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道德經 22
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道德經 22
6631
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們這次這個道德經 引到這個九流
00:02:29
在九流之中 我們已經說過六流了
00:02:38
我們上期說到這個墨家
00:02:42
墨家就是墨子 主張這個墨家流
00:02:49
因為墨子 來主張這個兼愛
00:02:54
兼愛精神就是要停止戰爭
00:03:03
所以後來的人啊
00:03:05
對於這個墨家的思想 就不太贊同
00:03:10
所以三教本來 是儒家 道家 墨家
00:03:17
才將墨子的學說除掉
00:03:22
因為那時候到漢朝
00:03:28
佛家傳來中國之後
00:03:34
才將佛家 拿來應用代替墨家
00:03:40
結果才變成儒 道 釋
00:03:43
變成孔子的學說 老子的學說
00:03:48
和釋迦的學說 三家合在一起叫做三教
00:03:54
所以對於墨家流 說到這裡為止
00:03:59
今晚就是要談第七流
00:04:03
這個縱橫家流
00:04:06
我們現在看辭海的說明
00:04:10
從橫家古九流之一
00:04:17
漢書藝文誌
00:04:20
從橫家者流
00:04:24
蓋出於行人之官
00:04:29
參閱縱橫
00:04:33
辭海說從橫家
00:04:38
但是這個從字
00:04:41
後來多了一個糸字旁
00:04:46
若古本是寫這個字
00:04:51
現代本寫這個字
00:04:54
是古時候九流之中的一流
00:05:01
在漢書藝文誌
00:05:05
裡面說從橫家者流
00:05:10
這個從橫家是出於什麼
00:05:13
出於行人的官
00:05:16
對於行人的官
00:05:19
行人是什麼官
00:05:21
等一下再另外做說明
00:05:25
但是我們古文寫從橫家
00:05:29
後來變成糸字旁的縱橫
00:05:33
我們等一下再另做參考
00:05:39
現在來看這個行人
00:05:43
辭海這樣說
00:05:46
行人官名
00:05:50
有大行人 有小行人
00:05:57
這個行人 是一種官的名字
00:06:02
但是有一個大行人 和小行人
00:06:07
這兩個註解再做說明
00:06:11
辭海這樣說
00:06:14
大行人 官名
00:06:18
周禮秋官之屬
00:06:22
掌大賓之禮及大客之儀
00:06:29
以親諸侯
00:06:33
大行人是一個官名
00:06:38
在周公訂禮的時候
00:06:42
屬於秋官的部屬
00:06:46
是來執掌大賓客的禮儀
00:06:53
就是來接待各國諸候
00:06:58
若依現在來說 外國的總統若來
00:07:03
接待總統就是 要這個大行人來做接待
00:07:09
以前因為諸侯很多
00:07:12
不同的國家
00:07:14
若各國諸侯來訪問的時候
00:07:18
就是這個大行人 要做接待的官
00:07:23
若是小行人就不是
00:07:27
辭海這樣說
00:07:29
小行人 官名
00:07:32
周禮秋官之屬
00:07:35
掌邦國賓客之禮籍
00:07:41
以待四方之使者
00:07:45
辭海說小行人 也是一個官名
00:07:50
在周公定禮的時候
00:07:54
是屬於秋官的部屬
00:07:58
來執掌國家客人的禮節
00:08:04
是招待四方的使者
00:08:09
使者等於就是大使
00:08:11
好比外國的使者 外國的大使來訪問時
00:08:17
就是小行人在接待
00:08:20
大行人是招待國王
00:08:24
小行人是招待 這些大使 這些使官
00:08:33
現在說縱橫 多了一個糸字旁
00:08:39
我們現在再來解釋
00:08:42
辭海這樣說
00:08:44
縱橫 縱 古作從
00:08:50
南北曰縱 東西曰橫
00:08:56
戰國時秦西據關中
00:09:04
而燕 齊 楚 韓 魏 趙六國
00:09:11
並在山東地亙南北
00:09:16
故六國聯合拒秦曰合縱
00:09:22
六國解合縱之約以事秦
00:09:26
曰連橫
00:09:31
那麼這個關中是在那裡
00:09:34
現在再看辭海的註解
00:09:38
關中今陝西省之地
00:09:44
別稱關中
00:09:47
讀方輿記要
00:09:51
秦孝公使都之
00:09:56
謂之秦川亦曰關中
00:10:01
注按潘岳關中記
00:10:08
東自函關西至隴關 二關之間謂之關中
00:10:17
辭海說關中 就是當今陝西省的土地
00:10:23
另外一個名子叫做關中
00:10:28
在讀方輿記要 陝西篇裡面說
00:10:35
秦國孝公的帝都遷來關中
00:10:43
叫做什麼
00:10:44
叫做秦川
00:10:45
有時候叫做關中
00:10:49
在讀方輿紀要 陝西篇的注解說
00:10:56
按照潘岳關中記裡面說
00:11:02
從東邊的函關 到西邊這個隴關
00:11:10
兩個關卡之間叫做關中
00:11:16
所以現在辭海說縱橫
00:11:21
縱古時候沒有這個糸字旁
00:11:25
若南至北這個叫做縱
00:11:30
由東至西這個叫做橫
00:11:34
話若說起來直的叫做縱
00:11:37
平的叫做橫
00:11:40
在戰國的時代
00:11:44
周朝分成四個階段
00:11:49
在周武王登基的時候
00:11:53
帝都在西邊 那時候叫做西周
00:11:58
後來帝都遷往東邊 才叫做東周
00:12:04
到孔子的時候
00:12:07
各國諸侯 不尊重中央的天子
00:12:12
那時孔子才著作春秋
00:12:16
那時候叫做春秋時代
00:12:20
孔子死後各國都發起戰爭
00:12:25
大家你吞我 我吞你
00:12:29
八百諸侯 一直併吞 一直併吞
00:12:32
併吞到剩下七國
00:12:34
那時候叫做戰國時代
00:12:37
所以在戰國時代 秦國在西邊
00:12:44
佔據關中
00:12:50
而且燕國 齊國 楚國 韓國 魏國 趙國
00:12:56
這六國排成一行在山東
00:13:02
地連結於南北
00:13:05
所以這六國
00:13:08
六國就是 指燕 齊 楚 韓 魏 趙
00:13:13
這六國聯合抵抗秦國
00:13:17
那時候秦國秦始皇很強啊
00:13:20
來抵抗秦國叫做合縱
00:13:25
後來六國不合
00:13:30
不合就互相解約
00:13:35
解約之後 大家都服從秦始皇
00:13:39
那時才叫做連橫
00:13:43
現在若說到縱橫家 可以解釋成什麼
00:13:48
解釋成一種外交官
00:13:50
也可以說是一種說客
00:13:53
全部這邊說東 那邊說西在做說客
00:13:59
這叫做縱橫家
00:14:01
若現說的外交家 就屬於縱橫家
00:14:07
再接下來 說第八流這個雜家
00:14:12
和第九流的農家
00:14:15
現在再把它寫在黑板上
00:14:18
現在來看辭海
00:14:22
雜家
00:14:25
古九流之一
00:14:28
漢書藝文誌
00:14:31
雜家者流
00:14:35
蓋出於議官
00:14:39
兼儒墨合名法也
00:14:47
辭海說雜家是什麼
00:14:51
是古時候九流其中的一個
00:14:57
在漢書藝文誌 說雜家是一個流派
00:15:05
出於議官
00:15:09
議官就是論議政事的官
00:15:13
若現在等於國會的議員
00:15:16
國會議員那種出身的人
00:15:21
這個雜家兼儒家流 墨家流 名家流 法家流等
00:15:29
他不論那一家流都有用
00:15:33
因為文很長 省略
00:15:38
現在最後的第九流 辭海這樣說
00:15:44
農家古九流之一
00:15:49
漢書藝文誌農家者流
00:15:55
蓋出於農正之官
00:15:59
播百穀 勸耕桑以足衣食
00:16:06
有兩個注解首先做說明
00:16:11
注解第一 辭海這樣說
00:16:15
農正 主農事之官
00:16:19
農正就是來管理農人的官
00:16:26
全部都在管理農人的人
00:16:30
注解第二 辭海這樣說
00:16:33
桑 植物名
00:16:37
果實長橢圓形
00:16:41
謂之桑葚
00:16:44
熟則紫黑色
00:16:48
味甘可食
00:16:50
木材可製什器
00:16:54
維可造紙
00:16:57
葉又為蠶之飼料
00:17:02
故種植者甚多
00:17:07
辭海說桑 是一種植物的名稱
00:17:15
這個桑若是用台灣的方話說
00:17:21
就是蠶葉樹
00:17:25
這個桑葚稍稍長形 可以說圓形稍微長一點
00:17:37
這個叫做桑葚
00:17:41
我們一般說是桑樹子
00:17:44
但是若地方話 叫做蠶葉樹子
00:17:50
若熟了之後稍稍紫色帶黑
00:17:58
味甘
00:18:00
但是也有酸的 甜的也有
00:18:05
可以吃
00:18:08
桑葚的用途很多
00:18:11
也有人做酒
00:18:13
做桑葚酒
00:18:15
也有人做果汁
00:18:18
若是樹可以做木材 製造什器
00:18:26
樹的纖維可以造紙
00:18:31
桑葉可以養蠶
00:18:37
做蠶的飼料
00:18:42
現在更加流行
00:18:47
現在若養蠶
00:18:49
蠶以前全部都做蠶絲
00:18:55
做衣服 做棉被
00:18:59
但是現在不是
00:19:00
現在的蠶 卻變做高級的料理
00:19:04
那天我在電視上看到
00:19:07
蠶一隻一隻的下去炸
00:19:11
一盤說要好幾千
00:19:15
所以種桑樹的人很多
00:19:21
因為用途實在太多
00:19:24
桑樹的葉可以做藥材
00:19:27
桑樹的根 也可以做藥材
00:19:31
所以這個桑樹整棵 沒有一樣浪費
00:19:35
這樣說較快
00:19:37
所以現在 這個辭海說農家
00:19:45
是古時候九個流派 的其中一個流派
00:19:53
漢書藝文誌說農家者流
00:19:59
農家流是出於農政的官
00:20:06
是教人來播這個百穀
00:20:11
有人說不是五穀而已嗎
00:20:14
怎麼樣會說百穀
00:20:16
百意思就是很多
00:20:17
很多種類的穀類
00:20:20
你不要說什麼
00:20:21
單單一個豆類就很多種類
00:20:24
紅豆 白豆 黃豆 綠豆
00:20:29
若像說麻有白麻 黑麻
00:20:34
所以穀類有很多種
00:20:38
像麥也有大麥 小麥
00:20:43
所以可以播百穀
00:20:48
勸人耕種桑樹
00:20:53
可以讓我們滿足衣食
00:20:58
播百穀就是要吃
00:21:01
種桑樹就是 要養蠶做衣服
00:21:05
高級的衣服 絲綢的衣服
00:21:10
所以跟農家流 合起來剛好九流
00:21:18
以上這個九流 後來又多了一流
00:21:22
叫做什麼 叫做小說家流
00:21:25
變成十家
00:21:28
但是現在 要談這個小說家流
00:21:33
小說家流的文比較長
00:21:37
所以呢 留到下期 再來解釋小說家流
00:21:44
今晚就是到這裡 來告一段落
00:21:49
我們這次講道德經 引證這個三教九流
00:22:00
此後可以 建議這個弘道部
00:22:06
將這個三教九流 抽出來做專題
00:22:11
另外製作光碟
00:22:13
若是道德經引證太長來說
00:22:17
會變得怪怪的
00:22:19
所以向建議弘道部 將這個三教九流
00:22:26
另外抽出來做專題光碟
00:22:29
道德經裡就簡單 說一下這樣就好
00:22:33
所以我們上期談論九流
00:22:37
九流已經 全部這個九流講完了
00:22:42
但是我們上期說過
00:22:45
在九流之中 之後又多了一流出來
00:22:50
變成十流
00:22:52
多了一流是什麼 叫做小說家流
00:22:56
所以今晚對於 這個小說家流再來做引證
00:23:01
我們現在看辭海
00:23:04
漢書藝文誌
00:23:08
小說家者流
00:23:12
蓋出於稗官
00:23:15
街談巷語 道聽塗說者之所造也
00:23:24
這裡面三個注解 首先做說明
00:23:28
注解第一 辭海這樣說
00:23:32
漢書藝文誌
00:23:34
小說家者流
00:23:37
蓋出於稗官
00:23:40
注 細米為稗
00:23:43
街談巷語
00:23:46
其細碎之言者也
00:23:49
王者欲知閭巷風俗
00:23:53
故立稗官使稱說之
00:23:58
又說文解字注箋云
00:24:03
野史小說異於正史
00:24:08
猶野生之稗別於禾
00:24:13
故謂之稗官
00:24:16
這個禾 首先做註解
00:24:20
辭海說禾音和
00:24:23
穀之連篙者謂之禾
00:24:29
所以現在說這個禾
00:24:34
現在這個音讀作和
00:24:37
就是五穀 連那個篙叫做禾
00:24:43
就是稻穗 一穗一穗叫做禾
00:24:50
注解第一說…
00:24:53
漢書藝文誌說 小說家者流
00:24:58
小說家是出於稗官
00:25:02
在裡面的注解說 細米為稗
00:25:09
等於就是說街談巷語
00:25:14
一些街頭巷尾所說的話
00:25:17
一些細碎沒根沒據的話
00:25:22
因為身為一國之王
00:25:25
想要知道一些 街頭巷尾的風俗
00:25:30
設這個稗官目的
00:25:33
是要探聽 街頭巷尾的話說給他聽
00:25:40
這叫做稗官
00:25:42
又說文解字裡面的注解
00:25:47
說若是野史 小說 跟正史不一樣
00:25:53
好比野生的稗
00:25:56
什麼叫做稗
00:25:57
稗 若土話叫做稗仔
00:25:59
插秧時稻子長出來 旁邊就有稗仔
00:26:05
等於就是稗仔
00:26:07
和稻子的果實不一樣
00:26:11
所以另外 在旁邊才叫做稗官
00:26:19
注解第二 辭海這樣說
00:26:22
街談巷議
00:26:25
謂街巷中談議也
00:26:28
文選張衡西京賦
00:26:33
街談巷議彈弓臧否
00:26:39
對於這兩個註解 首先做說明
00:26:43
註解第一
00:26:44
辭海這樣說
00:26:46
以言語指摘人亦曰彈射
00:26:51
現在這個彈弓是什麼
00:26:54
就是用話說別人的是非
00:26:58
但是這個有時候叫做彈射
00:27:02
註解第二
00:27:04
臧否 言善惡得失也
00:27:09
詩大雅 抑 未知臧否
00:27:15
釋文 臧 善也 否 惡也
00:27:19
辭海說臧否 等於是說善惡得失
00:27:25
所以舉詩經大雅抑篇
00:27:29
說不知是善或惡
00:27:33
所以釋文裡面說 藏就是善否就是惡
00:27:40
現在注解第二 說街談巷議
00:27:47
若漢書說這個議為語
00:27:51
叫做街談巷語
00:27:54
就是說在大街小巷裡面
00:27:58
人家在談論講一些閒話
00:28:03
注解第三 辭海這樣說
00:28:08
道聽塗說 稱無根之言也
00:28:13
辭海說道聽塗說
00:28:15
就是講一些沒憑沒據的話
00:28:20
現在漢書藝文誌 裡面這樣說
00:28:25
小說家就是流
00:28:31
這個小說家 就是出於這個稗官
00:28:36
拿一些大街小巷語的閒話
00:28:40
說一些沒憑沒據的話所造的
00:28:44
所以若說到小說 就是沒憑沒據的
00:28:48
若小說講錯了 都不用負責
00:28:53
若是歷史就要負責
00:28:55
小說根本不用負責
00:29:00
所以我們孔子的年代 所說的九流
00:29:07
就是講學術的九流
00:29:11
但是當今的人 知道九流的人很少
00:29:17
而且後來 有很多人怎麼罵人家
00:29:21
說是你這個下九流
00:29:24
若是下九流要到清代才有
00:29:30
清代之前根本沒有 什麼上九流 下九流
00:29:36
到清代之後 才有上九流 下九流
00:29:41
上九流的人可以做官
00:29:45
若是下九流的人 沒資格科舉
00:29:48
也沒資格當官
00:29:51
那麼什麼叫做上九流 什麼叫做下九流
00:29:56
我們現在先講上九流
00:29:59
看清風俗志
00:30:03
上九流者
00:30:07
山 醫 命 卜 相
00:30:13
士 農 工 商等九也
00:30:20
在清朝有一個上九流
00:30:26
這個上九流是什麼
00:30:30
第一就是山
00:30:33
山就是地理師
00:30:36
醫就是醫生
00:30:40
命就是在幫人家 排八字看四柱
00:30:48
卜就是卜卦
00:30:53
相就是看面相 手相
00:30:57
士就是公教人員
00:31:01
農就是種田
00:31:04
工就是工人
00:31:07
商就是商人
00:31:10
現在說的這九種 都是上九流
00:31:14
若是這些人 都有資格科舉
00:31:18
也有資格當官
00:31:20
但是另外還有一個下九流
00:31:24
我們今天沒辦法說
00:31:26
等到下面再來解釋
00:31:29
但是對於這個山 醫…
00:31:32
命 卜 相 士 農 工 商這九種
00:31:38
我們來分類解釋
00:31:43
第一 辭海這樣說
00:31:46
山 陵冢為山
00:31:51
怎麼樣叫做陵冢
00:31:54
注解第一 辭海這樣說
00:31:57
陵冢也 國語齊語
00:32:01
陵之為終 注以為墓也
00:32:07
辭海說陵和冢的意思一樣
00:32:12
國語
00:32:14
不是我們現在 說的中國話叫做國語
00:32:17
不是這樣子
00:32:18
國語是一本書的名字
00:32:22
這個齊語 是國語裡面的一篇
00:32:26
國語齊語篇裡面說 陵就是我們人最後的歸處
00:32:37
人最後的歸處 就是要埋葬了
00:32:39
陵就是埋死人的地方
00:32:43
注解就是墓
00:32:46
陵就是墓
00:32:49
注解第二 辭海這樣說
00:32:52
冢 謂墓之高起者
00:32:56
冢就是墓
00:32:59
設了一個隆起的墓堆
00:33:01
冢就是隆起的墓堆
00:33:03
這樣說較快
00:33:05
現在辭海說山 等於就是墓叫做山
00:33:13
現在看修真錄
00:33:16
山 謂堪輿家亦曰地理師
00:33:25
這兩個注解再做說明
00:33:28
注解第一
00:33:30
堪輿
00:33:32
相地者曰堪輿
00:33:35
堪輿就是什麼
00:33:38
就是看這個地理 叫做堪輿
00:33:44
第二 辭海這樣說
00:33:47
地師 堪輿家之異名
00:33:52
為勘查風水
00:33:55
尋覓墓地者
00:33:57
俗又稱地理先生
00:34:02
辭海說地師
00:34:05
我們一般說是地理師
00:34:09
但是國語 簡單說叫做地師
00:34:12
地師就是堪輿家 的另外一個名稱
00:34:18
全部在調查這個風水
00:34:22
找到好的墓地
00:34:25
世俗有時候 稱呼叫做地理先生
00:34:31
現在修真錄說 山等於堪輿家
00:34:38
等於地理師
00:34:41
所以上九流之中
00:34:46
第一就是地理師
00:34:49
第二就是這個醫
00:34:52
我們現在來看 這個醫的說明
00:34:55
現在看這個辭海
00:35:01
醫 治病也
00:35:05
醫就是要治我們的病
00:35:09
修真錄說醫者 醫士也
00:35:15
醫是什麼
00:35:16
醫就是醫士
00:35:17
什麼叫做醫士
00:35:19
辭海這樣說
00:35:21
醫士 習我國舊有醫術者
00:35:26
稱中醫士或稱醫士
00:35:33
辭海說醫士
00:35:35
就是學習 我們中國舊有的醫術
00:35:41
這個叫做中醫士
00:35:44
有時簡單叫做醫士
00:35:47
醫士等於 就是中醫或是漢醫
00:35:51
因為我們以前沒有西醫
00:35:54
西醫是要到清朝未
00:35:56
到最近才有這個西醫
00:35:59
我們古時候說醫 就是指漢醫就是中醫
00:36:05
現在九流之中
00:36:08
山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
00:36:11
我們將山醫 這兩個解釋好了
00:36:16
後面因為時間的關係
00:36:19
等到下期再來解釋
00:36:22
在座同修 大家晚安
00:36:27
我們這次道德經 來引證這個三教九流
00:36:32
這個三教九流 這個本來是一種學術
00:36:38
九流我們已經講清楚了
00:36:41
不過到了清朝的時候
00:36:44
卻變成有一個 上九流 下九流
00:36:48
若是對於上九流 就是我們上期所說的
00:36:54
山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
00:36:59
這個叫做上九流
00:37:01
所以上九流之中 我們已經山和醫說過了
00:37:10
今晚就從命 卜 相 這個問題來解釋
00:37:16
現在看修真錄
00:37:19
命者指星命家也
00:37:25
什麼叫做命
00:37:28
命就是指星命家
00:37:31
怎麼樣叫做星命
00:37:33
辭海這樣說
00:37:35
星命術數家以人生八字
00:37:41
按天星運數推算其祿命
00:37:46
世稱星命之學
00:37:50
辭海說星命 就是這個術數家
00:37:55
用我們人出生時的八字
00:37:59
按照天上星星的運數
00:38:03
來推算他的祿命
00:38:07
世間稱為星命之學
00:38:12
所以很多人說要看八字
00:38:15
怎麼樣叫做八字
00:38:17
八字剛好四柱
00:38:20
人家常說看八字排四柱
00:38:23
四柱就是年 月 日 時
00:38:29
這樣叫做四柱
00:38:33
比如說今年 九十一年是屬馬
00:38:40
屬馬 今年若以四柱來說
00:38:43
年就變成壬午年
00:38:49
比如說這個月是五月
00:38:56
五月就是丙午月
00:39:05
今天初五甲子 甲寅
00:39:16
比如說你中午十二時生的
00:39:20
十二時是午時
00:39:22
午時 甲寅日 午時剛好庚午
00:39:29
這就是你的八字四柱
00:39:33
你是壬午年 丙午月 甲寅日 庚午時
00:39:38
剛好四柱
00:39:40
一二三四剛好四柱
00:39:42
這就是我們一般算命 就是這樣推算的
00:39:47
照這個去配合
00:39:49
你的五行屬什麼
00:39:51
你是好命 壞命
00:39:53
就是從那裡算過來的
00:39:56
命就是幫人家 排八字算四柱的人
00:40:02
這個叫做命
00:40:05
若是卜呢
00:40:08
卜就是說
00:40:10
卜者 以卜筮斷吉凶者也
00:40:17
什麼叫做卜筮
00:40:21
辭海這樣說
00:40:23
卜筮
00:40:24
卜用龜甲
00:40:27
筮用蓍草皆所以占休咎
00:40:36
卜筮
00:40:37
若卜就要用那個龜甲
00:40:40
卜龜卦這個叫做卦
00:40:44
若是筮是什麼
00:40:45
就是一般的抽籤
00:40:49
像廟裡抽籤詩
00:40:53
或是盲人 幫人家抽籤那叫做筮
00:40:57
卜是用龜殼 筮是用蓍草
00:41:02
一種草一根一根的
00:41:05
之後才改用竹子 一節一節的
00:41:09
這是要讓人幫你 占這個好運和壞運
00:41:14
占這個吉凶
00:41:16
所以修真錄說卜 就是用卜筮來斷吉凶
00:41:23
等於就是卜卦
00:41:25
這樣說較快
00:41:27
若是相呢
00:41:28
修真錄這樣說
00:41:30
相者 相士也
00:41:33
相就是相士
00:41:36
怎麼樣叫做相士
00:41:38
辭海這樣說
00:41:39
相士以觀人面貌等 談論命運為業者
00:41:47
相士就是 看人家的臉斷面相
00:41:53
看手看手相
00:41:55
摸骨看骨相
00:41:58
就是看我們人的面貌等
00:42:03
來談論命運做為事業
00:42:06
這個叫做相士
00:42:09
所以我們上期說 山就是地理師
00:42:13
醫就是醫生
00:42:16
命就是幫人排八字
00:42:19
卜就是卜卦
00:42:20
相就是看命相 手相
00:42:24
山 醫 命 卜 相 這個剛好五種
00:42:28
另外還有四種
00:42:30
九流嘛 還有四種
00:42:32
四種是什麼
00:42:33
就是士農工商
00:42:36
對於這個士農工商
00:42:39
我們再引證 把它寫在黑板上
00:42:42
修真錄這樣說
00:42:44
士者 公教人員也
00:42:51
它說什麼叫做士
00:42:52
士就是公教人員
00:42:56
怎麼樣叫做公教人員
00:42:58
辭海這樣說
00:43:00
公教 服公職人員之簡稱
00:43:05
人員
00:43:07
擔任職務的人
00:43:11
我們辭海說的公教
00:43:15
就是做公家工作 的人的稱呼
00:43:21
人員就是擔任這個職務
00:43:25
公教人員等於 就是做政府工作人的人
00:43:29
這個叫做士
00:43:32
第二 辭海這樣說
00:43:35
農 耕種的人也
00:43:40
農就是耕種的人
00:43:46
修真錄說 農者 從事農業之人也
00:43:51
它說什麼叫做農
00:43:53
農就是從事農業的人
00:43:56
怎麼樣叫做農業
00:43:57
辭海這樣說
00:43:59
農業 從事種植
00:44:03
畜牧 以生產人類 所需要之物品者
00:44:08
曰農業
00:44:10
農業就是什麼
00:44:13
比如說播種種菜
00:44:18
或是養牛 養羊 養雞鴨
00:44:22
這個畜牧生產的人
00:44:26
給我們人類所需要的物品
00:44:30
這個叫做農業
00:44:35
那麼再來這個工
00:44:43
辭海這樣說
00:44:46
工
00:44:48
凡執技藝 以成器物者曰工
00:44:55
工就是可以說 他學一個手藝而成器物
00:45:03
這個叫做工
00:45:04
比如做木匠 做泥水匠 做鐵工
00:45:08
這些全部包含就叫做工
00:45:11
修真錄說工 以勞力換取工資之人
00:45:19
工就是用我們的力氣 換取工資的人
00:45:27
這個叫做工
00:45:30
再來這個商 辭海這樣說
00:45:35
販賣貨物曰商
00:45:38
詳商賈條
00:45:42
說在賣東西的 就是叫做商
00:45:46
詳細看商賈這個條目
00:45:50
辭海說商賈
00:45:54
商人之統稱 以販賣貨物為業
00:46:01
辭海說商賈 就是商人的總稱呼
00:46:06
就是在賣貨物 來當成他的事業
00:46:12
修真錄說商 做生意之人也
00:46:18
商就是做生意的人
00:46:21
我們若土話 叫做生意的人
00:46:25
生意辭海這樣說
00:46:28
生意 俗謂經商買賣曰生意
00:46:34
現在我們說做生意
00:46:36
世俗就是說 經商做生意買賣的人
00:46:43
這就是叫做士農工商
00:46:47
所以現在合起來
00:46:50
等於就是山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
00:46:59
這些等於就是上九流
00:47:01
這是在清朝年間 所說的上九流
00:47:06
但是對於 這個上九流說的
00:47:12
士 農 工 商 山 醫 命 卜 相
00:47:16
老師稍微不太贊同
00:47:20
為什麼不太贊同
00:47:23
當官的若是貪污
00:47:24
要怎麼說是上九流
00:47:27
做工的 若是偷工減料害死人
00:47:30
要怎麼說是上九流
00:47:32
做農的若農藥 還沒到期就摘來賣
00:47:36
埋沒良心要怎麼說 是上九流的人
00:47:40
生意人若做奸商 要怎麼說上九流的人
00:47:44
地理師算命 卜卦
00:47:48
他若埋沒良心 全都在欺騙人
00:47:52
要怎麼說是上九流的人
00:47:55
所以對於這個問題
00:47:58
老師才想到 一個新的上九流
00:48:04
但是老師 這個新的上九流
00:48:07
有人贊同 沒有人贊同我不知道
00:48:10
我只希望老師 所著的上九流
00:48:14
將來可以流傳後代
00:48:17
老師說的上九流是什麼
00:48:20
我現在寫在黑板上
00:48:23
現在看愚叟翁這段文
00:48:27
清時所言上九流當中
00:48:32
亦有下九流之人也
00:48:36
于今民主時代
00:48:39
當修改其論說
00:48:42
以正其符合時代之見
00:48:47
何謂上九流耶
00:48:50
行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
00:48:56
清流 清貧 善人等人皆是
00:49:03
愚叟翁是老師的道號
00:49:07
因為我感覺 我一個人傻傻的
00:49:11
好比人家罵我神經病
00:49:14
只會講道也不想賺錢
00:49:19
我是傻
00:49:21
叟就是老頭子
00:49:23
傻老頭子
00:49:25
這些文是我本人自己想的
00:49:30
在清朝時 所說的上九流裡面
00:49:36
也有一些下九流的人
00:49:41
當今是民主時候
00:49:45
應該要把它修改這些論說
00:49:49
來糾正符合時代的看法
00:49:55
什麼叫做上九流
00:49:59
就是行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
00:50:06
清流 清貧 善人
00:50:10
這九種的人 全部都是上九流
00:50:15
但是你單單說 行者 忠士 孝子 節婦
00:50:19
義人 清官 清流 清貧 善人
00:50:23
有的人不能瞭解這些內容
00:50:26
因為今晚時間的關係
00:50:28
沒辦法解釋
00:50:30
下期再來解釋
00:50:32
真正老師 所想出來的上九流
00:50:36
我想沒有一個人敢反對
00:50:39
你若反對就是不法的人
00:50:42
這樣說較快
00:50:44
因為這些人絕對不會犯法
00:50:46
這樣跟你說較快
00:50:48
所以等到下期 再來說明這九種
00:50:52
你若有辦法身為這九種人
00:50:55
你就是一個上九流的人
00:50:59
士 農 工 商 山 醫 命 卜 相
00:51:01
都有這種人
00:51:04
所以我們下期 再來談新的上九流
00:51:09
到底是什麼
00:51:11
今晚說到這裡為止
00:51:14
在座同修 大家晚安
00:51:19
我們上期道德經的引證
00:51:26
說到孔子死後
00:51:29
祂的弟子分成九流
00:51:33
本來我們說的 三教九流是指這個學派
00:51:40
好比說宗教的宗派
00:51:43
但是到清朝之後
00:51:46
又分成一個什麼 上九流 下九流
00:51:50
對於這個上九流 我們上期也簡單說過
00:51:55
上九流就是 忠士 行者 孝子
00:52:00
節婦 義人 清官 清流 清貧 善人等
00:52:08
所以我們現在 就用這上九流的項目
00:52:15
來一一做個說明
00:52:20
現在寫在黑板做參考
00:52:23
現在看辭海這篇文
00:52:32
行者 修行佛道者之稱
00:52:40
現在說行者是什麼
00:52:44
就是說在修行
00:52:48
不管你是佛教 道教
00:52:51
在修行佛道的人 全部都叫做行者
00:52:58
第二這個忠士 修真錄這樣說
00:53:04
何謂忠士
00:53:06
文人教人以善 謂之忠
00:53:12
武夫盡心奉上
00:53:16
險不辭其難亦謂之忠
00:53:24
這裡面有兩個註解 首先做說明
00:53:31
註解第一 辭海這樣說
00:53:34
孟子滕文公 教人以善謂之忠
00:53:41
按 教人以善 是竭誠教人也
00:53:48
辭海來引證孟子滕文公篇
00:53:53
說假使一個人在教書也好
00:53:59
講道理也好
00:54:01
教人走善路這個就是忠
00:54:06
但是說教人走善路
00:54:09
世間人 教人走善路的是很多
00:54:14
但是按照辭海說 教人以善是竭誠教人
00:54:22
要有真正的心去教人
00:54:25
不是為了名去教人
00:54:28
不是為了利去教人
00:54:30
好比老師說的 要談道不談錢
00:54:35
不能像我們 佛家說的邪命說法
00:54:40
要真正真誠去教人 教人走善路
00:54:44
這就是忠啊
00:54:46
這是屬於文的人
00:54:49
若是武的呢
00:54:51
辭海這樣說
00:54:53
忠 危身奉上 險不辭難曰忠
00:55:03
辭海說忠
00:55:07
為了主人不顧 他自己的身體
00:55:12
再怎麼危險 他也不會辭掉災難
00:55:16
這個叫做忠
00:55:19
所以修真錄說 什麼叫做忠士
00:55:24
若是文的人
00:55:27
就是有那個竭誠的心 教人家行善
00:55:31
這就是忠
00:55:33
若是武的呢
00:55:36
就是為了主人盡心
00:55:38
再怎麼危險 也不會辭掉災難
00:55:42
這叫做忠
00:55:44
這就是忠士
00:55:48
第三節婦
00:55:53
辭彙這樣說
00:55:56
節婦 丈夫死後 守貞不再嫁的婦人
00:56:07
節婦是什麼
00:56:09
就是丈夫死後
00:56:12
守住這個貞節 不再嫁人的婦人
00:56:16
就是叫做節婦
00:56:19
有人說若丈夫死後 不能再嫁嗎
00:56:22
可以啊 不是不可以啊
00:56:25
你再嫁人也沒罪啊
00:56:28
現在是說起碼你要做神
00:56:33
你是節婦
00:56:35
你只要守節來說 就有資格做神了
00:56:39
這樣說較快
00:56:41
但是你沒守節
00:56:44
丈夫死後又嫁 也是沒罪啊
00:56:47
不過你沒資格 可以說歸天做神
00:56:52
這樣說較快
00:56:53
不是說你不能再嫁
00:56:58
再來孝子還沒講
00:57:03
再來這個辭海說孝子
00:57:06
為人子而有孝親之行者
00:57:12
辭海說孝子是什麼
00:57:15
就是為人子 有孝親的行為
00:57:21
但是這個孝順 就有分很多階級
00:57:26
這個我就有 一個孝道的專題
00:57:29
孝最初級就是孝身
00:57:35
孝這個身體
00:57:38
第二就是孝心
00:57:43
第三就是孝這個意
00:57:51
最高就是孝志
00:57:54
什麼叫做孝身
00:57:56
給父母親吃 給父母穿
00:58:00
這就是孝身
00:58:02
讓他們有得吃有得穿
00:58:04
這就是孝順他們的身體
00:58:08
你若孝心來說
00:58:11
就會關心父母親
00:58:14
怕父母親吃不下
00:58:17
怕父母親生病
00:58:19
怕父母親冷
00:58:21
怕父母親熱
00:58:23
會去體貼這就是孝心
00:58:28
若是孝意 就是要知道父母的心意
00:58:34
有的人雖然 你說很會照顧父母親
00:58:37
但是不知道父母親的心意
00:58:41
你若要達到孝志來說
00:58:45
就要瞭解父母親的志向
00:58:49
因為對於這個孝子 我有那個專題光碟
00:58:52
你再去參考
00:58:54
我們要說這個 恐怕拖太久
00:58:58
不能把上九流講完
00:59:02
這就是孝子
00:59:06
再來就是義人
00:59:10
辭海這樣說
00:59:12
義人 謂守義不苟且之人也
00:59:21
它說什麼叫做義人
00:59:26
苟且 這個首先做註解
00:59:32
苟且
00:59:33
不守禮法不務實際之謂
00:59:38
不苟且即謂 守禮法有實際之人
00:59:43
我們現在若說苟且 就是一個人不守禮法
00:59:47
不實在做事情的人
00:59:50
現在說不苟且 就是守禮法實際的人
00:59:55
所以你若是一個義人
00:59:57
就是守義有禮法
01:00:02
做事情實實在在 不會欺騙人
01:00:05
這就是義人
01:00:09
再來就是清官
01:00:12
辭海說清官 謂清正之官吏也
01:00:17
辭海說清官是什麼
01:00:20
就是不會貪污的官
01:00:22
就是清官
01:00:26
再來就是清流
01:00:29
清流 謂德高潔之士也
01:00:36
清流就是德行很高 很清潔的人士
01:00:42
好比說雖然 他做人不會跟人家應酬
01:00:49
投機取巧 不會虛偽這就是清流
01:00:55
再來就是善人
01:00:58
佛學大辭典這樣說
01:01:00
善人
01:01:01
信因果之理 而行善事之人也
01:01:06
無量壽經下曰
01:01:09
善人行善 從樂入樂 從明入明
01:01:17
佛學大辭典說善人是什麼
01:01:21
就是相信因果的道理 而做善事
01:01:26
所以無量壽經 下卷說善人行善
01:01:33
從樂入樂
01:01:36
好比別人的快樂 當成自己的快樂
01:01:40
別人高興 當成自己高興
01:01:45
看到別人做好事 我們心裡就高興
01:01:51
這個就是善人
01:01:53
有一種行善來說 都是找自己的快樂
01:01:58
不是要使別人快樂
01:02:03
有的一種行善的人
01:02:06
看到別人若比我們聰明
01:02:08
心裡就生出忌妒心
01:02:10
那個也不是善人
01:02:14
所以在個上九流之中
01:02:17
就是行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
01:02:26
清流 善人
01:02:28
這樣剛好八種
01:02:30
後面還有一種
01:02:32
因為文比較長 所以留到後面
01:02:36
就是什麼
01:02:37
就是清貧
01:02:40
怎麼樣叫做清貧
01:02:43
我們看辭海的解釋
01:02:47
清貧 謂貧困而有志節
01:02:54
世稱濁富不如清貧本此
01:03:02
如顏回 原憲者是
01:03:09
它什麼叫做清貧
01:03:12
清貧就是一個人窮
01:03:16
但是他有志氣
01:03:18
而且有那個節義
01:03:24
我們世間有一句話
01:03:28
骯髒富不如清廉貧 就是這樣
01:03:36
所以我們 台灣有一句俗語說
01:03:40
不做骯髒富要做清廉貧
01:03:45
就是這個道理
01:03:48
好比顏回 原憲 就是屬於這種人
01:03:54
屬於清貧的人
01:03:58
所以對於顏回 原憲
01:04:01
我們來做個註解
01:04:03
在論語雍也篇 裡面一句話
01:04:09
子曰 賢哉回也
01:04:14
一簞食 一瓢飲
01:04:18
在陋巷
01:04:19
人不堪其憂
01:04:22
回也不改其樂
01:04:25
賢哉回也
01:04:29
孔子這樣說
01:04:32
說真正賢良的顏回
01:04:36
吃飯一餐一碗飯
01:04:40
現在要讀成食 不能讀成吃
01:04:43
食是吃
01:04:45
「食」是飯
01:04:47
簞 因為窮苦人 用竹筒當碗
01:04:51
就是簞
01:04:53
等於一碗飯 一碗水
01:04:57
這樣就過一餐了
01:05:00
住在一個破茅房
01:05:04
若一般的人 這麼窮會煩惱
01:05:11
但是顏回 不會改變他的快樂
01:05:15
非常賢良的顏回
01:05:20
所以在這個 韓詩外傳裡面
01:05:24
有一個顏回史蹟這樣說
01:05:29
孔子嘗謂回曰
01:05:33
家貧居卑 胡不仕乎
01:05:38
對曰 回足以給饘粥
01:05:44
足以絲麻
01:05:47
鼓琴足以自樂
01:05:51
回不願仕也
01:05:54
回願貧如富
01:05:57
賤如貴亦且可乎
01:06:02
孔子曰 善哉回也
01:06:06
夫貧而如富
01:06:10
其知足而無欲也
01:06:13
賤而如貴
01:06:15
其讓而有禮也
01:06:18
若回者其至乎
01:06:21
雖上古聖人亦如此而已
01:06:27
在韓詩外傳一個 顏回史蹟這樣說
01:06:33
有一次孔子對 顏回這樣說
01:06:39
你今天家裡這麼窮 又沒地位
01:06:45
為什麼你不去當官
01:06:49
顏回這樣說
01:06:52
說我三餐 有那個稠稀飯可以吃
01:06:59
粥就是稀飯
01:07:01
饘粥就是稀飯 煮得很硬
01:07:04
不像稀飯 也不像乾飯就叫做饘粥
01:07:08
我三餐有稀飯可以吃
01:07:13
而且我還有 那個粗布衣服可穿
01:07:18
絲麻就是麻衣做的衣服
01:07:22
我們以前的有錢人 穿綢緞 絲綢
01:07:28
但是窮苦人 就是那個麻衣服
01:07:31
用麻做衣服就算很好了
01:07:35
有人說絲麻衣服怎麼穿
01:07:38
你們說不能穿
01:07:40
你們這裡若有經過 日本時代生活的人就知道
01:07:46
老師還穿過布袋做的衣服
01:07:49
布袋的衣服 比絲麻的衣服還粗糙
01:07:52
什麼叫做布袋
01:07:54
以前裝米 裝稻穀的布袋
01:07:58
也沒錢
01:08:01
那時買布 也要配給很艱難
01:08:05
拿布袋來剪一剪做衣服
01:08:08
布袋做衣服
01:08:10
這個跟絲麻一樣
01:08:13
我還有絲麻的衣服可以穿
01:08:20
鼓琴就是彈琴
01:08:22
鼓就是彈
01:08:24
每天彈琴自己也很快樂
01:08:30
我不想做官
01:08:33
我希望窮當成有錢
01:08:38
沒地位當成有地位
01:08:41
老師你看這樣可以嗎
01:08:44
孔子這樣說
01:08:47
善哉 顏回的做人
01:08:51
你今天窮當成富有
01:08:55
你就是知足不貪心
01:08:58
無欲就是不貪欲
01:09:00
你就是不貪心
01:09:02
你沒地位當成有地位
01:09:05
你就是不跟人爭名讓別人
01:09:09
你是一個有禮的人
01:09:12
假使若是顏回 今天修養達到最高
01:09:18
雖然古時候的聖人
01:09:22
跟你也是差不多這樣而已
01:09:25
等於稱讚 顏回你是一個聖人
01:09:29
這樣說較快
01:09:32
現在這個 所引證的是來什麼
01:09:36
引證顏回
01:09:37
我們另外再引證原憲
01:09:40
若要認論真說 原憲比顏回還要窮
01:09:45
所以孔子 不會看不起窮學生
01:09:51
這都是孔子的大弟子
01:09:54
若是普通的人
01:09:57
你束脩多一些來 我就摸摸你的頭
01:10:00
你若沒有束脩 眼睛就這麼大地瞪著你
01:10:04
孔子不是這樣子
01:10:06
再窮的 他也不會嫌棄
01:10:09
再笨的 他也不會嫌棄
01:10:11
他就是用平等的心 去對待學生
01:10:16
所以孔子弟子 志行考述裡面有一句話
01:10:22
原憲居魯
01:10:26
家徒壁立
01:10:30
以草蓋屋
01:10:34
織蓬草之莖以為扉
01:10:39
夫妻二人各居一室
01:10:45
一遇天雨
01:10:48
上漏下濕
01:10:51
雖貧能安
01:10:54
正襟危坐
01:10:56
弦歌自樂
01:10:59
偶而如此人以為難
01:11:04
原憲猶怡然自得也
01:11:12
對於這句話 我們現在做個詳細的說明
01:11:20
注解第一 辭海這樣說
01:11:24
家徒壁立
01:11:26
謂室中一無長物
01:11:29
徒見牆壁也
01:11:34
現在家徒壁立是什麼
01:11:36
就是家裡面 連個有價值的東西都沒有
01:11:42
只看到四面的牆壁 這樣而已
01:11:46
注解第二 辭彙這樣說
01:11:50
正襟 端正衣服表示莊重
01:11:58
現在說的正襟是什麼
01:12:01
衣服穿得很整齊
01:12:05
我們現在穿衣服 若扣子不扣
01:12:09
若是把袖子摺起來
01:12:11
這樣就沒有整齊
01:12:13
衣褲穿得很端正 整齊
01:12:16
表示他很莊嚴
01:12:22
注解第三 辭海這樣說
01:12:25
危坐 端坐也
01:12:28
史記日者傳
01:12:30
正襟危坐
01:12:33
這個危坐 你不能把它當成危險
01:12:38
這個危坐就是端坐
01:12:41
端坐就是坐得端端正正
01:12:44
所以才舉史記的 日者傳說正襟危坐
01:12:49
危坐就是人坐下去
01:12:52
坐得很端正
01:12:55
不是一般 坐在椅子上不端莊
01:13:01
注解第四 辭彙這樣說
01:13:04
怡然 和樂的樣子
01:13:08
注解第四 辭彙說怡然是什麼
01:13:12
就是感覺和和氣氣 快快樂樂的形態
01:13:18
注解第五 辭海這樣說
01:13:21
自得
01:13:22
自得其樂也
01:13:24
又自覺得意也
01:13:26
辭海自得 就是自己感覺很快樂
01:13:31
自己感覺非常的得意
01:13:34
心無掛無礙
01:13:37
現在孔子弟子 志行考述裡面說
01:13:43
原憲住在魯國
01:13:47
家裡窮得沒有半點東西
01:13:51
只有四面牆壁
01:13:54
他用草蓋了一間草房
01:13:59
用芒草的莖編成門
01:14:09
夫妻兩人一人睡一間
01:14:14
一遇到下雨
01:14:17
上面一直漏雨 地上濕答答
01:14:23
人家說地上濕有什麼關係
01:14:25
沒有關係嗎
01:14:26
以前睡沒有床鋪
01:14:29
你看過孔子傳就知道
01:14:32
鋪草蓆在地上睡
01:14:34
以前也沒桌子
01:14:36
也沒椅子
01:14:37
也沒有床
01:14:38
那件草蓆全部都可以用
01:14:41
那件草蓆 客人來也是坐在上面
01:14:47
要開會也是坐在草蓆
01:14:50
要吃飯也是在草蓆上
01:14:53
若要睡當成床鋪 也是在草蓆上
01:14:58
所以現在日本的 榻榻米式的生活
01:15:05
我們中國 以前也是這樣子
01:15:09
日本的房子都很小
01:15:12
你若去過日本玩就知道
01:15:14
很小
01:15:15
他們不用多大
01:15:17
不像我們有前廳 後廳
01:15:21
不是說有什麼 房間和飯廳 都沒有啦
01:15:30
就只有一間房子
01:15:34
用拉門隔一隔 也沒鑰匙啊
01:15:37
兒子住一間
01:15:39
女兒住一間
01:15:41
父親住一間
01:15:42
客人一來拉門 打開就是通鋪
01:15:47
要吃飯 桌子一放變飯廳
01:15:52
客人來 桌子一放變成茶廳
01:15:57
一些棉被 放在櫥櫃裡
01:16:01
晚上要睡 桌子移到旁邊
01:16:03
棉被拉出來 拉門一關變成房間
01:16:09
他也要做大廳
01:16:13
也要做飯廳
01:16:16
也要做房間
01:16:18
那個地方都是通用的
01:16:21
以前就是這樣
01:16:23
日本式的榻榻 差別在墊高一點
01:16:27
以前沒有 都鋪在地上
01:16:30
所以我們有時說筵席
01:16:34
那個席就是草蓆
01:16:36
要請客時就是坐在草蓆上
01:16:39
東西放在那裡
01:16:42
以前要吃飯跟現在 外國的原住民一樣
01:16:48
沒有筷子嘛
01:16:50
碗拿來一裝 也是用手這樣拿這樣吃
01:16:56
以前的生活宛然就是這樣
01:17:00
所以我們會議說要出席
01:17:04
席也是草蓆 都坐在草蓆上
01:17:08
你若身為一個國王皇帝
01:17:11
只有用一個台子 位置較高
01:17:13
他也是坐在草蓆上
01:17:16
我們這些做官的人 坐在下面
01:17:18
也是坐在草蓆上
01:17:21
所以現在一下雨
01:17:23
茅房一漏雨 地上一潮濕
01:17:26
就不能睡了
01:17:29
所以他現在雖然很窮
01:17:34
不過心能安
01:17:36
不會怨東怨西
01:17:40
人的衣服穿得端莊
01:17:46
坐得端正
01:17:49
拉拉弦 唱唱歌 感覺很快樂
01:17:57
若遇到這種情形 一般的人很難過
01:18:01
若是現在就要討救濟了
01:18:05
原憲的心很清心
01:18:10
感覺自己很快樂
01:18:13
這就可以說是安貧樂道
01:18:17
所以這個就是什麼
01:18:19
這個就是清貧
01:18:21
所以我說 清朝的時候設上九流
01:18:29
上九流就是山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
01:18:36
但是我感覺不符合時代
01:18:41
怎麼樣不符合時代
01:18:43
若是山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
01:18:46
行為不好的也很多
01:18:48
所以老師才特別 設了個新的上九流
01:18:53
新的上九流 就是我剛才說的
01:18:56
行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
01:19:02
清流 善人 清貧
01:19:05
這些可以說讓人尊敬的
01:19:08
這些可以說是上九流
01:19:11
若是下九流呢
01:19:15
若是清朝的下九流 是很不符合時代的
01:19:22
清朝的下九流不能當官
01:19:28
什麼樣的人不能當官
01:19:31
若說出來 你可能會說啊 很不平等
01:19:36
第一 就是我們妓女
01:19:43
妓女就是賺皮肉錢的女人
01:19:47
第二 就是歌星
01:19:49
現在說唱歌的
01:19:52
第三 就是吹鼓手的
01:19:55
第四 就是剃頭的
01:19:58
第五 就是當媒人
01:20:00
第六 就是乩童
01:20:02
第七 就是乞丐
01:20:05
第八 就是小偷
01:20:07
第九 就是演戲的
01:20:09
以前這些電影明星 都是下九流
01:20:11
若古時候 若這種人都不能當官
01:20:16
所以我們以前有句俗語說
01:20:19
第一衰 剃頭吹鼓手
01:20:22
現在不是了
01:20:25
你說美國總統 以前也是電影明星出來的
01:20:30
現在若說到歌星一來 大家都很奉承歡迎
01:20:35
所以時代不一樣了
01:20:37
所以今晚 我們沒辦法說下九流的事
01:20:43
等到下期再來說下九流
01:20:46
但是這個不適合的下九流
01:20:49
一樣要說給你們聽
01:20:51
老師另外 又設了個新的下九流
01:20:57
這個新的下九流 說得會讓你心服口服
01:21:01
絕對不會讓你反對的
01:21:03
怎麼樣叫做舊的下九流
01:21:05
怎麼樣叫做新的下九流
01:21:07
等到下期再來開講
01:21:09
今晚只說到這裡為止
01:21:12
在座同修 大家晚安
01:21:18
我們這次談到 這個三教九流
01:21:24
三教我們已經瞭解了
01:21:28
九流我們也講清楚了
01:21:32
但是我們在孔子時代 所說的九流
01:21:37
和後來到清朝
01:21:40
設這個上九流和下九流
01:21:43
這個九流就不一樣了
01:21:46
在清朝的上九流 我們上期也已經說過了
01:21:54
今晚就要進入 這個來講下九流
01:21:59
但是下九流這個 前半段你要忍耐聽一點
01:22:06
因為前半段是要說 清朝制度的下九流
01:22:13
那時所說的 下九流是不平等的
01:22:19
當時清朝是帝國主義
01:22:24
或是對我們人的人權 根本就不平等
01:22:30
但是若現在的民主時代
01:22:34
將以前的下九流 拿來應用是不適合的
01:22:40
所以老師 才設了個新的下九流
01:22:45
但是等舊制的 下九流講完之後
01:22:50
再來補充講新的下九流
01:22:54
我們清朝時代 所說的下九流是什麼
01:22:59
我們現在就看 清 風俗志裡面所說的
01:23:06
下九流者
01:23:09
娼 唱 吹 剃 媒 巫 丐 盜 戲等九也
01:23:20
在清朝風俗志裡面這樣說
01:23:27
下九流是什麼
01:23:31
就是妓女 歌手 吹鼓手 剃頭 做媒人
01:23:43
乩童 乞丐 小偷 演戲這九種
01:23:50
這些叫做下九流
01:23:53
假使你若要去科舉
01:23:56
他就調查你的身分
01:23:59
你的父親 你的祖父
01:24:01
三代之中 若有做這些行業的
01:24:04
你不用想去應試的
01:24:08
現在分類做說明
01:24:12
修真錄這樣說
01:24:15
娼 妓女也
01:24:18
娼就是妓女
01:24:22
辭海說妓女 娼妓也
01:24:26
賣淫之婦
01:24:29
妓女是什麼
01:24:32
等於就是娼妓
01:24:34
就是在賺皮肉錢的
01:24:37
人家說賣淫就是 賺皮肉錢的女人那個意思
01:24:43
修真錄說唱 歌女也
01:24:48
唱就是歌女
01:24:51
辭海說歌女
01:24:54
謂歌舞之女子也
01:24:58
歌女就是 在唱歌 跳舞的女人
01:25:04
修真錄這樣說
01:25:07
吹者 民間喜喪慶等時 作吹鼓手之人也
01:25:16
修真錄說什麼叫做吹
01:25:19
吹就是在民間 做好事 壞事
01:25:23
比如說做生日 嫁女兒 娶媳婦 入厝
01:25:30
或是我們家裡辦喪事
01:25:32
請那個吹鼓吹的吹鼓手
01:25:36
做吹鼓手的人
01:25:41
這叫做吹鎖吶
01:25:45
修真錄這這樣說
01:25:48
剃者 剃髮師也
01:25:51
剃就是剃頭師傅
01:25:55
說到剃頭 辭海這樣說
01:25:59
剃髮
01:26:01
我國明代以前 男女皆束髮為髻
01:26:07
入清下剃髮之令
01:26:12
現在說到剃髮
01:26:15
在中國明代之前
01:26:19
無論男人女人都束髮為髻
01:26:24
什麼叫做束髮為髻
01:26:26
像男人你看那個…
01:26:28
這裡沒有孔子的神像
01:26:31
頭髮綁了一個髻在頭上
01:26:36
若是女人也是 頭上頭髮盤起來叫做髻
01:26:43
但是到了清朝之後 這個風俗就不行了
01:26:50
四周的頭髮都要理掉
01:26:55
留了一個好像 那個草繩垂在背上
01:27:02
做那個工作
01:27:04
幫人剃頭髮的 就是叫做理髮師
01:27:11
辭海說髻 按謂挽髮而束之於頂也
01:27:19
髻可以說頭髮盤起來
01:27:23
盤在頭上這個叫做髻
01:27:27
辭海又說剃 除髮也
01:27:32
剃就是將頭髮理掉 那個意思
01:27:36
現在我們說到 娼 唱 吹 剃
01:27:43
接下來下面 就是媒 巫 丐 盜 戲
01:27:49
現在繼續寫在黑板上 讓你們做參考
01:27:54
我們現在來看 修真錄這句話
01:28:02
媒者 為男女兩家 說合婚姻之人也
01:28:13
修真錄說媒是什麼
01:28:18
就是為了 男人 女人兩家人
01:28:23
去談婚姻可以 讓他們在一起的人
01:28:28
就是媒人
01:28:31
辭海媒 謀也
01:28:34
謀合二姓者也
01:28:38
辭海說媒就是 將兩姓想辦法合成一家人
01:28:50
這個叫做媒 就是媒人
01:28:55
再來就是巫
01:28:57
修真錄這樣說
01:29:01
巫 巫覡之簡稱
01:29:06
為男女二眾能事鬼神
01:29:12
以舞降鬼神
01:29:14
示其休咎也
01:29:17
現在先將…裡面 這兩個注解首先做說明
01:29:27
注解第一 辭海這樣說
01:29:30
覡
01:29:32
為人禱祝能見鬼神者也
01:29:37
國語楚語 在男曰現 在女曰巫
01:29:44
注巫覡見鬼者
01:29:49
辭海說覡是什麼
01:29:54
就是替人消災
01:29:57
他可以看到鬼 看到神的人
01:30:02
國語
01:30:04
現在這個國語你要注意
01:30:06
這個國語
01:30:07
不是我們現在 說的北京話叫做國語
01:30:10
不是
01:30:12
這個國語叫做諸子書
01:30:15
國就是列國 各國
01:30:21
現在這個楚語 就是楚國的話
01:30:24
所以這個國語裡面 若是楚國就叫做楚語
01:30:29
齊國就叫做齊語
01:30:30
魯國就叫做魯語
01:30:33
國語是一本諸子書
01:30:36
一本書就對了
01:30:38
在國語的楚語篇
01:30:42
裡面說男的叫做覡
01:30:45
女人叫做巫
01:30:48
裡面的注解說 巫覡就是見鬼的人
01:30:53
可以看到鬼的人
01:30:56
注解第二
01:30:58
休咎 謂吉凶也
01:31:02
休咎就是好壞運的意思
01:31:07
現在修真錄說巫
01:31:11
應該是說巫覡簡單的說法
01:31:16
簡單的字
01:31:19
就是男人女人二眾
01:31:24
他有辦法來侍奉鬼或是神
01:31:31
用舞來降鬼神
01:31:34
所以乩童若要上身時 好比像在跳舞
01:31:39
跳舞
01:31:40
有的就唱歌 無所不至
01:31:43
以舞降鬼神
01:31:46
要來指示我們人 的好運或壞運
01:31:50
這個叫做巫
01:31:53
另外辭海這樣說
01:31:57
巫音無
01:32:00
女能事無形
01:32:02
以舞降神鬼者也
01:32:06
辭海說巫的音 跟有無的無音同
01:32:12
就是女人 有辦法來奉侍無形
01:32:18
無形就是指神或鬼
01:32:21
好比像跳舞讓神或鬼附身
01:32:27
那個叫做巫
01:32:30
在中國道教大辭典這樣說
01:32:34
巫古稱能以歌舞降神的人
01:32:40
在男曰覡 在女曰巫
01:32:44
周禮男亦曰巫
01:32:48
中國道教大辭典 說巫是古時候
01:32:54
就是可以唱歌 跳舞 讓神附身的人
01:33:01
若是男人叫做覡
01:33:03
女人叫做巫
01:33:05
但是在周禮裡面說
01:33:08
男人有時候也叫做巫
01:33:12
所以巫就是代表男人女人
01:33:16
若是覡只有指男人
01:33:19
女人不能說覡
01:33:21
女人叫做巫婆 巫婆
01:33:23
就是指女人
01:33:27
中國道教大辭典又這樣說
01:33:31
巫祝 指充當人神之媒介者
01:33:38
原以女人充任
01:33:41
若男子為覡
01:33:43
則須男著女裝以為之
01:33:47
中國道教大辭典說巫祝
01:33:50
就是指什麼
01:33:52
指一個人 因為我們跟神接觸沒辦法
01:33:59
他來當 人和神之間的中介人
01:34:05
讓人和神接觸
01:34:07
本來這個職務是要女人
01:34:11
女人來擔任的
01:34:13
但是若是男人就叫做覡
01:34:19
但是男人的乩童 一定要像太監一樣閹起來
01:34:26
要穿女人的衣服
01:34:29
為什麼男人 的乩童要閹起來
01:34:34
不這樣不行啊
01:34:36
不然信徒去…跟女人亂來
01:34:40
你看現在的女人
01:34:41
常常被乩童 帶到房間裡就是這樣子
01:34:44
一定要閹起來
01:34:46
好像太監在宮裡
01:34:49
你若不閹起來 跟宮女亂來怎麼可以
01:34:54
所以以前的乩童 一定要閹起來
01:34:58
現在沒有了
01:35:00
現在就是沒有閹起來
01:35:02
所以新聞常常在刊登
01:35:06
刊登那些有的沒有的
01:35:08
女人被強拉到房間裡
01:35:12
所以你看現在的國家
01:35:15
若是乩童要閹起來 我看沒人敢做
01:35:20
這是清朝年間 的制度就對了
01:35:27
再接下來就是要講丐
01:35:32
我們現在看辭海
01:35:35
丐 乞人曰丐
01:35:41
我們若是跟人乞討 這個叫做丐
01:35:46
修真錄說丐者 乞丐與乞食別
01:35:54
修真錄說丐就是指乞丐
01:35:58
乞丐等於跟人乞討
01:36:02
但是跟乞丐不一樣
01:36:06
現在不懂的人 說跟人乞討叫做乞食
01:36:11
跟人乞討的人不是乞食
01:36:14
跟人乞討的人叫做乞丐
01:36:17
不然什麼叫做乞食
01:36:19
我們現在看辭海 還有一個說明
01:36:28
乞丐 謂乞求榮寵之小人也
01:36:34
今因謂乞人曰乞丐
01:36:39
現在修真錄說 乞丐跟乞食不一樣
01:36:44
現在這兩個注解來做說明
01:36:47
辭海說乞丐是什麼
01:36:51
就是乞求榮寵的小人
01:36:55
比如說對人阿諛奉承
01:36:58
看人家會不會給他好處
01:37:01
這個叫做乞丐
01:37:03
但是後來變成什麼
01:37:05
變成窮苦人家 跟人乞討叫做乞丐
01:37:10
若是乞食就不是了哦
01:37:14
辭海說乞食 佛教比丘乞食於人也
01:37:20
辭海說乞食是什麼
01:37:23
乞食就是我們 佛教的出家人
01:37:26
在跟人家乞食的人
01:37:28
所以乞食 是和尚 尼姑才叫做乞食
01:37:33
我們現在有時說大本乞食
01:37:38
所以前些日子 老師分了個缽給你
01:37:41
那個缽要做什麼
01:37:42
就是要乞食
01:37:44
真的是這樣 不是開玩笑的
01:37:47
真的是這樣
01:37:49
那個缽就是 要讓你到處求乞
01:37:55
出家人不能賺錢
01:37:59
出家人也不能有財產
01:38:01
三餐肚子餓要去乞求
01:38:05
為什麼那個缽 要用凹進去的
01:38:08
不是往外張開的 怎麼用凹進去的
01:38:10
你若是往外張開 飯可以裝滿滿的
01:38:15
若是凹進去 不能裝到尖尖的
01:38:18
所以那個缽故意凹進去
01:38:23
佛學大辭典 就跟我們講得很清楚
01:38:28
乞食 比丘為資自己之色身
01:38:34
乞食於人也
01:38:36
是為清淨之正命
01:38:39
若自作種種生業 而稱為邪命
01:38:43
法集經 行乞食者破一切憍慢
01:38:49
佛學大辭典說乞食是什麼
01:38:54
就是和尚為了要養色身
01:39:00
色身就是肉體的身體
01:39:04
因為肉體的身體 不吃 不吃會餓死
01:39:09
所以為了要養肉體 的身體 才去跟人乞討
01:39:15
這個叫做乞食
01:39:19
你假使若跟人求食
01:39:24
去乞食
01:39:26
這就是清淨的正命
01:39:29
這是出家人應該要做的
01:39:32
假使若是自己做生意
01:39:35
種種生業就是做生意
01:39:39
我來賣藥啦 賣錄影帶啦 賣錄音帶啦
01:39:43
來賣書 賣東西這個叫做邪命
01:39:49
所以我們常說 要去十惡八邪
01:39:54
這個邪命就是八邪之一
01:39:58
所以論理 出家人若做生意
01:40:01
就已經犯戒律了
01:40:04
有人說啊 我戒律守得很好
01:40:08
現在這樣 有多好
01:40:11
你若真正要守戒律 就要出去乞討
01:40:14
求食
01:40:14
要去乞食才可以
01:40:16
若不去乞食你就犯戒律了
01:40:19
不可以做生意啊
01:40:21
不可以有財產啊
01:40:24
在法集經裡面一句話說
01:40:27
法集經是釋迦佛祖說的
01:40:30
說行乞食者破一切憍慢
01:40:34
為什麼叫你出家人 去跟人乞食
01:40:38
就是要破你所有的憍和慢
01:40:43
憍慢 什麼叫做憍慢
01:40:45
我是師父 你就要拜我 要供養我
01:40:50
這樣就叫做憍慢
01:40:52
做師父的人要很謙虛
01:40:57
所以若做師父的人 都說是貧僧
01:41:02
貧僧 和尚本來就是窮的
01:41:07
絕對不能說富僧的啦
01:41:11
若是富僧就糟糕了
01:41:15
所以佛學大辭典 這是佛教的書
01:41:20
老師若用辭海或修真錄說
01:41:25
會說那是別人寫的
01:41:27
若是佛教大辭典來說
01:41:30
你若是信佛教的 無論在家出家
01:41:35
對於成語典故 不懂的都要翻這本書來看
01:41:41
所以佛學大辭典跟你說
01:41:43
這裡也有佛學大辭典
01:41:45
在書櫥裡面 你也可以去翻翻看
01:41:49
乞食就是和尚 為了要養人肉體的身體
01:41:55
去跟人乞討 這就是清淨的正命
01:41:59
假使你若做生意賺錢
01:42:02
這就是邪命了
01:42:05
所以法集經說讓你行乞食
01:42:10
就是要破你一切 這個憍慢的心
01:42:15
所以我們要知道 下九流是乞丐
01:42:20
不是乞食
01:42:21
乞食是出家人才叫做乞食
01:42:25
所以你要注意這一點
01:42:27
所以我們現在下九流
01:42:32
娼 唱 吹 剃 媒 巫 丐 盜 戲等九
01:42:39
現在還剩兩種沒講
01:42:42
不過時間到了
01:42:46
若是這九種之中
01:42:51
有時候不太合理
01:42:54
現在若是說當歌星
01:42:57
很紅的
01:43:00
現在若是電影明星來
01:43:03
大家都大聲小聲叫
01:43:05
連總統都召見
01:43:08
若是乩童 人家 就稱你為師傅 對不對
01:43:13
不過清朝時就不是了
01:43:15
清朝時期說這是下九流
01:43:19
若是現在不能這樣說
01:43:22
現在若說這是 下九流不能通過
01:43:26
也不平等
01:43:28
對我們人權也有問題
01:43:31
所以老師才另外 做了個新的下九流
01:43:37
這是舊的
01:43:39
這是舊的下九流
01:43:41
新的下九流是什麼
01:43:44
今晚沒辦法講了
01:43:46
等到下期再來分解
01:43:48
你若要知道新的下九流
01:43:51
下回若不來聽就可惜了
01:43:55
今晚只有說到這裡為止
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