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【短篇版】中庸23-2
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【短篇版】中庸23-2
768
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:25
再來我們就來看 呂純陽祖師祂的一個說明
00:01:30
教人盡性
00:01:33
先盡己性
00:01:37
己性盡已
00:01:41
不難教他人盡性
00:01:44
仙佛教化世人
00:01:47
惟自性自度
00:01:50
非仙佛能度
00:01:53
故修行之人
00:01:56
惟有至誠
00:01:57
無絲毫私念
00:02:00
纔能盡其自性
00:02:04
故曰 能盡其性
00:02:06
則能盡人之性也
00:02:09
物 萬物也
00:02:11
則六道眾生也
00:02:14
六道眾生皆有佛性
00:02:18
不能盡人之性
00:02:20
焉能盡異生及萬物耶
00:02:26
故盡人之性畢
00:02:29
才能盡物之性
00:02:32
故曰 能盡人之性
00:02:36
則能盡物之性也
00:02:39
這裡面兩個注解 首先做說明
00:02:43
注解第一 辭海這樣說
00:02:46
物 萬物也
00:02:48
牛為大物
00:02:50
故從牛
00:02:52
即言凡生天地間者
00:02:55
皆名物也
00:02:57
辭海說什麼叫做物
00:02:59
物就是萬物
00:03:01
若說牛是大物
00:03:04
所以呢 這個物 才用這個牛字旁
00:03:08
就是說凡生在天地間
00:03:11
全都叫做物
00:03:14
所以呢 我們人也是動物之一
00:03:17
這個物就是指萬物
00:03:20
注解第二
00:03:22
這個異生
00:03:24
因為這個文較長的關係
00:03:28
所以呢
00:03:30
等一會兒 才另外做一個說明
00:03:34
簡單說異生是什麼
00:03:36
異生就是凡夫
00:03:39
凡夫和聖人是相對呀
00:03:44
呂純陽祖師這樣說
00:03:47
說教人盡性
00:03:51
你要首先盡自己的性
00:03:56
自己的性盡了之後
00:03:59
你就沒有困難 教別人盡性
00:04:03
話若說起來 你要以身作則啊
00:04:06
自己沒以身作則 你要怎麼去教化別人
00:04:11
所以仙佛在教化世間人
00:04:16
他只有他的自性自己度
00:04:22
並不是仙佛有辦法度
00:04:27
仙佛幫你度 是只有度什麼
00:04:30
度這個後天人天福報
00:04:33
真正你若要了脫生死
00:04:35
一定要自己度
00:04:38
所以修行的人
00:04:41
只有至誠
00:04:43
沒有一點點的私念
00:04:45
才有辦法盡這個自性
00:04:48
所以才說能盡其性
00:04:51
則能盡人之性這句話
00:04:54
物就是指萬物
00:04:57
等於就是六道眾生
00:05:00
六道的眾生全都有佛性
00:05:04
你沒辦法盡人之性
00:05:07
怎麼有辦法 去度化六道眾生
00:05:15
一切萬物
00:05:18
所以呢 盡我們人的性之後
00:05:22
才有辦法盡物的性
00:05:24
所以才說能盡人之性
00:05:27
則能盡物之性這句話
00:05:31
那麼對這個異生
00:05:33
我們現在另外 做一個專文來解釋
00:05:37
來看辭海
00:05:41
異生 謂凡夫也
00:05:47
大日經疏
00:05:50
凡夫者
00:05:52
正譯應云異生
00:05:58
謂由無明故
00:06:01
隨業受報
00:06:04
不得自在
00:06:06
墮於種趣中
00:06:09
色心像類
00:06:12
各各差別
00:06:15
故曰 異生也
00:06:18
唯識述記謂生為生類
00:06:24
異為別異也
00:06:27
蓋聖者惟生人趣天趣中
00:06:33
凡夫則五趣並生
00:06:36
與聖異
00:06:38
故曰 異生也
00:06:42
對這個凡夫 我們首先做說明
00:06:47
辭海這樣說
00:06:49
凡夫 梵語波羅
00:06:54
舊譯凡夫
00:06:57
新譯異生
00:07:00
與聖者相對
00:07:03
謂未斷些少之惑
00:07:07
未證些少之理者
00:07:11
辭海說什麼叫做凡夫
00:07:15
凡夫若是梵語叫做波羅
00:07:19
舊的翻譯就是叫做凡夫
00:07:24
不過若新的翻譯叫做異生
00:07:29
和這個聖者是相對的話
00:07:35
就是沒法斷一些迷惑
00:07:40
還迷迷惘惘
00:07:42
沒辦法 證到真正的道理的人
00:07:47
就是叫做凡夫
00:07:50
但是對這個凡夫
00:07:53
我們道教大辭典 也有一樣的評論
00:07:59
道教大辭典這樣說
00:08:02
凡夫 平凡之人也
00:08:06
靈寶大法
00:08:09
凡夫俗子
00:08:12
難臻道門
00:08:15
庸愚淺識
00:08:18
莫測玄機
00:08:21
北斗本命延生經
00:08:24
凡夫在世
00:08:26
迷謬者多矣
00:08:30
道教大辭典說 凡夫是平凡的人
00:08:36
所以在靈寶大法 裡面說凡夫俗子
00:08:42
沒辦法進入道門
00:08:46
因為他呢
00:08:48
可以說頭腦不好
00:08:51
沒知識 沒智慧
00:08:55
根本就不了解先天道理
00:08:58
玄機就是先天道理
00:09:02
在北斗本命延生經裡面說
00:09:06
凡夫在世
00:09:09
迷迷惘惘錯誤很多
00:09:13
所以凡夫就是 沒辦法悟到道理的的人
00:09:19
所以現在辭海才說
00:09:25
說異生等於就是凡夫
00:09:31
在大日經疏裡面說
00:09:35
凡夫是什麼
00:09:38
正當的翻譯
00:09:41
應該要說異生
00:09:45
因為他沒有智慧的關係
00:09:49
明就是智慧
00:09:51
無明就是沒智慧
00:09:54
異生就是 因為沒智慧的關係
00:09:59
隨著我們的業去受報
00:10:03
就是善得到善報
00:10:07
惡得到惡報
00:10:09
就是隨這個業來受報
00:10:12
沒辦法讓他自在
00:10:16
根本沒辦法讓你自由自在
00:10:22
墮在種趣的裡面
00:10:25
種趣就是六道中
00:10:29
色就是我們的身軀
00:10:33
心就是我們的心識
00:10:39
像就是我們這個體
00:10:44
這些類都不一樣
00:10:49
譬如說善人有善人的形態
00:10:52
惡人有惡人形態
00:10:54
人有人的形態
00:10:56
畜牲有畜牲的形態
00:10:58
牛狗豬羊全都不一樣啊
00:11:02
色心像類各各差別
00:11:06
所以才叫做異生
00:11:10
在唯識述記說 這個生就是生類
00:11:17
我們人 這個六道眾生的類別
00:11:22
異就是不一樣
00:11:24
別異就是不同
00:11:28
我們要知道說若是聖者
00:11:32
只有生在人趣 天趣中
00:11:37
你若聖者來說啊
00:11:39
若不是出世做人
00:11:41
就是去做神的中間
00:11:45
現在說這個聖者 和聖人就不同喔
00:11:49
聖者就是說你有學道的人
00:11:52
知道道理的人
00:11:54
有行道的人
00:11:57
若凡夫就是在五趣並生
00:12:02
凡夫呢
00:12:04
就是在這個五道
00:12:08
說六道現在怎麼五道
00:12:11
大多數呢
00:12:12
我們阿修羅道呢 都沒說起
00:12:15
都說這個五道
00:12:16
就是神 人 畜生 餓鬼 地獄
00:12:21
都有可能去投生
00:12:25
所以他和聖者不一樣
00:12:29
所以才叫做異生
00:12:34
今晚說來到這裡
00:12:37
雖然是還有一點點時間
00:12:39
不過現在下句的引證很長
00:12:43
所以下句的引證很長呢
00:12:45
恐怕光是寫黑板 就不夠時間
00:12:48
所以只有到這裡做結束
00:12:51
下文等到明天再來分解
00:12:59
不然我們 現在來翻三十三頁
00:13:07
二十二章
00:13:10
不然我們現在開始
00:13:13
唯天下至誠
00:13:18
為能盡其性
00:13:22
能盡其性
00:13:25
則能盡人之性
00:13:28
能盡人之性
00:13:31
則能盡物之性
00:13:35
我們上期 就是說這個前半句
00:13:39
現在來看下半句怎麼說
00:13:43
能盡物之性
00:13:46
則可以贊天地之化育
00:13:51
可以贊天地之化育
00:13:54
則可以與天地參矣
00:13:59
他說一個人
00:14:00
你若有辦法 盡這個萬物的本性
00:14:04
這樣你就有辦法 來贊助天地的化育
00:14:10
能夠來贊助天地的化育
00:14:14
就有辦法達到利人愛物
00:14:19
萬物一體
00:14:21
天地一家
00:14:23
就可以天地並立為三
00:14:28
稱什麼
00:14:29
稱做三才
00:14:31
三才並立
00:14:34
功圓果滿
00:14:36
就有辦法成仙成佛
00:14:41
對本文
00:14:42
我們看呂純陽祖師的解釋
00:14:47
贊 猶助也
00:14:52
與天地參
00:14:56
謂配天與地而為三也
00:15:02
參與三同
00:15:07
吾若能先盡己性
00:15:11
己性盡已
00:15:13
教人盡性
00:15:16
教人盡性畢
00:15:19
則能盡物之性
00:15:22
盡己盡人盡物皆畢
00:15:27
則可以助天地間 萬物之化育矣
00:15:33
化育者
00:15:35
能使萬物自然生長之謂
00:15:40
則道德經所云
00:15:43
天之道
00:15:44
利而不害
00:15:46
聖人之道
00:15:47
為而不爭也
00:15:50
若能如此
00:15:53
則吾人之性
00:15:55
可以配天與地而為三
00:16:00
故曰
00:16:01
能盡物之性
00:16:03
則可以贊天地之化育
00:16:06
可以贊天地之化育
00:16:09
則可以與天地參矣
00:16:14
這裡面三個注解 首先做說明
00:16:19
辭海這樣說
00:16:22
贊 佐也 助也
00:16:28
禮中庸 可以贊天地之化育
00:16:35
什麼叫做化育
00:16:36
辭彙這樣說
00:16:39
化育 萬物的自然生長
00:16:43
化育就是萬物自然的生長
00:16:47
所以辭海說
00:16:49
贊就是佐就是助
00:16:55
佐和助意思都一樣
00:16:59
所以才引禮記中庸篇
00:17:03
說能夠來幫助天地 自然的生長
00:17:12
注解第二
00:17:14
司馬相如這樣說
00:17:17
己比德於地
00:17:19
是貳地也
00:17:23
地與己並天
00:17:25
是參天也
00:17:30
司馬相如說自己的德行
00:17:37
來和土地同樣地比較
00:17:44
這就是貳地
00:17:48
這字貳就是壹貳的貳
00:17:53
現在這個地 和我們自己又和天比較
00:18:00
這就是參天
00:18:03
所以這個貳字 就是大寫的貳
00:18:06
這字參就是大寫的參
00:18:11
不信的話 你若去銀行要領錢喔
00:18:14
你若沒寫這大寫喔
00:18:17
你寫一橫二橫喔 他不接受你的
00:18:21
這就壹貳的貳的大寫
00:18:24
這就壹貳參的參的大寫
00:18:28
現在這不能讀作「參天」
00:18:30
要讀作參天
00:18:37
注解第三
00:18:40
參 通三
00:18:43
論語泰伯
00:18:45
三分天下有其二
00:18:48
皇疏本
00:18:49
三作參
00:18:52
現在這字參 和三橫這字三通用
00:18:58
所以論語的泰伯篇說 三分的天下有二分
00:19:05
在皇侃先生 注疏本這三橫的三
00:19:11
做這大寫的參
00:19:13
這兩個本來是通用的
00:19:18
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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