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【短篇版】中庸02-3
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【短篇版】中庸02-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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在座同修 大家晚安
00:00:41
我們現在翻第十六頁
00:00:45
小字的第二行
00:00:50
後面算起來第五字
00:00:54
不然我們現在開始
00:00:56
蓋欲學者於此
00:01:01
反求諸身而自得之
00:01:07
以去夫外誘之私
00:01:11
而充其本然善
00:01:14
楊氏所謂一篇之體要也
00:01:20
對於這個楊氏我們上期 有引中國名人大辭典
00:01:28
講到他的史蹟
00:01:31
今晚進一步
00:01:34
來看歷代名人勝跡大辭典 裡面所記載的
00:01:40
我們再來做參考
00:01:44
楊時 將樂人 字中立
00:01:53
北宋熙寧進士
00:01:57
於晚年隱居龜山
00:02:02
故人稱龜山先生
00:02:07
師事於程顥 程頤
00:02:13
歷知瀏陽蕭山和荊州教授
00:02:24
後以龍圖閣直學士 退居故鄉龜山
00:02:34
其哲學主張 致知必先於格物
00:02:40
被東南後學奉為程氏正宗
00:02:45
著有龜山集
00:02:54
在歷代名人 勝跡大辭典這樣說
00:03:01
說這個楊時是將樂的人
00:03:08
將樂就是 現在的福建省將樂縣
00:03:15
他的字號叫做中立
00:03:20
在這個北宋 熙寧年間中了進士
00:03:29
年紀大了就隱居龜山
00:03:34
這個龜山 不是我們台灣的龜山
00:03:37
是大陸的龜山
00:03:41
所以人人稱呼他 為龜山先生
00:03:47
他拜師是這個程顥 和程頤 這個二程
00:03:57
歷知 這個知是什麼 知就是做官
00:04:02
我們以前若縣長叫做知事
00:04:07
所以他經過在這個瀏陽
00:04:16
瀏陽就是這個湖南省
00:04:19
蕭山就是現在的浙江省
00:04:23
荊州就是現在的 湖北省江寧縣做教授
00:04:29
教授就是 現在好比像大學教授教書
00:04:33
後來以龍圖閣直學士退休
00:04:40
回去故鄉的龜山
00:04:43
就是在福建省 這個將樂縣的北邊
00:04:49
他哲學的主張 就是說致知…
00:04:56
你若要致知 一定要首先格物
00:05:01
致知格物 是在大學裡的一句話
00:05:08
所以在東南的 一些後學的學者
00:05:15
尊稱他為程氏的正宗
00:05:19
他的著作有龜山集
00:05:25
那麼說這個致知在格物
00:05:29
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:05:34
致者 運用之義
00:05:40
知者良知也
00:05:45
吾心本有不假外求
00:05:51
則智慧也
00:05:54
格者 正也
00:06:01
正者 正其不正也
00:06:06
物者 物欲也
00:06:09
故格物是去欲心之不正
00:06:14
意念所在
00:06:15
皆清淨而無貪欲
00:06:19
意念所起
00:06:21
以全其能阻止物欲者也
00:06:26
故人若欲開智慧
00:06:31
必先去欲心之不正
00:06:34
此乃程氏正宗之哲學主張
00:06:39
致知必先於格物之謂也
00:06:45
現在呂純陽祖師這樣說
00:06:49
說致是什麼 致就是運用
00:06:54
知是什麼 知就是良知
00:06:59
我們儒家講良知就 好比像他們佛教說的智慧
00:07:06
就是我們人本來就有的
00:07:09
智慧並不是從外面求來的
00:07:14
知識才是從外面得來的
00:07:17
我們在外面所學的是知識
00:07:20
智慧是本來 在我們心中就有的
00:07:26
就是我們的智慧
00:07:29
格就是正
00:07:33
什麼叫做正
00:07:35
正就是要糾正
00:07:36
現在這個正就是糾正
00:07:39
糾正我們人的不正
00:07:43
物就是我們人的物欲
00:07:50
所以呢 格物就是 要去這個欲心之不正
00:07:54
等於就是要去除貪欲
00:07:59
我們意念所在 全都清淨沒有貪欲
00:08:04
意念所生
00:08:07
起 起就是生
00:08:09
意念所生
00:08:11
全部有辦法 來阻止我們人的物欲
00:08:17
所以一個人你想要開智慧
00:08:22
大家說我的智慧怎麼不開
00:08:24
你若要開智慧就要 首先去除欲心的不正
00:08:31
一個人若有貪欲的心 你的智慧永遠不開
00:08:36
這樣說較快
00:08:38
這就是程氏的正宗 哲學的主張
00:08:43
致知要必先格物的道理
00:08:50
那麼說到致知在格物
00:08:57
這個本來就是 大學主要的經文
00:09:01
我們現在引大學做參考
00:09:06
致知在格物
00:09:09
物格而后知至
00:09:16
對於這個后字 我們現在看辭海的說明
00:09:21
后通後
00:09:24
禮大學
00:09:26
知止而后有定
00:09:31
這個后 後來寫這個後
00:09:36
若以前的后都寫這字
00:09:40
所以才引禮記大學篇 說知止而后有定
00:09:47
所以現在大學的最前一章
00:09:53
說一個人你要運用智慧
00:09:58
一定要阻止物欲
00:10:03
物欲若阻止之後
00:10:06
我們的智慧就開了
00:10:10
所以司馬光才這樣說
00:10:14
致知二字
00:10:17
是千古聖學之秘
00:10:23
此是孔門正法眼藏
00:10:28
從前儒者多不曾悟到
00:10:33
格為扞
00:10:36
格物為謂扞物欲也
00:10:43
現在我們這裡面 有兩個注解首先做說明
00:10:52
正法眼藏者
00:10:57
不偏不曲曰正
00:11:03
眼見一切法門之智慧
00:11:06
曰法眼
00:11:08
其眼非一般肉眼見
00:11:11
乃以心悟
00:11:13
無形無狀
00:11:16
藏於第八識之藏識
00:11:19
故名藏也
00:11:24
修真錄說正法眼藏是什麼
00:11:30
不會偏不會歪曲這就是正
00:11:37
眼睛有辦法 看出一切法門這個智慧
00:11:42
這個叫做法眼
00:11:45
但是法眼並不是 一般的眼睛肉眼所看的
00:11:53
法眼是用 我們的心去開悟的
00:11:57
是無形無狀的
00:12:00
是藏在第八識的藏識 所以才叫做藏
00:12:09
注解第二辭海這樣說
00:12:13
扞 禦也 衛也 止也
00:12:18
這個扞呢
00:12:20
等於可以注解說抵抗 保衛 制止的意思
00:12:30
現在在這裡 等於就是說制止的意思
00:12:35
所以司馬光這樣說
00:12:39
致知兩字
00:12:43
就是自古以來 這個聖人學問的奧秘
00:12:52
這是我們孔子以來
00:12:57
孔門就是學孔子的學問 就是叫做孔門
00:13:03
正法的眼藏
00:13:06
以前一些儒家的學者 都沒悟出這個道理
00:13:14
這個格就是制止
00:13:18
格物等於 就是制止物欲的意思
00:13:25
我們現在 司馬光來說這句話
00:13:30
司馬光他說孔門的正法眼藏
00:13:38
但是本來這個正法眼藏 是佛家的術語
00:13:45
司馬光是 藉著佛家的術語來表達
00:13:52
這個致知格物的重要性
00:13:56
所以若說到這個正法眼藏
00:13:59
有的現在 有的一些宗教的派門
00:14:03
說正法眼藏是指玄關 其實不是這樣
00:14:10
這個正法眼藏我們來引 一個佛光大辭典的說明
00:14:17
正法眼藏
00:14:20
又作清淨法眼
00:14:24
即依徹見真理之智慧眼
00:14:30
透見萬德秘藏之法
00:14:35
亦即佛內心之悟境
00:14:42
佛光大辭典說 正法眼藏是什麼
00:14:48
有時候叫做清淨的法眼
00:14:53
依徹底看出 真理的智慧的眼睛
00:15:00
等於就是正法眼
00:15:04
徹底看出 所有萬德秘藏的法
00:15:10
這個就是叫做藏
00:15:13
也可以說是這個佛 的內心開悟的境界
00:15:21
我們再看 佛學大辭典這樣說
00:15:24
正法眼藏又曰清淨法眼
00:15:29
正為佛心之德名
00:15:32
此心徹見正法
00:15:35
故曰正法眼
00:15:37
深廣而萬德含藏
00:15:40
故曰藏
00:15:42
法華經所謂佛知見也
00:15:47
對於這個知見首先做說明
00:15:51
佛學大辭典這樣說
00:15:53
佛知見
00:15:55
了知照見諸法實相 之佛智慧
00:16:01
佛學大辭典說佛知見
00:16:04
就是了解知道 看出一切法的實相
00:16:10
佛的智慧叫做佛的知見
00:16:16
所以我們 佛學大辭典這樣說
00:16:20
正法眼藏 有時候叫做清淨法眼
00:16:25
這個略就是這個文 跟佛光大辭典有點重複
00:16:31
所以才把它簡略起來
00:16:35
他說正是什麼 正就是佛祖心的德名
00:16:42
這個心徹底看出正法
00:16:47
所以才叫做正法眼
00:16:51
這個正法眼呢 說深 深不見底
00:16:56
說廣無邊際
00:16:59
可以說萬德 都含藏在這個裡面
00:17:05
所以才叫做藏
00:17:08
我們若法華經 就是叫做佛知見
00:17:11
就是正法眼藏
00:17:14
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