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道德經 44
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道德經 44
8386
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2018年06月01日 00:00
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00:02:23
列位師兄弟//大家好
00:02:29
現在我們來看三十九頁
00:02:39
三十九開始
00:02:46
昔之得一者
00:02:50
天得一以清
00:02:55
地得一以寧
00:02:59
神得一以靈
00:03:04
谷得一以盈
00:03:08
我們剛好說到這裡為止
00:03:12
這個谷得一以盈
00:03:16
我們上期有解釋河上公
00:03:22
老子達解 道德經淺釋
00:03:26
種種的注解很多
00:03:31
今晚針對//呂純陽祖師的解釋
00:03:38
我們來看黑板
00:03:41
谷得一以盈
00:03:46
是谷無欲之故也
00:03:52
竭 負戴之義
00:03:57
谷失一則無以盈
00:04:04
谷既無以盈//將恐竭過度而決
00:04:19
決則民受其災
00:04:24
故曰//谷無以盈 將恐竭也
00:04:31
此亦一喻也
00:04:36
言人若失一
00:04:40
則心無以盈
00:04:44
心無以盈//則名利滿胸懷而貪
00:04:55
貪水過度必決
00:05:00
決則流毒社會
00:05:05
愚者受其害矣
00:05:09
這裡面有六個注解
00:05:14
首先來做一個說明
00:05:23
竭 負舉也 負戴也
00:05:30
這個竭就是東西舉起來
00:05:37
或是肩膀抬很重的東西
00:05:43
注解第二 辭海這樣說
00:05:49
過度 謂超過常度也
00:05:56
過度就是已經//超過一般的事情
00:06:05
超過東西就對了
00:06:11
注解第三
00:06:21
注解第三 辭海這樣說
00:06:25
水潰壞堤防亦曰決
00:06:34
說這個水太過滿
00:06:42
整個堤防被推下去
00:06:48
堤防崩塌了
00:06:50
這個也是說決
00:06:53
等於崩堤也是決
00:06:58
注解第四 辭彙這樣說
00:07:04
胸懷 人的意志
00:07:09
什麼叫做胸懷
00:07:12
就是我們人的意志力
00:07:18
注解第五
00:07:21
楞嚴經這樣說
00:07:25
色目多求 同名貪水
00:07:33
楞嚴經說
00:07:36
這個色就是//社會的形形色色
00:07:42
目就是眼睛
00:07:45
你睛睛看一切的事情
00:07:51
而要求太過多
00:07:56
看人家有錢我們心裡也要
00:08:00
看人家穿漂亮的衣服
00:08:01
我們心裡也要
00:08:05
看到樓房 我也想要
00:08:08
看人娶漂亮的妻子
00:08:10
我也想要
00:08:12
這就是色目多求
00:08:15
這個名字也叫做貪水
00:08:19
水是流湍不止
00:08:25
我們的貪也是一樣
00:08:28
沒有休息一直流
00:08:32
所以佛光大辭典這樣說
00:08:37
貪水 貪愛之情
00:08:43
能吸引諸物又能滋長惡法
00:08:53
故以水為喻
00:08:59
說貪水
00:09:03
我們人貪的心情
00:09:08
這個愛不是愛心的愛
00:09:14
這個愛就是七情
00:09:15
喜怒哀懼愛惡欲
00:09:20
這個愛就是 這樣我也要
00:09:23
那樣我也要
00:09:26
名也要 利也要
00:09:29
那個愛等於是貪
00:09:32
貪愛就是很貪的心情
00:09:37
有辦法吸引所有東西
00:09:43
樓房 人 東西
00:09:48
所有東西我都要
00:09:52
又會滋長惡法
00:09:59
這個法你要注意
00:10:02
這個法不是法律的法
00:10:05
這個法就是我們人的意念
00:10:09
這個有時候字要注意
00:10:13
六塵 色聲香味觸法
00:10:31
這個法就是我們的心意
00:10:35
會滋長了壞的想法
00:10:39
那個心意
00:10:41
所以才用水來做比喻
00:10:45
我們的意念
00:10:50
你若貪的話
00:10:52
妄念不會停
00:10:55
好比像水在流
00:10:57
流不停
00:11:00
所以才會把惡法比喻為水
00:11:09
才說貪水
00:11:12
注解第六 辭海這樣說
00:11:21
貽害之甚 曰流毒
00:11:30
什麼叫做貽害
00:11:33
辭彙這樣說
00:11:34
貽害 使別人受害
00:11:39
貽害就是讓別人受災害
00:11:46
你若是讓別人受災害過頭
00:11:51
這個叫做流毒
00:12:14
呂純陽祖師這樣說
00:12:19
谷得一以盈
00:12:24
就是說這個谷就是山谿
00:12:29
山谿流下去
00:12:33
山的面前一個潭
00:12:37
那就是谷
00:12:40
谷就是水谷
00:12:44
你若無欲
00:12:46
這個谷得一以盈
00:12:48
就是這個谷無欲的關係
00:12:54
竭就是負戴之義
00:12:59
那個水潭若淺//就沒辦法負戴
00:13:04
水潭若大的話//就有辦法負戴了
00:13:09
這個山谷若失這個一
00:13:14
水就沒辦法流出去
00:13:20
因為你谷若有欲
00:13:25
就是那個谷小
00:13:28
水流下去就沒有了
00:13:33
谷若深淵的話
00:13:39
水就有辦法負戴
00:13:44
就流不息了
00:13:48
所以谷失一就是有欲
00:13:54
那這樣水就沒辦法出去
00:13:59
盈就滿出來
00:14:02
谷既然若沒辦法流
00:14:08
恐怕負戴不起
00:14:14
因為負戴過度了
00:14:18
水就一定會流出去
00:14:22
像堤防 溪水若大//堤防負戴不了
00:14:30
堤防就要崩掉
00:14:36
這個決//若沒辦法負戴過多
00:14:41
若沒辦法抵抗水力
00:14:45
水若流出去 就做水災
00:14:50
我們人就會受這個災殃
00:14:55
所以才說//谷無以盈 將恐竭也
00:15:02
這也是一個比喻
00:15:06
就是說我們人若失這個一
00:15:12
你的心就自私沒辦法讓人
00:15:22
你盈水若滿出來
00:15:28
就流出去外面
00:15:32
而外面才有辦法得到水
00:15:36
你心裡若狹窄
00:15:41
貪心 沒辦法讓人
00:15:50
心既然沒辦法讓人
00:15:54
你的名利//整個肚子都積著
00:16:02
貪念就一直跑出來
00:16:08
你貪念若過多
00:16:14
一定那個水會崩掉
00:16:22
水若能流通//堤防就不會崩
00:16:29
水若不流通 積著
00:16:33
堤防就要崩
00:16:38
你的心法若崩掉
00:16:44
就會害到社會的人
00:16:49
你若沒有智慧的人
00:16:53
就受這個災殃
00:16:57
你若有智慧
00:17:00
水流出去會避開啊
00:17:03
你若沒有智慧的人
00:17:06
就會受到災害
00:17:11
再接下去來看我們的本文
00:17:23
萬物無以生
00:17:29
將恐滅
00:17:32
對這句話看//河上公的說明
00:17:38
萬物無以生 將恐滅
00:17:48
言萬物當隨時生死
00:17:59
不可但欲生
00:18:03
無已時
00:18:07
將恐滅亡不為物也
00:18:16
河上公說
00:18:20
萬物無以生//將恐滅這句話
00:18:29
就是說萬物應該//隨那個時候生死
00:18:41
何時要生 何時要死
00:18:46
那個都有註定的
00:18:50
所以俗語有人在說
00:18:52
我們人還沒註生 先註死
00:18:58
青菜也一樣
00:19:00
什麼菜出在春天
00:19:07
什麼菜出在夏天
00:19:11
什麼菜出在秋天
00:19:14
什麼菜出在冬天
00:19:17
水果也一樣
00:19:21
沒有說一個東西永久的
00:19:29
不可以說我只想要生
00:19:37
沒辦法停止的時間
00:19:42
沒辦法永生不滅
00:19:47
人能活多少歲
00:19:51
不超過二百
00:19:53
最長命一百多歲就死了
00:19:59
世界的人那個壽命
00:20:06
你曾聽過超過二百的嗎
00:20:09
有啦//講故事說彭祖活八百
00:20:15
但是我們又沒看到
00:20:19
從你懂事到現在
00:20:21
一百多歲就死了
00:20:25
最多啦
00:20:28
若上百說很長命了
00:20:35
若時間到了
00:20:40
恐怕就要滅亡
00:20:46
就不會成為一個人
00:20:49
物 我們人也是物
00:20:54
這個物是指萬物
00:20:59
人是人物
00:21:03
草木是植物
00:21:08
凡說物就包含萬物
00:21:14
萬物沒有一樣是永久的
00:21:18
佛祖才說天有成住壞空
00:21:30
若以道家說十二元會
00:21:36
子時開天 丑時闢地
00:21:41
寅時生人
00:21:46
現在到午未
00:21:49
到午時尾 未時頭
00:21:56
到這個未時過 人就要滅
00:22:02
一個時要一萬多年
00:22:06
你不用煩惱
00:22:09
這個地球要壞掉
00:22:11
人要滅 還有幾萬年
00:22:15
人若滅了之後 地就滅
00:22:20
地球就壞掉 就空了
00:22:26
成就是成全的時候
00:22:31
住就是住著人//生存的期間
00:22:39
壞就是破壞 才進入壞期
00:22:45
戰爭 天災 地變//就一直破壞
00:22:53
到盡了 這個地球就壞了
00:23:03
天也一樣
00:23:06
天有成住壞空
00:23:16
物有生住異滅
00:23:21
一定會壞掉
00:23:22
像那個桌子
00:23:25
東西組合釘了這張桌子
00:23:30
桌子用久就搖搖晃晃
00:23:34
就壞掉
00:23:35
壞掉就丟掉了 一定的
00:23:38
不會永久的
00:23:42
除非是化石
00:23:45
化石就是永久的
00:23:49
我們看過幾十萬年的化石
00:23:55
這個一個元會
00:24:02
十二元會//才十二萬八百年而已
00:24:10
有的說幾十萬年
00:24:14
幾百萬年
00:24:16
那實在幾元會了還不知道
00:24:25
憨山大師這樣說
00:24:29
萬物若不得此
00:24:35
將恐絕滅而無有生矣
00:24:44
說萬物若沒辦法得到一
00:24:50
此就是指一
00:24:53
恐怕就快要絕滅
00:24:59
就沒辦法生存了
00:25:03
這個是憨山大師說的
00:25:07
老子達解這樣說
00:25:10
萬物不化生
00:25:13
勢必至於死滅
00:25:20
凡事若沒辦法//化育這個生物
00:25:28
一定就要死 要滅掉
00:25:36
道德經淺解這樣說
00:25:40
萬物如把道斷失
00:25:45
則生存無本 將趨滅亡
00:25:54
說凡事這個道若斷失
00:26:02
這字是道詩//才有寫氣寫這字
00:26:08
精氣神的氣
00:26:12
我們現在氣不是寫這個字
00:26:14
氣是寫這個字
00:26:19
上面一個那個
00:26:22
元氣的氣
00:26:24
萬物若道斷失
00:26:29
這樣就生存//沒有那個根源
00:26:35
就要走向死亡的路
00:26:42
老子今註今譯這樣說
00:26:46
萬物不能保持生長
00:26:50
難免要絕滅
00:26:55
老子今註今譯這樣說
00:26:59
說萬物若沒辦法//保持著永遠存在
00:27:09
沒辦法避免斷滅
00:27:15
就這樣絕了
00:27:18
凡事就到最後要斷絕滅亡
00:27:25
老子義疏這樣說
00:27:28
說萬物得一而不致
00:27:32
萬物就不能生
00:27:35
不生恐怕//就要絕滅而無生續了
00:27:44
老子義疏這樣說
00:27:47
說萬物你得到一若不盡力
00:27:55
萬物就沒辦法生存
00:28:00
沒辦法生存恐怕就要絕滅
00:28:05
沒辦法再繼續
00:28:10
這個都是//這樣說一下說一下
00:28:13
最好看//呂純陽祖師的解釋
00:28:19
萬物得一以生
00:28:23
是萬物無欲故
00:28:28
滅者 滅亡也
00:28:31
萬物失一則無以生
00:28:36
萬物無以生 必互相殘殺
00:28:44
殘殺則滅亡
00:28:48
故曰//萬物無以生 將恐滅也
00:28:55
此亦一善喻也
00:29:00
言人若失一
00:29:04
貪欲心競起
00:29:09
儼若衣冠禽獸
00:29:13
為爭權奪利
00:29:16
喪盡天良
00:29:19
人格滅亡
00:29:22
成為行尸走肉
00:29:26
故以將恐滅喻之也
00:29:32
這裡面二個注解//首先做說明
00:29:38
注解第一 辭彙這樣說
00:29:43
儼若 好像
00:29:48
辭彙說儼若好比像的意思
00:29:54
注解第二 辭海這樣說
00:29:58
行尸走肉
00:30:01
喻人庸碌徒具形骸
00:30:07
絕無生氣也
00:30:09
拾遺記
00:30:11
夫 人好學
00:30:15
死如存
00:30:18
不學者雖存
00:30:21
行尸走肉耳
00:30:27
辭海這樣說
00:30:29
說行尸走肉
00:30:33
就比喻我們人懶惰
00:30:38
讓你多撐著一個身體
00:30:45
你全都沒有那個生氣
00:30:50
懶惰 就沒有生存的氣力
00:30:56
這個以拾遺記來說
00:31:01
說你要知道我們人要學道
00:31:07
死 好像生存一樣
00:31:13
道德經最後才說
00:31:19
死而不亡者壽
00:31:22
我們人死沒有滅亡
00:31:26
這就是你長壽
00:31:29
像老子 孔子 釋迦
00:31:34
算年紀都二千多歲
00:31:37
死二千多年//祂的名還存在
00:31:43
你若不要學的人
00:31:45
雖然活在世間
00:31:50
跟行尸走肉一樣
00:32:05
呂純陽祖師這樣說
00:32:09
說萬物得一
00:32:13
萬物得到無欲就會生存
00:32:19
因為萬物無貪欲的關係
00:32:24
滅就是滅亡
00:32:28
我們萬物若失去無欲
00:32:32
就沒辦法生存在世間
00:32:39
萬物若沒辦法生存
00:32:43
就互相殘殺
00:32:48
你去看畜牲 強吃弱
00:32:56
我們人最強
00:32:58
老虎很兇
00:33:00
老虎也抓來殺掉
00:33:04
豹獅很猛 也抓來殺掉
00:33:09
我們人最糟糕
00:33:12
說沒有毛的吃到秤錘
00:33:15
有毛的吃到棕蓑
00:33:18
每樣都吃 連蟲都吃
00:33:24
我們這些師兄弟//也有一個愛吃蟲
00:33:27
看到蟲就抓去吃
00:33:32
像有的蜈蚣也抓去吃
00:33:35
毒蛇也抓去吃
00:33:38
每樣都吃
00:33:42
殘殺就滅亡
00:33:46
海底的魚 抓到沒魚可抓
00:33:51
有的卻絕種
00:33:54
所以才說萬物無以生//將恐滅這句話
00:34:01
這也是一個很好的比喻
00:34:06
說我們人假使若失去一
00:34:11
貪欲心就一直起來
00:34:15
就像什麼
00:34:18
就像衣冠禽獸
00:34:23
我們人說禽獸頭
00:34:26
只差禽獸沒有穿衣服
00:34:30
我們人有穿而已
00:34:31
就是衣冠禽獸
00:34:35
為了爭權為了奪利
00:34:41
他就喪盡天良
00:34:45
這個不能讀作「喪」
00:34:48
喪 喪盡就是//整個消失這個天良
00:34:54
我們人的人格就滅亡
00:35:01
變成什麼
00:35:02
行尸走肉的人
00:35:08
有一個身體沒有那個靈性
00:35:15
所以才說將恐滅來比喻
00:35:23
今晚到這裡時間也超過
00:35:28
下文等到下期//再來詳細說明
00:35:35
列位師兄弟//大家好
00:35:42
日子過得很快
00:35:47
人說日月如梭
00:35:50
梭是很快
00:35:53
所以現在在天上飛//最快的叫做太空梭
00:35:59
梭是很快
00:36:04
冬至湯圓吃過了
00:36:07
大家多一歲
00:36:11
老人家九十多了
00:36:16
普通人早就退休了
00:36:21
我這個是老頑皮
00:36:26
寧願要死在黑板下//也不願休息
00:36:31
今晚這裡接下去
00:36:38
候王無以貞
00:36:43
將恐蹶
00:36:47
對於本文
00:36:49
我們來看//河上公的說明
00:36:54
侯王無以貞
00:36:59
將恐蹶
00:37:02
言侯王當屈己以下人
00:37:10
汲汲求賢
00:37:13
不可但欲高於人
00:37:17
將恐顛蹶失其位也
00:37:24
這裡面有二個注解
00:37:27
首先做說明
00:37:32
注解第一 辭海這樣說
00:37:36
汲汲 不息貌
00:37:40
汲汲就是沒有休息的形態
00:37:45
注解第二 辭海這樣說
00:37:48
顛 倒也
00:37:51
蹶 顛仆
00:37:55
辭海說顛就是倒
00:38:00
蹶這個意思是說顛仆
00:38:05
顛就是搖搖晃晃
00:38:07
仆就是倒在地上
00:38:12
這個顛仆 辭海這樣說
00:38:16
仆 斃也 敗亡也
00:38:20
仆就是死了
00:38:22
不然就是失敗逃亡
00:38:33
河上公這樣說
00:38:36
侯王無以貞
00:38:40
將恐蹶
00:38:44
就是說侯王
00:38:49
現在沒有侯王了
00:38:53
我們古代的侯王//等於現在國家的領導人
00:39:01
國家的領導人應該
00:39:05
當就是應該
00:39:08
要屈自己作下人
00:39:14
現在不是說民主
00:39:17
有民主嗎
00:39:19
民主的就是民作主
00:39:23
現在都是領導人作主
00:39:26
民哪有辦法作主
00:39:32
當屈己以下人
00:39:36
就是屈自己而從下人
00:39:42
沒有休息要求賢
00:39:48
現在說選賢與能
00:39:53
現在選錢與能啦
00:39:56
有錢就好了
00:40:02
現在快要選舉了
00:40:06
拿錢跟他收
00:40:09
那些拿去添香油錢
00:40:12
幫他做善事
00:40:17
你若沒有跟他拿 得罪人
00:40:22
所以跟他收
00:40:24
三萬二萬拿來
00:40:26
投進緣金箱
00:40:31
我們又沒有拿錢啊
00:40:33
又不會得罪人
00:40:35
很好啊
00:40:40
應該要求賢的人
00:40:44
不能我高高在上
00:40:49
你若越高 恐怕會倒下去
00:40:56
失去他的位
00:41:01
就易經說//山地剝就是意思這樣
00:41:10
人不可以高高在上
00:41:16
所以憨山大師這樣說
00:41:22
侯王若不得此
00:41:28
將恐顛蹶//而不能安其貴高之位矣
00:41:38
說當一個領導人
00:41:43
你們若沒有得到一
00:41:44
不得此 此就是一
00:41:47
沒有得到一的時候
00:41:51
恐怕你站不住
00:41:56
沒辦法保存你高貴的身分
00:42:04
老子達解這樣說
00:42:07
侯王不居正位
00:42:11
勢必至於顛仆也
00:42:17
說當一個領導人
00:42:21
若沒有居在正位
00:42:25
正正當當做人
00:42:30
你的勢面一定會倒下
00:42:38
老子淺解這樣說
00:42:41
政要治國//以有正氣正義而貴
00:42:48
失此必敗
00:42:52
政要//就是國家主要的官員
00:43:00
我們當官 當大官
00:43:04
要治理國家//要有正氣 有正義
00:43:10
才是主要
00:43:13
若失去正氣正義
00:43:17
一定會失敗
00:43:22
老子今註今譯
00:43:28
侯王不能保持清靜
00:43:33
難免要顛覆
00:43:37
當一個領導人
00:43:40
若沒辦法保持這個清靜
00:43:46
你就沒辦法保留
00:43:51
一定會倒下
00:43:55
我道德經//本來只要說修真錄
00:44:01
大家就有人議論
00:44:04
再說也修真錄
00:44:07
別家難道沒有
00:44:10
所以這個三十九章
00:44:14
特別注解各家的理論
00:44:21
現在若上四十章後
00:44:27
只有要說修真錄就好
00:44:31
我們現在看//老子義疏的說法
00:44:36
侯王得一而不致
00:44:42
就不會行出正則
00:44:53
無正則就要被人顛覆
00:44:59
不能再作侯王了
00:45:07
說侯王得一若沒有盡力
00:45:14
雖然你得到而沒有盡力
00:45:19
你就沒辦法//走出正氣這個規矩
00:45:30
這個則就是規則
00:45:34
人若沒有規則
00:45:38
一定會被人推翻
00:45:42
你就沒辦法再當領導人
00:45:47
這是老子義疏這樣說
00:45:51
所以從傍晚說到現在
00:45:57
注解不錯是不錯
00:46:01
但是沒辦法//得到十分的了解
00:46:08
現在我們來看//呂純陽祖師的解釋
00:46:15
侯王得一
00:46:20
以為天下貞
00:46:25
是侯王無欲故也
00:46:32
蹶者 顛頓也
00:46:39
侯王失一
00:46:43
則無以貞
00:46:47
無以貞必暴政
00:46:53
暴政必被人顛頓
00:46:59
故曰 侯王無以貞
00:47:06
將恐蹶也
00:47:10
此亦一善喻也
00:47:15
人之心曰心君
00:47:22
是知心為身之君也
00:47:30
是故以侯王喻為心君
00:47:39
言人若失一
00:47:43
則心無以貞
00:47:48
心無以貞必橫逆
00:47:55
橫逆必被人顛頓
00:48:02
是故以將恐蹶戒世人也
00:48:11
這裡面幾個注解//首先做說明
00:48:21
注解第一 辭海這樣說
00:48:29
顛頓 謂傾仆
00:48:37
顛頓的意思
00:48:42
顛像我剛剛在走就顛
00:48:45
顛顛跛跛
00:48:47
仆就是倒下去
00:48:51
注解第二 辭海這樣說
00:48:57
心為五官百骸之王
00:49:04
因稱心曰心君
00:49:11
注解第二 辭海這樣說
00:49:16
我們的心就是五官百骸
00:49:24
這個百骸是指我們的骨頭
00:49:29
像脊椎骨 手骨 腳骨//這些都骸
00:49:35
心就是五官
00:49:40
眼睛 耳朵//鼻子 嘴巴 身體
00:49:44
就是說五官百骸的王
00:49:48
所以稱呼心叫做心君
00:49:54
心不是心臟
00:49:57
心就是指我們的腦
00:50:02
注解第三 文很長
00:50:08
另外再作專文說明
00:50:14
注解第四
00:50:17
橫逆 強橫行事
00:50:24
橫逆就是路是走直的
00:50:29
他不是 走橫的
00:50:33
叫做勉強橫的走
00:50:42
橫的走比較難走
00:50:44
但是壞的當作好的
00:50:50
就如螃蟹跟牠兒子說
00:50:55
你就要走直的
00:50:57
牠說你就走橫的讓我學
00:51:01
我就走橫的
00:51:04
你當父母親的你走直
00:51:07
你當領導人的先走直
00:51:11
你沒有走直的 走橫的
00:51:13
叫我走直的 哪有辦法
00:51:16
這是一個例子
00:51:22
辭海另外這樣說
00:51:24
孟子離婁 其待我以橫逆
00:51:33
注 橫逆者
00:51:36
以暴虐之道來加我也
00:51:42
孟子離婁篇說
00:51:47
若對方對待我的橫逆
00:51:54
那個注解說
00:51:55
橫逆就是//暴虐的道來對待我
00:52:04
孟子是只有//說一個橫逆而已
00:52:09
這段文很好哦
00:52:13
說對方若對我橫逆
00:52:20
你要怎麼修養
00:52:23
你不能說你對我橫逆
00:52:26
不是 自己要想
00:52:31
我做壞
00:52:34
我若沒有壞
00:52:36
他不橫逆別人//怎麼橫逆我
00:52:41
一定我有對不起人
00:52:44
有做錯
00:52:46
這樣才是修行
00:52:50
你逆來逆去//這樣不是修行
00:52:55
你逆來順受 才是會修行
00:53:02
我們來看正文
00:53:23
呂純陽祖師這樣說
00:53:28
侯王等於就是領導人
00:53:34
若得到一天下就公正
00:53:42
當官不會貪污
00:53:45
做生意不會奸商
00:53:48
做工不會偷工減料
00:53:53
你若上司若無欲
00:54:00
下屬的人都公正
00:54:06
這個就是什麼
00:54:08
領導人沒有貪欲的關係
00:54:14
蹶是什麼
00:54:17
就是顛倒 跌下去
00:54:24
侯王 領導人//若失去無欲的道理
00:54:31
就沒辦法公正
00:54:35
沒辦法公正//一定就變暴政
00:54:44
什麼叫做暴政
00:54:47
對待下面的人不好
00:54:50
胡亂來
00:54:54
暴政一定被人打翻
00:55:01
你看歷代的歷史就好
00:55:05
夏禹當皇帝很好
00:55:12
一直傳傳到夏桀
00:55:17
他的子孫 暴政
00:55:22
結果被商湯打倒
00:55:27
商湯 商朝的湯王
00:55:33
他為人很公正
00:55:37
但是傳到他的子孫//紂王就無道了
00:55:47
就被周武王推翻
00:55:52
你看每個朝代開始好
00:55:57
後面就亂來
00:56:02
所以我們俗語一句話
00:56:06
說富有沒有三代
00:56:11
怎麼會這樣子
00:56:14
我這個勤苦累積
00:56:18
賺錢
00:56:22
人努力沒有用
00:56:27
你努力 要節儉
00:56:31
就叫勤儉
00:56:34
勤就是努力
00:56:37
儉就是節儉
00:56:42
你會賺 賺三分要花五分
00:56:47
怎麼會有錢
00:56:51
所以我去遊玩
00:57:02
導遊說一個笑話
00:57:06
說我們台灣//怎麼有錢人這麼多
00:57:11
日本賺多少 吃多少
00:57:17
說看他們跳舞就知道
00:57:20
日本人跳舞
00:57:26
五分收五分
00:57:29
五收回來五
00:57:33
說南洋的怎麼會窮
00:57:42
賺三分花五分
00:57:48
說我們台灣怎麼會富有
00:57:50
你看二分出去 五分回來
00:58:00
才會有錢 要學啦
00:58:04
不要賺多少 吃多少
00:58:12
祂說侯王無以貞 將恐蹶
00:58:19
這是一個很好的比喻
00:58:25
我們人這個心叫做心君
00:58:33
你就知道心就是身的君
00:58:39
為什麼心就是身的君
00:58:43
這個注解寫不下
00:58:47
再另外作專文
00:58:52
因為這樣
00:58:56
用侯王比喻為心君
00:59:03
說我們人若失去無欲
00:59:11
這個心就沒辦法正
00:59:16
心若沒辦法正
00:59:20
一定做事情橫逆
00:59:25
你若橫逆一定會被人翻倒
00:59:32
因為這樣才用//將恐蹶來警告世間人
00:59:43
今晚說到這裡
00:59:46
這個注解第三
00:59:50
若要寫//光是寫就要半個鐘頭
00:59:56
所以留到下期再來說
01:00:00
諸位師兄弟//大家晚安
01:00:08
今年度今天第一課
01:00:13
接著上期
01:00:17
上期我們說三十九章
01:00:24
你們翻三十九頁
01:00:31
不然現在開始
01:00:34
昔之得一者
01:00:39
天得一以清
01:00:43
地得一以寧
01:00:49
神得一以靈
01:00:54
谷得一以盈
01:00:58
萬物得一以生
01:01:02
侯王得一
01:01:04
以為天下貞
01:01:07
其致之一也
01:01:11
天無以清
01:01:14
將恐裂
01:01:17
地無以寧
01:01:20
將恐發
01:01:23
神無以靈
01:01:27
將恐歇
01:01:35
谷無以盈
01:01:39
將恐竭
01:01:42
萬物無以生
01:01:46
將恐滅
01:01:50
侯王無以貞
01:01:55
將恐蹶
01:01:59
我們剛好說到這裡為止
01:02:03
對於侯王無以貞//將恐蹶這句話
01:02:10
我們去年有解釋河上公
01:02:16
憨山大師老子義疏
01:02:21
老子淺釋老子今註今譯
01:02:26
老子義疏等
01:02:29
最後談到//呂純陽祖師的時候
01:02:36
裡面共計有四個注解
01:02:48
這個其中第三個注解
01:02:53
為文比較長所以還沒解釋
01:03:02
所以注解第三說
01:03:09
人之心曰心君
01:03:17
是知心為身之君
01:03:22
說我們的心//就是我們全身的主宰
01:03:30
對於這個心君今晚要解釋
01:03:37
這個心君
01:03:39
不管你是佛教 道教//各宗派說法都一致
01:03:51
首先引佛學大辭典說的話
01:03:57
現在來看注解第三
01:04:03
佛學大辭典
01:04:08
心之主作用
01:04:14
而謂為心王
01:04:20
心王者 總了別所對之境
01:04:29
說這個心最主要的作用
01:04:40
因為心在哪裡 不是心臟
01:04:46
心是無形
01:04:50
人說你心想看看
01:04:53
心臟要怎麼想事情
01:04:56
心在腦部
01:05:02
所以它的作用叫做心王
01:05:08
心王就是什麼
01:05:12
全部了別
01:05:15
了別就是無論你紅的//黑的 白的 青的 黃的
01:05:23
了別所有對的境
01:05:28
看到這樣 了解這樣
01:05:31
看這邊 了解這邊
01:05:35
看到那邊 了解那邊
01:05:39
所以說心王
01:05:42
王跟君一樣的意思
01:05:50
所以成實論這樣說
01:06:00
處處經中 說心為王
01:06:12
成實論是佛家的論
01:06:20
說無論什麼經典的裡面
01:06:26
都說這個心就是王
01:06:33
王 主 君意思都一樣
01:06:42
所以哲學辭典這樣說
01:06:47
心者 身之主
01:06:54
故稱心君
01:07:00
說這個心是什麼
01:07:03
我們整個身體的主人
01:07:09
所以才稱呼為心君
01:07:14
哲學辭典是什麼
01:07:18
儒家的辭典
01:07:26
我們三家
01:07:29
佛家就要看佛學大辭典
01:07:34
孔子的學說//儒家就要看哲學辭典
01:07:42
若是道家就要看道學辭典
01:07:49
每一個教門
01:07:53
每一個門戶
01:07:56
他都有一個不了解的地方
01:08:00
所以要靠這個辭典來查考
01:08:08
所以荀子這樣說
01:08:13
心居中虛以治五官
01:08:23
夫是之謂心君
01:08:30
這個是文言文
01:08:33
有的說起來比較不懂
01:08:36
來看荀子注解
01:08:43
心居中虛
01:08:47
以制耳目鼻口形之五官
01:08:54
是身之主也
01:09:01
說我們這個心//是無形空虛的地方
01:09:14
來統治耳朵//眼睛 鼻子 嘴巴
01:09:23
形就是身體
01:09:26
這個五官
01:09:28
所以以治五官
01:09:31
就是來統治耳朵 眼睛//鼻子 嘴巴 身體這五官
01:09:43
所以才說心君//就是我們全身的主人
01:09:56
再來我們來看//尸子貴言篇
01:10:05
目之所美
01:10:09
心以為不義 弗敢視也
01:10:17
口之所甘
01:10:20
心以為不義 弗敢食也
01:10:27
耳之所樂
01:10:30
心以為不義 弗敢聽也
01:10:37
身之所安
01:10:40
心以為不義 弗敢服也
01:10:47
然則令於天下而行
01:10:54
禁焉而止者 心也
01:10:59
故曰 心者身之君也
01:11:06
這裡面有二個注解
01:11:10
先做說明
01:11:14
看注解第一 辭海這樣說
01:11:18
尸子 戰國楚人 名佼
01:11:26
秦相商鞅師之
01:11:31
著書二十篇
01:11:36
辭海說尸子
01:11:39
是戰國時代的楚人
01:11:44
什麼叫做戰國時代
01:11:48
戰國時代也是周朝
01:11:52
周朝分成四個階段
01:11:58
武王登基叫做西周
01:12:07
到最後帝都轉到東邊
01:12:16
變成東周
01:12:21
日後這個各國諸侯爭霸
01:12:31
所以變成叫做…
01:12:42
頭腦不好
01:12:49
叫做春秋
01:12:51
春秋是孔子作的
01:12:54
那時各國諸侯都霸道
01:13:00
到最後大國吞小國
01:13:03
吞到最後 各家亂糟糟
01:13:09
才變成戰國時代
01:13:14
這個戰國就是戰國時代
01:13:21
楚國的人 名字叫做佼
01:13:27
秦國的宰相
01:13:30
商鞅拜他為師
01:13:34
作一本書叫做尸子
01:13:40
總計有二十篇
01:13:45
注解第二
01:13:48
服 習也
01:13:51
孔子閒君//君子之服之也
01:14:00
這個服就是學習的意思
01:14:06
孔子的閒居篇這樣說
01:14:11
君子要學是正道
01:14:18
不是學歪道
01:14:35
所以尸子的貴言篇這樣說
01:14:42
說我們眼睛看到很漂亮
01:14:48
你的心說這個不義
01:14:54
就不敢看
01:14:58
眼睛看到想什麼
01:15:00
女孩子穿露背裝//穿迷你裙
01:15:07
那個黃色的無所不至
01:15:11
眼睛看到說很漂亮
01:15:14
心裡說那個不義
01:15:18
眼睛閉起來 就不敢看
01:15:22
嘴巴感到很好吃
01:15:27
心說這個不義
01:15:31
吃什麼 為什麼會不義
01:15:34
我們台灣比較少
01:15:37
大陸 吃猴腦
01:15:42
怎麼吃
01:15:44
桌子中間挖一個洞
01:15:49
打開 從猴子脖子夾著
01:15:57
猴子頭皮剝起來
01:16:01
這個腦能掀開
01:16:05
手術過腦的人就知道
01:16:08
腦髓還在動
01:16:12
湯匙挖來吃
01:16:15
那個猴子吱吱叫 一直挖
01:16:19
那個不義啊
01:16:21
這是舉一個例子
01:16:25
心說這個不義
01:16:30
你就不敢吃
01:16:34
耳朵所聽到 很快樂
01:16:40
心說不義
01:16:43
聽到什麼
01:16:45
聽到黃色的 亂七八糟
01:16:48
聽到一直爽
01:16:51
心說這個不義 就不敢聽
01:16:58
身體感到愛
01:17:04
但是心說不義 就不敢學
01:17:10
什麼東西
01:17:11
比如賭博
01:17:16
賭到沒日沒夜
01:17:20
賭到沒有吃飯
01:17:23
沒關係
01:17:26
心說不好 就不敢學
01:17:33
所以心才下令我們身體
01:17:40
天下是指我們的身體
01:17:44
身體小天下
01:17:49
所以命令這個身體
01:17:52
說你不可以做
01:17:55
禁止他 就是心
01:18:00
所以心才是身體的主人
01:18:06
這樣叫做心君//的意思在那裡
01:18:13
再接看下文
01:18:20
看課本
01:18:28
故貴以賤為本
01:18:34
高以下為基
01:18:40
這句話首先看//河上公的說明
01:18:47
故貴以賤為本者
01:18:53
言必欲尊貴
01:18:57
當以薄賤為本
01:19:03
高以下為基者
01:19:07
言必欲尊高
01:19:11
當以下為基
01:19:15
猶築牆造功
01:19:20
因卑成高
01:19:24
不下堅固
01:19:27
後必傾危
01:19:33
河上公這樣說
01:19:39
故貴以賤為本這句話
01:19:44
就是說你若要尊貴
01:19:49
應該以薄賤當根本
01:19:57
高以下為基這句話
01:20:01
就是說一定//你想要尊高 有地位
01:20:10
一定從下面做起 當基礎
01:20:17
就好像築一面牆壁
01:20:24
從下面慢慢蓋才會高
01:20:32
下面若不堅固
01:20:36
這個牆壁會倒掉
01:20:41
牆壁下面要建得堅固
01:20:46
你下面隨便打//磚塊疊一疊
01:20:50
上面要蓋很好看
01:20:54
下面地基不穩 就會倒下
01:21:00
這個是河上公的解釋
01:21:06
憨山大師這樣說
01:21:12
凡人聽其所用而從於人者
01:21:20
謂之下賤
01:21:23
此道之譬也
01:21:27
夫道本無名
01:21:33
故天地萬物皆得而用之
01:21:39
如人之下賤也
01:21:43
故云貴以賤為本
01:21:47
高以下為基
01:21:54
說凡事我們人//聽人的命令而從人
01:22:06
這個叫做下賤
01:22:09
好比我工作被老闆命令
01:22:14
夥計就比較下賤
01:22:17
這個是道的一種比喻
01:22:23
你要知道道本來無名
01:22:29
所以天地萬物//都要用這個道
01:22:38
好比我們人下賤
01:22:43
所以說貴以賤為本
01:22:46
高以下為基
01:22:53
老子達解這樣說
01:22:58
言苟無賤者 貴亦不彰
01:23:07
苟無下者 高亦不成
01:23:13
九層之臺 起於累土也
01:23:22
說假使若沒有下賤的存在
01:23:29
你貴也不會顯彰
01:23:34
所以你若沒有下面
01:23:38
高也是不會成功
01:23:42
好比你蓋一個九層樓
01:23:47
一定要從地基打起
01:23:51
這個也是真的
01:23:54
你沒有地基打起沒辦法
01:23:59
以前有一個人
01:24:03
我蓋三層樓
01:24:07
一樓二樓不用蓋
01:24:10
只有這樣沒辦法
01:24:13
一樓 再二樓 再蓋三樓
01:24:17
你不要啦
01:24:19
你就幫我蓋三樓就好
01:24:22
這要怎麼蓋
01:24:26
用兩根大竹管
01:24:30
撐二層樓
01:24:34
中間都沒有嘛
01:24:36
只有四根
01:24:38
四周圍只有四根大竹竿
01:24:42
三樓幫他蓋好
01:24:48
說我這要怎麼爬上去
01:24:52
你就說三樓就好
01:24:55
你就爬上去
01:24:58
沒有一樓的樓梯到二樓
01:25:01
二樓的樓梯到三樓
01:25:04
只要三樓哪有用
01:25:08
一定從下面上去
01:25:17
所以你九層的樓臺
01:25:21
一定要從地基打起
01:25:26
老子淺解這樣說
01:25:30
由以上述種種事證
01:25:37
積賤以成貴
01:25:42
居卑以養德
01:25:45
所以修道之人
01:25:50
必先築基
01:25:53
而後可以得樂
01:25:57
必先煉己成熟
01:26:01
然後方可還丹也
01:26:08
老子淺解這樣說
01:26:12
由之前跟你說的很多事情
01:26:19
你就要下賤做起
01:26:25
才會成為貴
01:26:31
待在下賤就要養德
01:26:35
所以要修道的人
01:26:40
一定要先打基礎
01:26:45
而後才有辦法得道
01:26:49
要先煉自己
01:26:53
之後才有辦法還丹
01:26:56
這個在說煉丹
01:27:00
大家說老師
01:27:04
你若出國很難通關
01:27:08
出國要過海關//感應器都嗶嗶叫
01:27:15
最麻煩的是去大陸
01:27:20
去日本 美國那裡不會
01:27:22
沒有那麼嚴格
01:27:26
外衣脫下來
01:27:27
外褲脫下來 還嗶嗶叫
01:27:31
帽子拿去揉
01:27:33
鞋子拿去揉
01:27:37
還是嗶嗶叫
01:27:40
叫我去事務所
01:27:43
叫我打赤膊
01:27:46
檢查也是嗶嗶叫
01:27:49
要怎麼辦
01:27:50
不然乾脆剖腹啊
01:27:55
所以說我大陸不要去
01:27:59
很麻煩
01:28:05
有人問我說
01:28:06
要煉丹要多久
01:28:09
至少要三十年
01:28:14
這裡有一些師兄弟//說要跟我學
01:28:18
聽到三十年就說//我都老了 不可能
01:28:23
真的啊
01:28:25
現在就五十歲
01:28:27
煉三十年就八十了
01:28:33
老師若不是金丹護體
01:28:41
八十多歲中風
01:28:47
一腳一手這樣不會動
01:28:51
可以復原 會上台再說
01:28:57
若不是地基打得好
01:29:00
九十多了 不是十幾歲
01:29:08
醫生說你是奇蹟
01:29:13
八十多歲中風//還有辦法上台
01:29:20
不要說中風
01:29:22
好好的人 活上百的有
01:29:27
叫他九十歲//上來台上講看看
01:29:30
看有沒有可能
01:29:33
以前說得零零落落
01:29:36
越說越正
01:29:40
只差頭腦比較退化是真的
01:29:43
沒有記性
01:29:47
還算不錯了
01:29:50
九十歲還有辦法解經
01:29:53
也差不多了
01:30:01
所以老子今註今譯
01:30:07
所以貴以賤為根本
01:30:11
高以下為基礎
01:30:17
老子今註今譯這樣說
01:30:20
所以高貴就是下賤當根本
01:30:27
要高就是從下面打基礎
01:30:35
本來我是不要那麼複雜
01:30:41
只要解釋呂純陽祖師
01:30:46
道德經注解本很多
01:30:51
有的連注解的文都看不懂
01:30:56
寫的這些也是勉強說的
01:31:01
你下期聽//呂純陽祖師的解釋
01:31:08
原來如此 你就知道
01:31:14
所以這章跟你解釋各家
01:31:21
四十章起這些都不要說
01:31:26
說一家就好了
01:31:27
說那麼多家要做什麼
01:31:30
是有人提議說
01:31:32
再說也是呂純陽祖師
01:31:36
別家難道沒有
01:31:38
所以這章特別跟你引
01:31:41
讓你聽看看
01:31:44
比較比較
01:31:47
貨比貨才會知道輸嬴
01:31:52
說一下時間到了
01:31:55
應該要下台了
01:32:02
現在翻課本三十九頁
01:32:14
今晚從這裡接下去
01:32:20
故貴以賤為本
01:32:25
高以下為基
01:32:30
所以這句話
01:32:32
上期有引河上公//憨山大師及佛學辭典
01:32:39
今晚看老子義疏
01:32:45
道之無所不在
01:32:49
而在卑賤低下的地方//是最近於道的
01:33:03
是以明道的聖人
01:33:08
絕不會一味高攀
01:33:13
多從微末低賤小節上入手
01:33:23
反之一些好高騖遠的人
01:33:30
或自作高貴的人
01:33:35
這就連道的邊際//也摸不到了
01:33:42
故老子強調此一之尊貴
01:33:48
乃因其體尊貴
01:33:53
至於藏道的地方並不尊貴
01:34:00
在你眼前 在你身上
01:34:06
故此一須向身上求
01:34:13
致一更須向//低賤處入手才是
01:34:22
這就是老子所說//一切高貴的成就
01:34:31
須以低賤為根本
01:34:35
一切崇高的地方
01:34:39
須以低下為基礎的意思
01:34:46
這裡面一個注解//首先做說明
01:34:56
最新增訂本辭海這樣說
01:35:01
好高騖遠
01:35:04
謂喜空談理想
01:35:09
而不務實際也
01:35:12
宋史程顥傳
01:35:19
病學者厭卑近而騖高遠
01:35:28
卒無成焉
01:35:32
好高騖遠就是
01:35:36
很愛說有的沒的
01:35:41
做不到的事情說了一大堆
01:35:46
他說的話不實際
01:35:52
所以宋朝程顥這樣說
01:36:03
說有一些毛病的修行人
01:36:08
自己修行全毛病
01:36:12
他討厭什麼
01:36:15
討厭自己修
01:36:18
叫人修而自己不修
01:36:25
而且想要一步登天
01:36:32
一步登天的很多
01:36:36
你來受記你就成道
01:36:45
你來皈依就成道了
01:36:49
你一指就天堂掛號了
01:36:54
你來洗禮就無罪了
01:36:57
那個就是一步登天
01:37:00
不想說凡事要修到齊全
01:37:05
沒有修這樣想要成道
01:37:08
哪有那麼快
01:37:11
最終不要說來世做人
01:37:18
做鬼都沒有份
01:37:40
老子義疏這樣說
01:37:44
道是無所在
01:37:49
哪裡都有道
01:37:54
但是越下賤越低的地方
01:38:02
離道最近的地方
01:38:07
莊子裡面才說什麼叫做道
01:38:12
說屎就是道 尿就是道
01:38:18
佛家一個祖師說
01:38:21
什麼叫做道
01:38:22
乾屎橛就是道
01:38:26
越髒越污穢的地方越有道
01:38:35
那是描寫的
01:38:37
不是真的說骯髒
01:38:40
好比像蓮花
01:38:43
生在污泥的地方
01:38:48
你若看一個人窮窮的
01:38:52
衣褲穿破破的就疏遠
01:38:59
看到穿西裝神氣的就靠近
01:39:04
那個都沒有道
01:39:10
這個就是明道的聖人
01:39:14
絕對不會說一味高攀
01:39:20
好比現在來說
01:39:22
去跟市長應酬
01:39:26
跟縣長應酬
01:39:29
若普通人他不要
01:39:34
你若不相信 看喝酒就好
01:39:40
酒杯若端起來
01:39:45
都對有錢人//或是有地位的人先敬
01:39:53
敬酒應該是敬老尊賢
01:39:59
現在不是
01:40:01
那個比較有錢
01:40:04
那個當縣長比較有地位
01:40:07
酒杯端了先敬
01:40:11
都有在看的
01:40:19
若知道道的聖人
01:40:23
絕對不會一味高攀
01:40:27
從較微賤的小節下手
01:40:35
你不能小事情
01:40:38
小事情才是大問題
01:40:42
好比公眾場所抽菸
01:40:49
抽菸怎麼樣
01:40:50
又不是抽你的錢
01:40:52
抽自己的錢怎樣不好
01:40:56
二手煙比吸的人還毒
01:41:03
所以公眾場所//叫人不能抽菸就是這樣
01:41:08
要抽菸要到另外一個地方
01:41:13
會污染空氣
01:41:16
那是舉一個例子
01:41:20
反過來一些愛說空談的人
01:41:31
或是自作高貴的人
01:41:35
我是老師 我是主講
01:41:40
我學問很好
01:41:43
那都自作高貴的人
01:41:48
他這個連道的旁邊//摸都摸不到
01:41:55
所以老子才強調說//一的尊貴
01:42:05
就因為體的尊貴
01:42:10
但是他藏道//的地方並不尊貴
01:42:19
你若真正高僧
01:42:22
在一個破草茅
01:42:26
隨便山邊蓋一個小廟
01:42:31
廟越大間越沒有道
01:42:33
我敢這樣說
01:42:38
要看修行的人
01:42:42
現在的人不是
01:42:45
廟越大間 緣金越多
01:42:49
小間廟沒看在眼裡
01:42:54
你看那個廟在負責的人
01:43:01
有沒有道德
01:43:04
若有道德的//多添油香沒關係
01:43:10
若那種高高在上的
01:43:14
添少 看你不起
01:43:18
添多 白花錢
01:43:25
所以老子強調這個一
01:43:29
最尊貴
01:43:31
是他的體尊貴
01:43:36
他待的地方不尊貴
01:43:41
在你的面前
01:43:44
在你的身體上
01:43:48
所以這個一//須要向你的身上求
01:43:57
佛家才說佛在心中求
01:44:05
要盡力在這個一
01:44:11
加一層須要//眼睛不能看高不看低
01:44:21
你看那個人沒用
01:44:27
說不定他是老師//你也不知道
01:44:31
好比呂祖師跟漢鐘離
01:44:35
要度王重陽變成乞丐
01:44:42
你看有的這樣看不起他
01:44:51
你知道他是佛//還是仙變的你知道嗎
01:44:56
人說西米羅鹿角仙
01:44:59
西裝穿得筆挺卻犯詐欺
01:45:06
犯法的很多
01:45:14
這就是老子所說
01:45:18
一切高貴的成就
01:45:21
須要從低賤為根本
01:45:26
一切崇高的地方
01:45:30
須要以低來當基礎
01:45:33
這個意思
01:45:37
老子義疏的說明
01:45:42
稍微有一點囉嗦
01:45:44
看得比較…//不會說看了就知道
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詳細來看//呂純陽祖師的解釋
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孔子出身下賤
01:46:03
而後成就至聖
01:46:09
釋迦雖出身貴族
01:46:15
而自甘下賤
01:46:19
以乞食修行
01:46:22
乃成就佛陀
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孔子成聖
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猶不敢稱聖
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釋迦成佛
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常言未得
01:46:41
是故老子曰
01:46:44
貴以賤為本
01:46:47
高以下為基
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實無虛言也
01:46:55
這裡面幾個注解//首先做說明
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史記孔子世家
01:47:07
孔子貧且賤及長
01:47:14
嘗為委吏
01:47:19
嘗為司職吏
01:47:23
由是為司空
01:47:27
由司空為大司寇
01:47:32
由大司寇行攝相事
01:47:40
史記孔子世家裡面這樣說
01:47:46
孔子出世很窮 又很下賤
01:47:54
到長大
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第一個去當倉庫的管理員
01:48:05
後來 先去管理牧場
01:48:13
從當工友一直升//升到司空
01:48:21
司空就是工部尚書
01:48:25
管理工廠的事情
01:48:31
這個司空再升官
01:48:35
升到刑部尚書
01:48:38
好比現在司法院長
01:48:43
從大司寇才又行攝相事
01:48:52
當宰相
01:48:54
升為現在說的行政院長
01:48:59
不是說小時候就當官
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工友一直做//做到行政院長
01:49:12
注解第二//佛學辭典這樣說
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乞食
01:49:20
比丘為資自己色身
01:49:25
乞食於人也
01:49:27
是清淨之正命
01:49:31
若自作種種生業而自活
01:49:36
稱為邪命
01:49:41
佛學辭典這樣說
01:49:44
說乞食
01:49:46
什麼叫做乞食
01:49:49
乞食就是出家人叫做乞食
01:49:55
你要注意哦
01:49:58
在向人乞討的不是乞食
01:50:02
那叫乞丐
01:50:05
在向人乞討的
01:50:08
乞食就是出家人
01:50:13
乞食就是出家人
01:50:17
因為古代沒有自己煮
01:50:22
拿那個缽向人求乞
01:50:28
這個是清淨的正命
01:50:32
出家人應該這樣做
01:50:35
說傳衣缽就是這樣
01:50:38
那個缽就是要討吃的
01:50:42
假使自己做生意
01:50:50
種水果賣水果
01:50:54
種菜賣菜
01:50:56
養蜂賣蜜
01:51:01
有的在佛廟//裡面好像百貨公司
01:51:09
那個不行的
01:51:12
他向人乞食這個正命
01:51:18
自己做生意來生活
01:51:22
這就是邪命
01:51:25
邪命 八邪之一
01:51:30
所以才會佛祖斷言
01:51:35
祂死之後五百年
01:51:38
正法不滅
01:51:42
有照佛的腳步在做
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正法再下去像法
01:51:51
好像佛教 又好像不是
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變質了
01:52:00
最後變末法
01:52:03
末法時期就是說
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變成職業和尚 職業尼姑
01:52:12
出家在做生意
01:52:17
像出家人去幫人念經
01:52:21
不能向人收錢
01:52:24
人家說師父
01:52:27
這個一點供養你
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這樣跟他拿沒關係
01:52:32
一壇多少錢
01:52:34
死了打入地獄
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佛光大辭典這樣說
01:52:43
乞食
01:52:45
謂人中之上品
01:52:51
出家的人向人討吃的
01:52:55
這是上品的修行人
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不要以邪命來得食
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邪命就是做生意
01:53:10
也不要讓人請
01:53:15
只有乞討吃的而已
01:53:24
也不可以自己煮
01:53:27
比較省事情 可以修道
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肚子餓缽拿著//去向人討吃的而已
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有人說現在時機不一樣
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怎樣不一樣
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我也一人送你一個缽
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你若說不一樣
01:53:49
明天去我那裡
01:53:51
一人拿一個缽
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來到麵攤乞食
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最少也裝個粥給你
01:54:01
沒有
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你不敢啦 不是沒有
01:54:10
讓別人向你布施
01:54:16
或是得到福利
01:54:20
現在拿缽
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街頭街尾 丟錢才要
01:54:27
你丟吃的 他不要
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這是注解第二
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接著就是注解第三
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論語述而第七
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子曰 若聖與仁則吾豈敢
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孔子這樣說
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說你們大家稱呼我聖人
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稱我仁人君子
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我不敢當
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你說跟他說孔子聖人
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祂不敢當
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述而篇又一句話
01:55:21
子曰 吾有知乎哉
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無知也
01:55:30
這個字讀作知
01:55:32
現在讀破音讀作智
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智慧的智
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孔子這樣說
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大家說我智慧很好
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我沒有智慧
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不敢說祂智慧很高
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祂說我沒有智慧
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這個是在謙虛
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不然孔子至聖//怎麼不是聖人
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他說你若說聖人我不敢當
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注解第四 金剛經這樣說
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如來在燃燈佛所
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於法實無所得
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大家動不動就我得到了
01:56:24
我得到了
01:56:26
你得到什麼碗糕
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金剛經釋迦佛祖說
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如來就是我
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這是後來的人加的
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應該寫我
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說我在燃燈佛的地方
01:56:48
我的心裡什麼都有沒得到
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這個法是法塵
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就是他的心裡
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大家說我在//燃燈佛的地方得到法
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祂說在燃燈佛的地方
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我的心裡什麼都沒有得到
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聖人 佛祖很謙虛
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所以呂純陽祖師這樣說
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孔子祂的出身下賤
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出世沒有地位 又很窮
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後來變成一個聖人
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後來變至聖
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至聖就是最高
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釋迦佛雖然//祂出身為貴族
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釋迦佛在世是王子
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出身貴族
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怕說貴族難修
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自甘下賤
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鞋子脫掉 打赤腳
01:58:33
那個王子打赤腳//穿破衣服
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用乞食來修行
01:58:43
才會成就佛陀
01:58:47
這些大和尚 袈裟穿的
01:58:52
一件袈裟幾十萬
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若釋迦佛說這樣
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丟臉死了
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你想想孔子當聖人
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祂不敢稱呼聖人
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釋迦佛成佛//也說祂沒有得到
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因為這樣老子說
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貴就以下賤當根本
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高就是低當地基
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實在沒有虛言
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所以市面上//聽到說我活佛 我高僧
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那個都白費了
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那一點道都沒有
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怎麼樣 演戲的 貧道
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難道有人說富道
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若和尚呢 說貧僧
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難道有人說富僧
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道貧 沒有富道的
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所以修行人要很注意
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不能說//我站在台上高高在上
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這樣就白費了
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小弟話說不清楚
02:00:44
說得零零落落
02:00:46
很不好意思
02:00:47
時間也過了
02:00:50
今晚說到這裡為止
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