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【短篇版】七真史傳29-4
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【短篇版】七真史傳29-4
772
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:56
所以現在邱長春的意思就是說
00:00:59
你這個白雲禪師你今天所要發達
00:01:06
在這個京城不是他所證道的地方
00:01:11
他的道緣不在京都
00:01:14
不在這個京師就對了
00:01:16
所以呢 他就打算說我今天若激你出去
00:01:22
他就自然而然你就有辦法
00:01:27
去到你一個可以成仙成道的一個地方
00:01:35
這是後來的事情
00:01:37
因為白雲禪師現在離開這個白雲寺之後
00:01:42
他就另外去一個地方去修行去了
00:01:45
就這樣成道去了
00:01:48
這個話若表面上看起來是說霸道
00:01:51
若真正說到真的話實在是好心
00:01:55
這樣說較快
00:01:59
現在已經人換盡了
00:02:04
換盡呢
00:02:05
他真的在白雲禪師既是一個修行人
00:02:11
他也不後悔
00:02:15
就這樣呢他就來離開這個京都
00:02:23
離開這個帝都
00:02:26
就這樣離開這個地方去了
00:02:28
就這樣到別的地方去修行
00:02:33
我們這個邱長春
00:02:37
才將這個白雲寺才改成白雲觀
00:02:44
有的讀作觀啦
00:02:45
但是我們這個廟不能說「觀」要說觀
00:02:50
才改成白雲觀
00:02:52
我們若道廟都說觀
00:02:55
若他們佛廟才說寺
00:02:58
才改成白雲觀
00:03:00
就這樣在那裡設道場要來度眾生這樣子
00:03:06
今晚說來到這裡我們就來告一段落
00:03:10
下文等到說這個邱長春
00:03:15
到底要怎麼去發揮這個道
00:03:18
此後也是漸漸 漸漸…要結束這個七真傳
00:03:23
因為邱長春是最後一個
00:03:25
我們下期再來看這個邱長春
00:03:29
用什麼方法要去度化眾生
00:03:32
他怎麼樣來成道
00:03:34
到邱長春成道之後
00:03:36
這個七真傳就這樣結束了
00:03:39
在座同修 大家晚安
00:03:45
我們現在照這個七真傳呢
00:03:51
今晚從上期所接下來
00:03:59
我們現在翻二百十五頁
00:04:03
二頁十六頁第一行
00:04:06
第一行
00:04:09
不然我們現在開始
00:04:11
邱真人對眾友曰
00:04:17
所謂出家者
00:04:20
出塵離俗也
00:04:23
必先有一番看破塵俗之意
00:04:29
隱居求道之心
00:04:32
方可謂之真心出家也
00:04:36
現在邱真人才對這些眾道友這樣說
00:04:41
說今天什麼叫做出家
00:04:46
出家就是要來出離這個塵俗
00:04:51
離開著這個世俗的意思
00:04:56
但是你要出家
00:04:58
一定要有一番看破塵俗這個念頭
00:05:06
要來隱居求道之心
00:05:09
這樣才是真心的出家
00:05:14
但是我們現在說出家
00:05:17
有的人大多數都誤會
00:05:20
誤會什麼
00:05:20
誤會說去佛寺
00:05:23
頭髮把它理掉
00:05:25
都沒跟這個世俗來往這個叫出家
00:05:33
並不是這樣
00:05:35
真正的出家是說我們的心
00:05:38
我們的心就要離開這個世俗
00:05:41
雖然你人在家來說也可以說是叫做出家
00:05:47
這個出家是說我們的修行
00:05:49
不是一般說的出家就是要去寺廟
00:05:54
並不是這樣子
00:05:56
再來呢 你說這個隱居
00:06:00
這個隱居也不是說去山上
00:06:03
隱居山林的隱居
00:06:05
對於這個出家 隱居這兩個名詞
00:06:13
我們現在來做個註解
00:06:15
先來看修真錄一個說明
00:06:19
隱世俗名利心
00:06:24
居修養道德心
00:06:27
名曰隱居
00:06:31
修真錄說就是要隱我們世俗
00:06:35
這個名利的心
00:06:39
要住在我們修養道德的心
00:06:43
這樣才叫做隱居
00:06:45
不是說你去深山裡面這樣隱遁起來叫隱居
00:06:50
不是這樣子
00:06:53
維摩經這樣說
00:06:54
汝等便發 阿耨多羅三藐三菩提心
00:07:00
是即出家
00:07:03
維摩經說你們大家要發出什麼
00:07:09
阿耨多羅三藐三菩提心
00:07:13
翻譯中國話就是叫做無上的正等正覺的心
00:07:18
這個名字就是叫做出家
00:07:21
出家就是要發出這個無上的道心才可以
00:07:26
華手經這樣說
00:07:29
雖不服法衣
00:07:32
於心無所染著
00:07:35
謂真比丘也
00:07:39
這裡面這個法衣和比丘跟你做個說明
00:07:43
法衣就是等於袈裟
00:07:47
比丘就是出家人
00:07:49
因為我們這個佛經裡面有很多梵語
00:07:54
這個梵語呢有必要跟你做個翻譯
00:07:59
他這個比丘等於就是出家人
00:08:02
華手經說雖然說你沒穿袈裟
00:08:09
但是你的心不會被世俗跟你染著
00:08:14
這才是真正的出家人
00:08:17
假使你出家人心若被世俗染著
00:08:21
這個不是真正的出家
00:08:25
悲華經這樣說
00:08:27
非以自剃髮為出家
00:08:30
若能發大精進
00:08:33
為除一切煩惱
00:08:35
是名出家
00:08:37
悲華經說不是說你的身體頭髮把它理掉
00:08:44
這樣叫做出家
00:08:47
你沒理頭髮也是出家
00:08:50
不是說頭髮理掉才出家
00:08:53
假使你若有辦法發出大精進的心
00:08:57
所有的煩惱都把它除掉
00:09:01
這個名字叫做出家
00:09:04
現在這個悲華經 華手經
00:09:06
這都是釋迦佛祖說的
00:09:09
另外我們來引一個竹窗隨筆裡面一句話
00:09:14
人初出家
00:09:17
雖志有大小
00:09:20
莫不具一段好心
00:09:23
久之
00:09:23
又為因緣名利所染
00:09:27
遂復營宮室
00:09:29
飾衣服 置田產
00:09:33
畜徒眾
00:09:35
多積金帛
00:09:36
勤作家緣 與俗無異
00:09:40
古謂出家
00:09:42
必須離家緣之累
00:09:45
割塵勞之網
00:09:47
是出家以後之出家也
00:09:50
出家容易
00:09:52
出家以後之出家難也
00:09:58
這個竹窗隨筆是我們明朝
00:10:02
一個高僧叫做蓮池大師所著的
00:10:07
若說到蓮池大師
00:10:10
你若佛教的人若說不認識這樣來說
00:10:14
你就沒資格做一位佛教徒
00:10:17
我們現在在唸佛這個淨土法門
00:10:24
這個蓮池大師就是淨土宗的第八祖
00:10:28
你若佛教若有研究就知道
00:10:32
是淨土宗的第八祖
00:10:35
話若說回來是淨土宗的祖師就對了
00:10:39
這個蓮池大師這樣說
00:10:43
說一個人開始出家
00:10:47
雖然你的志有大小
00:10:50
有的志比較大
00:10:52
有的志比較小
00:10:54
但是每一個人都有存著一個好心
00:10:58
說我要出家來修行
00:11:00
都有存著一個好心
00:11:03
不過出家若久變成老油條
00:11:07
我出家之後經過十年八年
00:11:12
又因為被這個因緣這個名和利染上
00:11:19
一個出家人若被名和利染上之後會變怎麼樣
00:11:25
他就想要趕快蓋寺廟
00:11:28
蓋得很雄偉
00:11:29
他不是要修行啦
00:11:31
就是這個寺廟要快點蓋得很雄偉
00:11:35
這個衣服就想要穿得漂亮了
00:11:42
不過我們在這個道經是沒有講這個袈裟的事
00:11:46
你若在六祖壇經裡面就會講
00:11:50
真正以前袈裟是怎麼做
00:11:54
袈裟呢
00:11:57
若真正的袈裟叫做糞掃衣
00:12:02
怎麼樣叫做糞掃衣
00:12:04
就是要人家衣服穿過不要丟掉了
00:12:10
丟掉你把它撿回來
00:12:12
把它剪成一塊一塊 小小塊
00:12:13
把它接接接…接一接這樣子
00:12:16
拿來穿叫做袈裟
00:12:21
你現在若看做事就知道
00:12:24
穿那個袈裟一塊一塊好比像磚塊
00:12:28
那就是用接的
00:12:29
現在不是
00:12:30
用劃的 現在沒用接的
00:12:34
你若要知道真正袈裟
00:12:36
現在電視台有演濟公活佛
00:12:39
你看濟公活佛穿的那個就是真正的袈裟
00:12:43
這樣跟你說較快
00:12:45
所以真正的袈裟啊就是要下去用接的
00:12:49
後來愈變就愈離譜去了
00:12:54
所以一個人為了這個出家之後
00:12:59
一久之後就被名利來干擾
00:13:04
就想說這個寺廟要蓋得很雄偉
00:13:07
這個衣服就要穿得美美的
00:13:10
若再離譜的就這樣來買田
00:13:14
來擴展他的事業
00:13:17
這個田園房地
00:13:20
徒弟就要收很多
00:13:23
你若照佛的戒律
00:13:25
我說的都有根據的噢
00:13:27
因為這是因為我們講道經
00:13:30
對於這個佛的事情我們簡單說一下而已
00:13:33
你若講六祖壇經 我就會講仔細
00:13:37
你若真正的一個出家人
00:13:41
照佛的戒律一年才能收一個徒弟
00:13:47
你若做三十年的和尚才能收三十個徒弟
00:13:51
這樣說較快
00:13:52
一年收一個
00:13:54
不能超過兩個
00:13:55
一年若收超過兩個就破戒了
00:13:59
所以我敢說當今有的徒弟拚命收
00:14:03
那都是破戒
00:14:04
他自己破戒自己不知道啊
00:14:06
對不對
00:14:07
不是不知道啦
00:14:09
他當成你們這些傻瓜不知道啦
00:14:12
當成你們又沒讀這個戒律的書
00:14:15
你不知道啊
00:14:17
他就辜且騙一騙
00:14:19
他就拚命收徒弟
00:14:21
畜徒眾就是拚命快收徒弟
00:14:24
因為徒弟若收愈多
00:14:27
他感覺他的身分愈高
00:14:30
就拚命積蓄金錢
00:14:32
金帛就是錢啦
00:14:36
積一些這個金錢
00:14:39
勤作家緣
00:14:41
怎麼樣叫做家緣
00:14:42
家緣就是人家若去世跑去跟人誦經叫做家緣
00:14:48
我那時在第四台看到一位很不要臉的師父
00:14:53
我當然是可以說他不要臉
00:14:55
我是沒指名指姓
00:14:57
但是他本人聽到我也不怕
00:15:00
怎麼樣說
00:15:00
這個戒律裡面就有了
00:15:04
真正的出家人不可以去誦經賺錢
00:15:09
我為什麼說他不要臉
00:15:12
在第四台說你們若死人在唸經
00:15:17
不要叫在家的人唸
00:15:19
若在家的人唸經沒有用
00:15:23
你就要叫出家人去唸才有用
00:15:26
這樣對嗎
00:15:28
我反過來說
00:15:30
在家的人來唸無罪
00:15:32
出家的人來唸有罪
00:15:36
這樣跟你說也許你聽了會刺耳
00:15:39
在家的人為什麼他唸無罪
00:15:42
在家的人
00:15:43
他就是為了要養妻 養子 養父 養母啊
00:15:47
若是在家唸經就是他的職業啊
00:15:51
但是他沒罪 也沒功德
00:15:56
因為你賺錢
00:15:56
賺錢哪有什麼功德
00:15:58
對不對
00:15:59
若沒跟人拿錢就是功德
00:16:01
拿錢是當成做生意
00:16:03
但是他沒罪啊
00:16:04
怎麼樣沒罪
00:16:05
他就是為了目的生活啊
00:16:08
若是出家人去跟人唸經不是不行噢
00:16:11
我並不是肯定說不行噢
00:16:13
不能跟人拿錢啦
00:16:14
這樣說較快
00:16:15
為了好比說你有那個誠心去法施
00:16:20
為了要結緣
00:16:22
你去跟人唸經是沒關係
00:16:24
絕對不能跟人拿錢
00:16:26
你若跟人拿錢變成什麼
00:16:28
拿錢啊 你犯戒律了
00:16:31
這在邪命裡面就有說了
00:16:34
我們十惡八邪
00:16:36
那個八邪裡面有一個邪命
00:16:38
邪命裡面就有講起了
00:16:41
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