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【短篇版】中庸19-1
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【短篇版】中庸19-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:44
在座同修 大家晚安
00:01:50
我們現在翻三十一頁
00:01:57
最後一行
00:02:02
不然我們現在開始
00:02:05
行前定 則不疚
00:02:10
我們昨天說到這裡為止
00:02:13
今晚從這裡接下去
00:02:16
道前定 則不窮
00:02:21
說假如一個人要行道
00:02:25
你心裡就要有這個預備
00:02:30
要認清說 你所學的道是什麼
00:02:35
道有大道 有小道 有邪道
00:02:43
一個人你若行大道 才有辦法了脫生死
00:02:47
行小道是只有 人天的福報而已
00:02:52
若行邪道就下地獄了啊
00:02:56
所以我們自古以來 說有這個左道旁門
00:03:04
旁門就是小道
00:03:06
左道就是邪道
00:03:10
若對於這個大道
00:03:12
我們的課大多數 都說這個大道的道理
00:03:17
所以就不用再分析來解釋
00:03:24
現在就對 這個小道來做個解釋
00:03:28
小道一名叫做旁門
00:03:30
我們現在來看修真錄解釋
00:03:34
旁門者
00:03:37
不明自性
00:03:39
不明金丹大道
00:03:43
偶得小道依通
00:03:46
亦小術
00:03:48
即以為唯一妙法
00:03:51
不二真傳
00:03:53
稱師立教
00:03:55
收徒傳法
00:03:57
不再追求上乘法門
00:04:01
而誤己誤人
00:04:03
蓋旁門雖不行邪道
00:04:06
但未由正門而入
00:04:09
而從旁門進入
00:04:12
畢竟不能超凡入聖
00:04:15
故難免入六道輪迴也
00:04:20
對這個依通 佛光大辭典這樣說
00:04:24
依通
00:04:26
即憑咒力 術法等
00:04:28
而顯現神通之作用
00:04:31
如乘符往來
00:04:35
藥餌靈變等
00:04:38
佛光大辭典說依通是什麼
00:04:42
是靠這個咒力
00:04:44
或是靠這個術法
00:04:47
會顯現著這個神通的作用
00:04:51
好比是靠那個符
00:04:55
有辦法好像說 往天堂往地獄來來去去
00:05:02
或是靠這個外丹的藥物
00:05:07
會得到這個靈變等
00:05:09
這個都叫做依通
00:05:11
靠鬼靠神的力
00:05:14
不是自己的力量
00:05:16
我們若是 自己的力量就正通
00:05:20
這個自通的六通
00:05:23
現在修真錄說旁門
00:05:29
他就是不明白 我們自己的佛性
00:05:34
也可以說自己的天性
00:05:37
也可以說自己的靈性
00:05:40
因為我們各宗教
00:05:42
對於這個佛性說法不同
00:05:45
我們若是儒家就是說天性
00:05:48
道家就是說靈性
00:05:51
他不明白於 這個金丹的大道
00:05:55
有時候得到 這個小道或是依通
00:06:00
或是小術
00:06:02
當成說我唯一得到妙法
00:06:06
是不二的真傳
00:06:08
自己就稱師來立教
00:06:11
收這個徒弟來傳這個法
00:06:14
他就不想要 再追求上乘的法門
00:06:19
所以呢 他就誤己誤人
00:06:22
他若誤自己 沒關係 又誤別人
00:06:25
沒辦法了脫生死
00:06:28
但是這個旁門
00:06:30
雖然他沒有做壞
00:06:32
旁門也是有正的人嘛
00:06:35
旁門雖然他沒有做壞
00:06:37
不過他沒從正門進來
00:06:40
是在偏門出入
00:06:43
畢竟沒有辦法超凡入聖
00:06:46
沒有辦法了脫生死
00:06:48
所以就難免 入這六道的輪迴
00:06:53
對這個旁門
00:06:57
若以儒家 有時候說叫做小道
00:07:03
這個旁門 就是我們道家說的話
00:07:08
若是儒家
00:07:10
這個旁門等於就是小道
00:07:12
我們來看 論語子張第十九篇
00:07:17
子夏曰
00:07:20
雖小道
00:07:23
必有可觀者焉
00:07:27
致遠恐泥
00:07:29
是以君子不為也
00:07:35
對於本文我們現在
00:07:39
首先來看 邢昺先生的解釋之後
00:07:46
再來說這一篇
00:07:49
邢昺先生這樣說
00:07:51
此章勉人學為大道正典也
00:07:59
小道謂異端之說
00:08:03
雖曰小道
00:08:05
亦必有小理
00:08:07
可觀覽者焉
00:08:11
然致遠經久
00:08:14
則恐泥難不通
00:08:18
是以君子不學也
00:08:21
這裡面三個注解 首先做說明
00:08:24
注解第一 辭海這樣說
00:08:28
論語子張
00:08:30
雖小道必有可觀者焉
00:08:33
致遠恐泥
00:08:35
注 小道謂異端
00:08:39
辭海說在論語子張篇說
00:08:44
雖小道
00:08:45
必有可觀者焉
00:08:47
致遠恐泥
00:08:49
那個注解
00:08:52
他說小道是什麼
00:08:54
小道就是異端
00:08:56
那麼什麼叫做異端
00:08:59
注解第二 辭海這樣說
00:09:01
凡戾正道者
00:09:03
曰異端
00:09:06
辭海說假使你若違背正道
00:09:10
都叫做異端
00:09:13
注解第三
00:09:15
泥 滯陷不通也
00:09:20
論語子張 致遠恐泥
00:09:24
注泥 難不通
00:09:29
辭海說
00:09:30
現在這我們普通讀做泥
00:09:32
但是現在不是
00:09:33
現在讀做泥
00:09:34
泥就是可以說塞住了不通
00:09:39
所以論語 子張篇說致遠恐泥
00:09:43
那個注解說泥
00:09:45
是沒有辦法去通達
00:09:48
沒有辦法透徹
00:09:51
所以現在邢昺先生說
00:09:55
這章是勉勵我們人
00:09:59
要來學這個大道 的正統的經典
00:10:05
小道等於就是異端的說法
00:10:11
雖然你說他小道
00:10:14
但是他也有小道的道理啊
00:10:20
現在說可觀是什麼
00:10:24
可觀就是可以說
00:10:26
也很多人去研究
00:10:29
也有很多人去相信
00:10:33
才說可觀覽者焉
00:10:37
但是你若有智慧的人
00:10:42
研究到最後一久
00:10:45
致遠經久
00:10:47
好比說 你若真的有智慧的人
00:10:50
一研究到最後
00:10:53
恐怕呢 那個道理有時候塞住了
00:10:58
沒有辦法可以通達
00:11:02
說過來也矛盾
00:11:03
說過去也矛盾
00:11:05
會變成這樣
00:11:08
就是這樣呢
00:11:09
我們君子的人 他就不要學啊
00:11:12
不要學這個小道
00:11:16
對這個小道我們進一步
00:11:21
來看呂純陽祖師的解釋
00:11:26
聖人之道
00:11:30
一以貫之
00:11:33
天下為公
00:11:36
修己治人
00:11:38
其道微妙玄通
00:11:44
致遠益通
00:11:46
故其道大
00:11:49
是名大道
00:11:52
俗士之道
00:11:54
異端執己
00:11:57
黨同伐異
00:12:00
依賴他力
00:12:02
其道權假
00:12:05
致遠滯泥
00:12:08
故其道小
00:12:10
是名小道
00:12:13
然小道非全無理
00:12:17
故俗人喜悅而易從
00:12:23
子夏觀世人樂其小道
00:12:27
而不悅大道
00:12:30
故感嘆曰
00:12:32
雖小道
00:12:33
必有可觀者焉
00:12:36
致遠恐泥
00:12:38
是以君子不為也
00:12:41
泥 讀去聲
00:12:44
不通之義
00:12:46
不為猶不學也
00:12:50
這裡面有二個注解 我們首先做個說明
00:12:54
注解第一 道德經這樣說
00:12:59
微 妙 玄 通
00:13:02
深不可識
00:13:05
現在說微妙玄通
00:13:08
本來是道德經的文
00:13:11
說這個微妙玄通
00:13:13
若它的道理是深
00:13:15
你沒辦法去瞭解
00:13:19
你若沒有大智慧的人
00:13:20
根本就不瞭解 這個大道是什麼
00:13:25
所以呂純陽祖師 對這個微妙玄通這樣解釋
00:13:31
微者 理趣精微
00:13:34
微極而妙
00:13:37
妙而玄
00:13:39
玄則無所不通 而深不可識矣
00:13:44
故曰 微妙玄通
00:13:47
深不可識也
00:13:50
對妙而玄這句話
00:13:54
道德經這樣說
00:13:55
玄之又玄
00:13:57
眾妙之門
00:14:00
說玄又再玄
00:14:04
是所有的妙的門戶
00:14:09
所以這個妙
00:14:11
就是在玄裡面跑出來的
00:14:15
所以他現在呂純陽祖師說
00:14:18
微是什麼
00:14:19
微是這個道理非常的精微
00:14:24
這個微達到極就是叫做妙
00:14:29
妙達到最高就是玄
00:14:34
既玄就無所不通
00:14:37
什麼都會通
00:14:40
若說到它的道理的深奧
00:14:43
沒有辦法一般的人去瞭解
00:14:47
好比釋迦佛祖說法華經
00:14:52
說到最後一些人跑光光
00:14:56
因為怎樣
00:14:57
祂那個道理是非常的玄妙
00:15:03
所以才說微妙玄通
00:15:06
深不可識這句話
00:15:09
注解第二這個權假
00:15:15
佛光大辭典這樣說
00:15:18
權假
00:15:20
權謀暫用還廢之義
00:15:25
為真實之對稱
00:15:29
係佛為引導眾生
00:15:32
入於真實法 而暫用之方便法
00:15:37
成就後即還廢此方便法門
00:15:43
譬如假藉船筏而渡河
00:15:49
或假藉階梯而登樓
00:15:56
終須捨離此權設之工具
00:16:04
佛光大辭典這樣說
00:16:07
什麼叫做權假
00:16:10
就是為了要度化眾生
00:16:16
暫用這個道理暫用
00:16:20
到最後要毀掉它
00:16:23
開頭用最後就不能用
00:16:27
因為是怎樣最後不能用
00:16:31
好比像剛才說的致遠恐泥
00:16:34
久了之後那個道理不通啊
00:16:37
塞住了啊
00:16:38
就不能用就要毀掉
00:16:41
但是若是沒智慧的人啊
00:16:44
他就頭腦轉不過去啊
00:16:46
就將就用一用
00:16:48
頭腦若好的人啊
00:16:50
感覺這就不通啊
00:16:52
最後他就不要了
00:16:57
這個權假就是真實的對稱
00:17:02
真實和權假是相對的話
00:17:06
所以權假 等於就是不真實 不真正
00:17:11
所以佛為了要來引導眾生
00:17:16
入在這個真實的法 暫時用的方便法
00:17:23
好比像騙小孩走一走
00:17:26
走走走 走到半路上
00:17:30
那個小孩呢就感覺說
00:17:33
來到這裡怎麼還沒到
00:17:35
現在呢 就要老實跟他說
00:17:38
說還要一段就到了
00:17:42
但是到成就之後
00:17:44
目的地到達之後啊
00:17:47
這個權假之法就要毀掉了
00:17:51
你就要毀這個方便法門
00:17:55
好比像是什麼
00:17:56
好比像一個人要過那邊河
00:17:59
來坐這個船隻 坐這個竹筏
00:18:03
但是目的地若到
00:18:05
這個船隻就沒用了
00:18:07
這個竹筏就沒用
00:18:09
除非你還要回來 對不對
00:18:13
一個人既了脫生死
00:18:15
他就不入六道輪迴啊
00:18:18
除非你若要 六道輪迴要再回來
00:18:21
再坐竹筏回來
00:18:23
你就修成正果啊
00:18:25
這個竹筏要做什麼
00:18:28
根本就不用了
00:18:30
或是好比要借樓梯要上樓
00:18:34
你就爬上樓梯了啊
00:18:38
爬上樓梯之後
00:18:40
爬上樓 這個樓梯就不用啊
00:18:44
除非你要下來樓下再來說
00:18:47
不然你絕對不必再用
00:18:50
這個就是可以說
00:18:52
一個人目的地若到
00:18:55
一定這個權設的工具
00:18:58
就要捨棄掉了 就不能再用了
00:19:01
這樣說較快
00:19:04
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