直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
道德經 31
展開影音選單
開啟所有影集
道德經 31
6368
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
謝謝大家
00:02:15
列位同修 大家晚安
00:02:23
現在翻三十一頁
00:02:37
現在開始
00:02:40
吉事尚左
00:02:44
凶事尚右
00:02:49
偏將軍居左
00:02:53
上將軍居右
00:02:58
言以喪禮處之
00:03:02
殺人眾多
00:03:05
以悲哀泣之
00:03:09
戰勝則以喪禮處之
00:03:15
對於本文
00:03:17
我們上期有引憨山大師 跟呂純陽祖師的說明
00:03:26
對於這個 吉事尚左凶事尚右
00:03:34
這個道理
00:03:37
不是只有老子說的
00:03:40
一代的聖人
00:03:45
孔子也是 有這個一樣的說法
00:03:51
現在我們來看 禮記檀弓篇所說的話
00:04:00
孔子與門人立
00:04:05
拱而尚右
00:04:08
二三子亦皆尚右
00:04:12
孔子曰
00:04:15
二三子之嗜學也
00:04:19
我則有姊之喪故也
00:04:24
二三子皆尚左
00:04:29
這裡面兩個注解 首先做說明
00:04:35
尚左
00:04:37
這禮記的注解說的
00:04:40
尚左
00:04:42
左手在外掩右手
00:04:47
是吉禮
00:04:50
尚右
00:04:52
右手在外掩左手
00:04:56
是凶禮
00:05:00
所以這個尚右跟尚左
00:05:05
好比若喜事的話
00:05:11
這左手掩右手
00:05:17
行禮 以前都是兩手合起來
00:05:21
這是吉
00:05:22
若喪事相反
00:05:25
右手掩左手這是凶禮
00:05:31
我們插香也一樣
00:05:34
若喪事插香用這隻手
00:05:39
右手
00:05:41
拜神明一定要用左手
00:05:46
好事要用左手
00:05:49
壞事才用右手
00:05:52
這是古禮
00:05:57
所以
00:05:59
現在二三子的解釋
00:06:03
辭海這樣說
00:06:08
二三子謂諸弟子也
00:06:14
二三子就是所有的徒弟
00:06:20
朱熹夫子這樣說
00:06:23
二三子謂諸弟子也
00:06:29
這個跟辭海的說法一樣
00:06:33
孔安國先生這樣說
00:06:36
二三子語諸弟子言
00:06:41
這三個說法都一樣
00:06:46
但是為什麼 所有的徒弟解釋二三子
00:06:52
二三子若解作二三個孩子 這樣就糟了
00:06:57
所以呂純陽祖師才這樣說
00:07:02
二為陰數之始
00:07:07
三為陽數之初
00:07:11
故二三子者言眾之多也
00:07:18
呂純陽祖師這樣說
00:07:21
說二是陰數
00:07:26
陰數雙數的開始
00:07:30
三是陽數
00:07:33
就是奇數的開始
00:07:37
有的說 二為陰數之始是有理
00:07:45
二四六八
00:07:48
不過三 你說陽數之初
00:07:52
這樣怪怪的咧
00:07:55
應該一才是咧
00:07:57
一三五七九
00:08:01
你怎麼說三是陽數的開始
00:08:06
一是陰陽數
00:08:11
無論奇數陰數都在一之內
00:08:17
若易經說一是太極
00:08:21
所以三才陽數的開始
00:08:26
所以現在說二三子
00:08:29
等於說很多人的意思
00:08:33
就是所有的徒弟就對
00:08:44
在禮記第三篇 檀弓上篇這樣說
00:08:53
孔子跟一些徒弟站在門口
00:09:02
見到人
00:09:04
拱就是兩隻手 合起來叫做拱
00:09:09
就尚右
00:09:12
他所有的徒弟 學孔子都尚右
00:09:21
孔子看一下嚇到
00:09:25
跟他的徒弟這樣說
00:09:28
說你們這些所有的徒弟
00:09:31
你們很愛學
00:09:34
我是姊姊死
00:09:38
我身上服喪
00:09:42
你們家也沒有死人 你們也在尚右
00:09:46
祂那些徒弟一句話嚇到
00:09:49
才趕快換手
00:09:52
才尚左這樣說
00:09:56
所以禮教呢
00:10:01
左邊就是吉
00:10:03
右邊就是凶
00:10:06
像我們家的祖先在供奉
00:10:09
左邊就供奉神明
00:10:12
右邊就要供奉祖先
00:10:15
神是陽
00:10:17
祖先是陰
00:10:21
所以呢
00:10:23
我們世間人禮教若沒有學
00:10:27
不管何時都會有差錯
00:10:33
對於這個好事在左邊
00:10:42
凶事在右邊這個事情
00:10:47
我們照古禮
00:10:50
像那個鐘鼓
00:10:54
我們家庭是沒有放鐘鼓
00:10:57
放磬跟木魚
00:11:02
鼓要放在哪裡
00:11:05
鼓要在左邊
00:11:08
鐘呢 鐘要在右邊
00:11:12
這是禮記裡面
00:11:15
有跟我們說很清楚的
00:11:18
現在把它寫上黑板
00:11:21
現在來看禮記樂記篇
00:11:28
始奏以文
00:11:32
復亂以武
00:11:37
對於這個文 看鄭玄先生的解釋
00:11:45
文指鼓 武指鐘
00:11:52
復亂 樂書作止亂
00:11:57
亂是歌舞最後一闋
00:12:04
這裡兩個注解 首先做說明
00:12:11
注解第一 辭海這樣說
00:12:15
亂 樂之末章
00:12:19
亂就是奏到最後面的一章
00:12:27
注解第二
00:12:30
樂終曰闋
00:12:34
音樂奏到 最後面結束叫做闋
00:12:45
史記索隱這樣說
00:12:48
闋 謂曲調終也
00:12:54
闋就是音樂 那個曲調剛好奏最後
00:13:03
最後的一章
00:13:10
所以他說文是什麼
00:13:13
文就是指鼓
00:13:17
武就是指鐘
00:13:21
復亂在樂書它作止亂
00:13:30
復亂 止亂實在是一樣
00:13:37
亂就是唱歌跳舞 最後的一章
00:13:45
所以禮記樂記篇說
00:13:49
開始就要打鼓
00:13:55
結束要敲鑼
00:14:01
所以古時候 你若曾看歌仔戲就知道
00:14:05
歌仔戲若要演 一定鼓先打
00:14:10
叫做起鼓
00:14:13
沒有說起鐘啦
00:14:14
起鼓
00:14:17
所以這個鼓就是屬文的
00:14:23
鐘是屬武
00:14:27
所以現在 史記卷二十四章樂書篇
00:14:40
他就是要指說樂書作止亂
00:14:47
現在史記樂書篇說
00:14:52
始奏以文 止亂以武
00:14:58
史記集解說
00:15:00
開幕擊鼓 收場鳴鐘
00:15:06
開幕就是跳舞 戲就是快要開始
00:15:11
要打鼓
00:15:13
戲若快要演完
00:15:15
舞若跳完就要敲鐘
00:15:21
辭海這樣說
00:15:24
說文武
00:15:26
禮記始奏以文復亂以武
00:15:33
注文謂鼓武謂鐘
00:15:39
辭海說文武
00:15:43
在禮記裡面說
00:15:45
開始就會敲鼓
00:15:50
結束就會敲鐘
00:15:54
注解說文就是鼓 武就是鐘
00:16:02
所以呢 再繼續
00:16:06
我們再來引…
00:16:15
引禮記樂記篇再引一段
00:16:20
先鼓以警戒
00:16:24
復亂以飭歸
00:16:33
我們古時候的文啊
00:16:40
全都寫這個古文
00:16:46
真的若沒有說明的話
00:16:50
有時侯你看不懂
00:16:55
這個禮記的注疏這樣說
00:17:00
飭歸是鳴金而收
00:17:07
飭歸是敲鐘啦
00:17:10
金就是鐘
00:17:14
就要收場
00:17:19
所以在樂記篇說
00:17:24
最先打鼓來做警戒
00:17:31
好比若演戲的來說
00:17:34
鼓打下去
00:17:36
出頭場的演員就要準備了
00:17:41
鼓打下去了 我要出場了
00:17:46
先鼓以警戒
00:17:48
復亂以飭歸
00:17:53
亂就是止嘛
00:17:56
說戲到這裡收場了啦
00:18:00
鐘敲下去 就要退場了
00:18:06
這是古時候的規矩
00:18:09
呂純陽祖師這樣說
00:18:15
文謂鼓 五行屬木 旺於東
00:18:24
禮始擊以鼓
00:18:28
武謂鐘 五行屬金 旺於西
00:18:36
禮終鳴以鐘
00:18:41
呂純陽祖師這樣說
00:18:46
文就是鼓
00:18:50
若五行呢
00:18:51
五行屬木
00:18:55
木在東
00:18:59
有人說這是固定的
00:19:04
木屬東 金屬西
00:19:11
一定的理
00:19:14
水屬北
00:19:17
這個火屬南
00:19:23
這是一定的
00:19:28
禮呢 開始要打鼓
00:19:37
武就是鐘啊
00:19:41
五行屬金
00:19:45
是旺在西
00:19:48
禮快要結束 要敲鐘
00:19:56
這是說這個文武的問題
00:20:03
修真錄這樣說
00:20:06
方位以東為左
00:20:10
以西為右
00:20:14
說若東西那個位呢
00:20:20
東在左邊
00:20:24
西在右邊
00:20:27
說這是以前的帝王
00:20:32
當皇帝 或是廟的神明
00:20:38
我們現在的廟沒有規矩啦
00:20:41
只有孔子廟有而已
00:20:46
一定要座北向南
00:20:51
因為南屬天啊
00:20:56
你看先天八卦就知道
00:21:01
所以天
00:21:06
皇帝座北才叫做天子
00:21:10
天的兒子 天子
00:21:15
所以現在我坐這樣北邊
00:21:19
前面南邊東在哪裡
00:21:22
東在左邊
00:21:26
這個右是西邊一定的
00:21:30
他說東西南北 是看帝王的座位下去說的
00:21:39
所以道教辭典這樣說
00:21:43
龍屬木 虎屬金
00:21:50
所以若文官要穿龍袍
00:21:58
武官要穿虎袍
00:22:04
所以我們才說五虎將
00:22:06
沒人說五龍將
00:22:10
虎一定在右邊
00:22:13
你若不相信你若看戲
00:22:17
武官站這一邊
00:22:19
文的站這一邊
00:22:22
那個規矩一定的
00:22:27
所以你若當文官的話
00:22:34
穿那個袍一定繡龍
00:22:41
若武官呢
00:22:44
他的戰甲或是戰袍 都要畫虎樣
00:22:50
龍屬木 虎屬金
00:22:57
禮記曲禮篇上篇這樣說
00:23:02
前朱鳥 後玄武 左青龍 右白虎
00:23:14
說前面就是朱鳥
00:23:17
朱就是紅
00:23:20
南方屬紅
00:23:24
後面就玄武
00:23:27
玄就是黑 黑屬北
00:23:34
左邊青龍屬東
00:23:41
右邊白虎屬西
00:23:47
前後左右就已經把它定位
00:23:56
再來
00:23:59
我們來看鄭玄先生的解釋
00:24:04
文謂鼓 武為金
00:24:10
鼓主發動眾音
00:24:14
無兵器之用 故為文
00:24:20
金可為兵力 故為武
00:24:28
說文就是鼓
00:24:31
武就是鐘 金就是鐘
00:24:37
鼓主要是發動眾音
00:24:43
所以人家說起鼓
00:24:47
你若要音樂要開始了 要演戲了常常說要起鼓
00:24:53
西樂也一樣
00:24:57
你看西樂那鼓砰 砰 砰
00:25:01
喇叭就接著拿起來吹奏
00:25:07
若是鐘呢
00:25:09
他們西樂沒有鐘
00:25:12
西樂有一個鈸
00:25:15
現在鈸打下去鏘
00:25:18
那些音樂就沒有了
00:25:21
所以鐘就是說可以停止了
00:25:27
這個鼓 是沒有兵器的用途
00:25:31
鼓不能當兵器
00:25:33
所以才叫做文
00:25:38
金可以做刀槍
00:25:43
所以才叫做武
00:25:48
辭海這樣說
00:25:51
鼓所以進眾
00:25:54
金所以止眾
00:25:58
你們若看古代戰爭
00:26:02
鼓若打下去兵就要進
00:26:07
鑼敲下去而已 兵都要退兵
00:26:11
那是一定的
00:26:14
鼓所以進眾
00:26:17
金所以止眾
00:26:22
漢朝的禮儀這樣說
00:26:29
鼓鳴則起
00:26:32
鐘鳴則息
00:26:36
鼓若敲下去大家都要起來
00:26:42
鐘若敲下去就休息了
00:26:47
這個文辭有的不了解
00:26:53
有人曾問我怎麼樣
00:26:56
不過有人說晨鐘暮鼓咧
00:27:02
早上敲鐘 晚上打鼓
00:27:06
不對
00:27:09
這是一種成語在警戒人心
00:27:21
你日本歌曾經聽過嗎
00:27:24
（日語）
00:27:34
說太陽快要下山
00:27:37
山上佛寺在敲鐘
00:27:41
就要休息了
00:27:44
說晨鐘暮鼓這個不是
00:27:49
你不能解釋錯誤了
00:27:53
晨鐘暮鼓的意思
00:27:56
早上敲鐘是要警戒說
00:28:02
今天早上哦 鐘是晚上哦
00:28:08
你早上出門做事情
00:28:12
要注意哦
00:28:15
你早上做到晚上 不能做錯哦
00:28:20
他說暮鼓就是描寫說
00:28:24
晚上了哦
00:28:26
你早上起床到現在
00:28:30
你有做錯嗎
00:28:32
有做錯你就要懺悔哦
00:28:35
那是一種警戒人心
00:28:38
不是真的說 早上敲鐘 晚上打鼓
00:28:43
那個不對啦
00:28:44
沒有那個理
00:28:48
這個文辭有很多地方
00:28:52
我們不了解
00:28:55
而且現在廟裡 鐘鼓都掛錯
00:29:02
你去廟裡看
00:29:03
鼓都掛在右邊
00:29:06
鐘都在左邊
00:29:11
為什麼他會掛錯了
00:29:15
那就是沒有知識
00:29:19
認真來說鼓要兩套
00:29:23
鐘也要兩套
00:29:27
廟裡的鐘鼓 跟廟外的鐘鼓不同
00:29:35
現在設一個鐘鼓樓
00:29:39
鐘鼓樓
00:29:41
鐘就是在右邊 鼓在左邊
00:29:48
不是
00:29:49
鐘在右邊 鼓在左邊
00:29:53
那算外
00:29:56
廟內 鼓一定要左邊
00:29:59
鐘要右邊
00:30:02
最好哦
00:30:04
今年若孔子誕辰 你要去孔子廟看看
00:30:11
現在說不定去看也有
00:30:13
兩套鼓
00:30:16
裡面的鼓在左邊
00:30:22
外面的鼓在右邊
00:30:27
什麼原因會這樣子
00:30:30
今晚沒辦法說
00:30:33
留到下一趟來 再說給你聽
00:30:37
道理說到懂 鬍鬚會打結
00:30:43
不然今晚說到這為止
00:30:47
列位師兄弟 大家晚安
00:30:55
我們上一期 說到這個鐘鼓的問題
00:31:01
當今這些寺廟鐘鼓都掛錯
00:31:10
我說的是說座向
00:31:14
神明座的那個向
00:31:18
當今的人
00:31:22
鐘都放在龍邊
00:31:27
鼓都放在虎邊
00:31:30
這個放錯了
00:31:34
照理說起來
00:31:37
鐘鼓要兩套
00:31:43
裡面的鐘鼓 跟外面的鐘鼓不同
00:31:53
我們通常若 比較大間的廟宇
00:31:58
有鐘鼓樓
00:32:01
若鐘鼓樓的鼓
00:32:05
若在外面看就在虎邊
00:32:13
鐘在龍邊這樣是對的
00:32:19
不過廟裡的鐘鼓不同
00:32:24
廟裡的鐘 把它放在龍邊
00:32:29
鼓放在虎邊 這就不對
00:32:35
為什麼外面的鐘鼓 跟裡面的鐘鼓不同
00:32:41
我們一切都看座向
00:32:44
看坐的位置
00:32:48
好比這個神明位
00:32:52
龍邊在這一邊
00:32:55
虎邊在這一邊
00:32:59
鼓是要龍邊
00:33:02
鐘要在虎邊
00:33:06
若外面呢
00:33:08
外面是對天
00:33:12
所以我們天公爐
00:33:15
天公爐從裡面拜出去
00:33:20
外面是天啊
00:33:24
這個向就不同了
00:33:26
天的向坐這邊
00:33:31
這邊龍邊 這邊虎邊
00:33:36
鼓放在這邊
00:33:39
外面看看成在虎邊
00:33:42
實際是龍邊
00:33:46
鐘在這邊
00:33:52
若外面看在虎邊 實際是在龍邊
00:33:58
外面若看的看向
00:34:02
跟裡面的看向不同
00:34:07
所以外面天坐這向
00:34:12
鐘在虎邊 鼓在龍邊
00:34:14
若廟裡坐這向
00:34:20
鼓要這邊 鐘要這邊
00:34:26
這是固定的
00:34:29
我說是有根據的
00:34:33
我們現在來看
00:34:40
這個禮記 禮器篇裡面這句話
00:34:46
廟堂之下
00:34:50
縣鼓在西 應鼓在東
00:34:59
看呂純陽祖師的解釋
00:35:04
縣鼓 天鼓也
00:35:10
其鼓縣於外
00:35:15
以南天為主
00:35:19
故在西
00:35:23
應鼓 廟堂之鼓也
00:35:28
其鼓置於內
00:35:32
以廟堂南面為主
00:35:38
故在東
00:35:42
與天相應
00:35:45
故曰應鼓
00:35:49
縣鼓響而應鼓鳴
00:35:54
是天人合一也
00:35:59
應鼓屬後天
00:36:03
後天之五行
00:36:07
東屬木
00:36:09
木為青龍
00:36:13
應鼓以北為主
00:36:16
故在東
00:36:20
居龍邊也
00:36:23
縣鼓屬先天
00:36:27
先天者跳出三界之外
00:36:33
不在五行之中
00:36:36
縣鼓以南為主
00:36:41
雖在西亦居龍邊也
00:36:48
這裡面一個注解 首先做說明
00:36:54
辭海這樣說
00:36:57
古帝王之位向南
00:37:02
故稱人君曰南面
00:37:09
說古時候
00:37:11
當皇帝 當諸候那個位子
00:37:16
他坐的位子是向南
00:37:21
所以稱呼帝王說叫做南面
00:37:28
他座北向南啊
00:37:31
就叫做南面
00:37:34
朱熹夫子這樣說
00:37:38
南面者
00:37:40
人君聽治之位
00:37:45
南面是什麼
00:37:48
南面就是當皇帝 當國王
00:37:54
聽政治的位置
00:37:59
易經說卦傳這樣說
00:38:02
聖人南面而聽天下
00:38:10
對於這個聖人你要注意
00:38:15
光是說聖人有很多種解釋
00:38:20
聖人道德修很好
00:38:25
像孔子 像老子 像釋迦
00:38:31
那也叫做聖人
00:38:34
另外一個聖人 就是指帝王
00:38:40
當皇帝 當諸候
00:38:43
也稱呼為聖人
00:38:46
另外一種個聖人
00:38:49
人很聰明也叫做聖人
00:38:54
像木匠的祖師魯班公
00:39:00
他叫做巧聖魯班
00:39:06
他魯班公稱呼為巧聖
00:39:11
很聰明
00:39:14
自作聰明也叫做聖人
00:39:19
那個叫賊聖人
00:39:22
像那個盜跖也稱呼為聖人
00:39:27
所以你聽到聖人
00:39:29
你就要了解 上面的文說什麼
00:39:34
下面的文說什麼
00:39:36
不然你聖人會搞不清楚
00:39:43
道德經有一句話說
00:39:45
聖人不死 大盜不止
00:39:52
說聖人若沒有死
00:39:55
大賊頭不會安靜
00:40:00
那聖人指大賊頭
00:40:05
所以你現在這個聖人
00:40:11
就是指古帝王
00:40:14
說古時候的帝王 是座北向南
00:40:22
聽天下
00:40:24
這個聽是什麼
00:40:26
辭海這樣說
00:40:27
聽 猶耳目也
00:40:31
聽等於就是眼睛 耳朵
00:40:36
當皇帝當國王
00:40:40
眼睛要利 耳朵要利
00:40:43
才知道這個天下變動 政治長得什麼樣
00:40:51
所以現在這個 禮記禮器篇這樣說
00:41:02
說在這廟堂的下面
00:41:07
縣這字不能讀作縣
00:41:12
這個縣字 後來字下面多一個心
00:41:18
懸就是掛著
00:41:22
弄一條繩子來掛在上面
00:41:24
叫做懸
00:41:27
縣鼓在西
00:41:32
廟裡那個鼓
00:41:39
是叫做應鼓
00:41:43
這個縣鼓就指天
00:41:48
天公的鼓
00:41:52
縣鼓就是指鐘鼓樓
00:41:56
鐘鼓樓的鼓在西邊
00:42:01
應鼓就是廟內的鼓
00:42:05
在廟的東邊
00:42:11
呂純陽祖師 比較詳細的解釋
00:42:21
縣鼓 天鼓也
00:42:28
其鼓縣於外
00:42:33
以南天為主故在西
00:42:40
應鼓 廟堂之鼓也
00:42:44
其鼓置於內
00:42:47
以廟堂南面為主故在東
00:42:55
與天相應 故曰應鼓
00:43:02
縣鼓響而應鼓鳴
00:43:07
是天人合一也
00:43:11
應鼓屬後天
00:43:14
後天之五行
00:43:17
東屬木 木為青龍
00:43:21
應鼓以北為主故在東
00:43:28
居龍邊也
00:43:31
縣鼓屬先天
00:43:33
先天者跳出三界之外
00:43:38
不在五行之中
00:43:40
縣鼓以南為主
00:43:43
雖在西亦居龍邊也
00:43:51
說這個縣鼓
00:43:54
就是天的鼓
00:43:59
這個鼓掛在外面
00:44:05
這個字讀作懸
00:44:08
就是南天作主所以在西
00:44:18
應鼓是廟裡的鼓
00:44:24
這個鼓放在廟內
00:44:28
以廟堂座北向南為主
00:44:35
所以鼓放在東邊
00:44:40
這個跟天相應
00:44:43
所以才叫做應鼓
00:44:47
縣鼓若響應鼓才響
00:44:54
這是天人合一
00:44:58
你若…現在孔子誕辰 快要到了
00:45:03
孔子誕辰若到
00:45:05
你到孔子廟去看祭典
00:45:10
那個廟外的鼓咚咚響
00:45:14
外面的鼓響 裡面的鼓才響
00:45:19
相應外面的鼓響起
00:45:23
廟外的鼓在這邊
00:45:29
廟內的鼓在這邊
00:45:32
鐘 廟外的在這邊
00:45:35
廟內在這邊
00:45:38
怎麼沒有寫鐘
00:45:42
說鼓就知道鐘
00:45:46
這是相對論
00:45:50
就像惠能在六祖壇經說
00:45:55
要知道三十六對法
00:45:59
你知道三十六對法
00:46:02
萬法皆通
00:46:05
天對地
00:46:09
左對右
00:46:13
前對後
00:46:16
亮對暗
00:46:20
父親對母親
00:46:24
這一定的東西
00:46:27
所以說鐘 你就要知道說鼓
00:46:31
說這個鼓 你就要說鐘
00:46:36
所以三字經說
00:46:39
子不教 父之過
00:46:43
兒子若不教 父親的過失
00:46:46
母親難道沒有過失
00:46:49
有啊
00:46:50
說父親就知道母親了
00:46:53
這個沒有跟你說清楚
00:46:55
有的道理聽得霧煞煞
00:47:02
所以這個縣鼓一響 廟裡的應鼓才響
00:47:10
這是天人合一
00:47:13
應鼓是屬後天
00:47:18
後天的五行
00:47:22
金木水火土
00:47:26
東是屬木
00:47:31
這個木是屬青龍
00:47:41
若西呢 西屬金
00:47:47
鼓就屬木嘛
00:47:50
鐘屬金
00:47:52
金是在西邊
00:47:56
就叫作白虎
00:47:59
東青龍 西白虎
00:48:04
前南叫朱雀
00:48:09
後黑叫做玄武
00:48:15
這都道家術語
00:48:21
所以他這個應鼓以北為主
00:48:27
所以才在東
00:48:31
好比坐在北邊
00:48:35
東在這邊西在這邊
00:48:40
所以鼓一定要放在東邊
00:48:44
鐘放在西邊
00:48:49
縣鼓呢
00:48:51
縣鼓屬先天
00:48:55
先天就跳出三界外
00:48:59
不在五行中
00:49:02
縣鼓是以南為主
00:49:06
這北這裡南
00:49:10
以南為主
00:49:12
這鼓雖然在西邊
00:49:16
也是龍邊
00:49:19
左就是龍邊
00:49:22
雖然說鼓放在西邊
00:49:26
也是龍邊
00:49:28
這樣說比較快
00:49:32
所以這個道理 是要慢慢去研究
00:49:36
若沒有研究
00:49:38
有的看得霧煞煞
00:49:42
再來看呂純陽祖師的說明
00:49:49
古帝王家
00:49:52
南面者何
00:49:57
以先天八卦而論
00:50:03
乾卦居南
00:50:06
乾為天
00:50:09
天為父
00:50:12
古帝王稱曰天子
00:50:17
父子相對乃天經地義
00:50:24
故帝王家坐北向南 是理之當然
00:50:36
說古時候
00:50:39
當皇帝或是當諸候
00:50:45
都座北向南是為什麼
00:50:52
就照先天八卦來說
00:50:57
先天八卦 乾卦在南邊
00:51:03
乾是天
00:51:06
天為父
00:51:10
古時候的皇帝叫做天子
00:51:17
父子相對 這是永遠不改變的道理
00:51:26
天就是父親
00:51:30
當皇帝他說天子
00:51:32
我是天的兒子
00:51:37
所以帝王家坐北向南
00:51:45
這是理之當然
00:51:47
應當的
00:51:52
剛剛寫字寫天
00:51:56
寫一寫擦掉 又重寫
00:52:02
就我們林講師 他比較謹慎
00:52:10
實際的字
00:52:14
天上面那一劃比較長
00:52:18
下面那一劃比較短
00:52:21
現在在畫 每個人都上面較短
00:52:24
下面較長
00:52:27
有人說 無天無地
00:52:34
天比較長較寬
00:52:37
地比較小
00:52:40
現在若這個國文要寫字
00:52:47
當今都馬馬虎虎啦
00:52:52
像成功的成
00:52:57
現在的人都怎麼寫
00:53:02
都寫這樣
00:53:08
這樣變幾劃
00:53:10
變六劃
00:53:11
一二三四五六 六劃
00:53:17
實在成字七劃
00:53:23
成字現在寫怎麼寫
00:53:38
這個不能這樣勾起來
00:53:41
寫一字丁字
00:53:45
無丁不成
00:53:51
這寫就一定 要再寫一個多一橫
00:53:57
現在都不是
00:53:59
寫一寫撇一下 撇起來比較快
00:54:03
這是沒有研究國文的人
00:54:07
比較沒有注意這一點
00:54:13
再來看愚叟翁的說明
00:54:19
古代天子諸候
00:54:26
依照傳統必定坐北向南
00:54:35
一直到滿清
00:54:38
幾千年來都是如此
00:54:44
古時南北正向的房子
00:54:51
老百姓是不准居的
00:54:56
尤其在滿清時代
00:55:01
老百姓 如建南北正向的房子
00:55:09
地方官一向上報
00:55:15
就要論罪滅九族的
00:55:21
老百姓雖然有向南的房子
00:55:31
但是大門不許向正南方
00:55:37
只有衙門
00:55:40
或者神廟才可以向正南
00:55:47
其他不行
00:55:50
這就是中國專制時代
00:55:56
建築方向的規矩
00:56:06
愚叟翁這樣說
00:56:09
說古代當皇帝當諸侯
00:56:18
依照著傳統
00:56:22
一定要坐北向南
00:56:27
一直到滿清
00:56:30
幾千年都是這樣子
00:56:34
從黃帝開國到滿清 幾千年全都是這樣子
00:56:45
古代的時候
00:56:48
南北正向的房子 老百姓是不能住的
00:56:57
尤其在滿清的時代
00:57:03
老百姓假使你若 蓋南北向正向的房子
00:57:14
地方官一定向上去報
00:57:20
就要論罪滅九族
00:57:25
人說抄家滅族
00:57:28
滅九族怎麼滅
00:57:32
這個自己說我
00:57:37
上面四代
00:57:41
父親 祖父 曾祖父 高祖父
00:57:46
下面四代
00:57:50
兒子 孫子 曾孫 玄孫
00:57:56
若有這個上四代的四代人
00:58:05
全部滅掉
00:58:09
有的說抄家滅族 連母親的娘家也抄
00:58:18
母親的娘家不是算族內的
00:58:25
父親的傳統 這個父系叫做族 親族
00:58:34
母親的娘家 這個叫做母族
00:58:40
這叫做親戚
00:58:42
親戚跟親族不同
00:58:46
滅族就是滅同姓的
00:58:51
老百姓雖然有的房子
00:58:58
向南的房子
00:59:00
怎麼向南
00:59:02
這個房子蓋好
00:59:03
雙倒水
00:59:05
這就向南啊
00:59:09
向南的房子啊
00:59:13
雖然有向南的房子
00:59:18
不過他的大門 不允許向正南
00:59:28
好比說這個北邊
00:59:30
那是南邊
00:59:32
這個房子向這樣
00:59:34
他的大門不能開在這裡
00:59:38
大門要看要開在這裡 或是開在這裡
00:59:46
出去再彎出去
00:59:49
弄一個巷子再出去
00:59:52
他的大門絕對不能南北向
00:59:58
你若南北向會抄家滅族
01:00:04
只有衙門
01:00:08
什麼叫做衙門
01:00:09
衙門就是政府啦
01:00:12
像這個縣政府省政府
01:00:16
政府才可以向南
01:00:21
或是神廟
01:00:24
廟寺啦 才可以向南
01:00:30
其他全部都不行的
01:00:35
這是中國專制時代
01:00:41
沒有說理由的
01:00:44
現在民主時代就不會這樣
01:00:50
專制時代
01:00:52
不過你若犯了
01:00:54
沒有說理由 治罪就治罪
01:00:59
這是中國幾千年來 建築方向的規矩
01:01:11
所以呢
01:01:14
你要知道說廟都坐北向南
01:01:20
現在廟沒有啦
01:01:22
只有孔子廟
01:01:25
你若不要相信
01:01:26
台北孔子廟你拿羅盤去量
01:01:31
一定座北向南
01:01:36
我很多年前 我帶這些師兄弟專程去
01:01:42
拿一個羅盤去孔子廟去量
01:01:48
你無論 哪一個孔子廟都一樣
01:01:52
都座北向南
01:01:58
現在的廟亂蓋一通
01:02:02
還有北的還有西的
01:02:05
也還有東的
01:02:10
亂七八糟啦
01:02:14
這是古時候的古禮
01:02:20
說到這裡 時間差不多
01:02:25
對於說這個鼓鐘的吊掛法
01:02:34
下一期再來論
01:02:38
一般的廟宇都不接納
01:02:43
這個過失在哪裡
01:02:45
這個過失在道教會
01:02:50
道教會沒有指導啊
01:02:53
列位師兄弟 大家晚安
01:03:00
現在翻三十一頁
01:03:15
不然現在開始
01:03:18
吉事尚左
01:03:22
凶事尚右
01:03:27
偏將軍居左
01:03:30
上將軍居右
01:03:35
言以喪禮處之
01:03:39
殺人眾多
01:03:42
以悲哀泣之
01:03:45
戰勝則以喪禮處之
01:03:52
這篇文上期已經說完了
01:03:57
就說這個龍邊 跟虎邊的問題
01:04:02
左就是龍邊
01:04:04
右就是虎邊
01:04:08
所以才引到這個鐘鼓
01:04:13
鐘鼓應該
01:04:16
鼓是龍邊 鐘是虎邊
01:04:24
左是東 右是西
01:04:30
但是呢
01:04:32
你要知道古時候
01:04:35
皇帝是座北向南
01:04:40
這上期都說明過了
01:04:44
百姓是不能 蓋房子門留南北向
01:04:54
所以上期也有引證說
01:04:58
假使百姓 你若房子的門向南的話
01:05:07
會抄家滅族
01:05:12
抄家滅族
01:05:16
是說這個男人的這邊
01:05:23
演戲有時候演說娘家也抄
01:05:27
這個不對
01:05:30
娘家是親戚
01:05:35
我們男人的這邊叫做親族
01:05:41
對於這個族的分別
01:05:46
古代說誅九族最厲害
01:05:51
家裡面九族的人全部殺掉
01:05:59
現在今晚對於這個九族
01:06:04
來做一個交待說明
01:06:08
現在首先看辭海
01:06:11
族 屬也
01:06:15
謂聯系之親屬也
01:06:22
參閱九族 三族條
01:06:30
辭海說族就是屬
01:06:35
就是說聯系
01:06:37
聯系就是 上代傳下代的親屬
01:06:45
現在參考看 九族 三族的條目
01:06:53
辭海這樣說
01:06:57
誅族 謂一人犯罪
01:07:04
誅及親族也
01:07:08
書 泰誓曰
01:07:12
罪人以族
01:07:15
孔傳 一人有罪
01:07:21
刑及父母妻子
01:07:25
言刑濫
01:07:31
辭海這樣說
01:07:34
說誅族 就是說一個人犯罪
01:07:42
連親族也殺
01:07:48
在書經泰誓篇這樣說
01:07:57
說若犯罪 就可以說殺族
01:08:03
殺那個族內的
01:08:07
孔傳裡面說
01:08:09
一個人有罪
01:08:14
刑罰到父母妻子
01:08:19
說刑罰太過過分
01:08:26
現在來看三族
01:08:30
辭海這樣說
01:08:33
三族 父 子 孫也
01:08:42
辭海說三族指什麼
01:08:46
就是父親 兒子 孫 這樣叫做三族
01:08:54
辭海再說七族
01:08:59
史記集解
01:09:03
七族
01:09:04
上至曾祖
01:09:08
下至曾孫
01:09:13
辭海說七族
01:09:16
在史記的集解這樣說
01:09:21
七族上面到曾祖
01:09:28
曾祖就是父親 阿公
01:09:34
祖父就是阿公
01:09:36
曾祖就是阿祖
01:09:40
上面父親 祖父 曾祖父
01:09:45
下面就兒子 孫子 曾孫
01:09:54
叫做曾孫
01:09:57
上三代 下三代
01:10:02
連自己也算下去 剛好七代
01:10:06
才說誅七族
01:10:10
最厲害的就要誅九族
01:10:17
現在來看九族
01:10:19
辭海這樣說
01:10:22
九族 案己 上親父
01:10:32
下親子 三也
01:10:37
以父親祖
01:10:41
以子親孫五也
01:10:46
以父親祖 曾 高祖
01:10:53
以子親孫 曾 玄 九也
01:11:00
明律及清律例
01:11:05
本宗九族
01:11:08
直系親以自本身 上推而父 祖 曾 高
01:11:19
再自本身下推 而子 孫 曾 玄為止
01:11:37
辭海這樣說
01:11:40
說九族是什麼
01:11:44
我們自己上面到父親
01:11:51
下面到兒子
01:11:54
這就三族
01:11:58
若我們本人牽連到父親
01:12:03
到這個阿公
01:12:05
祖就祖父 阿公
01:12:09
下面兒子達到孫 剛好五代
01:12:15
叫做五族
01:12:19
若自己父親再牽連到阿公
01:12:27
祖就祖父 阿公
01:12:30
曾祖就是阿太
01:12:34
不 阿公 阿祖
01:12:37
曾祖就是阿祖
01:12:39
高祖就是阿太
01:12:42
等於我們的上面
01:12:44
父親 阿公 阿祖 阿太
01:12:49
下面就兒子 孫 曾孫 玄孫
01:12:57
剛好九族
01:13:00
明朝的法律跟清朝的法律
01:13:08
以本宗
01:13:10
本宗就是同姓
01:13:14
以本人 父親上去
01:13:17
本人 兒子下去
01:13:20
九族
01:13:22
直系親從自己 上面推上去
01:13:31
父親 阿公 阿祖 阿太
01:13:36
再自己的本身推到下面
01:13:41
兒子 孫 曾孫 玄孫為止
01:13:48
古時候若抄家滅族就這樣
01:13:53
有的說若沒有 阿公 阿祖 阿太呢
01:13:57
沒有就不用殺了
01:14:00
有就要殺
01:14:01
殺到阿太為止
01:14:04
他若沒有孫的話
01:14:08
是殺到兒子為止
01:14:11
若有玄孫也要殺掉
01:14:16
九族就是上面四族
01:14:19
下面四族
01:14:23
再來 來看這個辭海
01:14:29
大家說族怎麼沒有…
01:14:33
有的演戲的說 母親的娘家
01:14:36
妻子的娘家也要殺
01:14:39
那個不是族
01:14:42
族跟親戚不同
01:14:46
現在再來說明一下
01:14:48
宗族
01:14:51
爾雅釋親
01:14:54
父之黨為宗族
01:15:00
說宗族
01:15:03
在爾雅釋親篇
01:15:06
說父親的黨就叫宗族
01:15:15
父親的黨有時叫做父黨
01:15:19
所以辭海才說
01:15:21
父黨
01:15:23
爾雅釋親
01:15:25
父之黨為宗族
01:15:31
父親的兄弟 以及阿公兒子孫一切
01:15:43
都叫做父之黨
01:15:45
這叫做宗族
01:15:51
而若親戚就不是
01:15:54
辭海這樣說
01:15:57
親戚謂內外親屬
01:16:02
禮曲禮疏
01:16:06
親指族內
01:16:10
戚指族外
01:16:13
按今專稱族外親屬為親戚
01:16:23
親戚
01:16:25
是指內外親
01:16:30
在禮記 曲禮篇的疏文這樣說
01:16:38
親是指族內
01:16:44
族內就是同姓
01:16:47
像伯父 叔叔 叔公 叔伯
01:16:52
這也都族內
01:16:56
戚就是說族外
01:17:01
像舅舅 舅媽 表兄弟
01:17:06
那都族外
01:17:12
等於呢 族內就是同姓
01:17:18
族外就是不同姓的親戚
01:17:23
不過當今專門稱呼 若不同姓的親屬
01:17:33
都叫做親戚
01:17:38
現在這個三十一章 到這全部完畢
01:17:45
現在來翻三十二頁
01:17:53
三十二章
01:18:03
道常無名
01:18:08
樸雖小
01:18:11
天下不敢臣
01:18:16
對於本文
01:18:19
首先看老子義疏
01:18:23
此言這個道
01:18:28
本是永常無名的東西
01:18:35
他的原體雖像樸一樣
01:18:43
但把它形容得似乎微小了
01:18:51
不過雖似乎是微小
01:18:58
但卻出生萬物之元素
01:19:04
其功用瀰滿於宇宙間
01:19:10
永遠成為不易的絕對體
01:19:16
因此天下所有的一切 都要以它為宗主
01:19:26
誰也不能以臣的看法 來小視它
01:19:38
老子義疏這樣說
01:19:43
說現在道德經來說這個道
01:19:50
本來是永遠無名的東西
01:19:58
才會清靜經說大道無名
01:20:04
他的原體雖然
01:20:09
人家把他比喻說像樸一樣
01:20:15
不過將他形容得太小
01:20:23
不過雖然是一點點
01:20:33
不過萬物會生 都是從樸來的
01:20:44
它的功用
01:20:47
是布滿在這宇宙之間
01:20:53
永遠成為不改變的絕對體
01:21:01
因為這樣子
01:21:03
天下所有一切 就都看這個道
01:21:11
來做為主人
01:21:14
什麼人也沒辦法 把它看成卑下的人來看待
01:21:26
它是道是源頭
01:21:31
不是下面的
01:21:36
現在詳細來看 呂純陽祖師的說明
01:21:43
道者 能通之義
01:21:49
善道 惡道 常道 無常道皆是
01:21:58
老子所謂道者
01:22:02
指常道也
01:22:06
常道不可言
01:22:11
故老子首言
01:22:15
道可道 非常道
01:22:20
常者
01:22:22
無生無滅
01:22:24
不遷不變之謂
01:22:29
常道微妙無相
01:22:33
不可以形名
01:22:37
故老子次言
01:22:41
名可名 非常名
01:22:46
又言吾不知其名
01:22:50
字之曰道
01:22:54
樸者 道之本體
01:22:59
視之不見
01:23:01
故謂之小
01:23:05
樸雖小
01:23:09
而為天地萬物之母
01:23:14
萬物無有能力加以臣服者
01:23:20
故曰 道常無名
01:23:24
樸雖小
01:23:27
天下不敢臣也
01:23:39
呂純陽祖師這樣說
01:23:43
說道是可以通的意思
01:23:50
比如善道 惡道 常道 無常道都說道
01:24:00
但是我們道德經所說的道
01:24:06
就指永遠不變的道
01:24:12
這永遠不變的道
01:24:14
沒辦法可以去表達
01:24:18
沒辦法說的
01:24:21
所以老子在 道德經第一句就說
01:24:27
道可道 非常道
01:24:32
上面的道是常道
01:24:35
下面的道 就是曰 言 云的意思
01:24:41
說道若可以說
01:24:44
不是永遠不生不滅的道
01:24:49
常是什麼
01:24:51
常是不會生不會滅
01:24:56
不遷移 不改變的意思
01:25:03
常道 小到眼睛看不到
01:25:12
黴菌你用顯微鏡來看 還看得到
01:25:16
這道的微妙你沒辦法看
01:25:22
也沒辦法把它取名字
01:25:28
才會清靜經強名曰道
01:25:34
勉強把它說道
01:25:39
所以老子才說一句話
01:25:44
名若可以取名字
01:25:47
不是永遠不變的名
01:25:53
所以第一句說
01:25:54
道可道 非常道
01:25:57
第二句說
01:25:58
名可名 非常名
01:26:03
又再說
01:26:05
說我不知道 這個道叫做什麼名字
01:26:12
勉強把它 取一個名字叫做道
01:26:17
這是在道德經 二十五章說的
01:26:24
樸是什麼
01:26:27
樸是道的本體
01:26:31
看沒辦法看
01:26:35
所以他才說小
01:26:37
很小
01:26:40
這樸雖然是小
01:26:46
而且這是天地萬物的母親
01:26:54
萬物沒一個說 有那個能力使它臣服
01:27:06
所以才說 道常無名 樸雖小
01:27:12
天下不敢臣也
01:27:17
道是主體
01:27:20
沒辦法把它稱為臣
01:27:23
臣是下面的人
01:27:27
道是上面的本體
01:27:32
現在這三十二章的第一句
01:27:37
你再看下句下去
01:27:40
就慢慢的這個道的真貌 就漸漸就會看到
01:27:47
今晚說到這時間就到了
01:27:51
暫且告一段落
01:27:54
下期再繼續
01:27:56
列位同修 大家好
01:28:04
現在來翻三十二頁
01:28:18
三十二章現在開始
01:28:24
道常無名
01:28:28
樸雖小
01:28:31
天下不敢臣
01:28:35
上期就是說到這裡
01:28:39
今晚這個文繼續下去
01:28:43
侯王若能守
01:28:47
萬物將自賓
01:28:51
天地相合
01:28:55
以降甘露
01:28:59
人莫之令而自均
01:29:05
對於本文
01:29:07
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:29:15
賓 服從也
01:29:20
自賓者
01:29:22
自然而服從也
01:29:26
言侯王若能守樸
01:29:32
則天下之人
01:29:35
皆自然而服從矣
01:29:40
似天氣下降
01:29:43
地氣上升
01:29:46
天地相合
01:29:49
地天泰
01:29:52
天自降甘露
01:29:55
民莫之令
01:29:58
而自然均衡
01:30:03
侯王亦如是
01:30:07
其心似天地
01:30:11
普濟人民
01:30:14
無過不及之偏差
01:30:20
則天下之人
01:30:23
皆自然而服從矣
01:30:28
故曰
01:30:29
侯王若能守
01:30:32
萬物將自賓
01:30:36
天地相合以降甘露
01:30:41
人莫之令而自均也
01:30:50
裡面有幾個注解 首先做說明
01:30:58
注解第一 康熙字典這樣說
01:31:05
爾雅釋詁
01:31:08
賓 服也
01:31:12
疏 賓者 懷德而服
01:31:19
新序 先王所以供揖指揮
01:31:26
而四海賓者 盛德之至
01:31:36
康熙字典這樣說
01:31:40
康熙字典 引這個爾雅釋詁的書
01:31:47
說賓是什麼
01:31:49
賓不是客人
01:31:52
賓就是服從
01:31:56
那個注疏這樣說
01:32:01
說賓就是 思念那個德行來服從
01:32:12
新序這是一本書
01:32:16
漢朝劉向作的
01:32:20
說先王
01:32:25
先王就指 以前有德行的國王
01:32:33
他可以供揖指揮
01:32:39
指揮百姓
01:32:41
不是用命令的用強制的
01:32:46
不是
01:32:48
很有禮對百姓
01:32:54
當時全國的老百姓 自然都會服從
01:33:04
這就是德行很茂盛
01:33:10
他的德行達到至高了
01:33:16
這個四海怎麼解釋全國
01:33:22
辭海這樣說
01:33:25
四海 稱中國海內之地
01:33:32
四海不是四面的海
01:33:37
就是說中國海內的土地
01:33:45
等於我們的國家 全國的意思
01:33:50
注解第二 辭海這樣說
01:33:56
自然 無勉強也
01:34:00
自然做事情就是不勉強的
01:34:06
注解第三
01:34:09
泰 卦名 乾下坤上
01:34:17
天地交而萬物通也
01:34:23
對於這個注解第三
01:34:27
我們來看易經的解釋
01:34:33
泰是通順意
01:34:37
卦體下乾上坤
01:34:44
乾為天 坤為地
01:34:49
原在上的天氣下降
01:34:54
原在下的地氣上升
01:34:58
陰陽相合而和
01:35:03
萬物生長有泰之象
01:35:11
泰的意思就是通順的意思
01:35:19
等於就是相通的意思
01:35:23
這個泰卦的卦體
01:35:30
是乾卦在下面 坤卦在上面
01:35:39
本來乾為天 坤為地
01:35:47
本來天是在上面
01:35:52
但是那個天氣下降
01:35:56
原在下面的地
01:36:00
那個地氣上升
01:36:04
陰陽相合而和
01:36:09
萬物就生長
01:36:12
就有這通順的氣象
01:36:18
這泰卦等於好比民主一樣
01:36:24
本來天是主人
01:36:30
當皇帝 當國王在上面
01:36:34
百姓在下面
01:36:38
現在你百姓跑到上面
01:36:43
上面的人跑到下面
01:36:46
等於就是民主啊
01:36:50
所以才會吉祥
01:36:53
沒有專制就對了
01:36:57
這個注解第四 均衡
01:37:03
我只有用口頭說的就好
01:37:06
均衡就是不偏 都平均的意思
01:37:16
呂純陽祖師這樣說
01:37:24
說賓 就是服從的意思
01:37:30
自賓 就是沒有勉強去服從
01:37:40
有的一種是政令嚴
01:37:43
百姓不得已服從的
01:37:47
這個自然就是 沒有勉強服從的
01:37:52
就是說一國的元首
01:37:57
假使你若有辦法 守到個這道的本體
01:38:04
這樣天下的人
01:38:08
全部都自然來服從
01:38:16
做一個上面的人
01:38:18
你有道德
01:38:20
百姓不用勉強
01:38:24
他自然就會去服從
01:38:28
好比像這個天氣下降
01:38:32
地氣上升
01:38:36
天地互相交合
01:38:40
就是地天泰的卦
01:38:46
這個天來降這個甘露
01:38:54
天降甘露就好比像 上面的人愛護百姓
01:39:03
百姓就不用壓制他們 自然會去服從
01:39:12
自自然然而會平均 均衡
01:39:21
大家全都不用勉強的
01:39:27
做一個領導人也一樣
01:39:32
他的心好比像天地
01:39:37
普遍濟度人民
01:39:42
也沒有超過
01:39:46
也沒有說跟不上的偏差
01:39:52
等於就是中庸的路
01:39:56
走中庸的路
01:39:58
那麼這樣天下的人
01:40:02
全部都自然來服從
01:40:07
所以才說侯王若能守
01:40:12
萬物將自賓
01:40:15
天地相合以降甘露
01:40:20
人莫之令而自均也
01:40:26
對於這篇文
01:40:29
你們要慢慢去體會
01:40:33
不然你們不了解
01:40:37
對於這個文 我來引一條故事
01:40:43
引商朝第一代皇帝
01:40:48
這個商湯
01:40:51
就好比像這個文一樣
01:40:57
百姓不用壓制他
01:41:03
自然他們會服從
01:41:07
首先來看 史記裡面一段文
01:41:13
湯出
01:41:15
見野張網四面
01:41:20
祝曰 自天下四方皆入吾網
01:41:30
湯曰 嘻 盡之矣
01:41:36
乃去其三面
01:41:40
祝曰 欲左左 欲右右
01:41:47
不用命 乃入吾網
01:41:52
諸侯聞之
01:41:55
曰湯德至矣 及禽獸
01:42:04
史記是我們中國的正史
01:42:09
第一本
01:42:12
我們中國的正史 有二十四史
01:42:18
第一本就是史記
01:42:22
史記從三王五帝說起
01:42:26
說到漢初為止
01:42:31
殷本紀
01:42:33
殷有的說商
01:42:37
這個湯王設立國家
01:42:42
國號叫做商
01:42:45
到半途的 他的子孫
01:42:50
國家國號才改為殷
01:42:55
殷的末代皇帝就紂王
01:43:00
湯王是第一代
01:43:04
紂王是最後一代
01:43:08
他說湯王出去出巡
01:43:16
看到野外 人在張網
01:43:23
那個網子張四面
01:43:27
這個祝告
01:43:29
祝就是好比在祈禱
01:43:33
說這天上飛來的
01:43:38
四方東西南北來的
01:43:43
全部入我的網子
01:43:48
意思說天上飛的鳥啦
01:43:51
地下的野獸啦
01:43:53
全部都進我的網子
01:43:58
湯王
01:44:01
聽到這句話感嘆
01:44:06
嘻就是好像嘆口氣
01:44:09
說唉 盡矣
01:44:13
很絕啦
01:44:16
就這樣那個網子 把它拆掉三面
01:44:23
留一面
01:44:26
他就祈禱這樣說
01:44:31
說你若從左邊來 就跑到左邊去
01:44:39
你若從右邊來 就跑到右邊去
01:44:45
你若不要性命 再來入我的網子
01:44:54
所有的諸侯聽到這句話
01:44:59
說啊 湯王的道德達到最高了
01:45:07
他不止愛護百姓而已
01:45:12
連鳥兒 野獸他都愛護
01:45:18
這是史記簡單寫
01:45:24
現在看這個新序
01:45:27
新序是漢朝一個學者
01:45:33
劉向先生
01:45:36
將史記這個文 寫得比較白話
01:45:44
湯見祝網者置四面
01:45:51
其祝曰
01:45:54
從天墜者
01:45:58
從地出者
01:46:01
從四方來者
01:46:05
皆離吾網
01:46:09
湯曰 嘻 盡之矣
01:46:14
非桀其熟為此
01:46:19
湯乃解其三面
01:46:24
置其一面
01:46:27
更教之祝曰
01:46:32
昔蛛蝥作網
01:46:36
今之人循序
01:46:42
欲左則左
01:46:45
欲右則右
01:46:49
欲高則高
01:46:51
欲下則下
01:46:54
吾取其犯命者
01:46:58
漢南之國聞之曰
01:47:04
湯之德及禽獸矣
01:47:10
四十國歸之
01:47:13
人置四面未必得鳥
01:47:19
湯去三面置其一面
01:47:24
以網四十國
01:47:27
非徒網鳥也
01:47:33
這裡面三個注解 首先做說明
01:47:50
離 罹也
01:47:55
這個字現在不能讀作離
01:47:58
讀作罹
01:48:00
跟狐狸那個狸同音
01:48:02
讀作罹
01:48:04
離等於就是 卡在網子的意思
01:48:11
注解第二 辭海這樣說
01:48:15
蛛蝥 蜘蛛之異名
01:48:22
辭海說蛛蝥就是 蜘蛛另外一個名字
01:48:28
注解第三
01:48:30
新序的注解這樣說
01:48:33
漢南 漢水之南
01:48:38
現在說漢南
01:48:40
是中國一條大河叫做漢水
01:48:44
漢水以南的地方
01:48:57
新序這樣說
01:49:01
湯王出去看人張網
01:49:08
張四面
01:49:11
在祈禱這樣說
01:49:15
說若從天上飛來的
01:49:19
從地下出來的
01:49:22
在地下的像說藏在山洞的
01:49:26
土窟的地方
01:49:29
從四方來
01:49:32
就是東西南北
01:49:35
全部來卡在我的網子
01:49:40
天上來的
01:49:41
地下出來的
01:49:42
東西南北都卡在網子
01:49:47
湯王聽到這句話
01:49:51
說唉 太過絕了啦
01:49:56
這若不是桀王
01:50:00
怎麼會有這種這麼殘忍的
01:50:05
這桀王是禹王的後代
01:50:10
夏桀無道
01:50:14
最後湯王有德行
01:50:20
一些諸侯都歸湯王
01:50:24
這個桀王就這樣敗了
01:50:30
湯王就這樣 網子拆三面起來
01:50:38
留一面
01:50:43
教一些這些抓野獸的人
01:50:48
叫他祈禱
01:50:51
說古代蜘蛛做網子
01:50:58
當今的人要學蜘蛛
01:51:03
怎麼樣
01:51:04
蜘蛛作網子 一面而已嘛
01:51:07
沒有張四面的
01:51:09
蜘蛛網你去看
01:51:11
只有一面的
01:51:15
你若從左邊來的
01:51:18
就從左邊走
01:51:21
從右邊來的就從右邊走
01:51:27
從天上飛來的
01:51:29
你就向天上飛去
01:51:33
你若從地下出來的
01:51:36
從地下溜走啦
01:51:39
我是要抓一些 不要性命的人
01:51:44
他說你若不要性命 才卡在網子上
01:51:48
若要性命的就走
01:51:51
好比像以前姜太公釣魚
01:51:56
說離水三寸
01:52:00
說願者上鉤 不願者回頭
01:52:06
魚鉤離水三寸 要怎麼釣魚
01:52:11
你若不要性命
01:52:13
跳起來吃啦
01:52:16
這個意思一樣
01:52:20
這個漢南的國家
01:52:26
聽到這句話
01:52:29
他說湯王的德行達到禽獸
01:52:38
四十國都沒有勉強的啦
01:52:44
大家都歸順
01:52:47
四十個國家
01:52:49
國王領導都去歸順湯王
01:52:55
我們人網子撒四面
01:53:01
不一定說你抓得到小鳥 抓得到野獸
01:53:06
湯王把它拆三面 留一面
01:53:14
去網到什麼
01:53:15
網到四十個國家
01:53:18
四十個國家的人 有多少你知道嗎
01:53:23
他不是只有 網一些小鳥而已
01:53:27
連人都被他網去了
01:53:32
這就是道德經說的這句話
01:53:37
你做一個國王
01:53:41
若有辦法 用德行去感化百姓
01:53:47
百姓都不用勉強
01:53:51
自然就歸順
01:53:55
你若沒有呢
01:53:58
你要用強制的發動戰爭
01:54:02
不一定說你會戰贏的
01:54:07
老子可以說很民主的
01:54:12
大家說古聖賢 古時候全部都霸道的
01:54:17
沒有的
01:54:19
孔子的論語你去看
01:54:21
孔子也很民主的
01:54:26
今晚只有講一章而已
01:54:31
說一句而已
01:54:33
時間就到了 超過了
01:54:36
今晚說到這裡為止
01:54:39
下文等到下期再來說明
道德經
31/46部影片
道德經 1
道德經 2
道德經 3
道德經 4
道德經 5
道德經 6
道德經 7
道德經 8
道德經 9
道德經 10
道德經 11
道德經 12
道德經 13
道德經 14
道德經 15
道德經 16
道德經 17
道德經 18
道德經 19
道德經 20
道德經 21
道德經 22
道德經 23
道德經 24
道德經 25
道德經 26
道德經 27
道德經 28
道德經 29
道德經 30
道德經 31
道德經 32
道德經 33
道德經 34
道德經 35
道德經 36
道德經 37
道德經 38
道德經 39
道德經 40
道德經 41
道德經 42
道德經 43
道德經 44
道德經 45
道德經 46
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060426000161
32c908f1-4ba9-4a2f-9bd1-cc51175a01ef
網站除錯報馬仔