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道德經 10
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道德經 10
7244
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月25日 00:00
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00:02:12
那麼對於三車並行 到這裡告一段落
00:02:17
那麼我們在上期所說的 注解第二在說有教無類
00:02:24
現在我們來看 論語衛靈公第十五篇
00:02:28
子曰 有教無類
00:02:32
所以我們現在 若說的有教無類
00:02:35
這句話是孔子所說的
00:02:39
但是對於有教無類 要怎麼解釋
00:02:43
呂純陽祖師這樣說
00:02:46
類 種類也
00:02:50
如富貴貧賤之類
00:02:56
亦老少之類
00:02:59
善惡之類
00:03:01
習俗之類
00:03:03
種族之類
00:03:05
宗教之類等皆是
00:03:09
明師之教也不分種類
00:03:13
皆可教之也
00:03:16
孔子乃一代明師
00:03:19
類而不以為類而教
00:03:23
故敢直言曰
00:03:26
有教無類
00:03:28
庸師則有教有類矣
00:03:32
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:03:36
說類 什麼叫做類
00:03:39
類就是種類
00:03:41
比如說有錢有地位
00:03:45
貧窮沒地位
00:03:47
這都不同類
00:03:51
或是老或是少
00:03:56
老少也不同類
00:03:59
善惡也是不同類
00:04:04
風俗不一樣 也是不同類
00:04:09
種族
00:04:11
比如說我是黃種人
00:04:13
你是白種人
00:04:13
他是黑人
00:04:15
這個種族的類也是不同
00:04:19
宗教之類
00:04:21
我佛教 你道教 他基督教
00:04:24
這宗教之類
00:04:26
這個全部都是類
00:04:31
若是明師在教化眾生
00:04:35
就不分這個種類
00:04:39
全部都可以教他們
00:04:43
孔子是一代的明師
00:04:48
雖然有種類
00:04:51
但是祂不會 去分別這個種類
00:04:54
來教導他們
00:04:56
所以祂才敢 直言說有教無類
00:05:01
若是庸師
00:05:03
庸師就是等於沒見性的師
00:05:07
這樣就有教有類了
00:05:11
世間為了這個類
00:05:15
發生糾紛的很多很多
00:05:19
你想現在報紙一翻起來
00:05:24
這幾天又開始戰爭
00:05:26
那就是為了種類
00:05:29
種類不同互相輕視
00:05:34
有的宗教不同 發動宗教戰爭
00:05:39
好比像回教和基督教 在中東常常戰爭
00:05:45
這就是不同類
00:05:48
所以真的當今 說有教無類是很少的
00:05:55
你想想無論什麼政黨
00:06:00
無論關於什麼社團
00:06:04
不管你是什麼樣的團體
00:06:09
你若會議來說
00:06:11
就要我們的會員
00:06:13
我們的組織的人 你才可以來
00:06:16
若是不同組織不同類的人
00:06:22
你不可以進來
00:06:25
所以像這次道德會 開大會的時候
00:06:28
有很多外教的人
00:06:31
也有很多 沒加入會員的人來參加
00:06:36
當時也有人 打電話給我說要訪問我
00:06:40
我說很不好意思啦
00:06:41
我明天要開大會
00:06:45
沒辦法跟你接洽
00:06:47
你若不嫌棄 來我們會裡當作客人
00:06:51
我們又不是會員啊
00:06:53
不是會員沒關係
00:06:56
所以道德會 不是單單開大會
00:06:58
開理監事會
00:07:00
你不是理監事的人 你也可以來加入
00:07:04
來參加 來那裡聽
00:07:06
我們說的話都是公開的
00:07:09
都沒有秘密的
00:07:12
也不會分別你有錢貧窮
00:07:15
也不會分說 你跟我們不同門派
00:07:18
也不會分說 你跟我們不同會
00:07:21
都不會分別這些
00:07:23
這就是什麼 這就是效法聖人
00:07:26
我們就是去學
00:07:28
去學聖人的行動
00:07:30
有教無類
00:07:32
若是真的一般的人 都是有教有類
00:07:36
你若不相信 不管什麼教都沒關係
00:07:40
除非就是佈道大會以外啦
00:07:44
若說要開會啦 要做什麼的
00:07:47
你若沒跟他同一組織的 你不能進入的
00:07:53
話說到這裡 我們現在要回歸本文
00:07:57
我們再翻第八頁
00:08:02
從頭再讀起
00:08:05
上善若水
00:08:08
水善利萬物而不爭
00:08:11
處眾人之所惡
00:08:14
幾於道
00:08:16
居善地
00:08:18
心善淵
00:08:19
我們剛好說到這裡
00:08:21
現在接下去下文
00:08:23
與善仁
00:08:26
對於這句話
00:08:28
我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:08:31
上善若水
00:08:34
水善不惡污物
00:08:39
上善之人
00:08:42
至善至仁之德
00:08:45
施與不分親與怨
00:08:49
老子在六十三章云
00:08:54
報怨以德
00:08:56
此乃仁之極致
00:08:59
故曰與善仁
00:09:03
這裡面極致這個注解 首先做說明
00:09:08
辭彙這樣說
00:09:10
極致 最高的造就
00:09:14
極致就是修養 達到最高的境界
00:09:19
呂純陽祖師說
00:09:24
我們本章的第一句 說上善若水
00:09:29
因為水的善 不會討厭骯髒
00:09:35
再骯髒它也不會討厭
00:09:38
我們若是 上善的人好比像水啊
00:09:42
所以上善的人
00:09:45
他可以達到 至善至仁的德行
00:09:50
他假使若要幫助人
00:09:53
不會去分說
00:09:55
你是我的親人 或是我的仇人
00:10:00
所以老子在 六十三章的裡面才說
00:10:04
才說報怨以德
00:10:06
雖然你是一個可怨的人
00:10:10
但是我用德行去報答你
00:10:14
這就是仁達到最高的修養
00:10:20
所以才說與善仁這句話
00:10:25
所以修行人啊 就沒有那個怨字
00:10:31
難怪說釋迦佛祖
00:10:35
有一回對祂的徒弟說
00:10:39
一個人在我右邊的臉抹粉
00:10:44
左邊的臉用刀子割我
00:10:47
我的心還是一樣
00:10:49
這個等於就是什麼
00:10:51
等於報怨以德
00:10:54
或是說不分親與怨 這個道理
00:10:59
我們今晚說來到這裡 時間的關係
00:11:02
就暫且告一段落
00:11:05
下文等到下期 我們再來分解
00:11:11
現在我們來翻第八頁
00:11:19
不然我們現在開始
00:11:22
上善若水
00:11:25
水善利萬物而不爭
00:11:30
處眾人之所惡
00:11:33
故幾於道
00:11:36
居善地
00:11:38
心善淵
00:11:40
與善仁
00:11:43
我們說到這裡為止
00:11:45
今晚從這裡接下去
00:11:49
言善信
00:11:52
對這個言善信
00:11:55
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:12:00
海洋之水定時漲落
00:12:06
至誠而不妄其信也
00:12:12
聖人觀潮信
00:12:16
則以信為道之本
00:12:19
有諾必踐
00:12:21
言無不信
00:12:23
聖人善信
00:12:26
與潮水同
00:12:29
故曰 言善信
00:12:32
這裡面一個注解 首先做說明
00:12:37
辭海這樣說
00:12:40
潮至有時
00:12:42
故曰潮信
00:12:45
這個潮就是 海水的漲潮和退潮
00:12:52
那個海水的漲落
00:12:55
這個潮要來到 有一定的時間
00:12:59
所以才叫潮信
00:13:01
辭海又說
00:13:04
潮汐
00:13:05
海洋之水受日月引力
00:13:10
生定時之漲落
00:13:13
謂之潮
00:13:15
分別言之
00:13:16
早潮曰潮
00:13:18
晚潮曰汐
00:13:22
辭海說潮汐
00:13:25
我們這個海洋的水
00:13:28
受這個日月的吸引力
00:13:33
生出一個定時 的漲潮和退潮
00:13:40
這個叫做潮
00:13:42
若要分別說明
00:13:44
早上的潮水叫做潮
00:13:47
晚上的潮水叫做汐
00:13:51
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:13:55
說海洋的水
00:13:59
有個一定時間的漲落
00:14:06
可以說至誠都沒有誤差
00:14:11
這就是信啊
00:14:13
聖人祂來看到潮信
00:14:18
看到海水的潮 有定時的信息
00:14:25
所以祂就用這個信 來做為道的根本
00:14:31
祂若有承諾一定要實踐
00:14:36
答應別人更甚於欠別人
00:14:38
絕對要去實行
00:14:41
說的話絕對 不能說沒信用的
00:14:46
聖人的善信與海水一樣
00:14:51
所以才說言善信
00:14:56
再接下來下文
00:14:59
政善治
00:15:02
這句話再來看 呂純陽祖師的說明
00:15:05
水善利萬物
00:15:10
昇之 化為雨露
00:15:14
降之 流為江河溪渠大海
00:15:20
水利萬物
00:15:23
有生生不息之機
00:15:27
德潤萬民
00:15:30
不分高山平地
00:15:33
均能普遍滋潤
00:15:36
水洗萬物而其清不毀
00:15:41
上善若水
00:15:44
昇之用行為官吏
00:15:48
降之舍藏為庶人
00:15:52
能屈能伸
00:15:55
似水之能隨方就圓
00:15:59
為吏愛民如子
00:16:02
為庶公益利人
00:16:05
利益萬民
00:16:06
不分親疏愛憎
00:16:09
似水之普遍滋潤也
00:16:12
上善治萬惡而清靜自政
00:16:16
似水之洗萬垢而其清不毀
00:16:21
故曰政善治也
00:16:26
現在呂純陽祖師這樣說
00:16:30
水善利萬物這句話
00:16:35
水是怎麼樣善利萬物
00:16:38
水若昇高
00:16:41
怎麼樣昇高
00:16:42
好比說若熱 水會變成水蒸氣
00:16:47
就蒸發到天上變成雲
00:16:51
再化成雨或露水
00:16:55
若降下來 這個水就流到江河溪
00:17:02
渠就是這個圳溝 或是大海
00:17:06
流到這些地方去
00:17:09
水來利益萬物
00:17:14
它有生生不息
00:17:17
可以說永久不停止
00:17:22
它的道德來滋潤萬民
00:17:27
不分說高的山或是平地
00:17:32
這個水都可以到達
00:17:36
都會普遍來滋潤
00:17:40
這個水 來洗一切的東西
00:17:44
但是這個水的清淨 不會被毀掉
00:17:48
不信的話你洗再髒的東西
00:17:51
水若潑到土裡面去
00:17:53
那個水再到地下去 現在再變成井水
00:17:58
再抽出還是一樣乾淨的
00:18:02
上善若水
00:18:05
最善良的人和水一樣
00:18:09
若昇高就用行
00:18:13
人家既要用我們 我們就來做
00:18:15
做什麼 做官
00:18:18
若降下呢
00:18:20
就舍藏 就躲起來做百姓
00:18:25
它有辦法能屈能伸
00:18:29
好像水有辦法隨方就圓
00:18:34
怎麼樣叫做隨方就圓
00:18:36
方就是四方形
00:18:38
圓就是圓形
00:18:40
水把它放到 四方形的器具變成四方的
00:18:44
水把它放到 圓的器具變成圓的
00:18:48
所以你若當官 愛百姓好像兒女
00:18:55
若做百姓 他來行公益來利益他人
00:19:04
來利益萬民 他不分親疏
00:19:09
你是較親或較疏遠
00:19:12
你是我所愛的人 或是討厭的人
00:19:16
他不會這樣
00:19:19
好比像水的普遍滋潤一樣
00:19:23
不分那個階級 不分富貴貧賤
00:19:28
有那個平等
00:19:31
上善來治理萬惡
00:19:35
但是它本體的清淨
00:19:38
自己管自己
00:19:41
絕對不會染到骯髒
00:19:43
不會染到壞習慣
00:19:46
好比像水來洗所有的骯髒
00:19:49
它的清淨不會毀掉一樣
00:19:52
所以才說政善治這句話
00:19:59
再接下來再看下文
00:20:01
事善能
00:20:05
現在這句話再來看 呂純陽祖師的解釋
00:20:09
水滋生萬物
00:20:15
亦行舟渡筏
00:20:19
亦煮飯
00:20:22
亦泡茶
00:20:24
亦作藥湯
00:20:27
亦去塵垢
00:20:29
亦化雲霧
00:20:32
亦化雨露
00:20:34
亦化冰雪
00:20:36
隨方就圓
00:20:38
隨宜應用
00:20:40
不泥不執
00:20:42
此皆水德
00:20:44
上善若水
00:20:46
似孔子之多能者是
00:20:49
故曰事善能也
00:20:55
呂純陽祖師說
00:20:58
這個水來滋生萬物
00:21:04
有時候這個水
00:21:07
可以讓這個船
00:21:09
或是這個竹筏 讓它浮在水面上而行
00:21:16
水有時候可以讓你煮飯
00:21:20
可以讓你泡茶
00:21:23
可以讓你做藥湯
00:21:26
有時候會讓你洗去污垢
00:21:29
也會變化變成雲霧
00:21:32
也會變化變成雨 露水
00:21:36
也會變化變成冰 變雪
00:21:41
要四方就四方 要圓就圓
00:21:45
可以隨時 讓你要什麼都可以的
00:21:50
看要做咖啡 或是檬檸茶
00:21:54
要酸的 鹽的 甜的 每一樣它都有辦法
00:21:58
它都可以讓你應用
00:22:01
它不會固執
00:22:04
這全都是水的德行
00:22:08
若是上善和水一樣
00:22:11
就像孔子的多能就是
00:22:15
所以才說事善能這句話
00:22:19
說到孔子的多能
00:22:22
我們在本章
00:22:24
在上善若水的時候
00:22:27
已經有引證過了
00:22:29
你若翻那個前面的注解 來看就知道了
00:22:33
不用再重複
00:22:36
現在再接下文
00:22:39
動善時
00:22:43
這句話我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:22:50
水能按時而動
00:22:54
春露 秋霜 夏雨 冬雪
00:23:00
依時而降
00:23:02
潮汐漲落
00:23:05
從無失時
00:23:07
皆是善時而動
00:23:10
上善若水
00:23:12
可行則行
00:23:14
可止則止
00:23:15
用行舍藏
00:23:18
不違天命
00:23:20
不逆人事
00:23:22
故曰動善時也
00:23:27
呂純陽祖師說
00:23:30
水 它有辦法 照那個時間來動
00:23:37
比如春天多露水
00:23:41
秋天多霜
00:23:45
夏天多雨水
00:23:48
冬天多霜雪
00:23:52
照那個時間到 它就會下
00:23:55
像早上的潮水 晚上的汐水
00:24:00
這個潮汐早上 晚上 這個潮水的漲落
00:24:05
不曾失時過
00:24:08
這個剛才也解釋過了
00:24:10
這都是善時而動
00:24:14
我們上善的人跟水一樣
00:24:18
應當行就行
00:24:20
應當止就止
00:24:24
用之則行舍之則藏
00:24:27
不會去違逆天命
00:24:29
不會去違逆這個人事
00:24:32
所以才說動善時
00:24:36
再接來下文說
00:24:40
夫唯不爭
00:24:43
故無尤
00:24:46
對於本文再來看 呂純陽祖師的說明
00:24:50
水處眾人之所惡
00:24:55
利萬物而不爭
00:24:58
故無尤
00:25:01
尤過也
00:25:04
上善若水
00:25:07
利益眾生
00:25:08
而謙下不爭
00:25:11
報怨以德
00:25:13
毫無過失
00:25:15
則老子末句所云
00:25:18
聖人之道為而不爭是也
00:25:22
故曰 夫唯不爭故無尤
00:25:27
這裡面兩個注解 首先做說明
00:25:31
注解第一 辭海這樣說
00:25:34
尤 過失也
00:25:36
尤就是過失
00:25:39
注解第二 辭海這樣說
00:25:41
過 過失也
00:25:44
所以現在尤也是過失
00:25:46
過也是過失
00:25:48
所以呂純陽祖師 才會說尤過也這個道理
00:25:53
我們現在看呂純陽祖師
00:25:57
說水它處在眾人所討厭
00:26:05
無論再怎麼樣 別人不要的地方
00:26:08
它也甘願去
00:26:11
它來利益萬物不會跟人爭
00:26:16
所以它就無尤
00:26:19
尤是什麼
00:26:20
尤就是過失啊
00:26:22
等於就是 沒有這個過失
00:26:26
上善的人跟水一樣
00:26:30
他來利益眾生
00:26:33
可以說謙下 謙虛不跟人爭
00:26:38
報怨以德
00:26:40
對方他怨恨我
00:26:43
但是我用德行報答他
00:26:46
所以一點點過失也沒有
00:26:49
就是老子在我們道德經 最後一章最後一句所說的
00:26:57
聖人之道為而不爭
00:27:00
聖人的道理
00:27:03
因為所做不會跟人爭鬥
00:27:06
就是啊
00:27:08
所以才說夫唯不爭故無尤
00:27:12
夫是一種押韻
00:27:15
所以沒有一個過失
00:27:18
故無尤就是 所以沒有一個過失
00:27:24
我們第八章到這裡 就是全部完畢
00:27:29
接下來就是要講第九章
00:27:32
因為今晚 我們時間也差不多
00:27:36
對於第九章 我們下期再來說明
00:27:42
在座同修 大家晚安
00:27:46
現在來翻第九頁第九章
00:27:56
不然我們現在開始
00:27:58
持而盈之
00:28:01
不知其已
00:28:04
對於這句話我們看 呂純陽祖師的解釋
00:28:09
持 執持也
00:28:12
盈 滿也
00:28:15
已 止也
00:28:18
天道至虛而不貴盈
00:28:22
虛者 有容物之量
00:28:26
盈者 有傾覆之患
00:28:30
故持之於盈
00:28:33
不如已之
00:28:35
已則無傾覆之患
00:28:39
故古以欹器作為座右銘
00:28:44
能認清是道則進
00:28:50
非道則退
00:28:52
知足知止不求盈滿
00:28:56
是持而盈之不如其已之意
00:29:01
這裡面一個注解
00:29:03
這個座右銘首先做參考
00:29:07
辭海這樣說
00:29:09
座右銘
00:29:11
書於座右以自警戒之詞也
00:29:16
辭海說座右銘 就是以前我們的椅子
00:29:23
兩邊有這個扶手
00:29:27
這個椅子的扶手
00:29:30
在這個右邊…
00:29:31
右邊就是虎邊 把它刻字
00:29:35
在扶手上刻字
00:29:38
刻一些跟我們警戒的
00:29:41
比如說一個人脾氣不好 就刻忍為先囉
00:29:46
像一個人若酒喝到醉醺醺
00:29:50
它說不醉為戒囉
00:29:53
好比說寫一個 警戒我們自己的文啊
00:29:57
在這個右邊的詞 叫做座右銘
00:30:02
為什麼不寫在左邊 而寫在右邊
00:30:07
因為我們中國自古以來啊
00:30:09
左邊為龍邊 右邊為虎邊
00:30:13
龍邊是吉 虎邊為兇
00:30:17
所以寫在這個右邊 就是要警戒我們
00:30:20
警戒說你這樣做 就會受災殃這樣
00:30:23
那是一種警戒性的
00:30:26
所以現在呂純陽祖師說
00:30:31
持
00:30:32
但是這個字我常常講持
00:30:35
有人跟我說 老師你會不會讀錯
00:30:38
像廟裡面顧廟的叫做住持
00:30:43
讀作持
00:30:44
像持齋也叫持
00:30:46
你怎麼說「持」
00:30:48
這個字正音要讀作「持」
00:30:51
希望你字典去翻一下
00:30:53
我們說「持」是土音
00:30:56
正音是要讀做「持」
00:30:59
祂說執持
00:31:01
持就是執持
00:31:03
盈是什麼
00:31:04
盈就是滿
00:31:06
好比說這個酒 水 杯子斟滿了
00:31:10
就是叫做盈
00:31:13
已就是停止
00:31:15
像這字你也要注意
00:31:18
這字有時三個字常會看錯
00:31:22
若是開口 這是己 自己的己
00:31:29
若是合口是巳
00:31:32
那個十二時辰的… 辰巳午未的巳
00:31:36
半口 已
00:31:38
已就是停止的意思
00:31:41
這三個字呢 有時常常會寫錯
00:31:45
這個你要注意
00:31:47
這個已就是停止的意思
00:31:52
我們在天道是要這個虛
00:31:57
虛就是空
00:31:59
我們說虛 他們佛教說是空
00:32:02
就不注重這個盈 不注重這個滿
00:32:08
因為這個虛 才能容物之量
00:32:12
像杯子裡面 空空的才能裝茶
00:32:16
那個碗裡面 空空的才能裝飯
00:32:19
這間房子裡面空空 才會人進來住
00:32:23
虛才能容物
00:32:26
盈就有傾覆之患
00:32:29
你若不信水拿來 將杯子倒滿水溢出來
00:32:33
桌上就濕答答的
00:32:35
不信若斟太滿來說
00:32:38
容易會讓它倒掉
00:32:41
盈則傾覆之患
00:32:46
所以呢 你若要維持這個盈
00:32:50
還比不上什麼 還比不上停止
00:32:54
我們若停止 就沒有這個傾覆的禍患
00:33:00
所以古時候 設一個欹器來做座右銘
00:33:05
來警戒我們人類
00:33:09
就是要來認清 若是道我就進
00:33:15
若不是道我就退
00:33:19
一個人要知足 要知止
00:33:22
不要求盈滿
00:33:24
做什麼都不要求過頭
00:33:27
無論什麼都一樣
00:33:30
不信的話一個人 你若求過頭都不好
00:33:34
比如說吃東西也一樣啊
00:33:37
老師有一句口頭禪
00:33:40
說頭要冷 腳要熱 七分飽
00:33:48
這是健康的要訣
00:33:51
因為頭若熱就糟糕了
00:33:54
就要快去看醫生
00:33:56
頭要保持冷
00:33:57
人家說 你頭腦要冷靜一點啦
00:33:59
要冷
00:34:02
腳底若冷就要找醫生了
00:34:05
人家說手掌腳掌冷冰冰
00:34:07
腳要保持溫熱
00:34:10
七分飽平安沒事情
00:34:13
你若不信飯吃飽 到脖子上來試試看
00:34:18
毛病馬上來
00:34:20
不信酒喝到醉 喝到滿看看
00:34:26
馬上就醉倒了
00:34:29
無論做什麼都不可以滿
00:34:31
一滿來說就會出事情
00:34:35
像我們人一樣
00:34:37
人若謙虛都沒事情
00:34:40
人若驕滿馬上出事情
00:34:45
所以呢 一個人要知足 知止
00:34:48
不要求盈滿
00:34:50
所以才說持而盈之 不如其已這個意思
00:34:57
但是現在這裡說
00:34:59
古時候用這個欹器 來做座右銘
00:35:03
什麼叫做欹器
00:35:05
我們現在看 說苑裡面一篇說明
00:35:09
孔子觀於周廟而有欹器焉
00:35:17
孔子問守廟者曰
00:35:22
此為何器
00:35:25
對曰 蓋為座右之器
00:35:29
孔子曰 吾聞右坐之器
00:35:34
滿而覆
00:35:36
虛則欹
00:35:38
中則正
00:35:40
有之乎
00:35:42
對之曰 然
00:35:44
孔子使子路取水而試之
00:35:50
虛則欹
00:35:52
中則正
00:35:53
滿則覆
00:35:56
孔子喟然嘆曰
00:35:59
嗚呼
00:36:01
惡有滿而不覆者哉
00:36:08
這個裡面呢 一共有四個注解
00:36:15
我們來首先做個說明
00:36:18
注解第一 對於這個欹器
00:36:23
因為文較長
00:36:25
等一下再另外做專文說明
00:36:29
注解第二 荀子宥坐篇注
00:36:36
宥與右同
00:36:39
謂人君置此物於坐右
00:36:44
用為鑑戒也
00:36:46
說苑敬慎篇作右坐
00:36:51
荀子宥坐篇注解裡面說
00:36:55
這個宥跟這個右一樣
00:37:00
就是以前做為一個帝王
00:37:04
拿這個欹器
00:37:06
此物就是說這個欹器
00:37:08
放在這個坐右 用以鑑戒自己
00:37:15
但是說苑的敬神篇做右座
00:37:21
所以這個宥 跟這個右一樣
00:37:25
注解第三 辭海這樣說
00:37:29
喟 大息也
00:37:32
見說文
00:37:35
漢書高帝紀
00:37:37
喟然大息
00:37:39
注 喟息貌
00:37:43
大息 言其嘆息之大
00:37:49
辭海說喟就是大息
00:37:52
現在這個 不能讀作大 讀作太
00:37:55
大息
00:37:56
大息就是好比嘆氣 嘆很大聲
00:37:59
這裡說文裡面說的
00:38:02
說文是什麼書
00:38:04
辭海裡面常常說見於說文
00:38:08
這個說文 就是古時候的字典
00:38:12
當今不管辭海 辭庫 辭源
00:38:16
或是這個國語辭典
00:38:19
它所有的典故以及 它的底細都從說文來的
00:38:27
現在來引漢書高帝紀 裡面說喟然大息
00:38:33
注解喟就是嘆氣的樣子
00:38:38
大息就是說嘆氣很大聲
00:38:41
說唉 那個意思
00:38:44
注解第四 辭海這樣說
00:38:49
惡 屋呼切 何也
00:38:52
論語里仁
00:38:55
君子去仁 惡乎成名
00:38:58
疏 惡乎 猶於何也
00:39:03
現在辭海說 這個字你要注意
00:39:07
這字若讀作惡
00:39:10
惡是什麼
00:39:11
惡就是善惡的惡
00:39:14
但是現在讀作「惡」
00:39:16
「惡」就變成什麼
00:39:17
「惡」就變成討厭
00:39:19
但是現在這個字讀作屋呼
00:39:22
屋呼就是「惡」
00:39:24
辭海是讀切音
00:39:28
我們台語是讀呼音
00:39:31
這個切音 就是從上面切下來
00:39:34
屋呼 惡
00:39:36
惡 意思就是何也
00:39:39
怎麼樣那個意思
00:39:42
所以引論語里仁篇
00:39:45
君子去仁
00:39:48
假使一個君子 把這個仁拿掉
00:39:52
要怎麼樣成名
00:39:54
這個惡就是疑問詞
00:39:57
那個注疏說惡 等於何也那個意思
00:40:03
現在看說苑
00:40:06
說苑這本書 是漢朝劉向作的
00:40:15
我們這個劉向是漢朝 一位儒家的學者
00:40:20
但是這一篇的文 在荀子裡面也有寫
00:40:25
這個荀子 是和孔子同朝代的人
00:40:31
荀子看到 孔子的情形而寫的
00:40:35
這個荀子第於和孔子…
00:40:40
比孔子還晚啦
00:40:42
但是同一個朝代
00:40:44
他這個荀子… 現在這個宥坐
00:40:50
宥坐他寫成右坐這兩字
00:40:53
寫不一樣的字
00:40:55
其它的文都大同小異
00:40:58
但是這篇最主要是在哪裡
00:41:03
從孔子家語裡拿出來的
00:41:06
孔子家語 是孔子的學生作的
00:41:11
因為孔子家語 裡面的文較簡略
00:41:15
所以現在這個文是較詳細
00:41:19
所以你去翻孔子家語
00:41:23
翻這個荀子和翻說苑 都有這篇文這樣
00:41:28
這是說苑裡面抄出來
00:41:34
它說孔子 去周的太廟去觀光
00:41:43
好比像我們現在 去觀光旅行遊玩就對了
00:41:47
祂周遊列國來到周的太廟
00:41:52
看到這個欹器
00:41:55
孔子就來問守廟的人
00:42:00
到底這是什麼器具啊
00:42:04
這個守廟的
00:42:06
我們說是看廟的人
00:42:08
看廟的人就說 這就是座右之器
00:42:13
座右就是剛才說的座右銘
00:42:16
放在右邊用來警戒我們
00:42:19
但是荀子是作宥座
00:42:25
所以孔子才說我曾聽過 古聖賢說右座之器
00:42:32
有的說座右 這裡寫右座
00:42:35
都不算錯啦
00:42:38
怎麼說都不算錯
00:42:39
有的說風颱 有的說颱風
00:42:42
風颱才對 或颱風才對 我問你
00:42:46
差不多啦
00:42:49
所以我們這個文字 有時候很怪
00:42:55
同一個東西 文詞寫不一樣
00:43:00
好比像右座 和那個宥座寫不一樣
00:43:04
有的同一字 解釋為不同意思
00:43:09
這個文法本來 就是翻來覆去
00:43:15
但是你相當要去…
00:43:17
不知道的地方要去 查字典要去體悟 對不對
00:43:22
有人說中國的字很亂的啦
00:43:26
外國的比較簡單
00:43:28
不一定 你不要說比較簡單
00:43:30
英文二十六個字母而已
00:43:34
日文才五十音
00:43:39
但是結果雖然英文廿六字
00:43:43
它一字不能成詞啦
00:43:47
我們中國的字 一個字就有意思
00:43:51
他們外國的字 一字沒有作用
00:43:54
一定要好幾字 合成一字才有辦法
00:43:59
像說我們若寫花
00:44:02
花只有一字而已
00:44:03
他們日本人就要寫
00:44:05
(日語)
00:44:05
要寫兩個字
00:44:07
一字不能完成啊 對不對
00:44:10
我們說你
00:44:11
你一字而已
00:44:13
他們日本人 你一字寫不出來
00:44:16
就要寫
00:44:17
(日語)
00:44:18
寫三個字 對不對
00:44:20
不是說日本人 那個日文只有幾字
00:44:24
很難研究哩
00:44:27
日文同一個名詞 都說不同樣的
00:44:32
所以日本人說中文要毀掉
00:44:37
不要用我們中文
00:44:39
結果天下大亂
00:44:42
怎麼樣天下大亂
00:44:44
它同一個文詞 描寫的意思不一樣啊
00:44:52
這是什麼
00:44:54
(日語) 鼻
00:44:56
花也是 (日語)
00:44:59
對不對
00:45:01
我們吃飯的那個筷子叫做 (日語)
00:45:04
我們在走過的橋也叫 (日語)
00:45:07
對不對
00:45:08
最離譜是什麼
00:45:11
我們剛才在擦的棉紙叫做 (日語)
00:45:15
對不對
00:45:17
而且我們神明也叫做 (日語)
00:45:23
那就差很多了
00:45:26
所以才說他們日本人 說只要用日文
00:45:32
不用我們中文
00:45:33
結果行不通
00:45:36
怎麼做也行不通
00:45:38
因為同一文詞都不同意思
00:45:42
像說 (日語)
00:45:43
下雨 (日語)
00:45:46
我們吃的那個糖果也叫 (日語)
00:45:50
看有糟糕沒有糟糕
00:45:53
若是英文我不會講啦
00:45:55
因為我沒學過英文
00:45:57
英文也很複雜
00:45:58
我讀過日文
00:46:00
我知道裡面 若沒用中文來表達
00:46:04
真的只有日文 是不通的 我沒騙你
00:46:08
所以呢 現在這個孔子他說
00:46:14
我有聽過右座這個器具
00:46:20
若裝滿就會倒了
00:46:24
若空空的
00:46:26
這個欹 什麼是欹
00:46:28
欹就是斜斜的
00:46:31
水若倒一半就站直
00:46:34
有這個道理嗎
00:46:38
孔子說這句話 那個看廟的說 是啊
00:46:43
你說這句話是對的啊
00:46:46
孔子才叫子路拿水來
00:46:51
本來這個欹器是斜斜的
00:46:54
欹 欹就是斜斜的
00:46:57
水倒一半 這個欹器就變正了
00:47:03
水一裝滿就倒了
00:47:08
孔子祂才 大嘆了一口氣這樣說
00:47:13
說唉 要怎麼說一個人 若驕滿不會倒掉的理由
00:47:24
所以若驕滿就要倒了
00:47:26
那個欹器 什麼是欹器
00:47:30
現在這兩旁設一個這樣
00:47:35
中間放一個…
00:47:37
中間設一個 好像水瓶這樣子
00:47:42
這個若空空時
00:47:46
這裡面都不要放水
00:47:48
空空的時候
00:47:49
欹器中間那個就這樣
00:47:53
水若放一半 它那個就撐高了
00:47:58
水若放滿 叩一聲就倒了
00:48:02
現在這個都還有
00:48:03
你若去日本觀光地區
00:48:06
都有一個竹管
00:48:08
水滴啊 滴啊…
00:48:11
水滴到一半就變直
00:48:13
水滴到滿就倒了
00:48:16
倒了之後 翻過來就又斜斜的
00:48:19
水滴啊 滴的… 滴到一半又變直的
00:48:23
水滴到滿又倒了
00:48:25
像我們這裡 若去超級市場或百貨公司
00:48:30
都還有賣這種東西
00:48:33
這叫做欹器
00:48:37
所以呢 這個孔子來說這句話
00:48:42
也是教祂的徒弟
00:48:45
說若空空的就斜斜
00:48:48
你若中就正
00:48:50
就是指示說要走中庸
00:48:53
若中庸來說都是直直
00:48:57
若空空還不會倒
00:49:02
但是你若滿了就會倒掉了
00:49:06
所以呢 欹器這個問題
00:49:10
我們現在來看注解第一 來看辭海的說明
00:49:15
欹 音漪
00:49:20
欹器
00:49:22
欹與攲同
00:49:24
詳攲器
00:49:28
現在這個字音讀作漪
00:49:33
欹器
00:49:35
這個欹和這個攲一樣
00:49:39
現在詳細看攲器這個攲字
00:49:44
辭海這樣說
00:49:46
攲 音欺 俗作欹
00:49:55
攲器
00:49:57
荀子宥坐
00:49:59
孔子觀於魯桓公之廟
00:50:04
有攲器焉
00:50:07
孔子問於守廟曰
00:50:11
此為何器
00:50:13
守廟者曰
00:50:15
此器為宥坐之器者
00:50:19
虛則攲 中則正 滿則覆
00:50:26
孔子顧謂弟子曰
00:50:29
注水焉
00:50:31
弟子挹水而注之
00:50:34
中而正 滿而覆 虛而欹
00:50:40
孔子喟然而嘆曰
00:50:43
吁 惡有滿而不覆者哉
00:50:50
現在對於本文 我們來做個詳細說明
00:50:58
辭海說現在這個字
00:51:01
剛才這字讀作漪
00:51:03
現在讀作欺
00:51:05
但是意思一樣
00:51:08
但是世俗這個欹字 有時候寫成攲器
00:51:15
現在辭海舉荀子宥坐篇
00:51:20
孔子來觀覽魯桓公的廟
00:51:27
有的剛才寫周的太廟
00:51:30
現在寫魯桓公的太廟
00:51:33
因為魯國是周公的後代
00:51:38
周公就是周武王的弟弟
00:51:42
周文王的兒子
00:51:44
所以他寫周太廟 和寫魯桓公之廟
00:51:48
這都沒有錯就是了
00:51:52
有這個欹器
00:51:56
孔子問看廟的人這樣說
00:52:00
說這到底是什麼東西
00:52:03
看廟的人說 這就是右座的器具
00:52:11
若空空的時候斜斜的
00:52:16
水若裝一半時就變成直的
00:52:20
若斟滿時就倒掉了
00:52:24
孔子回頭
00:52:27
顧就是回頭
00:52:28
對祂的弟子這樣說
00:52:31
拿水來添
00:52:33
注水就是斟水
00:52:37
拿水來添
00:52:40
祂的徒弟就去舀水
00:52:44
就倒入攲器裡面
00:52:49
真的水注一半就變直
00:52:54
一滿就倒了
00:52:56
裡面空空的就變斜
00:53:00
孔子 就大嘆了一口氣這樣說
00:53:03
說吁
00:53:05
剛才說屋乎 現在怎麼寫吁
00:53:08
吁和屋乎意思一樣
00:53:10
就是嘆氣的意思
00:53:14
吁 說怎麼樣水裝滿 有不會倒的理由
00:53:21
人若驕滿 為什麼不會倒呢
00:53:26
有的說這個文呀
00:53:28
跟剛才那個 這個說苑不太一樣
00:53:34
是不太一樣
00:53:35
但是你若去 翻這個孔子家語
00:53:41
裡面的文又不太一樣
00:53:44
但是意思都一樣
00:53:46
有的說為什麼不寫一樣
00:53:50
沒辦法
00:53:51
古時候和現在不同
00:53:53
現在我寫在黑板讓你們抄
00:53:56
可能你們一兩個 都會抄錯
00:54:00
不要說古時候 沒有黑板寫 用嘴講的
00:54:04
你們若不相信
00:54:05
我不寫黑板啦 我只有用嘴巴講
00:54:09
我若是用嘴巴寫的
00:54:11
等一下你們 各自寫的拿來看
00:54:13
十個人寫十樣
00:54:14
若不相信再試試看
00:54:17
像記者就好了
00:54:19
記者速記最棒的啦
00:54:23
不信的話 若一個人講 叫他們寫
00:54:25
寫一寫 叫那些記者拿來看
00:54:27
完全寫不一樣
00:54:30
文法不會同
00:54:32
總而言之 裡面意思一樣
00:54:34
這樣說較快
00:54:36
今晚說來到這裡 時間的問題
00:54:39
我們就暫且告一段落
00:54:42
下文等到下期再來分解
00:54:45
在座同修 大家晚安
00:54:50
我們現在來翻第九頁
00:54:57
不然我們現在開始
00:55:00
持而盈之
00:55:04
不如其已
00:55:08
我們上期就是 說這個第一句
00:55:11
今晚接下去第二句
00:55:15
揣而銳之不可長保
00:55:22
對於這句話要詳細解釋
00:55:25
你才知道內容
00:55:27
我們看呂純陽祖師的解釋
00:55:31
揣 捶擊也
00:55:36
銳 鋒利也
00:55:40
武器本已鋒利
00:55:43
今又揣而銳之
00:55:49
武器尖銳則易摧折
00:55:53
畢竟不可長保其利
00:55:57
人之才智亦如此
00:56:01
有才智之士
00:56:03
切勿顯露鋒鋩
00:56:07
恃己之能銳氣迫人
00:56:13
若自盈自滿
00:56:15
則易遭殃
00:56:17
畢竟不可長保其勢
00:56:20
故曰
00:56:22
揣而銳之不可長保也
00:56:26
呂純陽祖師說 什麼叫做揣
00:56:30
揣就是下去捶擊
00:56:33
好比像打鐵一樣
00:56:35
在鐵砧上 拿鐵鎚打一樣
00:56:38
這叫做捶擊
00:56:40
銳 銳就是很鋒利的意思
00:56:45
祂說我們這個武器 本來就很鋒利了
00:56:51
今天你又捶它 還要讓它更尖 更利
00:56:59
武器若尖利就容易斷掉
00:57:05
你若不相信
00:57:07
善像斧頭這麼大一個
00:57:11
不容易缺角啦
00:57:13
不信若像刀子薄薄的
00:57:16
骨頭一砍就缺角了
00:57:22
愈薄愈鋒利
00:57:24
是只能切沒骨頭的才可以
00:57:30
所以武器 若是太過尖 太過利
00:57:36
就容易會斷掉
00:57:41
畢竟沒辦法 長期保持它的鋒利
00:57:47
我們人的才智也一樣啊
00:57:51
一個人若很聰明 有這個才智
00:57:57
絕對不要太過炫耀
00:58:00
不要太過兇猛
00:58:04
靠你自己的才能銳氣逼人
00:58:08
講話都從鼻子 出來想要激死人
00:58:14
假使一個人 若太過神氣 太過驕傲
00:58:19
容易受就會受到遭殃
00:58:23
結果沒辦法 長保你的勢力
00:58:28
所以才說 揣而銳之 不可長保也
00:58:34
這也是事實的事情啊
00:58:37
刀愈利愈會損壞
00:58:41
你若不相信
00:58:43
一支菜刀一支生魚片刀
00:58:48
和一支柴刀來說
00:58:51
柴刀剁啊剁的 不太會鈍
00:58:57
不信若用菜刀切柴 等一下就鈍了
00:59:02
若生魚片刀切木頭 等一下就缺角了
00:59:07
所以太鋒利都不可以
00:59:10
所以人說話 也不能從鼻子出來
00:59:13
不要太刻薄這樣子
00:59:16
再接下來
00:59:19
金玉滿堂 莫之能守
00:59:26
對於這句話我們現在再看 呂純陽祖師的解釋
00:59:29
痴人好聚財
00:59:36
貪心無厭
00:59:39
不知止足
00:59:43
縱積得金玉滿堂
00:59:48
而身亡財散一無所有
00:59:55
故曰
00:59:56
金玉滿堂 莫之能守
01:00:00
如石崇者是
01:00:06
祂說若是 一些迷迷惘惘的人
01:00:11
很喜歡積聚金錢
01:00:15
可以說貪心貪得無厭
01:00:24
根本就不知道到一個程度
01:00:30
就要停止就要滿足
01:00:35
假使若有辦法
01:00:38
讓你積到 金子 玉器滿房子
01:00:42
整個家裡
01:00:45
但是你人一死
01:00:49
那些錢都散了
01:00:52
你的兒子 孫子 親戚 朋友
01:00:57
一些錢都被奪光了
01:01:01
你連一點錢 都沒拿到棺材裡
01:01:06
所以才說 金玉滿堂 莫之能守
01:01:15
好比像石崇這個人就是
01:01:21
世間像這種人很多
01:01:25
祂只是用石崇做個比喻
01:01:31
我們日常你看報紙就知道
01:01:35
很多有錢人死後
01:01:40
子孫為了爭奪財產
01:01:43
有的死人棺材放在家裡
01:01:47
放好幾年還沒埋葬
01:01:51
有的人為了爭奪財產
01:01:54
在法院互告
01:01:59
所以不是叫你不要積財
01:02:03
有錢多做善事
01:02:07
自然福才能存在
01:02:12
不然你只會想積財
01:02:15
沒想要做善事
01:02:20
你福若盡 再多的財產也沒用
01:02:26
所以寒山詩有一句話
01:02:32
傳語諸迷眾
01:02:37
晉有石齊奴
01:02:43
僮僕八百人
01:02:49
水碓三十區
01:02:53
舍下養魚鳥
01:02:57
樓上吹笙竿
01:03:02
伸頭臨白刃
01:03:05
痴心為綠珠
01:03:09
這裡面兩個注解
01:03:12
這個石齊奴
01:03:16
等一下再做專文說明
01:03:21
簡單的說石齊奴就是石崇
01:03:26
注解第二 在農政全書裡這樣說
01:03:33
水碓 藉水力舂米之具
01:03:41
晉書載
01:03:43
石崇有水碓三十區
01:03:48
其制造作水輪
01:03:54
輪軸長可數尺
01:03:58
列貫橫木
01:04:00
水激輪轉
01:04:04
則軸間橫木
01:04:07
間打碓梢
01:04:10
一起一落舂之
01:04:14
什麼叫做水碓
01:04:16
水碓就是借水的力量 舂米的器具
01:04:24
在晉書裡面記載
01:04:27
石崇有水碓三十區
01:04:33
三十區就是三十家
01:04:37
水碓怎麼製造
01:04:40
就是做一個水車
01:04:43
水車心長好幾尺
01:04:49
用橫木
01:04:52
水若沖下去車輪就會轉
01:04:58
在車軸之間的橫木
01:05:03
就會撞舂具
01:05:06
一起一落一起一落 舂米
01:05:11
若依現代來說 就是舂米的舂具
01:05:16
若依現代來說就是碾米廠
01:05:20
這樣說較快
01:05:23
寒山詩說今天要跟你們 一些迷迷惘惘的人說
01:05:32
晉朝有一個叫做石齊奴
01:05:38
他家裡的奴僕有八百個
01:05:42
婢女 奴才有八百個
01:05:46
他的碾米廠有三十家
01:05:50
你想現在 開一家碾米廠就不得了
01:05:54
他的碾米廠有三十家
01:05:58
樓下在養魚養鳥
01:06:03
樓上在吹簫唱曲 這樣的享受
01:06:10
到頭來呢 被捉去殺頭
01:06:14
伸頭臨白刃
01:06:16
人頭落地
01:06:20
他痴心就為綠珠
01:06:24
綠珠就是他的歌女
01:06:28
今天會死就是為了綠珠
01:06:30
為了錢 為了女人
01:06:34
現在對於石齊奴 我們來做個注解
01:06:40
現在來看辭海
01:06:43
石崇 晉南皮人
01:06:49
字季倫
01:06:52
生於青州
01:06:54
小字齊奴
01:06:58
累官荊州刺史
01:07:01
遷衛尉
01:07:04
使客航海致富
01:07:09
買金谷別墅於河陽
01:07:16
與王愷 羊琇之徒
01:07:20
以奢靡相同
01:07:24
諂事賈謐
01:07:29
及賈謐誅
01:07:32
石崇以黨與免官
01:07:37
家有美姬曰綠珠
01:07:40
孫秀欲得之
01:07:42
求於崇
01:07:44
綠珠墮樓自盡
01:07:48
孫秀怒
01:07:50
讒於趙王倫
01:07:54
矯詔殺石崇
01:07:56
一門皆死
01:07:59
裡面這個金谷
01:08:01
首先做個說明
01:08:07
辭海這樣說
01:08:10
金谷在河南省洛陽縣西北
01:08:15
晉 石崇構園於此
01:08:21
世稱金谷園
01:08:24
園有清涼臺
01:08:26
即崇姬綠珠墜樓自盡處
01:08:31
辭海說金谷在哪裡
01:08:34
在河南省洛陽縣西北邊
01:08:38
是晉朝石崇 買了一個花園在這裡
01:08:45
所以世間人稱呼為金谷園
01:08:50
這個花園有一個清涼臺
01:08:53
就是石崇的歌姬
01:08:57
這個綠珠 來跳樓自盡的地方
01:09:02
現在辭海這麼說
01:09:05
石崇是晉朝
01:09:09
晉朝是什麼
01:09:12
我們漢朝後來分三國
01:09:17
三國盡歸司馬懿
01:09:21
所以三國就是歸這個晉
01:09:24
晉朝就是三國之後
01:09:28
他是南皮的人
01:09:32
字號叫做季倫
01:09:35
生在青州
01:09:38
小的時候字號叫做齊奴
01:09:43
所以後來人家 都稱呼他為石齊奴
01:09:48
做官做到荊州的刺史
01:09:54
荊州的刺史
01:09:56
這個刺史 差不多現在的省長
01:09:59
後來升到叫做衛尉
01:10:04
但是他做官也還不滿足
01:10:09
跟人投資 叫人做貿易
01:10:16
航海就是好比 到外國做生意
01:10:20
做貿易來致富
01:10:23
才來買這個金谷 這個別墅做花園
01:10:31
在這個河陽
01:10:35
河陽就是河南省洛陽縣
01:10:42
與王愷 羊琇這班的人
01:10:47
以奢靡相同
01:10:49
可以說奢侈浪費
01:10:51
一擲千金
01:10:53
好比現在說的滿漢大餐 一餐就吃光了
01:10:59
他呢 跟這個賈謐
01:11:04
賈謐是內閣的大臣 跟他結黨
01:11:09
後來賈謐造反被他拖累
01:11:15
賈謐被抓去殺掉
01:11:18
石崇因為和他同黨
01:11:21
所以就被免官職
01:11:25
所以當今有的結群結黨
01:11:28
最好還是做閒人較好
01:11:32
結群結黨
01:11:34
這一黨若勝利 那一黨就吃虧
01:11:37
那一黨若勝利 這一黨就吃虧
01:11:40
修行人不要管政治最好
01:11:46
他就是為了管政治而死
01:11:50
他做官 若不跟人結群結黨還好
01:11:55
為了諂事賈謐
01:11:57
賈謐死之後
01:12:00
石崇啊 因為 跟他同黨而免官職
01:12:05
家裡面有一歌姬很漂亮
01:12:08
也可以說 是他的女人就對了
01:12:12
她的名字叫做綠珠
01:12:15
孫秀
01:12:17
孫秀也是內閣的大臣
01:12:21
這個孫秀要求他說 你這個歌姬這麼漂亮
01:12:26
你就送給我吧
01:12:29
來要求這個石崇
01:12:31
這個綠珠羞愧 而跳樓自盡
01:12:35
哪有女人又不是在買賣 這樣讓來讓去就自盡
01:12:43
孫秀生氣就這樣跟趙王
01:12:51
趙王是一個王爺
01:12:53
跟趙王倫說壞話
01:12:57
就假造聖旨
01:12:59
矯詔就是等於假聖旨
01:13:03
用假的聖旨來殺石崇
01:13:07
一家子全都死
01:13:10
好比抄家滅族 一家子全死
01:13:14
看你多有錢
01:13:18
再有錢也沒有用
01:13:22
所以才說世間人金玉滿堂
01:13:26
滿屋子來說也是沒有用
01:13:29
最好還是道德最好啦
01:13:32
不是叫你不要有錢啦
01:13:34
有錢就多做善事啦
01:13:37
有得吃 不用太貪心啦
01:13:40
這樣說比較快
01:13:42
另外我們來看 羅狀元一首詩
01:13:45
衣食無虧便好休
01:13:52
人生世上一蜉蝣
01:13:57
石崇不享百年福
01:14:02
金玉滿堂難保留
01:14:06
現在首先瞭解這個蜉蝣
01:14:09
什麼叫做蜉蝣
01:14:11
辭彙這樣說
01:14:13
蜉蝣 形像蜻蛉的昆蟲
01:14:22
常棲息水邊
01:14:26
又能飛行空中
01:14:28
往往生後數小時即死
01:14:33
它說蜉蝣形體跟蜻蜓很像
01:14:37
是一種昆蟲
01:14:39
話善講回來 你若曾在水邊
01:14:43
看到小小一隻的蜻蜓
01:14:47
全都在水邊 很少離開水邊就對了
01:14:52
牠時常住在水邊 又會飛向空中
01:14:59
往往出生之後 幾小時就死了
01:15:05
辭海說得較詳細啦
01:15:08
蜉蝣 幼蟲棲水中約三年
01:15:13
脫皮為成蟲
01:15:16
成蟲交尾產卵即死
01:15:21
生存期只數小時
01:15:25
它說蜉蝣 幼蟲在水中大約三年
01:15:32
好比像一種蟲
01:15:34
一種水中的蟲大約三年
01:15:40
但是到成熟之後 會脫皮
01:15:45
像我們無論是蟬 無論是什麼都會脫皮
01:15:48
脫皮之後就變成蟲
01:15:51
變成成蟲 就是變成真正的蜻蜓
01:15:55
但是成蟲之後
01:15:58
公的跟母的 在一起 產卵就死了
01:16:03
牠從脫殼 脫這個皮到死
01:16:11
生存的期間 只有幾個小時而已
01:16:15
這樣看短不短
01:16:19
現在羅狀元的詩說
01:16:22
一個人若吃穿不缺 就要滿足了
01:16:31
有吃 有穿你就要滿足了
01:16:36
人生在世間 跟蜉蝣一樣 一眨眼而已
01:16:43
石崇沒辦法 享受一百年的福
01:16:49
雖然說金磚玉欄杆
01:16:53
石崇的有錢用金子鋪地板
01:16:57
用玉做欄杆 那麼有錢
01:17:00
金玉滿堂
01:17:02
但是他沒辦法保留
01:17:04
抄家滅族 一家子死到沒半個
01:17:09
所以世間人 有什麼好計較
01:17:12
你再富有
01:17:14
死後只是害這些 子孫爭奪財產而已
01:17:18
但是不是叫你不要有錢
01:17:21
要自然
01:17:23
不要賺僥倖失德的錢
01:17:26
你若有正正當當的錢
01:17:29
多做善事才有辦法善終
01:17:35
子孫才不會爭奪財產
01:17:39
今晚說到這裡
01:17:41
時間的問題 就暫且告一段落
01:17:45
不然我們現在開始
01:17:48
持而盈之
01:17:52
不如其已
01:17:55
揣而銳之
01:17:58
不可長保
01:18:00
金玉滿堂
01:18:03
莫之能守
01:18:06
我們剛好說到這裡為止
01:18:09
今晚從這裡接下去
01:18:12
富貴而驕
01:18:16
自遺其咎
01:18:19
說一個人你若 是有錢有地位的時候
01:18:25
你感覺說 我很有錢很了不起
01:18:28
我有地位很驕傲
01:18:31
若這樣呢 你自取禍殃
01:18:36
本文我們來看 呂純陽祖師的說明
01:18:41
富貴而驕
01:18:45
自遺其咎者
01:18:47
自遺其咎
01:18:50
即自取其禍也
01:18:54
富者人之所愛
01:18:57
貴者人之所敬
01:19:01
然富當仗義濟貧而無驕
01:19:07
貴當尊重賤役而好禮
01:19:13
若反其道
01:19:15
恃富貴而驕
01:19:18
一旦失勢且貧
01:19:21
必無人助
01:19:24
乃自惹其咎
01:19:27
此蓋驕泰以取禍也
01:19:33
呂純陽祖師這樣說
01:19:38
說富貴而驕 自遺其咎這句話
01:19:47
自遺其咎就是自取其禍
01:19:51
禍端自己拿來
01:19:56
若說到有錢 人人都愛啊
01:20:02
說到有地位 人人都敬重啊
01:20:09
但是你有錢應該要勇敢
01:20:17
要有那個仁義之心
01:20:20
去救助貧窮的人
01:20:23
但是心裡不能有驕傲
01:20:27
有地位應該要尊重
01:20:31
一些這種 沒地位做粗活的人
01:20:35
而且要有禮
01:20:37
不是好比像喊牛 喊狗
01:20:42
假使你若違反這個道
01:20:47
靠著你有錢 靠著你有地位來驕傲
01:20:54
一旦若失勢
01:20:56
而且又窮
01:20:59
一定沒人會救助你
01:21:03
你若一般平常做善來失敗
01:21:07
人家會同情
01:21:10
假使你若有錢有地位
01:21:13
驕傲看不起人家
01:21:15
到時候人家說 那是報應的啦
01:21:19
一定沒有人要援助你
01:21:22
這就是自己來惹這個禍端
01:21:27
所以呢 我們 今天你要知道說
01:21:31
一個人驕傲奢侈浪費
01:21:35
是會來惹出 這個禍端這樣子
01:21:42
再下來看下文下去
01:21:46
功成名遂 身退
01:21:53
天之道
01:21:56
他說一個人功業若成就
01:22:01
名譽若遂你的願望之後
01:22:08
就要引退讓位 要讓賢
01:22:13
這就是天下間自然的道理
01:22:19
對本文我們再來看 呂純陽祖師的解釋
01:22:24
功業成就
01:22:28
名譽遂願
01:22:32
退身避位
01:22:35
明哲保身
01:22:37
如漢之張良者是
01:22:41
功成名遂
01:22:44
不退身避位
01:22:47
遭遇禍害
01:22:50
似漢之韓信者是
01:22:55
物極則反
01:22:58
盛極必衰
01:23:00
樂極生悲
01:23:03
此乃天之常道
01:23:06
故曰
01:23:08
功成名遂 身退
01:23:11
天之道也
01:23:14
這裡面有三個注解
01:23:17
我們來說明 這個注解第一
01:23:21
若注解第二 這個張良
01:23:24
和注解第三的韓信
01:23:27
因為文有較長
01:23:29
所以等一下再做單獨說明
01:23:33
注解第一
01:23:35
明哲保身
01:23:38
謂明智之士
01:23:41
能自擇其道
01:23:43
不蒙禍害也
01:23:47
辭海說明哲保身 就是說有智慧的人
01:23:53
他有辦法選擇他的路
01:23:57
所以呢 不會去受到禍端和災害
01:24:03
所以呂純陽祖師才這樣說
01:24:08
祂說一個人功業若成就
01:24:13
名譽已經達到他的希望
01:24:18
就要退身來避位
01:24:22
避位就是讓賢啊
01:24:27
他就是可以說明哲保身
01:24:30
好比像漢朝的張良就是了
01:24:36
所以一個人 自古以來有一句話說
01:24:40
四兩肉要掂一掂
01:24:43
要看我們的能力
01:24:47
比如說起初開始我的能力
01:24:50
啊 我的能力 可以做到縣長
01:24:55
但是你縣長若退任之後
01:24:57
就不要再跟人爭了
01:25:00
你想要做省長想要做總統
01:25:02
一定完蛋的
01:25:06
你的心理上想說
01:25:10
我的能力 可以做到行政院長
01:25:13
但是你若做到 行政院長之後
01:25:16
你就要退位了
01:25:18
不要想還要做總統
01:25:20
這是用現代話來說的
01:25:23
當然你的能力 你起初就想說
01:25:26
我有總統的資格
01:25:28
你去做沒關係啊
01:25:30
但是你若勉強去做來說
01:25:33
到頭來是禍端 不是福
01:25:39
這是說現代話
01:25:41
但是現在 這個文是指古時候
01:25:44
古時候是帝制時代
01:25:47
比如說你做到宰相 就想說看能不能篡江山
01:25:53
篡得成就好
01:25:54
篡不成變大奸臣
01:25:57
名聲就掃地
01:26:02
就是什麼
01:26:03
就是說一個人 功若成 名若遂願
01:26:09
你若不退身避位
01:26:13
來造成禍端災害
01:26:16
好比像漢朝的韓信就是了
01:26:22
物極則反
01:26:25
無論什麼東西 物若極就會反
01:26:31
這就是在我們 易經的乾卦裡面
01:26:38
在我們易經 其中的六十四卦
01:26:44
唯一最好的卦就是謙卦
01:26:48
地山謙
01:26:51
說六爻皆吉
01:26:55
雖然乾卦是純陽
01:27:00
若照它的卦理 是達到第五爻
01:27:05
叫做九五
01:27:07
到第五爻就最高峰了
01:27:12
所以我們古時候 若做皇帝叫做九五之尊
01:27:17
你不要想再爬上天
01:27:21
若這樣物極則反
01:27:23
到第六爻就要跌下去了
01:27:26
所以乾卦第六爻就是凶卦
01:27:32
所以呢
01:27:34
物極則反盛極必衰
01:27:38
你若驕傲 驕傲到極端就會衰微了
01:27:45
好比像一個人 力氣若用盡就沒力了
01:27:50
樂極就生悲
01:27:52
一個人若奢侈浪費
01:27:55
都不節制
01:27:59
到頭來悲哀就到了
01:28:02
這是上天一定的道理呀
01:28:07
所以才說功成名遂 身退天之道這句話
01:28:14
我們現在來看注解第二
01:28:18
這個張良的史蹟
01:28:22
我們來看史記 留侯世家裡面所說的
01:28:27
張良曰
01:28:30
封萬戶
01:28:33
位列候
01:28:36
於良足矣
01:28:38
願棄人間事
01:28:41
欲從赤松子遊耳
01:28:45
諡為文成侯
01:28:48
子不疑代侯
01:28:51
這個史記是我們 中國廿五史的第一本
01:28:58
但是你若要讀史記來說
01:29:01
這是古文
01:29:03
有時候你會看不懂
01:29:07
所以最好 你若是一般現代人
01:29:11
你若要看史記 就去買白話史記
01:29:15
這有得買
01:29:16
買白話史記
01:29:19
白話史記是將古文 翻譯成白話文說的
01:29:25
所以我們現在來看 這個白話史記的解釋
01:29:31
張良說… 受封萬戶位列諸侯
01:29:38
對我張良來說
01:29:41
已經滿足矣
01:29:43
最後我希望放棄人間雜事
01:29:49
跟從仙人赤松子
01:29:52
去學不生不滅之道耳
01:29:55
追封為文成侯
01:29:58
兒子叫做不疑
01:30:01
襲他的侯爵
01:30:04
白話史記 完全跟這個一樣
01:30:09
是只有將古文 翻譯成白話文而已
01:30:15
因為這個張良封為諸侯
01:30:20
那時候叫做留候
01:30:23
但是張良他那時候
01:30:25
就感覺說 他的能力到這裡而已
01:30:29
他就要來 跟劉邦辭官退職了
01:30:37
所以皇帝要封他的時候
01:30:41
他說我今天
01:30:45
這個略是什麼
01:30:46
略就是說他的經過
01:30:48
說我當時來跟隨你 是為了要救百姓
01:30:53
我的能力是有限
01:30:57
我已經受封萬戶
01:30:59
怎麼樣叫做萬戶
01:31:01
管理一萬戶的地方 叫做萬戶
01:31:05
說我受封萬戶
01:31:07
地位已經跟人家諸侯並列
01:31:13
對我張良來說啊 我已經很滿足了
01:31:18
最後我是希望 放棄人間的雜事
01:31:24
人間的俗事 我已經不管了
01:31:28
我是要跟從仙人赤松子
01:31:32
赤松子是 當時的修行人就是了
01:31:36
說我要跟隨 這個仙人赤松子
01:31:39
要去學不生不滅的道
01:31:43
就這樣離開了
01:31:45
皇帝要找也找不到人
01:31:49
結果皇帝後來要封他 也沒辦法封
01:31:54
才用追封
01:31:55
追封就是 人不在也要封他啦
01:31:59
追封他為文成侯
01:32:02
文成侯變成空位啊
01:32:04
才叫他的兒子
01:32:07
張良的兒子叫做不疑
01:32:10
你若讀古文說子不疑
01:32:12
他的兒子沒疑問就糟了
01:32:15
不疑是他兒子的名字
01:32:18
才封他的兒子叫做不疑
01:32:21
襲是什麼
01:32:23
襲就是好比說 代替他父親
01:32:27
繼承他父親的官位就對了
01:32:33
才繼承他父親 來封這個侯爵
01:32:37
我們以前的爵位有五等
01:32:41
最上位就是公爵 再侯爵
01:32:46
公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵這個有五種
01:32:53
可以說在 五爵其中排第二的
01:32:57
可以說位子很高了
01:32:59
依張良來說 我已經封萬戶了
01:33:06
做諸侯已經有爵位了
01:33:09
有這個侯爵的爵位了
01:33:11
我就不敢再爬上去了
01:33:13
不敢再升上去了
01:33:15
若韓信就不是了
01:33:18
韓信只有諸侯他不滿足
01:33:21
自己跟劉邦要位子 說要封他為王
01:33:26
結果才會死
01:33:30
人家是皇帝高興封他的
01:33:33
他不是 用要的
01:33:35
好比是硬要的就對了
01:33:37
現在我們再來看
01:33:39
史記淮陰侯列傳 裡面一段記載
01:33:45
呂后使武士縛信
01:33:50
斬之長樂鐘室
01:33:54
遂夷信三族
01:33:57
太史公曰
01:34:00
假令韓信學道謙讓
01:34:04
不伐己功
01:34:06
不矜其能
01:34:08
於漢家勳
01:34:10
後世血食矣
01:34:13
在這個古文 我們較沒辦法去瞭解
01:34:19
現在我們來看白話史記
01:34:23
這個略是什麼
01:34:25
略就是當時韓信已經 功勞很大已經封侯了
01:34:36
後來就派到 原來齊國的土地去管理
01:34:45
那時就策劃 想要自己另外創一國
01:34:52
自己寫信給劉邦
01:34:57
叫他要封他為三齊王
01:35:01
所以現在我們 對一些愛炫耀的人
01:35:03
說自稱三齊王
01:35:05
就是說你的人 這麼棒 這樣子
01:35:08
這就是在引韓信的這句話
01:35:13
劉邦呢 心較軟
01:35:17
啊 進退兩難
01:35:20
若要封他 就變成…
01:35:24
現在大陸跟台灣這樣 就變成兩國了
01:35:27
若不封他 兵權都在他手裡
01:35:32
後來謀士才計劃
01:35:36
說騙他回來 用騙的
01:35:39
騙說你自己封沒有用
01:35:42
你入宮回來 我直接封你這樣說
01:35:47
進來劉邦沒辦法殺他呀
01:35:50
他的太太叫做呂后 這是很兇的女人
01:35:54
騙他去 這個長樂宮的鐘室要殺他
01:36:00
現在這一段 就是在那裡說的
01:36:03
呂后使武士縛信
01:36:11
就在長樂宮的懸鐘室中
01:36:15
將韓信殺了
01:36:18
於是消滅了韓信 的父母妻等三族之人
01:36:24
太史公說
01:36:27
假如韓信學道家的謙讓
01:36:31
不誇耀己功
01:36:33
不驕恃自己的才能
01:36:37
那他對漢室的功勳
01:36:41
至子子孫孫
01:36:43
都可以一直 享受特殊的光榮
01:36:47
而獲得祭祀
01:36:52
現在劉邦的妻子
01:36:56
算是皇后 這個呂后
01:36:59
叫武士綁這個韓信
01:37:02
在這個長樂宮 在掛鐘的室中
01:37:09
等於就是鐘樓
01:37:11
我們以前有鐘鼓樓
01:37:13
我們鼓是在龍邊 鐘是在虎邊
01:37:18
所以殺人要在虎邊 不能在這個龍邊
01:37:22
所以在掛鐘的室中 將韓信殺掉
01:37:28
用什麼殺他
01:37:29
說用一把柴刀
01:37:31
為什麼用柴刀殺他
01:37:34
因為韓信霸道啊
01:37:36
他統領兵權
01:37:39
所有的武器都打他的名字
01:37:42
所以他說他的字…
01:37:46
好比不敢動他的刀
01:37:48
他炫耀說你沒辦法殺我
01:37:51
呂后去拿了一把柴刀 沒刻他的名字
01:37:56
說我這把刀就可以殺你了
01:38:00
所以在掛鐘的鐘樓
01:38:06
將韓信殺了
01:38:08
殺了之後不打緊 又抄家滅族
01:38:12
消滅韓信的父母妻等三族
01:38:17
怎麼樣
01:38:18
父族就是 他的兄弟姊妹這叫父族
01:38:23
若是母族就是 他母親的娘家全殺
01:38:28
妻族就是 他太太的娘家也全殺
01:38:32
看可憐不可憐
01:38:35
為了一個人的拖累
01:38:38
太史公就是…
01:38:43
太史公就是寫歷史的人
01:38:45
我們以前 有專門在寫歷史的官
01:38:48
太史公說假使韓信 若學我們道家的謙虛和讓
01:38:58
不要炫耀自己的功勞
01:39:02
不要驕傲他的才能
01:39:06
那麼這樣他對漢朝的功勞
01:39:11
直到他的子子孫孫
01:39:14
一直都會享受特殊的光榮
01:39:17
而且他會獲得祭祀
01:39:20
這個血食 就是做神讓人拜
01:39:24
絕對人家會蓋廟拜他
01:39:26
但是結果很可憐
01:39:29
這就是不會學張良
01:39:33
所以張良啊 照這個史記裡面說的
01:39:39
他的子孫十幾代都封侯
01:39:42
他的子孫 一直下去這樣封十幾代
01:39:47
張良的功勞 難道會比韓信大嗎
01:39:50
總之 他的人知足啊
01:39:53
所以我們現在這篇文說
01:39:57
功成名遂身退天之道
01:40:00
這個道理啊 我們要瞭解
01:40:04
今晚說來到這裡 時間的關係
01:40:07
我們就暫告一段落
01:40:10
下文等到下期再來分解
01:40:13
在座同修 大家晚安
01:40:18
我們現在翻第十頁
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不然我們現在開始
01:40:30
載營魄抱一
01:40:35
能無離乎
01:40:38
這裡面一個字你就要注意
01:40:42
載營魄
01:40:45
那個字你不要讀作營
01:40:48
不是營業的營
01:40:50
不是營利的營
01:40:51
這個字就是我們人靈魂的魂
01:40:56
靈魂的魂
01:40:58
所以有的中國的古文 你會看到亂糟糟的
01:41:02
所以才說看這個古文 你若不很小心註解
01:41:06
一個字若註解錯了 就差之千里了
01:41:12
他說你有辦法
01:41:17
將我們人 的魂和魄合在一起
01:41:23
你有辦法 讓它永遠不離開嗎
01:41:28
對於本文來看 呂純陽祖師的解釋
01:41:34
載 猶夫也 發語之辭
01:41:42
營 魂也
01:41:45
營魄 即魂魄也
01:41:49
抱一 合而為一也
01:41:53
能勝任也
01:41:55
修道之士
01:41:58
是否能使魂魄不相離耶
01:42:03
魂為性 魄為命
01:42:07
故道家以性命為雙修
01:42:11
使魂魄抱一無離
01:42:16
九皇真經所云
01:42:19
參道修真
01:42:21
煉魂捉魄
01:42:23
語則使魂魄無離之法也
01:42:29
注解第一
01:42:31
這裡面一共有七個注解
01:42:35
現在這個字 載 音再 助詞
01:42:42
康熙字典說 載 音再 助語詞
01:42:49
這個字本來讀作三個音
01:42:53
現在說載就是助詞
01:42:57
你若讀作載就是 好比像車船在載東西的載
01:43:05
你若讀作載 就是變成一年 兩年
01:43:10
人家說三年五載
01:43:12
三年五年
01:43:14
所以這個可以讀作「載」 讀作「載」讀作「載」
01:43:18
讀作三音
01:43:22
注解第二 康熙字典這樣說
01:43:27
營 也 同魂
01:43:32
這個字你若去翻辭海 它就沒解釋魂
01:43:38
因為現在的人不用這個字
01:43:42
康熙字典是好比像 較有奇奇怪怪的字
01:43:46
經典的字較有
01:43:48
所以這個字應該讀作魂
01:43:52
但是現在都寫成這個魂
01:43:55
以前寫這個字
01:43:57
最早寫這個字
01:43:59
所以這個字 這個字 這個字
01:44:01
這三字意思都一樣
01:44:07
內觀經說 動以營身之謂魂
01:44:13
我們身體有辦法去運作
01:44:17
好比像我們身體 魂若離開了
01:44:20
人就好比像木偶不能動了
01:44:23
有辦法運動身體讓它動 就是叫做魂
01:44:29
注解第三 河上公這樣說
01:44:33
營魂 魂魄也
01:44:37
注解第四 辭海這樣說
01:44:40
抱一 猶言守一也
01:44:43
抱一等於就是守一
01:44:46
注解第五 辭海這樣說
01:44:49
能 勝任也
01:44:51
能就是勝任
01:44:54
注解第六 辭彙這樣說
01:44:57
勝任 擔任得起
01:45:00
勝任 就是擔得起
01:45:04
現在看呂純陽祖師的解釋
01:45:09
說載等於就是夫
01:45:13
但是這個字你不能讀作夫
01:45:15
夫就是變成夫妻的夫了
01:45:18
或是夫子的夫
01:45:20
現在讀作夫
01:45:21
就是發語之詞
01:45:23
好比我們這個文章 第一句要發出話的時候
01:45:29
好比幫助加強語氣的話
01:45:34
現在這個字不能讀作營
01:45:36
要讀作魂
01:45:38
這個營和這個魂意思一樣
01:45:42
營魄就是魂魄
01:45:46
抱一就是合在一起
01:45:50
能就是有辦法擔當得起
01:45:54
說我們修道的人
01:45:57
是不是你有辦法擔當得起
01:46:01
這個魂和魄 不要讓它們離開
01:46:06
我們魂是性 魄是命
01:46:13
所以我們道家
01:46:15
就是用這個性命雙修為主
01:46:21
可以讓這個魂魄兩樣
01:46:27
合在一起 不要讓它們離開
01:46:31
九皇真經
01:46:34
就是我們道家的經
01:46:37
道家這個九皇真經 裡面一句話
01:46:41
說我們要參道修真
01:46:44
要煉這個魂 捉這個魄這句話
01:46:50
就是要讓魂魄 不要離開的方法
01:46:55
那麼要怎麼樣 才有辦法來煉魂捉魄
01:47:00
要怎麼樣才有辦法
01:47:03
來這個魂魄 不要讓它們分開
01:47:07
我們現在看修真錄這段文
01:47:11
修道無他
01:47:15
唯煉魂捉魄而已
01:47:19
人身魂魄
01:47:23
猶如夫婦
01:47:26
夫綱若振
01:47:28
婦自順從
01:47:32
故捉魄必先煉魂
01:47:38
其煉之法
01:47:40
魂為性屬木
01:47:43
魄為命屬金
01:47:47
木為元性
01:47:49
人之性一昧則神亂
01:47:54
元神屬火
01:47:56
故曰木生火
01:48:00
神一亂則氣暴
01:48:05
元氣屬土
01:48:07
故曰火生土
01:48:11
氣一暴則情生
01:48:14
元情屬金
01:48:16
故曰土生金
01:48:20
情一生則精洩
01:48:24
元精屬水
01:48:25
故曰金生水
01:48:28
精一洩則性昧
01:48:32
元性屬木
01:48:34
故曰水生木
01:48:37
是五行相生之理也
01:48:40
又精一洩則命損
01:48:45
欲保身命
01:48:48
先煉其性
01:48:50
性定而神不亂
01:48:53
神定而氣不暴
01:48:57
氣定而情不生
01:49:00
情定而精不洩
01:49:03
精不洩命不損
01:49:07
而魄得安然
01:49:09
是經所云 煉魂捉魄之工夫也
01:49:15
言捉魄者
01:49:17
猶言捉精不生之謂也
01:49:22
我們在這個注解第七裡面
01:49:25
又兩個注解
01:49:27
我們來看仙學辭典的說明
01:49:31
魂居左屬木
01:49:34
為陽氣之神為性
01:49:38
說我們人的魂
01:49:40
以我們的身體說是居左邊
01:49:46
是屬木
01:49:48
這是陽氣的神
01:49:50
就是我們人的元性
01:49:54
注解第二 仙學辭典這樣說
01:49:58
魄居右屬金
01:50:00
為陰氣之神為命
01:50:04
仙學辭典說魄居於右屬金
01:50:10
就是陰氣的神
01:50:11
就是我們人的命
01:50:13
所以魂就是性 魄就是命
01:50:17
魂屬木 魄屬金
01:50:19
這是我們道家的理論
01:50:22
可以說千古不易 不會改變的道理
01:50:27
所以現在 送你這張的五行圖
01:50:32
上面這個是比較沒有應用
01:50:35
看下面這個相生相剋的圖
01:50:38
你若看這個外圍的箭頭
01:50:42
就是木來生火
01:50:44
火來生土
01:50:45
土來生金
01:50:47
金來生水
01:50:48
水來生木
01:50:49
這就是相生的道理
01:50:53
其它你這一張呢 你要保存好
01:50:57
現在道德經以後 常常會引證這一張
01:51:02
修真錄說 我們修道沒有什麼的
01:51:07
很簡單
01:51:09
我們感覺很困難 其實很簡單
01:51:12
只有要煉魂捉魄這樣而已
01:51:17
我們人身體的魂魄
01:51:21
宛然好比像夫妻一樣
01:51:26
你夫綱若不振作
01:51:29
做先生的人 若不走路讓妻子跟
01:51:35
不可以的
01:51:36
假使你夫綱若有辦法振作
01:51:40
妻子就會跟我們走
01:51:43
這是一種比喻
01:51:46
所以你今天要捉魄
01:51:48
一定要首先煉魂
01:51:52
這個煉的方法
01:51:56
魂就是我們的元性是屬木
01:52:01
魄是我們人的命就是屬金
01:52:09
剛才仙學辭典 裡面有解釋過
01:52:13
木是元性
01:52:16
你看那個五行圖 看那個金木水火土
01:52:20
看那個五元
01:52:21
木就是屬元性
01:52:25
我們人的性 若一迷惘
01:52:31
神就亂
01:52:35
這是一種在說我們的 煉精化氣 煉氣化神
01:52:40
這個原理的轉變
01:52:44
比如說看到 一個女孩子很漂亮
01:52:48
我們人元性若迷昧
01:52:53
頭就抽痛了
01:52:56
因為眼睛一直看 一個頭就抽痛了
01:52:59
神就亂了
01:53:04
這個元神是屬火啊
01:53:07
所以才說木生火
01:53:10
神一亂我們的氣就暴
01:53:14
心臟就怦怦怦…
01:53:19
我們的氣就剛暴起來
01:53:23
我們的元氣屬土啊
01:53:26
所以才說火生土
01:53:29
氣一暴 情就生出來了
01:53:32
一定要來去找她
01:53:35
一定要去追求她
01:53:36
一定要染指她
01:53:37
這個情就生出來了
01:53:41
元情是屬金
01:53:43
所以才說土生金
01:53:46
情一生 精就洩出來了
01:53:50
情若生男女在一起 精就洩出來了
01:53:55
我們的元精是屬水的
01:53:57
所以才說金生水
01:53:59
情若不生 水不會洩
01:54:04
精一洩出來 人就迷迷惘惘了
01:54:09
這個性就昧了
01:54:10
不信男女在一起之後 人就懶懶的
01:54:14
頭就昏沈沈的
01:54:17
元性是屬木
01:54:19
所以才說水生木
01:54:22
這是五行相生的道理
01:54:27
又我們的精一洩
01:54:30
我們的命就損
01:54:32
等於我們的魄就會損害
01:54:37
你今天要來 保我們身體的命
01:54:41
要先煉我們的性
01:54:44
就是煉這個魂
01:54:48
一個人性若定 神就不亂
01:54:53
看到一個女孩子很漂亮
01:54:56
我的性定啊
01:54:58
性若定呢 我視而不見
01:55:02
我們的神就不亂
01:55:05
神一定氣就不暴
01:55:08
一個人神既定來說
01:55:11
心臟就不會怦怦的跳
01:55:15
氣若定 情就生不出來了
01:55:20
情一定 我們的精就不會洩啊
01:55:25
精若不洩 我們的命就不會損失
01:55:30
這個魄就不會損
01:55:34
而且我們這個魄 就得到安然自在
01:55:39
這就是九皇真經
01:55:43
現在說經就是九皇真經
01:55:45
所說的煉魂捉魄的工夫
01:55:49
現在說捉魄是什麼
01:55:51
等於就是要捉這個精 不要讓它生出來
01:55:56
精不要讓它洩漏
01:55:58
這就是第一步 煉精化氣的功夫
01:56:02
所以煉精化氣 煉氣化神這是第一步
01:56:10
所以現在 這一張你就要保存
01:56:12
現在說相生
01:56:14
以後也會說 這個相剋的道理
01:56:18
所以呢 我們中國儒道家
01:56:23
兩家在說這個五行啊
01:56:26
可以說萬古不易 絕對不會改變
01:56:34
像你看五行
01:56:36
木是屬東方 屬甲乙 屬青
01:56:39
屬青龍 屬寅 屬卯
01:56:43
若卦就屬震卦 巽卦
01:56:46
若四季就屬春
01:56:49
這是一定的道理
01:56:51
所以我們常說東方甲乙木
01:56:54
南方丙丁火
01:56:55
中央戊己土
01:56:57
西方庚辛金
01:56:58
北方壬癸水
01:57:00
這可以說術數家 都能夠倒著背的
01:57:05
若以我們五臟來說
01:57:08
木是屬肝
01:57:11
火是屬心
01:57:12
脾是屬土
01:57:13
所以我們常說 脾土不開就是這樣
01:57:17
若這個金是屬肺
01:57:21
腎是屬水
01:57:24
這張可以說 很多用途就對了
01:57:29
所以這張若保存起來
01:57:31
有很多道理
01:57:33
我們若說道家 的理論要靠這一張
01:57:37
你們再保存起來
01:57:39
沒關係萬一 若丟掉再跟老師講
01:57:41
再給你們沒關係
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