直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
道德經 23
展開影音選單
開啟所有影集
道德經 23
6508
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們這次道德經 引證三教九流
00:02:29
對於九流本來是一個學術
00:02:35
不過到了清朝之後
00:02:38
這個九流呢 卻變成 我們一般現在所說的
00:02:43
什麼上九流和下九流
00:02:47
上九流我們已經說完了
00:02:52
若下九流呢 我們說來到這個丐
00:03:02
後面還有二流 就是這個盜和戲
00:03:10
這就是在清朝時期 所說的下九流
00:03:16
現在首先 對這個盜先來做解釋
00:03:19
現在看辭海
00:03:23
盜 非其所取而取之
00:03:29
謂之盜
00:03:31
辭海說這個盜是什麼
00:03:35
就是我們不該拿的東西
00:03:39
我們跟人拿來
00:03:40
這就是叫做盜
00:03:44
修真錄解釋得較清楚
00:03:49
盜者 非惟強盜 搶劫 偷竊 詐欺等
00:04:00
若貪污 打回扣 漏國稅
00:04:06
騙斤兩 偷工減料等等
00:04:11
亦名為盜
00:04:14
又佛棍 神棍
00:04:17
或侵佔緣金 侵占捐款等
00:04:23
亦名為盜
00:04:25
總之言之
00:04:28
不與而自取也
00:04:30
皆名為盜
00:04:34
修真錄說什麼叫做盜
00:04:39
不只是做強盜
00:04:43
去搶劫
00:04:45
去偷拿別人的東西
00:04:48
或是詐欺
00:04:50
假使當官的人若貪污
00:04:54
打回扣
00:04:56
百姓逃漏稅金
00:05:01
商人偷斤減兩
00:05:06
做工的偷工減料
00:05:09
這都叫做盜
00:05:13
又若是修行的人 做佛棍 做神棍
00:05:22
或是來侵佔別人的緣金
00:05:25
侵占別人的捐款
00:05:29
這個名稱也是叫做盜
00:05:32
總而言之
00:05:35
人家沒給我們的東西
00:05:39
我們自己去拿
00:05:41
這些全部叫做盜
00:05:45
這就是下九流的第八
00:05:51
下九流的第九 辭海這樣說
00:05:57
戲 演劇曰戲
00:06:01
什麼叫做劇
00:06:03
辭海說劇 戲也
00:06:05
這個劇和戲一樣
00:06:08
所以我們說戲劇 戲劇
00:06:12
戲就是演戲的人
00:06:16
修真錄這樣說
00:06:19
戲者
00:06:21
表演戲劇 以娛觀眾之演員也
00:06:26
怎樣叫做演員 辭海這樣說
00:06:30
演員
00:06:32
戲劇 電影 舞蹈 雜技及馬戲等
00:06:39
藝術表演者之通稱也
00:06:43
這個演員包含很廣
00:06:49
比如說演戲 拍電影 跳舞
00:06:55
做一些特技表演
00:06:57
或是這個做馬戲團 這些所有的人
00:07:06
話說起來藝術表演的人 都是叫做演員
00:07:12
修真錄說戲是什麼
00:07:15
就是表演戲劇
00:07:17
來讓觀眾高興的演員 就是叫做戲
00:07:25
所以呢 由這九種的人
00:07:30
在清朝年間 就是叫做下九流
00:07:36
所以當時清朝年間 所設的下九流
00:07:42
是比較好比說不合理
00:07:50
下九流就是 我們上期所說的
00:07:54
就是在做黃色工作的人
00:08:00
歌手 吹鼓手 剃頭
00:08:04
做媒人 乩童 乞丐 小偷 演戲
00:08:10
這九種在清朝年間 叫做下九流
00:08:15
假使這個人頭腦再怎麼好
00:08:18
你也沒資格去科舉
00:08:21
就是不能做官就對了
00:08:24
在下九流裡面
00:08:28
除了做黃色的工作
00:08:32
和做乞丐 小偷之外
00:08:37
像說這個歌手
00:08:40
或是好比說吹鼓手 剃頭 媒人 乩童 演戲之中
00:08:51
也有上流之人啊
00:08:54
像美國總統雷根
00:08:58
他也是演藝界出身的歌星
00:09:03
假使你若說他是下九流
00:09:05
這樣就沒道理了
00:09:08
所以老師 才設了新的下九流
00:09:14
新的下九流是什麼
00:09:17
現在寫在黑板 讓大家做參考
00:09:21
我們現在看 愚叟翁這一段文
00:09:26
清時所言下九流當中
00:09:33
亦有上流之人也
00:09:36
于今民主時代
00:09:40
當修改其論說
00:09:43
以正其符合時代之見
00:09:48
何謂下九流之人耶
00:09:52
盜 凶 污 詐 淫 賭 棍 偽 丐等人皆是
00:10:01
愚叟翁是本人的名號
00:10:06
因為我覺得 我自己人傻傻的
00:10:10
名也不要
00:10:11
利也不要
00:10:13
好比別人曾經罵我是瘋子
00:10:17
所以我覺得我是傻老頭
00:10:20
所以才自己叫愚叟翁
00:10:23
在清朝的時候 所說的下九流裡面
00:10:32
也是有上流的人
00:10:36
當今是民主時代
00:10:40
應該要修改這個論說
00:10:44
來正符合時代的說法
00:10:49
怎樣叫做下九流的人
00:10:53
就是盜 凶 污 詐 淫 賭 棍 偽 丐
00:10:59
這些人都是下九流
00:11:03
但是這樣恐怕你們不清楚
00:11:06
將這九種逐條說明
00:11:13
第一盜
00:11:16
這個在清朝時代 舊的下九流裡面就說過了
00:11:23
這個盜你再參考 舊說的下九流就好了
00:11:30
第二凶
00:11:33
修真錄這樣說
00:11:36
凶者 指職業凶手也
00:11:40
凶就是指職業兇手
00:11:43
比如被人家所僱的
00:11:47
人家拿錢 僱你去殺人的那種
00:11:50
那都是凶
00:11:52
辭海說凶 殺傷人者曰凶
00:11:57
凶就是去殺人
00:11:59
不管死了沒有都是凶
00:12:05
再來就是污
00:12:07
修真錄這樣說
00:12:09
污者 指貪污之官吏也
00:12:14
污就是貪污的官員
00:12:19
怎樣叫做貪污
00:12:21
辭海續篇這樣說
00:12:24
貪污 利用職務之便
00:12:29
行使侵吞 盜竊 騙詐 奪取公家或團體財物
00:12:38
或巧取豪奪 收受賄賂 假公濟私等
00:12:47
違法取利之行為均屬貪污
00:12:51
辭海續篇說貪污是什麼
00:12:55
利用我們的職務
00:12:59
來做侵占吞取公款
00:13:05
來偷竊騙人
00:13:08
奪取公家或團體的東西
00:13:13
或是用頭腦去騙錢
00:13:18
或是收下人家賄賂的錢
00:13:24
或是用假公濟私
00:13:27
比如這一回有災難
00:13:32
假借要救濟
00:13:37
跟人家收救濟金
00:13:39
侵吞人家的救濟金
00:13:41
假借公名放入口袋
00:13:45
就是違法取利 的行為都叫做貪污
00:13:52
再來就是詐
00:13:54
修真錄這樣說
00:13:56
詐者行詐欺騙術之人
00:14:01
詐就是行詐欺或騙術的人
00:14:06
辭海說詐欺也偽也
00:14:10
詐就是等於詐欺或是騙人
00:14:15
偽就是騙人
00:14:18
再來就是淫
00:14:20
修真錄這樣說
00:14:22
淫 娼妓 姦夫 淫婦等人也
00:14:28
淫就是做黃色的工作
00:14:32
或是騙人家 有丈夫的女子
00:14:41
或是去誘拐人家 有太太的男子
00:14:46
這都叫做淫
00:14:49
再來辭海說淫
00:14:52
男女不以禮交 謂之淫
00:14:56
辭海說淫就是男人女人
00:14:59
沒有正式結婚 就住在一起叫做淫
00:15:05
再來就是賭
00:15:07
修真錄這樣說
00:15:09
賭者 視賭如命
00:15:12
以賭為業之人也
00:15:15
修真錄說賭是什麼
00:15:17
看到賭博好像生命
00:15:20
用賭博當成他工作的人
00:15:25
辭海這樣說
00:15:27
賭 凡較優劣 定勝負皆謂之賭
00:15:33
賭就是要來比較 誰比較棒 誰比較笨
00:15:39
來定輸贏這個都叫做賭
00:15:43
現在跟你說到 盜 凶 污 詐 淫 賭
00:15:50
後面還有這個棍 偽 丐 這三種再來做個說明一下
00:15:57
再結束下九流
00:16:00
我們現在看棍
00:16:06
修真錄這樣說
00:16:09
棍者 指神棍 佛棍 訟棍等皆是
00:16:16
修真錄說棍是什麼
00:16:19
就是靠神吃飯 靠佛吃飯
00:16:24
挑撥別人吵架 叫人訴訟而賺錢的人
00:16:30
都叫做棍
00:16:32
辭海這樣說
00:16:34
棍 俗謂無賴之徒曰棍
00:16:39
辭海說棍
00:16:41
世俗說無賴之人都叫做棍
00:16:45
怎樣叫做無賴
00:16:47
辭海這樣說
00:16:48
無賴 謂強橫妄為者曰無賴
00:16:53
無賴就是霸道胡作非為 這一些都叫做無賴
00:17:00
再來是偽
00:17:02
修真錄這樣說
00:17:04
偽者 指偽善 亦者鄉原之類
00:17:10
修真錄說偽是什麼
00:17:13
就是偽善或是鄉原的人
00:17:18
對於這個偽善 和鄉原看辭海
00:17:22
辭海這樣說
00:17:24
偽善 假冒行善之謂
00:17:28
中論考偽 人徒知名之謂善
00:17:34
不知偽善者為不善也
00:17:39
偽善就是 假冒為行善的人
00:17:45
所以來引中論考偽篇 裡面這樣說
00:17:50
大家都知道 做善大家都喜歡
00:17:55
大家都喜歡為善
00:17:58
但是你不知道做偽善的人 是一個不善良的人
00:18:05
註解第二 辭海這樣說
00:18:08
鄉原者 一鄉皆稱善
00:18:12
而其忠信廉潔皆是假託
00:18:17
故孔子謂之德之賊也
00:18:22
辭海說鄉原是什麼
00:18:25
整村的人都誇讚他是善人
00:18:28
不過他所做的忠信 和廉潔都是假的
00:18:34
做表面的
00:18:36
所以孔子說鄉原 就是道德的小偷
00:18:42
最後這個丐 我們參考舊的下九流的丐
00:18:48
這個之前就說過了
00:18:51
不用再解釋
00:18:53
這就是我們新的下九流
00:18:57
也是老師所著的下九流
00:19:01
相信這九種
00:19:05
這個盜 凶 污 詐 淫 賭 棍 偽 丐
00:19:11
這九種呢 不用老師跟你解釋
00:19:15
這九種一定都犯了法律
00:19:19
這九種一定我們社會 的法律所不容許的人
00:19:26
不是只有老師所說的
00:19:30
若是舊的下九流
00:19:33
裡面真正高尚的人也有啊
00:19:37
你說唱歌是下九流 說不通啊
00:19:41
歌星很出名啊
00:19:43
若是女生 看到歌星一直追
00:19:47
你說演戲下九流
00:19:50
美國總統也是明星出身的
00:19:56
你若說乩童下九流
00:19:58
現在乩童大家都叫師父
00:20:00
又跪又拜的
00:20:01
你要怎麼說他 是下九流 對不對
00:20:04
所以老師 所說的這些下九流
00:20:07
我相信沒一個人 敢反對說這樣不對
00:20:12
我相信沒人敢反對
00:20:14
所以今晚 就說到這裡做個結束
00:20:19
對於說三教九流
00:20:21
古時候是說是學術
00:20:24
後來清朝的上九流 和下九流是不合理
00:20:29
所以老師著了一個 新的上九流和下九流
00:20:33
做個補充
00:20:35
若是道德經的下文 下期再來解釋
00:20:39
所有的三教九流 就是到這裡做個段落
00:20:45
在座同修 大家晚安
00:20:49
我們現在來翻二十二頁
00:21:11
不然我們現在開始
00:21:15
曲則全
00:21:19
枉則直
00:21:22
窪則盈
00:21:25
敝則新
00:21:28
我們上期說到這裡
00:21:31
今晚從這裡接下去
00:21:34
少則得
00:21:37
多則惑
00:21:40
對於這句話我們看 呂純陽祖師的解釋
00:21:46
少者 少私寡慾也
00:21:51
人如不知少私而求得道者
00:21:58
欲求得而反喪其得
00:22:04
若能少私不求得而自得
00:22:10
故曰 少則得也
00:22:14
多者 多貪盛慾也
00:22:19
人皆多貪而不知足
00:22:23
諺云 貪多嚼不爛
00:22:30
故學道之士誡多貪慾
00:22:36
老子云 不見可欲
00:22:40
使心不亂
00:22:43
多貪迷本性
00:22:46
惑亂清淨道心
00:22:49
妄貪不止
00:22:51
故曰 多則惑也
00:22:56
現在呂純陽祖師這樣說
00:23:00
現在說的這個少
00:23:04
就是指少私寡慾
00:23:10
私心少一點
00:23:12
慾念少一點
00:23:14
寡也是少
00:23:17
這句話第十九章 裡面已經說過了
00:23:24
這只是再舉出來 讓你參考而已
00:23:31
我們人假使你不知道少私
00:23:39
你想要求得道
00:23:42
你想要求得
00:23:45
反過來失去這個道
00:23:49
這個讀作喪
00:23:51
喪就是失去
00:23:53
失去這個道
00:23:57
假使你若有辦法 私心少一點
00:24:02
不要有想得道的心
00:24:07
你自然就得到了
00:24:10
所以我們佛家才說一句 無得之得 無證之證
00:24:16
你想要求得結果 你沒辦法得到
00:24:22
你不去想求得
00:24:24
盡你的心去做
00:24:27
自然你就得到了
00:24:29
所以才說少則得
00:24:33
現在說多 就是你的貪慾很多
00:24:40
你的慾心很茂盛
00:24:45
人人都怎麼樣
00:24:47
都多貪不知足
00:24:52
諺就是俗語
00:24:55
俗語有一句說
00:24:58
說貪多嚼不爛
00:25:02
一個人若不相信 把食物塞得嘴巴滿滿的
00:25:09
你嚼不爛
00:25:11
你若不信的話
00:25:12
飯也好 菜也好
00:25:14
無論什麼東西都不要緊
00:25:16
你整張嘴塞得滿滿的
00:25:18
看嚼不嚼得爛
00:25:21
等一下就噎到了
00:25:24
不信的話 你若一點點 東西放在嘴巴裡
00:25:27
嚼啊嚼的
00:25:29
東西嚼得爛
00:25:31
香味都跑出來
00:25:33
味道都跑出來
00:25:37
所以我們學道的人
00:25:41
要注意多貪慾
00:25:45
要很注意
00:25:48
老子這樣說
00:25:51
不見可欲 使心不亂
00:25:55
這在第三章 的時候就說過了
00:26:00
你的眼睛 不去看想要的東西
00:26:08
我們的心才不會亂
00:26:12
所以不管什麼時候
00:26:13
你若看過電視劇看過電影
00:26:17
為了一個什麼稀奇的寶貝
00:26:20
或是為了古董
00:26:23
為了爭奪這個寶貝
00:26:26
有的一家人都被殺光了
00:26:31
有的人為了稀有的東西
00:26:36
家裡不敢放
00:26:38
又拿去銀行的保險箱
00:26:42
這種人不是老師在批評
00:26:46
是最傻的人 最傻的人
00:26:50
我們家裡櫥櫃 也擺很多古董
00:26:56
我說的古董是假古董
00:26:58
不是真的古董
00:26:59
都是仿冒的古董擺在那裡
00:27:04
人家若說老師這個很漂亮
00:27:06
我說要就拿去
00:27:07
我反而叫他們要就拿去
00:27:12
我若到南部很喜歡買盆景
00:27:15
若盆景漂漂亮亮的
00:27:17
我很喜歡買盆景
00:27:18
人家若去我那裡
00:27:19
說老師這盆很漂亮
00:27:22
我說要就拿去
00:27:24
不然這些師兄弟常說
00:27:26
老師你為什麼 每次來每次都買盆景
00:27:30
你買那麼多要做什麼
00:27:32
就是應付人家
00:27:33
人家若誇讚漂亮要就拿走
00:27:35
不然要怎麼辦 對不對
00:27:39
所以我家裡的東西 我不怕人家偷走
00:27:43
要你就拿去
00:27:45
這是身外之物
00:27:46
人家就隨便擺一擺
00:27:48
擺個漂亮 你要就拿去
00:27:52
你看那個東西害怕不見
00:27:55
把它放在保險箱
00:27:57
一個月兩個月
00:27:59
鑰匙拿來 去那裡開來看一看
00:28:02
又趕快放回去
00:28:04
驚心動魄
00:28:07
沒辦法欣賞
00:28:10
要欣賞也不能安心欣賞
00:28:16
大家都說要看古物
00:28:18
有人說過 老師我去那裡的博物館
00:28:23
去看好幾千年前的古物
00:28:27
也曾有人說恐龍的骨頭 是好幾萬年的骨頭
00:28:33
很稀奇 那都不稀奇
00:28:37
老師開天地的古物都看過
00:28:41
那有什麼好稀奇的
00:28:44
開天地的古物你曾看過
00:28:47
是啊 你要看嗎
00:28:50
若想看不管 什麼時候都可以看
00:28:53
是什麼
00:28:54
太陽 月亮 星斗 那些山海
00:28:59
這些開天地就有了
00:29:01
你每天都去看
00:29:03
那種古董沒人會偷拿
00:29:06
你每日去欣賞沒關係
00:29:08
那真的是開天地就有
00:29:11
那是最早的
00:29:13
不是只有幾十萬年而已
00:29:15
幾百萬年而已 不是
00:29:20
所以你若不見可欲的東西
00:29:24
這個心不要亂了
00:29:28
一個人若多貪 就迷惑我們的本性
00:29:35
就會惑亂我們清淨的道心
00:29:41
所以一個人若妄貪不止
00:29:47
自然我們人 就這樣迷迷惘惘
00:29:53
所以老子才會 跟我們說一句多則惑
00:29:58
這句話的道理在那裡
00:30:02
所以人要知足
00:30:05
知足常樂
00:30:08
一個人若不知足
00:30:12
多還想要更多
00:30:17
大還想要更大
00:30:20
好比說以前有一個乞丐
00:30:24
他心裡乞求 在乞求什麼
00:30:26
我們這麼命苦 三餐都在乞討
00:30:31
若是不用三餐要飯
00:30:34
自然就有得吃不是很好
00:30:38
後來讓他得到機會
00:30:40
他就有得吃
00:30:43
有得吃之後 他會知足嗎
00:30:45
不會 你儘管看看
00:30:47
他現在的心境就轉了
00:30:49
轉成什麼
00:30:51
我們命苦的人 住這種破茅房
00:30:55
若是有一間堅固的房子 來住不是很好嗎
00:31:01
現在機會讓他得到
00:31:03
真的買了一間國民住宅
00:31:06
這樣他會知足嗎 還是不知足
00:31:12
他現在心裡又想
00:31:14
想什麼
00:31:15
我們現在做的是小生意
00:31:18
若是有大生意做就很好
00:31:21
機會讓他得到開了公司
00:31:24
這樣他會知足嗎
00:31:25
他還是不知足
00:31:28
他心裡又想
00:31:30
娶了那個太太以前隨便找
00:31:35
黃臉婆一個
00:31:36
若是有個幼齒的就很好了
00:31:39
這下真的讓他追到
00:31:43
娶了一個年輕的
00:31:44
有大老婆 小老婆了
00:31:46
這樣他知足嗎
00:31:47
你還是不知足
00:31:50
你心理又想
00:31:51
做這種生意 常常讓官府找麻煩
00:31:57
若是能做個 民意代表就很好了
00:32:01
好 讓你做縣議員
00:32:04
做縣議員你會知足嗎 你還是不知足
00:32:08
若是選個 立法委員就很好了
00:32:11
又讓你選上立法委員
00:32:13
你會知足嗎 你還是不會知足
00:32:16
看能不能做總統
00:32:18
你還是不能知足
00:32:21
做總統再久也是會死
00:32:24
若是不會死 做神仙不是很好
00:32:27
世上的人就是這樣
00:32:30
所以我們中國有一個四不足
00:32:35
什麼四不足
00:32:38
漢武為帝欲作仙
00:32:45
石崇巨富嘆無錢
00:32:54
嫦娥照鏡嫌貌醜
00:33:02
彭祖焚香祝壽延
00:33:07
這有個古詩這樣說
00:33:12
但是這嫦娥老師把她改了
00:33:15
改什麼 改成西施
00:33:17
因為嫦娥我們又沒看過
00:33:19
只是小說而已
00:33:22
老師把她改成 西施照鏡嫌貌醜
00:33:29
西施是歷史裡有的人物
00:33:33
嫦娥是小說
00:33:37
你說嫦娥也好 說西施也好
00:33:42
因為漢武帝做皇帝
00:33:46
他嫌不滿足
00:33:49
想說看能不能做神仙
00:33:52
結果吃了丹藥中毒而死
00:33:58
石崇奇富嘆無錢
00:34:01
石崇很富有
00:34:04
金磚拿來鋪地上
00:34:07
玉拿來做欄杆
00:34:10
他這樣不滿足
00:34:12
想說前面那片海用來種田
00:34:16
後面那座山拿來 當成黃金不是很好
00:34:20
結果得到了嗎
00:34:22
石崇後來 被人捉去五馬分屍
00:34:30
而且誅九族
00:34:34
抄家滅族
00:34:37
連子孫都沒有
00:34:40
怎樣叫做誅九族
00:34:43
他的兄弟
00:34:47
太太的娘家
00:34:51
他的叔叔 伯伯
00:34:53
算是父親的兄弟
00:34:56
他母親的娘家
00:35:01
他的兒子 女兒 媳婦的娘家
00:35:10
全都殺叫做誅九族
00:35:14
那個歷史上有
00:35:15
你若不相信
00:35:17
不用說查什麼歷史
00:35:19
只要查辭海就有了
00:35:25
所以人不要太貪
00:35:29
再富有 他也不滿足
00:35:33
西施照鏡嫌貌醜
00:35:37
西施可以說 是天下第一美人
00:35:41
鏡子一照 說我的臉怎麼這麼醜
00:35:44
不滿足啊
00:35:49
彭祖焚香祝壽延
00:35:52
老彭祖活到八百歲了
00:35:54
說若是讓 我活到一千歲就很好了
00:35:59
世人總是不滿足
00:36:03
人若是會知足才會常樂
00:36:08
現在道德經下文就會談到
00:36:13
在說這個張良和韓信
00:36:17
張良能知足
00:36:22
皇帝要再賜封他
00:36:26
他不要
00:36:29
因為今天皇帝 已經賜給我很多東西了
00:36:34
我感覺很知足了
00:36:36
我要跟赤松子去學道
00:36:41
赤松子是一個修行的人
00:36:46
皇帝要賞賜 他的東西他都不要
00:36:49
結果張良成功了
00:36:52
韓信做到三齊王還不滿足
00:36:57
想要奪江山做皇帝
00:36:59
結果被呂后捉去殺掉
00:37:04
而且還抄家滅族
00:37:08
這歷史上很有名
00:37:10
你可以去查歷史
00:37:13
所以一個人 真的少則得 多則惑
00:37:22
做什麼我們 都要有知足的心
00:37:28
一個人若有知足的心
00:37:30
就不會跟人爭名奪利
00:37:32
仇恨就很少
00:37:35
比較不會去傷害別人
00:37:39
我們現在看下文
00:37:53
是以聖人抱一
00:37:58
為天下式
00:38:02
對於這句話我們看 呂純陽祖師的解釋
00:38:08
老子云 有名萬物之母
00:38:16
大道本無名
00:38:19
由無而生有
00:38:23
有之始曰一
00:38:26
一即萬物之根
00:38:30
吾人之本心
00:38:33
式 法式也
00:38:36
聖人抱住本心
00:38:39
為天下學道之法式
00:38:44
則道家所云 修心鍊性 抱元守一
00:38:52
元猶一
00:38:55
故一月一日曰元旦
00:39:00
一月則元月
00:39:03
抱元守一 略曰抱一
00:39:08
聖人悟少則得 多則惑之理
00:39:15
乃抱一為天下古今之法式
00:39:20
故曰 是以聖人 抱一為天下式也
00:39:26
對於本文 我們現在做個詳細解釋
00:39:33
呂純陽祖師這樣說
00:39:37
老子有一句話 說有名萬物之母
00:39:47
這就是我們 道德經第一章所說的
00:39:53
大道本來沒有名
00:39:57
所以有名萬物之母 上文說無天地之始
00:40:09
這個無本來是天地開始
00:40:12
是無名
00:40:16
由這個無才來生有
00:40:20
才說有名萬物之母
00:40:24
這個母就是母體
00:40:28
這個有的開始就是一
00:40:32
我們的數字就是從一開始
00:40:37
這個一等於萬物的根本
00:40:42
就是這個萬物的母體
00:40:46
也是我們人的本心
00:40:50
我們人的本心 若佛家就說是人的第八識
00:40:56
若是這個無 等於是指我們人的本性
00:41:00
如如不動
00:41:03
式 式就是法式
00:41:07
法式就是標準
00:41:11
聖人抱住我們的本心
00:41:18
為天下學道來做標準
00:41:25
等於我們道家所說的 修心鍊性 抱元守一
00:41:34
這個元等於就是一
00:41:39
所以我們 若一月一日叫做元旦
00:41:46
若是一月叫做元月
00:41:52
抱元守一簡單說是抱一
00:41:59
第一個字和最後一個字 合在一起說成抱一
00:42:06
好比什麼
00:42:07
好像我們的中華民國
00:42:10
第一字 和最後一字叫做中國
00:42:15
這也一樣
00:42:18
聖人悟出少則得 多則惑這個道理
00:42:26
他就抱這個一來做為天下 從古至今一種標準的修行
00:42:36
這個法
00:42:39
所以才說是以聖人 抱一為天下式這句話
00:42:47
現在對於裡面有幾個注解
00:42:53
因為黑板的關係
00:42:56
注解另外寫
00:42:59
每一個注解才讓你 瞭解說這個解釋沒有錯
00:43:06
現在看辭海
00:43:09
法式 標準也
00:43:14
對於這個式首先做說明
00:43:18
辭海說 式法也 模範也
00:43:24
辭海說這個式可以說是法
00:43:29
法就是效法
00:43:31
也可以說是模範
00:43:34
所以辭海說法式 標準也
00:43:39
等於說我們人 是一個標準的人
00:43:44
既是標準的人就是做模範
00:43:48
所以法式等於就是做模範
00:43:52
式就是模範
00:43:56
注解第二 辭海這樣說
00:44:01
元旦 一年之第一日也
00:44:06
元旦是什麼
00:44:08
就是一年之中的 第一個日子
00:44:12
就是正月初一
00:44:16
注解第三 辭海這樣說
00:44:19
元月 正月為第一年之始故云
00:44:27
這個元月等於正月
00:44:32
我們一年之中的開始
00:44:35
所以才叫做元月
00:44:38
等於正月 一月都叫做元
00:44:44
注解第四 辭海這樣說
00:44:47
抱一 猶言守其一
00:44:52
老子 少則得 多則惑
00:44:56
是以聖人抱一為天下式
00:45:01
這個抱一等於守其一
00:45:06
所以我們老子說抱一
00:45:12
我們前面說抱元守一
00:45:16
抱元也可以說抱一
00:45:20
守一也可以說是守元
00:45:23
元一是一樣的
00:45:26
所以抱一 等於就是守其一
00:45:31
老子…
00:45:32
就是我們現說的 道德經這一段
00:45:35
少則得 多則惑
00:45:38
是以聖人抱一
00:45:41
做為一個天下的模範
00:45:45
我們現在接下文
00:46:00
不自見 故明
00:46:05
現在這個字 不能讀作「見」
00:46:08
讀作見
00:46:09
和現代的現一樣
00:46:13
我們這個這個字 只寫這個見
00:46:21
現代字 就多了一個斜玉旁
00:46:24
現在看呂純陽祖師的解釋
00:46:28
見 音現 顯露也
00:46:34
明者 明哲也
00:46:37
聖人常抱一而不自銜露
00:46:42
是有明哲
00:46:45
故曰 不自見故明也
00:46:49
這裡面有四個注解 首先做說明
00:46:53
注解第一 辭海這樣說
00:46:57
見 音現 顯露也
00:47:02
現在這個字音讀作現
00:47:05
就是顯露
00:47:07
好比東西露出外面來
00:47:11
注解第二 韓非子這樣說
00:47:17
知微 之謂明
00:47:21
知微就是知道 很詳細的道理
00:47:25
這個叫做明
00:47:28
注解第三 辭海這樣說
00:47:32
明哲 猶言明智也
00:47:37
書說明
00:47:39
知之曰明哲
00:47:42
蔡傳 有先知之德者
00:47:46
謂之明哲
00:47:48
明哲等於就是明智
00:47:51
所以書經說明篇 說知之曰明哲
00:47:56
在這個蔡傳裡面說 有那個先知之德
00:48:02
好比說時候還沒到 就先知道 有那種人
00:48:08
這個叫做明哲
00:48:09
等於就是時候 還沒到 就先知道
00:48:13
這個叫做明哲
00:48:16
注解第四 辭海這樣說
00:48:20
銜露 謂有才而顯於外也
00:48:24
銜露就是自己有才能
00:48:28
愛炫耀顯現於外面
00:48:32
所以呂純陽祖師這樣說
00:48:37
說見 音讀作現
00:48:42
就是顯露的意思
00:48:45
明就是明哲
00:48:49
聖人他永久抱這個一
00:48:55
他的才華不會顯露於外面
00:49:00
好比大智若愚
00:49:03
這就是有明哲的人
00:49:06
所以才說 不自見故明這句話
00:49:11
今晚說來到這裡 時間的關係
00:49:14
我們就暫且告一段落
00:49:17
下文等到下期再來分解
00:49:20
在座同修 大家晚安
00:49:33
二十二頁
00:49:42
我們現在開始
00:49:46
曲則全
00:49:51
枉則直
00:49:54
窪則盈
00:49:57
敝則新
00:49:59
少則得
00:50:02
多則惑
00:50:04
是以聖人抱一為天下式
00:50:09
不自見 故明
00:50:13
我們說到這裡為止
00:50:16
今晚從這裡接下去
00:50:21
不自是 故彰
00:50:26
對於這句話我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:50:32
自是者 自以為是
00:50:39
彰顯德於外也
00:50:43
自是其是
00:50:47
是理未必服人
00:50:51
是故不彰
00:50:53
聖人不自以為是
00:50:57
其是合以自然
00:51:00
是故其德日彰
00:51:03
故曰 不自是故彰也
00:51:10
呂純陽祖師這樣說
00:51:13
自是
00:51:15
但是這個是 也有人說成「是」
00:51:19
所以是 「是」
00:51:22
這是腔調的關係
00:51:26
漳泉口音不一樣
00:51:30
所以自「是」也可以
00:51:32
自是 是什麼
00:51:35
就是自己認為說 我做的才對
00:51:39
做什麼都說我做的才對
00:51:43
彰 但是也有人說「彰」
00:51:47
彰 「彰」
00:51:49
彰化 「彰」化 這個都一樣
00:51:53
彰是什麼
00:51:55
彰就是德行顯現於外面
00:52:01
假使一個人自是其是
00:52:05
就是不承認自己的錯誤
00:52:09
以為自己沒有錯
00:52:11
都是別人錯
00:52:13
我沒有錯
00:52:15
若是這個道理 未必能讓人信服
00:52:20
為了這樣子
00:52:22
他的德行 就不會顯現於外面
00:52:27
聖人他不會說 我自己才對
00:52:33
做什麼都認為是自己的錯
00:52:36
所以在聶雙江 裡面有一句話
00:52:40
聖人過多 賢人過少 愚人無過
00:52:46
才會說這句話
00:52:49
所以聖人 不認為自己才對
00:52:54
所以這個是就合於自然
00:53:00
為了這樣他的德行 日日都顯現出來
00:53:07
所以老子才會說 不自是故彰這句話
00:53:15
再接下來 我們再看下文
00:53:26
不自伐 故有功
00:53:33
對於這句話我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:53:41
自伐者 自誇己功也
00:53:49
聖人德化天下
00:53:53
不自居功
00:53:56
謙必受益
00:53:59
而功自有
00:54:03
張良功成身退
00:54:07
而功不沒
00:54:10
名聞天下
00:54:13
韓信自伐己功
00:54:16
而功退沒
00:54:18
身敗名裂
00:54:22
夫惟不自伐
00:54:25
其功終不朽
00:54:29
故曰 不自伐故有功也
00:54:34
這裡面兩個注解 首先做說明
00:54:39
注解第一 辭海這樣說
00:54:43
自伐 猶自矜也
00:54:47
書大禹謨
00:54:50
汝惟不伐
00:54:53
傳 自賢曰矜
00:54:57
自功曰伐
00:55:01
對於這個自矜 首先做說明一下
00:55:06
辭海說自矜
00:55:08
自賢也 自尊大也
00:55:12
辭海說自矜是什麼
00:55:15
就是說我很棒 我最大那個意思
00:55:20
現在注解第一說
00:55:23
自伐和這個自矜 的意思差不多
00:55:29
來舉詩經的大禹謨篇說
00:55:36
你不要自己 炫耀你自己的功勞
00:55:43
在這個傳的裡面說
00:55:46
自己誇獎自己就是叫做矜
00:55:50
自己炫耀他的功勞叫做伐
00:55:56
注解第二 辭海這樣說
00:56:01
不朽
00:56:02
謂人雖死而名不滅 曰不朽本此
00:56:09
辭海說不朽是什麼
00:56:12
就是一個人死後 他的名字不會被滅掉
00:56:17
叫做不朽
00:56:21
現在呂純陽祖師這樣說
00:56:26
自伐是什麼
00:56:29
就是自己誇口說 他自己的功勞
00:56:36
聖人的德行 來化這個天下
00:56:42
他根本不說是自己的功勞
00:56:48
所以他的謙虛 一定是有這個利益
00:56:55
而且這個功勞自然就有了
00:57:01
因為這個張良 功成之後就退隱
00:57:10
不炫耀他的功勞
00:57:13
事情成功之後 他就退隱了
00:57:19
所以他的功勞 永遠都不會消失
00:57:23
他的名聲響遍天下
00:57:28
韓信他自己誇耀他的功勞
00:57:34
結果他的功勞反而退沒
00:57:40
死後可以說身敗名裂
00:57:45
死也是很慘死
00:57:47
名聲又臭兮兮
00:57:52
所以不要自己 炫耀自己的功勞
00:57:57
這個功勞 永遠都不會被毀掉
00:58:05
所以才說不自伐 故有功
00:58:11
現在呂純陽祖師 裡面有舉二個人
00:58:18
他說張良功成身退
00:58:21
所以他名滿天下
00:58:24
韓信自伐己功 身敗名裂
00:58:30
對於這兩個人的史蹟
00:58:34
我們可以 舉一個歷史來做個參考
00:58:40
在史記留候世家 裡面有一句話這樣說
00:58:46
留侯曰 封萬戶 位列侯
00:58:55
此布衣之極
00:58:58
於良足矣
00:59:00
願棄人間事
00:59:03
欲從赤松子遊耳
00:59:07
後八年封文成侯
00:59:12
子不疑代侯
00:59:15
這裡面有三個注解 首先做說明
00:59:19
注解第一 辭海這樣說
00:59:23
留侯 漢張良封留侯
00:59:29
辭海說留侯
00:59:32
是漢朝張良封為留侯
00:59:38
但是侯 也有人讀作「侯」
00:59:41
諸侯也有人說成諸「侯」
00:59:45
這個腔調的音 是沒有對錯的
00:59:49
最要緊的是 道理不要講錯
00:59:54
讀作侯也可以 讀作「侯」也可以
00:59:58
注解第二 侯
01:00:03
五等爵位之第二等 曰侯
01:00:09
侯就是有五等的爵位
01:00:14
排第二的叫做侯
01:00:17
那麼這個五等 的爵位是什麼
01:00:20
現在再看辭海
01:00:23
五等 謂五等爵祿也
01:00:28
禮王制
01:00:30
王者之制祿爵 公 侯 伯 子 男凡五等
01:00:39
辭海說五等是什麼
01:00:42
就是有五等爵祿的祿位
01:00:47
祿就是做官
01:00:51
所以在禮記的王制篇
01:00:54
說身為一個帝王
01:00:58
來制定一個為官的爵位
01:01:03
第一就是公爵
01:01:05
再接下來侯爵
01:01:07
伯爵 子爵 男爵
01:01:10
一共分成五等
01:01:14
注解第三 辭海這樣說
01:01:18
赤松子 古仙人
01:01:23
漢書張良傳
01:01:27
願棄人間事
01:01:29
欲從赤松子遊耳
01:01:34
辭海說赤松子 是古時候的仙人
01:01:41
聽說是在黃帝時代的人
01:01:48
在漢書張良傳裡面說
01:01:52
希望要看破這個俗事
01:01:57
人間事就是俗事
01:02:00
想要跟隨赤松子 去雲遊四海
01:02:10
有人說赤松子 是黃帝時代的人
01:02:16
漢朝離黃帝的年代 可以說差了兩千多年
01:02:27
要怎麼追隨他
01:02:30
這就好比像老師追隨 呂純陽祖師的腳步一樣
01:02:36
呂純陽祖師 已經一千多年了
01:02:40
祂是唐朝的人
01:02:42
這就是他不管世事
01:02:45
專心學道
01:02:47
在定中就追隨 赤松子去雲遊
01:02:52
等於就是他拜赤松子為師
01:02:55
這樣說較快
01:02:58
現在看史記留候世家
01:03:05
因為當時 這個略
01:03:08
這個略 我稍微解釋一下
01:03:11
當時張良來幫助 漢朝劉邦來當皇帝
01:03:23
他的功勞很大
01:03:26
劉邦本來 第一次封他為留侯
01:03:31
後來要將他升官 封更大的官位
01:03:37
但是他不要
01:03:41
這段略就是講那個經過
01:03:46
所以現在張良說 你今天封我為萬戶
01:03:51
怎樣叫做萬戶
01:03:53
管理一萬戶的地方
01:03:56
好比一個地方有一萬戶
01:03:59
話說起來就是地主
01:04:03
一萬戶所有的佃租 都是他收的
01:04:09
你今天封我為萬戶
01:04:13
我的官位 已經排到第二等的侯爵了
01:04:21
這個若說起來 身為百姓的
01:04:23
功名已經達到極點了
01:04:28
不然上面還有公爵啊
01:04:32
他不要
01:04:34
他說我於良 良就是指張良
01:04:39
我張良已經很滿足了
01:04:43
我不想再升官了
01:04:45
我已經很滿足了
01:04:47
我希望要來看破世情
01:04:51
這個俗事要將它放掉
01:04:55
我想要跟赤松子雲遊四海
01:05:01
有人說這個寫三點水的游
01:05:06
這個寫字旁的遊
01:05:10
這篇是漢書的張良傳寫的
01:05:15
這篇是史記留侯世家寫的
01:05:20
因為我們中國有廿四史
01:05:24
到了清朝變成廿五史
01:05:27
包含我們中華民國 現代史剛好廿六史
01:05:32
史記是廿四史的第一本
01:05:37
漢書等於廿四史的第二本
01:05:43
這樣說較快
01:05:45
因為在這個史記裡面 和漢書裡面
01:05:50
都有寫他的記事
01:05:52
因為這個史記的記事 是從黃帝開始寫起
01:05:56
寫到這個秦始皇
01:06:00
寫到漢朝初
01:06:03
漢書從漢朝開始寫
01:06:07
寫漢朝 這個西漢的經歷
01:06:13
這是不同本 歷史的書就對了
01:06:18
其實三點水的游 和走馬的遊通用
01:06:26
若是古文 大多數都寫三點水的游
01:06:31
像孔子周遊列國 也寫三點水的游
01:06:36
這個沒有算錯
01:06:38
可能是怎樣
01:06:40
以前若當官的人若要上任
01:06:47
都要坐官船
01:06:49
以前全都是水路
01:06:51
在行走都是水路
01:06:54
大多數都是水路
01:06:56
所以若有城市
01:06:58
所有的大城市都在港口
01:07:02
像我們台灣 以前說一府二鹿三艋舺
01:07:09
府城就是台南
01:07:11
台南也是在港口
01:07:13
以前那個安平港 直達到赤崁樓
01:07:20
台南就是在那裡發達
01:07:22
鹿港也是港口
01:07:26
艋舺也是港口
01:07:29
只是現在那個港口 都淤積了這樣而已
01:07:34
所以他說以前的游 都是走水路
01:07:40
所以他就用三點水的
01:07:42
後來不是
01:07:43
後來都是走路坐車的
01:07:46
就變成字旁的遊
01:07:48
這兩個遊都通用
01:07:50
沒有對錯
01:07:54
我今天想要跟隨 赤松子去雲遊四海這樣說
01:08:01
這個略就是講他的經過
01:08:03
說他修行的經過
01:08:06
經過八年
01:08:09
經過八年就是他不當官
01:08:13
辭官不當官經過八年
01:08:17
劉邦過意不去
01:08:19
你對漢朝功勞這麼大
01:08:22
過意不去
01:08:23
追封他為文成侯
01:08:28
他就不接受
01:08:30
不接受怎麼辦
01:08:32
他的兒子叫做不疑
01:08:34
這個不疑是張良的兒子
01:08:37
他就封他的兒子不疑
01:08:40
代替他父親候爵的官位
01:08:47
所以才說張良功成身退
01:08:53
我事情已經成功了
01:08:55
我不要當官
01:08:57
伴君如伴虎
01:09:01
但是皇帝過意不去
01:09:04
一直要追封他
01:09:05
他不要
01:09:08
這是張良的故事
01:09:13
若韓信就不是了
01:09:16
韓信可以說死很淒慘
01:09:21
我們現在看 韓信的史蹟做參考
01:09:26
現在看史記淮陰侯列傳
01:09:34
假令韓信學道謙讓
01:09:40
不伐己功
01:09:42
不矜其能
01:09:44
則庶幾哉
01:09:47
於漢家之勳 可以比周 召 太公之徒
01:09:56
死後受血食矣
01:10:00
不務出此
01:10:02
而天下已集
01:10:05
乃謀叛逆
01:10:08
夷滅宗族不亦宜乎
01:10:15
史記淮陰侯列傳
01:10:19
這個淮陰侯是韓信的封號
01:10:23
好比剛才說留侯 這就是張良的封號
01:10:30
他也封為侯爵啊
01:10:34
假使今天韓信 若是學道 較謙虛
01:10:45
做什麼都讓別人
01:10:48
不要誇讚自己的功勞
01:10:52
不要炫耀自己的才能
01:10:57
若這樣 他就近於賢人
01:11:05
因為這一篇 是淮陰侯列傳的最後面
01:11:13
這個史官在評論的話語
01:11:16
真正他的史蹟 再另外講
01:11:20
另外… 他的史蹟再另外講
01:11:23
現在這是講 最後史官評論他的
01:11:29
評論說今天 韓信若學道謙虛一點
01:11:34
不要炫耀他的功勞
01:11:36
不要炫耀他的才能
01:11:37
這樣他也是一位賢人
01:11:41
若要論到他對漢朝的功勞
01:11:46
可以跟誰相比
01:11:48
像周公 像召公
01:11:53
現在這個不能讀作「召」
01:11:56
這個讀作召
01:11:58
後來多了一個耳朵旁
01:12:02
後來的人因為怕什麼
01:12:05
怕說別人會讀錯
01:12:07
所以才多了一個耳朵旁
01:12:10
召公
01:12:13
太公就是姜太公
01:12:15
就是姜子牙
01:12:17
若要談到他對漢朝的功勞
01:12:21
可以比較周朝的周公 召公和姜太公相一樣
01:12:31
死後受到血食
01:12:34
怎樣叫做血食
01:12:36
庇佑子孫 受人朝拜
01:12:41
他今天不走這條路
01:12:45
不走這條好的路
01:12:49
天下已經歸於漢朝了
01:12:54
他還想要謀反
01:12:58
所以俗語一句話 說自稱三齊王
01:13:03
就是韓信
01:13:06
那時候諸侯 齊國分成三個
01:13:14
他將齊國的 三個土地合起來
01:13:20
自己稱王 自己封自己
01:13:24
不是皇帝詔封
01:13:27
他自己 身為一個侯爵不滿足
01:13:29
侯爵再上去就是公爵
01:13:31
再上去就是王了
01:13:33
王就是諸侯
01:13:35
他自稱三齊王
01:13:39
所以今天 天下已經歸漢了
01:13:46
他還想要謀反
01:13:49
才來夷滅宗族
01:13:52
夷滅宗族 就是等於抄家滅族
01:13:58
多可憐呢
01:14:01
他可以說是誅三族
01:14:06
怎樣誅三族
01:14:07
父族
01:14:11
這個父族 就是父親的族裡面
01:14:16
比如說祖父 父親 兄弟
01:14:23
叔叔 伯伯 兒子 孫子全都殺掉
01:14:26
這叫做父族
01:14:28
再來母族
01:14:30
母族就是他母親的娘家
01:14:34
像那個舅舅 阿姨 全都殺掉
01:14:40
妻族就是他妻子 的娘家也全都殺掉
01:14:46
為了他自己一個人 死了好幾千人
01:14:52
所以夷滅宗族這樣子對嗎
01:14:58
這是史官批評他的
01:15:03
若是講到韓信謀反的經過
01:15:06
自稱三齊王
01:15:08
因為今晚沒辦法講
01:15:10
下期再來補充
01:15:12
再來補充為什麼 韓信會自伐己功
01:15:16
會身敗名裂的原因
01:15:20
所以自古以來你看
01:15:22
人家說謙受益 滿招損
01:15:27
所以還是謙虛最好
01:15:31
若像張良謙虛 還看破俗事
01:15:36
功成身退
01:15:38
你看他的名聲 永遠都留存
01:15:43
而且他死後 皇帝要封他 他不要
01:15:47
就封他的兒子做爵位
01:15:51
所以你想一個人
01:15:55
人家說十個炫耀 九個出事
01:15:57
老子說這句話 是很有道理的
01:16:01
所以說不自伐 故有功
01:16:04
這可以說張良的環境
01:16:10
不然我們今晚 說到這裡下期再來補充
01:16:15
在座同修 大家晚安
01:16:20
我們現在翻開二十二頁
01:16:30
不然現在開始
01:16:33
曲則全
01:16:37
枉則直
01:16:41
窪則盈
01:16:44
敝則新
01:16:47
少則得
01:16:50
多則惑
01:16:53
是以聖人抱一為天下式
01:17:00
不自見 故明
01:17:04
不自是 故彰
01:17:08
我們剛好說到這裡為止
01:17:11
今晚從這裡接下去
01:17:14
不自伐 故有功
01:17:18
這句話我們上期 有引這個張良和這個韓信
01:17:29
因為張良 自己有很大的功勞
01:17:34
但是他不炫耀他的功勞
01:17:38
後來去學道當神仙去了
01:17:45
韓信不是
01:17:48
韓信自誇他的功勞
01:17:52
結果死得很淒慘
01:17:56
今晚就是要再來引 史記一段文做參考
01:18:03
漢四年
01:18:07
韓信使人言漢王
01:18:12
曰 齊偽詐多變
01:18:18
反覆之國也
01:18:21
南邊楚
01:18:24
不為假王以鎮之
01:18:28
其勢不定
01:18:31
願為假王便
01:18:35
當是時
01:18:37
楚方急圍漢王於滎陽
01:18:44
韓信使者至
01:18:47
發書漢王大怒
01:18:51
罵曰 吾困於此
01:18:55
旦暮望若來佐我
01:18:59
乃欲自立為王
01:19:03
張良陳平躡漢王足
01:19:09
因附耳語曰
01:19:12
漢方不利
01:19:15
寧能盡信之王乎
01:19:20
不如因而立
01:19:23
善遇之
01:19:25
使自為守
01:19:28
不然變生
01:19:31
漢王亦悟
01:19:33
因復大罵曰
01:19:37
大丈夫定諸侯
01:19:40
即為真王
01:19:42
何以假為
01:19:45
乃遺張良往立信為齊王
01:19:50
徵其兵擊楚
01:19:56
現在史記 准陰侯列傳這一段
01:20:01
漢四年就是 劉邦即位第四位
01:20:08
韓信派了一位使官 拿了一封信來給劉邦
01:20:20
這封信這樣說 說齊國
01:20:26
這個齊國 已經被韓信佔領了
01:20:30
說齊是偽詐多變的國家
01:20:36
可以說是反覆的國家
01:20:39
說翻臉就翻臉
01:20:43
南邊又楚項羽坐鎮
01:20:48
今天我若不來 做一個假王來壓制
01:20:56
好比說你封我為齊王啦
01:20:59
讓我藉齊王 之名坐鎮於齊
01:21:07
不然這個情勢不會穩定
01:21:11
希望你今天 封我為一個假的王
01:21:17
他這時不敢說真的王
01:21:19
說封我為一個假的王
01:21:21
好比是一個暫時的王
01:21:25
在這個時候 楚國的楚項羽
01:21:32
剛好圍功劉邦 居住的這個滎陽城
01:21:41
韓信的使者到了
01:21:46
劉邦看到這封信就很生氣
01:21:51
就大罵
01:21:53
罵的時候 下面的人沒聽到啦
01:21:57
他看到這封信就罵
01:22:00
罵什麼
01:22:01
罵說我今天 被項羽圍困在這裡
01:22:08
旦就是早上 暮就是晚上
01:22:12
早晚眼睛一直望
01:22:15
望說韓信 會不會來這裡助我
01:22:19
今天你不來助我沒關係
01:22:22
還想要為王
01:22:26
那時張良 陳平 知道說情勢不好喔
01:22:33
用這個手 往劉邦的腳 這個的膝蓋 拍他
01:22:39
說不要這樣子 不要這樣說
01:22:42
你若讓使者聽到會要命
01:22:44
就拍他
01:22:47
在他的耳邊很小聲地說
01:22:53
我們今天漢朝 處於不利的地方
01:22:59
楚項羽圍我們城
01:23:04
你假使說韓信要來要封王
01:23:11
你有辦法拒絕他嗎
01:23:15
所以人家有一句話 說韓信自封三齊王
01:23:18
他自己即為要做王
01:23:20
你沒封他 他也要做王
01:23:24
這樣說較快
01:23:25
聖杯也要取你的同意
01:23:27
陰杯也要取你的同意
01:23:30
你有辦法拒絕韓信做王嗎
01:23:34
你有辦法拒絕嗎
01:23:36
他既想要做王 你有辦法拒絕嗎
01:23:40
你最好封他為主
01:23:47
對他好一點
01:23:49
善遇之
01:23:51
稍微巴結他一下
01:23:54
這樣韓信就會為你守城
01:24:01
不然就會起政變了
01:24:06
現在楚項羽圍你的城
01:24:09
韓信若再興兵攻你
01:24:11
這樣就完蛋了
01:24:14
劉邦的人很聰明
01:24:18
劉邦聽到這句話就開悟了
01:24:22
他現在就大聲的罵
01:24:25
剛開始是小聲的罵
01:24:28
現在開始大聲
01:24:29
故意這句話 要讓下面的使者聽到
01:24:34
很大聲就罵 罵什麼
01:24:36
大丈夫今天若想要做諸侯
01:24:41
劉邦算是皇帝
01:24:43
皇帝再下去就是諸侯
01:24:46
大丈夫若要做王 就要做真的王
01:24:52
怎麼做假的
01:24:56
實在很聰明
01:24:58
若要做就做真的 怎麼做假的
01:25:00
真的也要做 假的也要做
01:25:03
不讓他做就不行
01:25:07
就這樣派張良 去韓信的地方封他為齊王
01:25:18
才叫韓信的兵攻擊項羽
01:25:23
若沒韓信這個軍隊
01:25:27
項羽不會落敗
01:25:29
要利用韓信攻擊項羽
01:25:33
這樣就變成什麼
01:25:35
跟劉邦有過節
01:25:37
生出仇恨來了
01:25:41
若這樣說來
01:25:43
今天韓信就是自伐己功
01:25:51
自己要炫耀他的功勞
01:25:54
劉邦若沒有我 他無法定國
01:25:58
有那種心裡
01:26:00
現在死得很淒慘
01:26:04
這是中段 前期說前段
01:26:07
現在說結論
01:26:09
韓信怎麼死的
01:26:11
我們現在史記 准陰侯列傳的結論
01:26:16
漢十年
01:26:19
呂后使武士縛韓信
01:26:24
斬之長樂鐘室
01:26:27
遂夷信三族
01:26:31
高祖見信死且喜且憐之
01:26:38
這裡有兩個注解 首先做說明
01:26:43
注解第一 史記正義這樣說
01:26:47
長樂鐘室 長樂宮懸鐘之室也
01:26:54
史記正義說長樂鐘室
01:26:59
就是一個長樂宮 吊掛懸鐘那個鐘樓就對了
01:27:07
注解第二 辭海這樣說
01:27:10
夷三族
01:27:13
對於犯謀反大逆之罪者
01:27:17
連坐誅及三族也
01:27:21
集解
01:27:22
三族 父族 母族 妻族也
01:27:30
辭海說夷三族是什麼
01:27:34
就是對於 犯了謀反國家的罪名
01:27:39
來牽連到殺三族
01:27:45
集解說三族是什麼
01:27:47
第一父族
01:27:49
父族從上面 還在世的曾祖父
01:27:55
曾父就是曾祖父
01:27:57
祖父就爺爺
01:27:59
伯伯 叔叔
01:28:02
下面就是兒子 孫子連曾孫子全部
01:28:06
這就是父族
01:28:08
父親的系統
01:28:11
第二就是母族
01:28:14
母親的娘家
01:28:18
比如說外公 外婆
01:28:23
或是好比說岳父 岳母
01:28:26
以及舅舅 阿姨
01:28:30
這個都是母族
01:28:33
再來就是妻族
01:28:35
妻族就是像 好比說他妻子的娘家
01:28:41
親家公 親家母 小舅子 小姨子
01:28:45
全部都殺掉
01:28:47
這樣叫做夷三族
01:28:49
以前殺人很可怕
01:28:52
一次殺就好幾百個
01:28:55
不是一次殺兩三個
01:28:57
就是全部滅掉就對了
01:29:00
所以史記 准陰侯列傳說漢十年
01:29:07
漢十年就是 劉邦在位第十年
01:29:12
呂后就是劉邦的妻子
01:29:18
這個呂后怕劉邦 心軟 下不了手
01:29:25
故意叫劉邦避開
01:29:29
呂后叫武士 來這個綁韓信
01:29:34
來到長樂鐘室 把他殺掉
01:29:39
後來才抄家滅族
01:29:43
劉邦看到韓信死後 又高興又可憐
01:29:51
高興是說今天不殺你 你會跟我搶江山
01:29:56
可憐是就說 你今天為我劉邦拚命
01:30:01
今天卻死無葬身之地
01:30:04
為什麼他會這樣子
01:30:07
人家張良 皇帝要封他為諸侯他不要
01:30:12
對不對
01:30:13
寧願去修行 後來當神仙
01:30:17
他自己霸道
01:30:19
若是劉邦封他為王沒關係
01:30:22
他霸道自稱三齊王
01:30:25
自己封自己王
01:30:27
結果卻惹來殺機
01:30:32
這就是什麼
01:30:33
這就是道德經 跟我們所說的這一段
01:30:36
不自伐 故有功
01:30:38
你自己不要 誇耀你的功勞才有功勞
01:30:41
你若要炫耀你的功勞
01:30:44
到頭怎麼死的都不知道
01:30:47
現在再看下文
01:30:58
不自矜 故長
01:31:04
現在這個字不能讀作長
01:31:06
不能讀作「長」
01:31:08
這個字若讀作長 就是長度
01:31:12
若是「長」 就是長老的「長」
01:31:15
長輩的「長」
01:31:16
現在讀作掌
01:31:18
長就是增進的意思
01:31:21
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:31:26
自矜 自恃己能也
01:31:34
長 音掌 增進也
01:31:40
下士無道而自矜
01:31:43
故道不長
01:31:46
上士有道而不自矜
01:31:49
故道日長
01:31:52
故曰 不自矜故長也
01:31:56
對於這個長字 我們首先做說明
01:32:00
辭海這樣說
01:32:02
長 知養切 進也 增益也
01:32:11
現在這個字若是切音
01:32:14
我們台語是呼音
01:32:17
國語是切音
01:32:20
因為我們呼音 是從下面呼上去
01:32:23
切音是從上面切下去
01:32:28
知養 長
01:32:30
現在這個字讀作掌
01:32:33
長的意思就是進
01:32:35
也是增益的意思
01:32:38
所以康熙字典才說
01:32:41
長 音掌 進也
01:32:46
易泰卦
01:32:49
君子道長 小人道消也
01:32:54
康熙字典說現在這個字 跟手掌的掌同意
01:33:00
就是進的意思
01:33:03
又來引易經的泰卦
01:33:07
說君子的道進 小人的道就消滅
01:33:14
現在看呂純陽祖師這段文
01:33:19
自矜 自恃己能也
01:33:26
自矜就是靠他自己的才能
01:33:31
現在這個字音讀作掌
01:33:33
就是增進的意思
01:33:38
我們若是下士無道
01:33:41
你若修養不好的人
01:33:44
根本他就沒道
01:33:45
就喜歡炫耀
01:33:48
所以他的道就不會增進
01:33:52
上士有道
01:33:55
他自己不會炫耀他的才能
01:33:59
他的道就日日增進
01:34:04
所以才說 不自矜故長這句話
01:34:12
我們今晚說到這裡
01:34:15
因為這個注解 的經文有限
01:34:19
就在這裡暫且告一段落
01:34:22
下文等到下期再來分解
01:34:26
在座同修 大家晚安
01:34:31
我們現在翻開二十二頁
01:34:37
不然現在開始
01:34:40
曲則全
01:34:43
枉則直
01:34:45
窪則盈
01:34:48
敝則新
01:34:50
少則得
01:34:52
多則惑
01:34:54
是以聖人抱一為天下式
01:34:59
不自見 故明
01:35:02
不自是 故彰
01:35:05
不自伐 故有功
01:35:09
不自矜 故長
01:35:12
剛好說到這裡為止
01:35:15
今晚從這裡接下去
01:35:17
夫唯不爭
01:35:21
故天下莫能與之爭
01:35:26
對於這句話現在看 呂純陽祖師的解釋
01:35:31
此上不自見 不自是
01:35:38
不自伐 不自矜
01:35:43
皆不爭之德
01:35:46
已達無我境界
01:35:50
我不與世人爭
01:35:54
則天下人亦不與我爭矣
01:36:00
故曰 夫唯不爭
01:36:04
故天下莫能與之爭也
01:36:10
這裡面一個注解
01:36:13
說這個無我
01:36:15
什麼叫做無我
01:36:18
在仙學辭典裡面這樣說
01:36:22
煉已先須存無我
01:36:27
我心一起 便為私心
01:36:31
私心一動 便為欲念
01:36:35
欲念一生 便昧良心
01:36:40
損人利己 無所不為矣
01:36:45
若存無我之心
01:36:48
則一舉一動 大公無私
01:36:52
則自然與道合真也
01:36:57
仙學辭典裡面說
01:37:00
今天你要修煉自己
01:37:06
首先須要存無我的心
01:37:12
一個人這個我的心一起
01:37:17
就變做私心
01:37:20
私心一動就變做欲念
01:37:27
欲念一生就埋沒良心
01:37:33
做事情就損人利己
01:37:38
僥倖失德的事 都敢做出來
01:37:42
假使你若存著無我的心
01:37:47
那麼這樣你所做的舉動 就大公無私
01:37:53
那麼這樣就自然 與道符合了
01:37:59
所以呂純陽祖師 才這樣說
01:38:03
現在這一句話
01:38:06
上就是上面那些句子
01:38:10
現在這一句話 就是上面所說的
01:38:14
這個不自見 不自是
01:38:17
不自伐 不自矜
01:38:20
這些全部都是不爭之德行
01:38:26
已經達到無我的境界
01:38:30
我若不與世間人爭
01:38:35
那麼這樣天下人 一樣不會與我爭
01:38:41
所以才說 夫唯不爭
01:38:45
故天下莫能與之爭也
01:38:50
這個夫是一種押韻
01:38:53
說假使只要你不和人家爭
01:38:58
若這樣天下的人 就不可能和我爭
01:39:04
現在來看這一章的結論
01:39:14
古之所謂曲則全者
01:39:23
豈虛言哉
01:39:27
誠全而歸之
01:39:31
對於本文我們再看 呂純陽祖師的解釋
01:39:37
古之所謂曲則全者
01:39:42
引古語以證道也
01:39:47
修道之士 大智若愚
01:39:52
能委曲求全故
01:39:55
道全無缺
01:39:58
此語豈虛言也哉
01:40:02
云誠者 無二心也
01:40:07
由其誠 不求全而全自歸
01:40:12
故曰 誠全而自歸之也
01:40:20
現在呂純陽祖師 說這一句話
01:40:25
有一個注解 首先做說明
01:40:29
辭彙這樣說
01:40:32
委曲求全
01:40:34
勉強遷就以求全也
01:40:39
辭彙說委曲求全 就是勉強遷就
01:40:44
來求這個… 好比說沒有那個缺點
01:40:53
呂純陽祖師這樣說
01:40:56
古之所謂曲則全這句話
01:41:03
是要來引 古人說的來證道也
01:41:12
修道的人大智慧 表面看起來好像愚人
01:41:21
他有辦法委曲求全的關係
01:41:26
他的道就全部沒有缺點
01:41:32
這句話難道是虛言嗎
01:41:37
是不是虛言
01:41:41
現在說這個誠字 誠就是不二的心
01:41:47
一心而無二心
01:41:51
由於我們人的這個誠
01:41:54
你不想得這個全 結果這個全就歸來
01:42:01
所以才說誠全而自歸之
01:42:08
現在說不求全 而全自歸這一句話
01:42:13
等於就是我們佛家 所說的無得之得
01:42:18
你沒有想要得 結果才得到
01:42:23
這樣二十二章 到這裡就全部都結束
01:42:32
現在接下去就是要來 進一步說第二十三章
01:42:37
現在看三十三頁
01:42:46
希言自然
01:42:52
對這個希言自然
01:42:55
我們現在再看 呂純陽祖師的解釋
01:43:00
希言者 希有之言也
01:43:09
自然者 自在之義
01:43:14
先天大道
01:43:18
無拘無束
01:43:20
無罣無礙
01:43:23
則老子所云
01:43:26
道法自然也
01:43:30
自然之道
01:43:33
不生不滅
01:43:36
外道無可與比故
01:43:40
言之希有
01:43:43
故曰希言自然也
01:43:48
這裡面五個注解 首先做說明
01:43:53
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:43:58
希有事之甚少者
01:44:02
無相類也
01:44:05
嘉祥法華疏
01:44:07
曠世所無 故言希有
01:44:13
現在佛學大辭典 說希有是什麼
01:44:18
就是事情很少 事物很少的東西
01:44:24
等於無相這一類 都說是希有
01:44:29
現在來引嘉祥法華疏 裡面一句話
01:44:35
說廣大的世間所沒有的
01:44:39
所以才叫做希有
01:44:42
希有就是少之又少的
01:44:46
注解第二 辭海這樣說
01:44:52
心離煩惱之繫縛
01:44:56
通達無礙謂自在
01:45:01
說一個人你的心 來離開這個煩惱的束縛
01:45:08
無論要做的事
01:45:11
全部都一點點也沒有阻礙
01:45:15
這個叫做自在
01:45:18
注解第三 修真錄這樣說
01:45:25
無拘無束
01:45:27
等於自由自在之義
01:45:32
修真錄說無拘無束
01:45:36
等於自由自在的意思
01:45:39
人家說無拘束 說無拘無束
01:45:43
等於就是無拘束
01:45:46
注解第四 修真錄這樣說
01:45:51
無罣無礙者
01:45:54
心無罣礙之義
01:45:58
修真錄說 無罣無礙這一句話
01:46:02
就是我們的心 一點點罣礙都沒有
01:46:07
這個意思
01:46:10
現在注解第三 注解第四
01:46:14
等於就是說 我們的身體不會受拘束
01:46:19
我們的心不會受罣礙
01:46:23
所以你才有辦法得到自在
01:46:27
但是說到罣礙這個再來看 佛學大辭典的解釋
01:46:33
罣礙
01:46:36
言障於前後左右上下
01:46:40
而進退無途也
01:46:43
罣為四面之障礙
01:46:47
般若心經云
01:46:50
依般若波羅蜜多故
01:46:54
心無罣礙
01:46:57
現在佛學大辭典說
01:47:00
罣礙是什麼
01:47:03
就是說障礙在前面 後面
01:47:10
左邊 右邊 上面 下面
01:47:15
而且要進 不能進 想退 不能退
01:47:19
進沒有招數 退也沒有方法的意思
01:47:24
好比說要走前面也堵住 要走後面也塞住
01:47:30
要走左邊也堵住 要走右邊也塞住
01:47:37
想要爬到上面 上面也堵住
01:47:40
想要到下面 下面也塞住
01:47:43
就是進退無途
01:47:46
這樣叫做罣礙
01:47:49
這個罣字等於 就是四面的障礙
01:47:54
所以般若心經
01:47:57
般若心經就是 般若波羅蜜多心經
01:48:01
它說依般若波羅蜜多故 心無罣礙
01:48:07
說一個人你若有辦法 依著這個般若妙智慧
01:48:14
達到那邊岸的關係
01:48:17
你的心就沒有罣礙
01:48:20
注解第五 老子集解這樣說
01:48:26
道法自然
01:48:29
真性本自然
01:48:33
效法自然 即見真性
01:48:37
故曰 道法自然
01:48:42
老子集解說 道是效法自然
01:48:48
這個法是效法 學習
01:48:51
道是要學習這個自然
01:48:54
所以這個 道德經的第二十五章
01:48:59
現在此後就會說了
01:49:02
它說人法地
01:49:05
地法天
01:49:07
天法道
01:49:09
道法自然
01:49:12
我們人的本性
01:49:14
真性 真性就是本性
01:49:17
本來就通達無礙 可以說是自然
01:49:24
一個人你若有辦法 效法這個自然
01:49:29
你就看出你的本性
01:49:32
真性就是本性
01:49:34
所以才說 道法自然這一句話
01:49:39
現在對於本句來看 呂純陽祖師的解釋
01:49:48
現在說希言
01:49:51
希言就是希有的言
01:49:54
等於很希罕的話
01:49:59
自然等於就是自在的意思
01:50:05
我們先天的大道
01:50:09
可以說是無拘無束
01:50:13
無罣無礙
01:50:17
等於老子所說的 道法自然這個意思
01:50:24
我們自然的道 是不生不滅
01:50:32
外道 這個外道 之前我們有注解過了
01:50:37
這個外道不是 指說信道教以外的道
01:50:42
不是的
01:50:43
這個外道就是 好比說依他力
01:50:50
依神依佛 顯化靈感 這些都叫做外道
01:50:56
內道就是修這個本性
01:51:01
他說這個自然的道 是不生不滅
01:51:06
你若外面的道 是沒辦法去比較的
01:51:12
所以這個說的話 可以說非常希有
01:51:18
你很難得聽到的
01:51:21
所以才會跟我們說一句 希言自然這一句話
01:51:29
今晚說來到這裡
01:51:32
雖然為時間還有一點點
01:51:36
不過若再講下一句下去
01:51:38
恐怕連寫黑板 的時間都不夠
01:51:41
只好到這裡結束
道德經
23/46部影片
道德經 1
道德經 2
道德經 3
道德經 4
道德經 5
道德經 6
道德經 7
道德經 8
道德經 9
道德經 10
道德經 11
道德經 12
道德經 13
道德經 14
道德經 15
道德經 16
道德經 17
道德經 18
道德經 19
道德經 20
道德經 21
道德經 22
道德經 23
道德經 24
道德經 25
道德經 26
道德經 27
道德經 28
道德經 29
道德經 30
道德經 31
道德經 32
道德經 33
道德經 34
道德經 35
道德經 36
道德經 37
道德經 38
道德經 39
道德經 40
道德經 41
道德經 42
道德經 43
道德經 44
道德經 45
道德經 46
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060426000153
60f920da-6d89-4a17-8bc4-2395eae4d6c7
網站除錯報馬仔