說跨就是跨大步走
00:32:14 我們要知道
00:32:16 一個人自己想要比別人高
00:32:22 結果他才踮腳站
00:32:25 但是你不知道
00:32:27 踮腳站站不久啊
00:32:31 你想要比別人快
00:32:35 你只知道要比別人多跨一步
00:32:42 不過大步走
00:32:45 根本就走不久
00:32:49 所以這兩種
00:32:52 都違背自然的道理
00:32:55 現在這兩句的目的
00:32:57 是要講下文
00:32:58 自見自是自伐自矜
00:33:01 來作比喻
00:33:03 但是對這個詳細看道德經
00:33:06 現在目的是為了要注解這句話
00:33:09 才用這樣引證
00:33:13 所以一個人你若想要
00:33:15 自見自是自伐自衿
00:33:18 想要快反而到不了
00:33:21 跟我們一樣
00:33:22 修行也一樣
00:33:24 你想要速修一步登天
00:33:26 反而別人成仙成佛了
00:33:28 你還無法
00:33:29 還在六道輪迴
00:33:32 所以才比喻跂者不立
00:33:34 跨者不行這句話
00:33:37 所以學道的人很重要
00:33:40 不要想要快
00:33:43 你若想要快
00:33:45 反而阻礙我們的道
00:33:48 你要照我們的規矩
00:33:51 我們要去做
00:33:54 一個人修行
00:33:56 你若沒有照規矩做的話
00:33:59 你想要一步登天
00:34:00 哪有可能
00:34:01 例如你想要當一個博士
00:34:05 你就要去國民小學中學
00:34:08 大學碩士班博士班
00:34:10 才能當博士
00:34:12 假使你用錢買一個博士
00:34:14 一步登天
00:34:16 等一下若戳破
00:34:17 就土土土了
00:34:19 就要被抓去關了
00:34:21 對不對
00:34:22 所以一個人想要成仙成佛也一樣
00:34:25 你想說馬上要成
00:34:28 結果呢
00:34:29 你被騙走不要緊
00:34:31 有的卻變成造罪
00:34:34 而且反而墜落
00:34:38 所以學道就是要照規矩走
00:34:41 人家說你就照規矩走
00:34:43 真的若沒有照規矩走的話
00:34:45 學道是一件很危險的事
00:34:49 大家晚安
00:34:52 我們現在翻二十二頁
00:34:54 第三行
00:34:57 不然我們現在開始
00:35:00 若以貪瞋之目
00:35:05 忿恨之心
00:35:09 神光散亂之餘
00:35:13 其氣必然粗暴
00:35:17 氣不能平
00:35:19 神安得凝乎
00:35:24 它說假使一個人
00:35:28 你若有貪瞋的眼光
00:35:33 和有瞋恨的心神
00:35:38 若是這樣心神和眼光就散亂
00:35:44 我們的脾氣一定很粗暴
00:35:51 我們的氣既然不平靜
00:35:57 我們的心神怎麼有辦法定
00:36:04 再接下去
00:36:06 然則下手用功
00:36:10 斷不宜有絲毫之瞋恨
00:36:15 初基既立
00:36:18 而後可以與言循序漸進之法也
00:36:25 它說可是
00:36:28 要讓心定
00:36:32 不要發脾氣
00:36:35 要下手用功
00:36:38 絕對不能有一點瞋恨
00:36:45 我們初步的基礎既然建立
00:36:49 之後我們就可以照這些話
00:36:55 循序一步一步去做
00:37:01 再接下去
00:37:03 吾嘗聞師諭
00:37:06 學道之人
00:37:08 以瞋恨二字為大病
00:37:12 若不除去
00:37:14 安望有成
00:37:17 於以知瞋恨之為禍甚烈
00:37:24 鼓動後天之氣
00:37:27 爍傷先天之精
00:37:32 它說我常常聽到師
00:37:35 現在這個師就是作者的師
00:37:38 常常聽到他師父在講
00:37:43 學道的人
00:37:46 你用瞋恨兩字作為大病
00:37:55 假使瞋恨大病你沒有除掉
00:37:59 怎麼會成功呢
00:38:03 所以我們今天
00:38:05 你瞋恨
00:38:09 對一個人惹禍端是最大的
00:38:14 因為瞋恨會鼓動後天的脾氣
00:38:20 就會損傷先天的精神
00:38:29 再接下去
00:38:32 學道者
00:38:34 宜乎度量如天
00:38:37 博厚如地
00:38:39 容納如海
00:38:42 所以我們今天要學道的人
00:38:45 我們的度量要像天一樣
00:38:50 我們對人厚博
00:38:54 就要像地那種的心情
00:38:59 若說一個人要容納一切
00:39:02 就像是海
00:39:03 什麼都能容納
00:39:08 再接下去說
00:39:09 以言天之度量
00:39:13 無物不覆
00:39:16 日月往來
00:39:19 星辰運轉
00:39:22 雲霧遮蔽由他
00:39:26 風雷震盪由他
00:39:32 現在要來論天的度量
00:39:38 這是現在要用天來做比喻
00:39:42 說你若真正要用天的度量
00:39:46 你看天對日月星辰
00:39:50 雲霧風雷
00:39:52 四季往來
00:39:54 無論是晴天
00:39:56 或是下雨的轉變
00:39:59 無論你是打雷
00:40:03 大地震的震動
00:40:06 都隨他
00:40:09 就像是人對外境不動心一樣
00:40:13 天都不管那些
00:40:18 再來
00:40:20 以及人之欺瞞尊敬
00:40:25 感載輕褻皆由他
00:40:31 而且四時行焉
00:40:33 百物生焉
00:40:35 而皆無言也
00:40:39 現在對天又進一步說
00:40:43 你看天的度量
00:40:47 一個人你不尊敬天
00:40:50 欺瞞天
00:40:53 或是你尊敬它拜它
00:40:57 又對天的感恩尊奉
00:41:02 或是對天輕視侮辱
00:41:05 天都不管
00:41:08 隨你
00:41:09 你要拜不拜
00:41:11 你要不要尊敬
00:41:13 天都不管
00:41:15 而且春夏秋冬的運轉
00:41:19 生育萬物
00:41:22 它都不感嘆
00:41:24 都沒說半句話
00:41:28 就像是我本人常說
00:41:33 現在這段文就像是我本人常說的
00:41:36 來同修去不留
00:41:38 來無歡喜去無擔憂
00:41:40 來就來去就去
00:41:42 你對我好跟我沒關係
00:41:45 你對我壞也跟我沒關係
00:41:47 這個意思一樣
00:41:49 天就不管你啊
00:41:51 晴天下雨
00:41:52 看是要地震水災颱風
00:41:55 它都不管那些
00:41:58 它就如如不動
00:41:59 在我們的頭上
00:42:02 它都不管這些問題

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