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【短篇版】中庸04-6
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【短篇版】中庸04-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:44
現在你再看下文下去
00:00:49
君子遵道而行
00:00:56
半途而廢
00:00:58
吾弗能已矣
00:01:03
現在說吾弗能已矣
00:01:12
這個已先做說明
00:01:16
再來解釋本文
00:01:19
已 止也
00:01:22
詩鄭風風雨
00:01:26
雞鳴不已
00:01:29
辭海說已就是停止
00:01:33
所以才引 詩經的鄭風風雨篇
00:01:38
說雞一直啼 啼不停止
00:01:43
修真錄說行善無已時
00:01:46
做善沒有休息的時間
00:01:51
所以呢 我們現在說 君子遵道而行
00:01:56
半途而廢 吾弗能已矣
00:02:01
這句話
00:02:04
說學道的人 必須要照中庸的道來走
00:02:13
假使說一個人走到半路上
00:02:19
受到一個名利的誘惑
00:02:23
或是家庭的環境
00:02:26
就廢棄他 原來所行的中庸之道
00:02:31
孔子說若是我
00:02:33
絕對不肯半途來停止的
00:02:39
中庸之道就是 不著相 不著空
00:02:45
所以行中庸之道需要 於相離相 於空離空
00:02:50
這個上期也說過了
00:02:54
但是很多修行的人 一旦受到社會種種的刺激
00:02:59
或是家庭的不和
00:03:02
就中途來廢去中庸之道
00:03:06
有的就閉門謝客遁入山林
00:03:11
變成著空的人
00:03:13
有的人為了名為了利
00:03:16
來廢掉中庸之道
00:03:19
做神棍 開廟店 做有形有相
00:03:24
做怪異的事 來迷惑世間的人
00:03:27
成為道中的毒蟲
00:03:30
就是前面說的素隱行怪
00:03:34
孔子這樣說
00:03:37
他無論怎麼樣
00:03:40
絕對不會 半途廢止中庸之道
00:03:53
我們現在看下文
00:03:58
君子依乎中庸
00:04:05
遯世不見知而不悔
00:04:11
唯聖者能之
00:04:16
這篇文若用一般解釋說
00:04:19
君子的人依附中庸的道
00:04:25
假使若是 遁開人世隱居於山林
00:04:34
不讓人家知道他的行跡
00:04:38
他也不會後悔
00:04:40
這只有聖人 才有辦法做得到
00:04:45
這是一般的解釋
00:04:47
若是這個解釋
00:04:49
我感覺有一個錯誤的地方
00:04:53
一旦避開人世隱居山林
00:05:00
這就已經逃避現實了
00:05:03
變成執空
00:05:05
怎麼有辦法行中庸之道
00:05:09
孔子一代聖人
00:05:12
他不惜困苦周遊列國
00:05:16
於相離相 於空離空
00:05:18
才是真正行中庸之道
00:05:22
孔子假使若隱遁於山林
00:05:25
避開世人這樣來說
00:05:30
他聖人的名號要從那裡來
00:05:35
現在說遯世
00:05:38
遯世不是說隱遯 或閉門謝客的意思
00:05:44
不然遯世要怎麼解釋
00:05:48
我們看呂純陽祖師的說明
00:05:52
遯世 逃避世俗也
00:05:58
不見知者
00:06:00
不見世俗名利
00:06:05
不知世俗是非
00:06:10
視而不見 聽而不聞
00:06:15
君子率性而行
00:06:18
於相離相 於空離空
00:06:21
絕世俗而不後悔
00:06:24
唯聖人才能行之
00:06:30
呂純陽祖師說 遯世是什麼
00:06:33
就是逃避世俗
00:06:36
逃避世俗不是說不管世俗
00:06:39
不會被世俗所綁住
00:06:43
現在說不見知
00:06:47
不見就是不要看到 世俗的名和利
00:06:54
不知就是 不知道世俗的是非
00:07:00
看到當成沒看到
00:07:04
聽當成沒聽到
00:07:09
君子的人 就照我們的本性去行
00:07:15
於相離相 於空離空
00:07:17
這已經說過很多次了 不用再說明
00:07:23
斷絕世俗他不會後悔
00:07:28
只有聖人才有辦法做
00:07:33
那麼本文要怎麼解釋才對
00:07:40
他就是說
00:07:44
君子是依中庸之道
00:07:50
率性而行
00:07:54
逃避世俗逆俗而行
00:07:58
看見 當成沒看到
00:08:01
世俗的爭名奪利他不理它
00:08:06
聽 當成不知道
00:08:11
不知道世俗在是非爭論
00:08:17
斷除世俗一點也不後悔
00:08:21
這種功夫 只有聖人才做得到
00:08:25
這篇就是這樣說
00:08:29
現在接下去要講十二章
00:08:35
君子之道
00:08:39
費而隱
00:08:42
夫婦之愚
00:08:46
可以與知焉
00:08:50
及其至也
00:08:53
雖聖人亦有所不知焉
00:09:05
針對這句費而隱
00:09:10
我們首先看 朱熹夫子的解釋再來說
00:09:15
費 用之廣也
00:09:18
隱 體之微也
00:09:22
什麼叫做費
00:09:24
費就是他的用途很廣
00:09:28
隱就是他的本體非常隱微
00:09:33
現在這篇要怎麼說
00:09:36
君子所行的道用處很廣
00:09:45
但是本體是非常的隱微
00:09:50
你若說人道或是後天道
00:09:57
就是平常沒受過教育的人
00:10:01
現在說夫婦之愚
00:10:03
等於就是沒受過教育的人
00:10:07
也可以讓他們知道內容
00:10:12
假使你若說到 至上無極實相的道理
00:10:18
好比說先天 仙佛的起居生活
00:10:24
或是我們人 初來人間的由來等
00:10:30
雖是聖人 他都還有不知道的地方
00:10:36
但是現在說的聖人 不是指孔子或釋迦的至聖
00:10:44
現在的這個聖人
00:10:45
一個人若成聲聞果 就可以說是聖人
00:10:51
這個我們在 金剛經就說過了
00:10:57
所以君子之道費而隱
00:11:01
夫婦之愚可以與知焉
00:11:04
及其至也
00:11:06
雖聖人亦有所不知焉
00:11:09
因為你若是 先天大道沒法表達
00:11:14
是要用我們的心 去領悟而已
00:11:17
所以道德經 的第一章這樣說
00:11:21
道 可道 非常道
00:11:26
名 可名 非常名
00:11:31
這句話就是跟剛才 中庸說的這章意思一樣
00:11:39
針對本文看 呂純陽祖師的解釋
00:11:43
道可道
00:11:46
上字道
00:11:49
指不生不滅之常道
00:11:54
下字道
00:11:55
猶語也
00:11:58
常道惟道眼能見
00:12:02
由頓悟而知
00:12:05
非口所能言
00:12:07
故曰道可道非常道
00:12:11
名可名
00:12:14
上字名
00:12:15
指不生不滅之常名
00:12:19
則無名之名
00:12:21
下字名
00:12:22
猶稱謂也
00:12:25
常道無名
00:12:28
凡可名者
00:12:29
後天強名之名
00:12:32
時時而易
00:12:35
故曰名可名非常名也
00:12:40
這裡面有四個注解 首先做說明
00:12:43
注解第一
00:12:45
道 言也
00:12:48
孝經
00:12:50
非先王之法言不敢道
00:12:55
荀子榮辱
00:12:57
君子道其常
00:13:00
小人道其怪
00:13:03
注語也
00:13:06
對這個「語」首先做說明
00:13:09
辭海這樣說
00:13:10
語音御
00:13:12
以言告人也
00:13:15
現在這個字不能讀成「語」
00:13:17
「語」就變成 台語國語英語
00:13:20
現在讀成「語」
00:13:21
「語」就是用話 要說給人聽
00:13:24
等於就是談論
00:13:27
辭海說道就是講話
00:13:32
孝經說若不是 先王的法言不講
00:13:37
荀子榮辱篇說 君子他講不生不滅的道
00:13:44
常就是不生不滅
00:13:46
小人全部講奇奇怪怪的話
00:13:51
注解說道就是語
00:13:55
注解第二 修真錄這樣說
00:13:59
道眼者
00:14:00
無事不見無事不知
00:14:03
外觀諸相非相
00:14:05
內觀真空非空
00:14:08
修真錄說道眼是什麼
00:14:11
無事不見就是說 什麼他都看得出來
00:14:15
無事不知就是說 他什麼事情都知道
00:14:19
若在外看所有一切相
00:14:23
根本沒辦法不生不滅
00:14:27
外面的相 根本是有生滅的相
00:14:31
才說諸相非相
00:14:34
內看到我們的內心
00:14:37
真空並不是空
00:14:40
真空非空 就是說雖然你說空
00:14:45
但是這空是容納
00:14:47
並不是空空沒有一物
00:14:50
注解第三 頓悟入道要門論這樣說
00:14:54
云何頓悟
00:14:56
頓者 頓除妄念
00:14:58
悟者 悟無所得
00:15:01
頓悟入道要門論說 什麼叫做頓悟
00:15:05
頓就是即時將妄念拿掉
00:15:09
悟就是悟無所得
00:15:11
一個人若有所得就是後天
00:15:14
無得才是先天
00:15:18
注解第四 清靜經這樣說
00:15:21
大道無名
00:15:22
長養萬物
00:15:24
吾不知其名
00:15:25
強名曰道
00:15:27
清靜經說 大道本來沒有名字
00:15:30
不過大道有辦法養育萬物
00:15:36
老子說我不知道 大道的名字是什麼
00:15:41
總是勉強 取一個名字叫做道
00:15:47
現在呂純陽祖師這樣解釋
00:15:50
道可道
00:15:52
上面這字道 是指不生不滅的道
00:15:59
下面這字道 是等於談論的意思
00:16:05
不生不滅的道
00:16:07
只有我們的道眼 才能看出來
00:16:10
由頓悟才能知道
00:16:14
不是嘴有辦法表達的
00:16:17
所以才說道可道非常道
00:16:21
名可名
00:16:23
上面這字名 是指不生不滅的名
00:16:28
常名就是不滅的名
00:16:32
下面這字名
00:16:34
等於就是稱謂稱呼
00:16:38
因為不生不滅的道 是沒有名
00:16:42
假使若有辦法取的名
00:16:45
是後天勉強取的名
00:16:49
時時都會改變
00:16:51
所以才說名可名非常名
00:16:56
針對中庸第十二章
00:16:59
君子之道費而隱
00:17:01
夫婦之愚可以與知焉
00:17:06
及其至也
00:17:08
雖聖人亦有所不知焉
00:17:12
這句話和老子的 道可道非常道
00:17:18
名可名非常名
00:17:19
意思差不多一樣
00:17:21
真的差不多一樣嗎
00:17:23
因為今晚 沒辦法去解釋本文的注解
00:17:28
等到明天再來說明這段文
00:17:32
你就知道 文法不同 意思一樣
00:17:38
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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