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還鄉直指舊版70
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還鄉直指舊版70
272
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月24日 00:00
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00:02:47
我們接下來看下文
00:02:50
志氣不能立
00:02:53
精神不能振
00:02:56
功力不能用
00:02:58
順其所欲
00:03:00
一任識神作主
00:03:03
迷真逐妄
00:03:05
去大道遠矣
00:03:11
說一個人無志無氣
00:03:16
你一昧為了名利
00:03:21
我們的精神沒辦法振作
00:03:25
又沒辦法來行功積果
00:03:29
順著你的貪欲
00:03:32
全部由你的識神
00:03:34
識神就是講 我們的第六識
00:03:37
來做主
00:03:39
來迷真心的本性
00:03:44
來追逐妄情
00:03:47
那像這樣的修行人 實在離道就很遠了
00:03:54
剛才我說的識神
00:03:56
就是我們的第六識
00:03:58
我們現在來看 佛光大辭典的說明
00:04:02
我們現在來看佛光大辭典
00:04:08
識神
00:04:10
指精神作用
00:04:13
即能起意識作用者
00:04:18
無門關
00:04:20
學道之人不識真
00:04:23
只為從前認識神
00:04:26
無量劫來生死本
00:04:29
癡人喚作本來人
00:04:35
佛光大辭典說
00:04:37
識神
00:04:39
就是指我們人的精神作用
00:04:43
等於要起 我們的意識的作用
00:04:47
意識意識就是 我們的第六識
00:04:51
現在佛光大辭典 來引無門關裡面這樣說
00:04:57
學道的人
00:05:00
根本不了解我們人的真心
00:05:09
他只有從前
00:05:14
來認識神
00:05:17
這是我們人的元神
00:05:21
真心才是我們人的元神
00:05:25
但是他認作識神
00:05:31
這個識神可說無量劫來
00:05:35
就是生死的根本
00:05:38
一個人如果用識神做事情
00:05:42
用我們的意識做事情
00:05:44
根本生生世世都要輪迴
00:05:49
但是你迷迷惘惘的人
00:05:52
根本他不會了解 真心這個元神
00:05:57
他當作識神
00:06:00
是我們人本來的元神
00:06:05
所以他只有人認識神 不認人的元神
00:06:11
元神就是我們的真心
00:06:13
識神就是我們的假心
00:06:16
這樣講比較快
00:06:17
就是我們人的意識
00:06:21
但是佛光大辭典 來引無門關這首詩
00:06:27
在仙學辭典 一樣有同樣的話
00:06:31
我們現在來看仙學辭典
00:06:34
仙學辭典
00:06:37
識神為陰神也
00:06:44
人生出胎時
00:06:48
落地一聲
00:06:50
隨聲而入者
00:06:54
此時
00:06:56
先天元神隱退
00:06:59
後天之識神接替
00:07:03
景岑曰
00:07:04
學道之人不識真
00:07:07
只為從前認識神
00:07:10
無量劫來生死本
00:07:13
痴人認作本來身
00:07:17
所以剛剛無門關的詩
00:07:21
跟景岑這首詩
00:07:24
可說是一模一樣
00:07:26
只有兩字寫不一樣
00:07:31
我們無門關說 痴人喚作他寫認作
00:07:37
我們在無門關說本來人
00:07:40
他現在寫本來身
00:07:42
只有這個不一樣
00:07:43
剩下的都一樣
00:07:48
仙學辭典說識神就是陰神
00:07:52
我們人要生出胎的時候
00:07:56
一聲哇就落地
00:07:59
隨著聲音進來
00:08:02
這就是什麼就是識神
00:08:05
在這個時候我們 先天的元神就隱退
00:08:10
後天的識神來接替
00:08:13
就是說元神就隱起來
00:08:15
識神就顯露
00:08:18
所以我們的元神 也可以說是我們的本性
00:08:23
我們的真心
00:08:24
所以我們看出本性
00:08:27
沒有很大的功夫沒有辦法
00:08:29
因為都隱藏著
00:08:31
每一個人都有本性
00:08:34
所以人人皆有佛性 這釋迦佛祖講的
00:08:37
不過你隱藏著
00:08:39
都是後天的識神來作用
00:08:43
所以你有辦法 看出你的元神本性
00:08:46
這樣你的道才會成
00:08:48
不然不可能
00:08:51
那麼這個景岑是什麼人
00:08:55
我們看佛光大辭典
00:08:59
景岑
00:09:02
唐代禪僧
00:09:06
生卒年不詳
00:09:09
幼年出家
00:09:11
初住長沙鹿苑寺
00:09:14
其後居無定所
00:09:16
但隨緣接物
00:09:19
隨宜說法
00:09:21
復住湖南長沙山
00:09:24
大宣教化
00:09:26
時人稱為長沙和尚
00:09:30
佛光大辭典說景岑
00:09:35
是唐朝的時候 一個禪宗的和尚
00:09:40
他出生跟死的年份
00:09:42
不太詳細沒人知道
00:09:46
幼年時就出家
00:09:48
起初住在長沙鹿苑寺
00:09:53
後來可以說 一下住這一下住那
00:09:58
住的地方沒有一定的地方
00:10:01
他隨緣接物
00:10:03
隨緣接物就是說若有緣
00:10:06
不管善人惡人無論什麼人
00:10:09
他都可以跟他接洽
00:10:11
隨宜說法就是 可以因時因地說法
00:10:16
後來又回來湖南的長沙山
00:10:23
在那裡大大講道 說法教化眾生
00:10:29
當時的人稱呼 他為長沙和尚
00:10:33
這個仙學辭典 來引景岑講的話
00:10:40
剛剛佛光大辭典 是引無門關
00:10:44
講的話
00:10:46
所以這個詩 只有兩字寫不同以外
00:10:53
全都一模一樣
00:10:56
所以世間人
00:10:58
大多數要學這個真
00:11:02
這是一件很困難
00:11:06
所以我們學這個真
00:11:10
就要下功夫
00:11:12
要去除假心假意假情
00:11:16
你才有辦法 來發揮真心真意真情
00:11:20
現在來翻十八頁
00:11:24
後面第三行
00:11:29
我們現在開始
00:11:32
積德累仁
00:11:37
而外功不敢自矜焉
00:11:42
爾室潛修
00:11:46
而內功不求速效焉
00:11:50
即使艱難困苦
00:11:53
諸多拂逆不遂意
00:11:57
亦絕不怨天尤人
00:12:03
本課這句子有比較長
00:12:07
現在分句來說明
00:12:12
現在頭先說明頭段
00:12:16
我們照頭再念一次
00:12:19
積德累仁
00:12:21
而外功不敢自矜焉
00:12:26
說一個人 你想做善事要積功德
00:12:33
但是我們在外功
00:12:37
絕對不能有一種愛出風頭
00:12:43
不能有自尊大的心理
00:12:46
對於本文我們看 呂純陽祖師的說明
00:12:52
呂純陽祖師這段說明
00:12:55
何謂外功
00:12:58
行不住相布施也
00:13:03
則儒道家所謂陰德者也
00:13:08
作陰德
00:13:10
其德出在仁心
00:13:13
有仁心者
00:13:15
不自矜其德
00:13:18
故曰積德累仁
00:13:21
而外功不敢自矜也
00:13:25
老子曰
00:13:27
不自矜故長
00:13:30
是知不自矜其德者
00:13:33
即能增進其功德也
00:13:37
這裡面有五個注解
00:13:40
先來作個說明
00:13:43
注解第一
00:13:46
這注解第一 是講不住相布施
00:13:50
這不住相布施是 我們釋迦佛祖講的
00:13:55
是在金剛經裡面講的
00:13:58
因為這句話文比較長
00:14:02
所以等一下 我們在專文作解釋
00:14:07
注解第二
00:14:10
辭海這樣說
00:14:12
德惠之不為人知者
00:14:15
曰陰德
00:14:20
辭海說一個人
00:14:23
我們的德賜給我們
00:14:27
就是說做善布施 不讓人家知道
00:14:33
這就是陰德
00:14:35
但是你要注意不為人知
00:14:38
不讓人家知道
00:14:39
你不要聽錯 做善事要掩藏隱隱藏藏
00:14:45
不是這樣
00:14:48
不讓人家知道 什麼是不讓人家知道
00:14:51
就是不要故意讓人知道
00:14:54
我們做善事有人看 沒人看有人知無人知
00:14:59
你都不用放在心裡
00:15:02
現在說要人知道 為什麼要人知道
00:15:06
我們做的善事 怕沒有人知道
00:15:09
故意去炫耀
00:15:11
故意講給人家聽
00:15:12
這樣就不行
00:15:15
所以做善事 不要故意讓人家知道
00:15:18
這就是陰德
00:15:21
對於陰德
00:15:22
道教大辭典這樣說
00:15:25
施德惠事
00:15:27
而不為人知者為陰德
00:15:31
這個跟辭海說的意思一樣
00:15:36
注解第三
00:15:39
現在說仁心
00:15:41
哲學辭典這樣說
00:15:43
孟子曰
00:15:45
仁根於心
00:15:48
一個人有仁
00:15:50
什麼叫做仁
00:15:51
仁就是他們佛家講的慈悲
00:15:54
這個慈悲在我們的心
00:15:57
不是表在外面的
00:16:01
注解第四辭海這樣說
00:16:05
矜 自尊大也
00:16:07
矜眼光高很愛出風頭
00:16:13
自己誇讚自己
00:16:15
這叫做矜
00:16:18
注解第五
00:16:20
要來講不自矜故長
00:16:24
這句話
00:16:25
因為這是 道德經講的文比較長
00:16:30
等等另作專文來說明
00:16:35
現在來看 呂純陽祖師這一段
00:16:40
我們現在說外功
00:16:44
什麼叫做外功
00:16:47
就是要行不住相布施
00:16:52
不住相布施
00:16:55
在儒家道家就是叫做陰德
00:17:00
陰德就是 佛家講的不住相布施
00:17:05
我們做陰德的人
00:17:09
他的德出在我們的內心
00:17:14
你有仁心的人
00:17:17
他就不會愛出風頭
00:17:20
你若愛出風頭就沒有仁心
00:17:24
真正有仁心的人做善事
00:17:27
他絕對不會 去炫耀去出風頭
00:17:32
所以我們還鄉直指才會說
00:17:36
積德累仁
00:17:38
而外功不敢自矜這句話
00:17:44
老子這樣說
00:17:47
不自矜故長
00:17:52
現在這字你就要注意
00:17:55
你不要唸作長
00:17:57
長就是長
00:18:01
你也不能唸作長
00:18:03
長我們土話就是長
00:18:06
鎮長縣長這不能唸作長
00:18:11
就要唸作長
00:18:14
這個長就是精進
00:18:18
我們等一下再另外說明
00:18:21
這樣我們就知道
00:18:23
知道一個人如果你做善
00:18:28
不會愛出風頭
00:18:30
才能增進你的功德
00:18:34
所以才說積德累仁
00:18:37
而外功不敢自矜這句話
00:18:42
我們現在對於注解第一
00:18:44
不住相布施
00:18:47
跟注解第五
00:18:49
不自矜故長
00:18:51
這兩句話來作詳細說明
00:18:55
現在看注解第一
00:18:58
金剛經這樣說
00:19:00
金剛經妙行無住分第四
00:19:07
若菩薩不住相布施
00:19:13
其福德不可思量
00:19:17
金剛經妙行無住分第四
00:19:20
裡面這樣說
00:19:23
假使一個人行菩薩道的人
00:19:27
你若不住相布施
00:19:31
他的福德是沒辦法算的
00:19:36
對於本文
00:19:38
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:19:43
言福德有二
00:19:47
一曰常福德
00:19:51
二曰無常福德
00:19:54
常福德者
00:19:57
金剛經所云
00:19:59
福德不可思量
00:20:02
即六祖壇經所云功德
00:20:07
德者得也
00:20:09
修功所得
00:20:11
故名功德
00:20:14
無常福德者
00:20:17
人天之福也
00:20:20
即六祖壇經所云福德
00:20:26
修福所得
00:20:28
故名福德
00:20:30
住相布施故
00:20:34
其福有限
00:20:36
是故六祖壇經云
00:20:39
福德與功德別
00:20:43
現在本文來作詳細說明
00:20:45
呂純陽祖師說
00:20:48
現在我們講福德
00:20:51
福德有兩種
00:20:55
一個是常福德
00:20:58
常就是永久
00:21:00
一個是永久的福德
00:21:04
另外一個無常
00:21:06
無常就是不永久
00:21:09
第二就是無常的福德
00:21:13
我們若是常福德
00:21:16
就是金剛經所講的 福德不可思量
00:21:21
就是剛剛說的這句
00:21:24
也是六祖壇經 所跟我們講的功德
00:21:31
什麼叫做德
00:21:32
德就是得到
00:21:35
因為我們修功所得到
00:21:38
所以才叫做功德
00:21:41
要是無常的福德
00:21:44
這就是人天之福
00:21:48
好比你善事做很多
00:21:50
來世出世當有錢人
00:21:53
或是去當神
00:21:54
這就是人天之福
00:21:58
也是六祖壇經所講的福德
00:22:03
因為你今天修福所得
00:22:07
所以這個名字叫做福德
00:22:11
一個人如果住相布施
00:22:15
所以這個福就有限
00:22:19
為了這樣
00:22:21
六祖壇經才跟我們說
00:22:24
福德跟功德要分別
00:22:28
所以住相布施這個福有限
00:22:32
在證道歌裡面這樣說
00:22:37
住相布施生天福
00:22:41
猶如仰箭射虛空
00:22:45
勢力盡
00:22:47
箭還墜
00:22:49
招得來生不如意
00:22:53
他說住相布施
00:22:57
有辦法得到天的福
00:23:03
就好像什麼
00:23:05
一個人拿一支箭
00:23:08
向天上射上去
00:23:13
看你的力氣
00:23:15
你力氣夠就射比較高
00:23:18
力氣小就射比較低
00:23:21
那個勢力若盡
00:23:23
那個箭又掉下來
00:23:27
像我們的福造多
00:23:29
你的福就撐比較久
00:23:31
福若造少
00:23:32
就像箭射比較低
00:23:36
一下子就掉下來
00:23:39
你就招得來生不如意
00:23:43
怎麼說
00:23:44
好比今天前世善事做很多
00:23:49
我這世要來享受
00:23:52
你這個福要是沒有愛惜
00:23:55
那些福享盡之後
00:23:57
來世就辛苦了
00:24:01
才說招得來生不如意
00:24:05
一個人要做善事 就是要做不住相布施
00:24:11
不要做住相布施
00:24:14
對這句話金剛經
00:24:19
妙行無住分第四 裡面一句話這樣說
00:24:24
來看金剛經 妙行無住分第四
00:24:32
菩薩於法
00:24:34
應無所住行於布施
00:24:39
所謂不住色布施
00:24:43
不住聲香味觸法布施
00:24:48
須菩提
00:24:50
菩薩應如是布施
00:24:53
不住於相
00:24:57
金剛經 妙行無住分第四這樣說
00:25:02
菩薩
00:25:04
現在說菩薩 不是觀世音菩薩
00:25:07
或是地藏王菩薩
00:25:10
這個菩薩是指 我們修菩薩行的人
00:25:15
你若修菩薩行的人 在一切事物
00:25:21
這個法 這個法不是佛法道法
00:25:25
這個法跟這字法一樣
00:25:28
就是法塵
00:25:29
法塵就是一切事物
00:25:33
說我們 修菩薩行的人一切事物
00:25:38
應該要無所住來行布施
00:25:47
用無所住的心來做布施
00:25:53
這個無所住的布施是什麼
00:25:56
就是不住色布施
00:26:01
也不住聲香味觸法來布施
00:26:07
須菩提是釋迦的大弟子
00:26:10
釋迦佛祖說須菩提
00:26:13
要修菩薩行的人
00:26:16
應該照我講的這樣去布施
00:26:20
不能住在這個相
00:26:24
對於本文我們詳細 來看呂純陽祖師的說明
00:26:32
何謂
00:26:34
無所住行於布施
00:26:38
何謂不住 色聲香味觸法布施
00:26:46
布施不為人見者
00:26:48
名不住色布施
00:26:52
布施不為人聞者
00:26:55
名不住聲布施
00:26:59
布施不為人揚者
00:27:02
名不住香布施
00:27:06
布施不為人報者
00:27:08
名不住味布施
00:27:11
布施不為利己者
00:27:13
名不住觸布施
00:27:16
布施不為天福者
00:27:18
名不住法布施
00:27:22
如是布施
00:27:24
如不執而行者
00:27:26
名無所住行於布施
00:27:30
現在呂純陽祖師這樣說
00:27:34
什麼叫做
00:27:37
無所住來行於布施
00:27:41
什麼叫做不住 色聲香味觸法來布施
00:27:48
現在這是疑問詞
00:27:51
下面才要解釋
00:27:54
祂說你如果布施不為
00:27:57
什麼叫做不為
00:27:59
不為就是不故意
00:28:01
布施不故意讓人看見
00:28:04
這個名字叫做不住色布施
00:28:08
世間人很多人
00:28:11
做善事沒人看到他不做
00:28:15
有人看到才要做
00:28:18
在很多年前
00:28:22
我們瑞芳一個礦坑事故
00:28:25
你們電視有看到就知道
00:28:29
有某某一個出名的人
00:28:33
當時在礦坑事故之後
00:28:39
在礦坑門口設一個緣金箱
00:28:45
來募捐
00:28:47
很多人來參加這個活動
00:28:52
有一個人
00:28:55
拿一疊百鈔
00:28:58
電視公司的人在那裡
00:29:01
他就跟電視公司的人說
00:29:04
我要投錢的鏡頭 就拍我一下
00:29:09
但是公司說哪能這樣
00:29:12
我電視公司又不是你請的
00:29:15
我拍到那裡 就是那裡這樣說
00:29:19
說這樣那個人錢就不投了
00:29:22
就一直拿在手裡
00:29:25
到攝影記者鏡頭 朝向緣金箱時
00:29:34
錢就拿起來搖兩三下 再投下去
00:29:38
後來報紙刊登偽君子
00:29:43
我想他如果 看到報紙丟臉死了
00:29:47
你既然要做善事有人看到 沒人看到都投下去
00:29:52
他不是有人看到他才要做
00:29:54
沒人看到他不做
00:29:58
但是我們在做 讓人家看到也沒關係
00:30:02
我們是不要故意 讓人家看到
00:30:06
你不要誤會 做善事不讓人家看
00:30:09
做善事不讓人家看 不就變偷看的
00:30:12
不是這樣
00:30:13
我們做的事 不管有人看不管沒人看
00:30:19
我們都要做
00:30:20
不要故意做給別人看
00:30:24
所以才說布施不為人見者
00:30:27
名不住色布施
00:30:31
第二布施不為人聞者
00:30:35
布施不故意讓人家聽到
00:30:38
這個名字叫不住聲布施
00:30:41
怎樣故意讓人家聽
00:30:44
現在做善事
00:30:47
沒有人知道
00:30:49
我就曾遇到這樣的人
00:30:52
你這幾天有聽人家說嗎
00:30:54
說什麼
00:30:55
我做了一件善事 你沒聽人家說
00:30:58
沒有啊
00:30:59
這樣你外行的
00:31:01
我去哪裡做了一件善事
00:31:05
記者訪問我 那個誰也訪問我
00:31:08
你都沒有看報紙喔
00:31:11
你都沒有聽人家說
00:31:13
故意要人家知道
00:31:16
所以我們做善事
00:31:18
有人聽到沒人聽到 都沒關係
00:31:21
人家如果說
00:31:23
某人啊 我聽人家講你做善事
00:31:25
沒有沒有這應當做的
00:31:27
沒有做什麼
00:31:29
這樣才對
00:31:30
不能人家跟你說
00:31:32
你有聽到這樣你內行的
00:31:34
你有聽到 我做善事怎樣怎樣的
00:31:38
所以我們做善事 不故意讓人家聽到
00:31:42
這就是不住聲布施
00:31:46
布施不故意讓人表揚
00:31:49
這就是不住香布施
00:31:52
香什麼是香
00:31:54
讓人家表揚 人家說名通四海
00:31:57
這就是香
00:31:59
但是講這句你就要注意
00:32:02
注意什麼
00:32:03
現在假使你做善事
00:32:06
人家要表揚你
00:32:08
不要不要
00:32:09
我就不讓人家知道 你還表揚我
00:32:11
這樣不行
00:32:13
我們做善事不管 有人要表揚沒人要表揚
00:32:17
我們不要放在心上
00:32:20
但是人家若要表揚你
00:32:23
就像無心引有心
00:32:26
讓人家表揚也是好
00:32:27
不是說不好
00:32:29
但是不能故意
00:32:31
什麼叫做故意
00:32:33
我曾經遇到人家怎樣
00:32:34
拿一點錢出來說
00:32:37
今年你要表揚我 我才要拿出來
00:32:40
那這樣就不好了
00:32:42
假使你所做的事情 都有在做
00:32:46
人家知道要表揚你
00:32:47
這樣沒關係
00:32:49
才說不為不為就是不故意
00:32:55
布施不故意讓人表揚
00:32:58
這叫做不住香布施
00:33:02
布施不讓人家報答
00:33:06
這就是不住味布施
00:33:10
做善事根本 不想讓人家報答
00:33:15
所以自古人家說
00:33:18
施恩不望報
00:33:21
望報非施恩
00:33:23
做善事不讓人家報答
00:33:26
假使要讓人家報答 你善事不用做
00:33:30
很多人善事一做人家 沒有報答又跟人家討人情
00:33:35
你這樣沒有人情 我救你你怎麼沒有報答我
00:33:40
這樣你就破功了
00:33:43
根本布施不想讓人家報答
00:33:47
這就是不住味布施
00:33:52
布施不為利己
00:33:56
這就是不住觸布施
00:33:59
什麼是布施不為利己
00:34:03
布施就拿錢出去 怎麼會利益自己
00:34:07
有啊
00:34:10
我來比喻一個例子
00:34:11
不能講名字就是了
00:34:14
這差不多三十年前
00:34:17
差不多三十年前
00:34:20
某某一個地方 有一個有錢人
00:34:26
這個有錢人
00:34:29
他在山邊有一片土地
00:34:37
土地是沒什麼價值
00:34:41
交通不方便
00:34:43
而且種植種不起來
00:34:48
這個人頭腦不錯
00:34:52
他就去蓋一間學校
00:34:56
在那個地方鄉下地方
00:34:58
小孩讀書都要在都市唸 沒有學校
00:35:04
在那個地方 蓋了十幾間教室學校
00:35:09
蓋好之後就這樣
00:35:13
對政府說 我這些學校要捐獻
00:35:18
就是要給學生方便
00:35:20
讓村裡的人方便這樣說
00:35:24
政府看這個人這麼熱心
00:35:27
就這樣學校貢獻出來
00:35:31
就表揚他
00:35:34
表揚之後第二年要開學
00:35:39
糟糕了
00:35:41
一開學才知道說沒有路
00:35:46
因為要去那間學校念書
00:35:49
中間有一條溪
00:35:52
有一條溪小孩就要涉水
00:35:55
涉水要是沒有 雨季就沒關係
00:35:58
要是遇到雨季來說
00:36:00
水一大 根本沒辦法上去上學
00:36:05
之後
00:36:06
建議跟政府爭取做一條橋
00:36:13
橋一做路一開
00:36:17
山邊的土地全部都漲價了
00:36:22
結果聽說被他 賺了好幾億元
00:36:28
這樣你們想 那個人做善事目的是什麼
00:36:31
就是為了自己
00:36:34
他蓋那個學校
00:36:37
花一點所賺的不止十倍
00:36:41
這就是什麼
00:36:43
做善為了自己的利益
00:36:47
因為不為自己的利益
00:36:49
他不做啊
00:36:52
以前台北有一家廟
00:36:56
我不能講哪一家廟
00:36:58
當時我曾經住過那裡
00:37:02
有一個人很誠心
00:37:06
要是初一十五
00:37:10
無論前殿無論後殿 無論偏殿
00:37:15
那些花都是他在插的
00:37:18
要是廟熱鬧
00:37:21
紅紙貼出來他出最多錢
00:37:26
所以可說大家 稱呼他地方一個大善人
00:37:32
這個人在做什麼工作
00:37:35
就是在賣金紙
00:37:38
賣金賣香賣蠟燭賣炮
00:37:43
那間廟所有的金炮竹 都跟他交關的
00:37:50
後來那間廟
00:37:52
本來是私人廟
00:37:55
後來才改什麼
00:37:56
改成管理委員會
00:38:00
就是變打入公的管理人
00:38:06
管理委員會這些委員
00:38:09
就說我們金紙燭讓人家標
00:38:13
我看金紙燭這麼貴
00:38:16
比去店面買還貴
00:38:19
我們乾脆讓人家標
00:38:20
讓標到的人讓他做這樣
00:38:25
結果人家標到的價錢 差多少你猜看看
00:38:29
差三分之一
00:38:31
平常跟他買三元 現在標到剩一元
00:38:35
這樣看差多少錢
00:38:38
他沒標到被別人標去 從這樣之後
00:38:44
廟就都沒來了
00:38:46
也沒有再捐款
00:38:48
初一十五也沒有來插花了
00:38:51
人家說某人啊 看你最近都不曾去廟
00:38:58
對我沒有利益 我去那做什麼
00:39:02
就是為了自己的利益
00:39:04
去供養神明
00:39:07
所以布施不為利己
00:39:12
這個名叫不住觸布施
00:39:17
布施不為天福
00:39:21
這個名叫做不住法布施
00:39:23
什麼叫做天福
00:39:25
天福就是望天保祐
00:39:29
我做一些善事
00:39:32
看天公會不會保祐我
00:39:34
讓我平安讓我大賺錢
00:39:38
都是那種心理
00:39:39
這叫做求天福
00:39:43
我以前曾經遇到 一個人怎麼跟我說
00:39:47
老師啊我們 有時候埋怨還不錯
00:39:53
我說你怎麼講埋怨還不錯
00:39:55
你就不知道 我年輕做善事做到老
00:39:59
可說做多少不知道
00:40:03
做生意都事情很多
00:40:06
家庭都不太平安
00:40:09
我就很氣
00:40:11
我有一天就在 天中間大聲說
00:40:15
做善事要做什麼
00:40:16
做善事又沒報應 做善事要做什麼
00:40:19
這樣一說
00:40:21
近來生意還不錯
00:40:23
家裡面也比較平安
00:40:25
我說你破功了
00:40:27
怎麼說我破功
00:40:29
是啊
00:40:30
本來你做善 上天都跟你記功
00:40:34
這些功德都記在天上
00:40:38
為了你討人情望天保祐
00:40:43
上天想你寄銀行的錢要領
00:40:47
要領就給你了
00:40:49
連本帶利都給你
00:40:52
這樣你一點功德都沒有了
00:40:57
所以世間人做善事 不要想求福
00:41:01
世間人做善求福 都沒有功德
00:41:07
我們做善不管上天 要保祐你不保祐你
00:41:11
我一昧做就是了
00:41:13
對不對
00:41:15
所以才說布施不為天福者
00:41:18
名不住法布施
00:41:21
假使你有辦法這樣做
00:41:26
不住色不住聲不住香 不住味不住觸不住法
00:41:31
你若有辦法這樣來布施
00:41:34
但是不固執
00:41:37
不執而行
00:41:39
什麼叫做固執
00:41:40
現在說不住色
00:41:43
做善事偷做怕人家看
00:41:46
現在說不住聲
00:41:47
做善事怕人家聽到
00:41:50
不住香
00:41:51
人家要表揚你 你不讓人家表揚
00:41:55
不住味
00:41:56
你以前救助這個人
00:42:00
這個人成功要報答你
00:42:02
你不讓他報答
00:42:05
不住觸
00:42:06
你做善事 人家看你人這麼好
00:42:12
不然你來我們這裡做委員
00:42:15
來做什麼
00:42:16
你不要
00:42:19
不住福
00:42:20
就像你做善事 家裡比較平安你怎麼不要
00:42:24
不是
00:42:26
不能固執
00:42:28
來就來去就去
00:42:30
來無歡喜去無擔憂
00:42:33
來同修去不留
00:42:35
才是不執而行
00:42:38
假使你做布施不固執來做
00:42:42
這個名就叫做 無所住行於布施
00:42:47
這個就是我們現在 還鄉直指跟我們所講的
00:42:53
積德累仁而外功不敢自矜
00:43:00
一個人行功立德
00:43:03
做善事
00:43:06
做外功做這個功德
00:43:10
絕對不能自己愛出風頭
00:43:15
現在我們說明是 不住相布施注解第一
00:43:20
另外注解第五
00:43:23
不自矜故長
00:43:25
因為今晚時間的問題
00:43:28
無法去解釋
00:43:30
這留到下期再來說明
00:43:33
今晚暫且告一段落
00:43:36
來做結束
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