【短篇版】還鄉直指05-2

弘道紀行

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【短篇版】還鄉直指05-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:00:46 我們現在繼續說還鄉直指呢
00:00:52 就是我們上期說來到引金剛經的四句偈
00:01:01 若以色見我
00:01:02 以音聲求我
00:01:04 是人行邪道
00:01:05 不能見如來
00:01:07 對於這個邪道
00:01:10 我們上期有引很多事例
00:01:14 譬如引到王日休居士
00:01:19 陳雄居士道濟禪師和惠能六祖等
00:01:25 但是最後來說這個蓮池大師呢
00:01:29 裡面有一個字的錯誤
00:01:32 要跟你們先訂正一下
00:01:35 因為我們上期蓮池大師的注解
00:01:40 道學大辭典有兩段
00:01:43 頭一段說蓮池大師是杭州雲棲寺的出家人
00:01:50 但是第二段這個佛學大辭典說蓮宗九祖
00:01:55 在說八祖古坑這個雲棲蓮池大師
00:02:01 這個古坑應該是古杭
00:02:03 因為怎麼樣
00:02:05 它這個原文寫錯了
00:02:09 老師沒有查察
00:02:12 照抄也抄錯了
00:02:14 因為我們杭是木字旁
00:02:17 坑是土字旁
00:02:19 差一點點這個字一畫一撇就出錯了
00:02:25 所以你若照這個原文
00:02:28 當時寫黑板黃先生他到底是寫木字旁
00:02:34 或寫土字旁不知道
00:02:36 但是這個原文是寫…
00:02:38 那個佛學大辭典是寫土字旁
00:02:42 土字旁是變坑
00:02:44 若木字旁是杭
00:02:46 應該他是杭州的人應該是要說古杭
00:02:51 不能說古坑
00:02:53 所以你若有人寫古坑的人
00:02:57 那個土字旁改成木字旁要改過
00:03:00 沒有改過會一錯再錯
00:03:03 一錯再錯我們誤自己沒關係
00:03:06 會去誤別人這樣子
00:03:08 這個要跟你訂正一下
00:03:10 那麼我們現在今晚對於四句偈呢
00:03:14 進一步來看呂純陽祖師的說明
00:03:19 色者種種宗教儀式
00:03:25 聲者如念佛誦經祈求等聲
00:03:31 我者真我也
00:03:34 即自性之佛
00:03:36 邪道者指心外求佛之道
00:03:42 正道與邪道相對
00:03:45 故正道者
00:03:47 不以色見我
00:03:50 不以聲求我
00:03:53 則求自心佛之道也
00:03:57 所謂是人行正道
00:04:00 即能見如來也
00:04:02 云如來者
00:04:04 乘如之佛性
00:04:07 來成正覺
00:04:09 故名如來也
00:04:11 這裡面有三個注解首先做說明
00:04:15 注解第一辭海這樣說
00:04:18 乘守也
00:04:21 這個乘譬如說我們要搭車搭船也說乘
00:04:26 像我們修行分成大乘法小乘法
00:04:30 上乘法中乘法下乘法也是叫做乘
00:04:35 這個乘解釋很多種
00:04:38 現在在如來這個場合
00:04:41 這個乘就要指這個守
00:04:46 若如呢
00:04:48 佛學大辭典說
00:04:50 如為諸法之性故名法性
00:04:55 佛學大辭典說如
00:04:58 就是所有法塵之中的本性
00:05:03 所以才叫做法性
00:05:06 所以對法性佛學大辭典說
00:05:09 法性異名
00:05:11 大乘止觀有七名
00:05:14 自性清淨心真如佛性
00:05:18 法身如來藏法界法性也
00:05:23 佛學大辭典說這個法性
00:05:27 不是只有一種名字而已
00:05:29 有其他的名字
00:05:31 在大乘止觀裡面有記載七種的名字
00:05:37 第一就是自性清淨心
00:05:40 真如佛性法身
00:05:43 如來藏法界法性
00:05:47 若一般說佛性人家比較聽得懂
00:05:50 法乘就是佛性
00:05:52 就是我們的本性
00:05:54 若六祖說自性這樣說比較快
00:05:57 注解第三佛學大辭典這樣說
00:06:01 如來如者真如也
00:06:05 如就是真如
00:06:07 這個真如就是佛性
00:06:10 所以守佛性的道
00:06:15 由這個因來結這個果
00:06:20 因為你有守真如這個因
00:06:23 再來成這個果變成正覺
00:06:27 正覺就是佛啊
00:06:29 所以我們在金剛經說
00:06:31 阿耨多羅三藐三菩提
00:06:34 就是說無上正等正覺
00:06:38 所以這個名字才叫做如來
00:06:41 如來是什麼
00:06:42 就是真身的如來
00:06:44 就是佛性
00:06:46 現在說如來就是佛性
00:06:49 現在呂純陽祖師說
00:06:53 色是什麼
00:06:54 色就是種種的宗教儀式
00:06:58 譬如說要來灌頂啦
00:07:00 要來皈依啦
00:07:02 或是說要來法會啦
00:07:05 這就是種種宗教儀式
00:07:08 聲譬如說念佛誦經
00:07:12 要來祈求平安這個都是聲
00:07:18 我就是指真我
00:07:22 真我是什麼
00:07:23 真我就是我們的自性
00:07:27 邪道就是指這個心外要求佛的道
00:07:32 這個上期就已經說明很多過了
00:07:36 正道和邪道是相對的
00:07:40 因為正道是要修自己
00:07:43 邪道是靠外面的佛力
00:07:48 所以正道是什麼
00:07:51 就是不以色見我
00:07:53 他就是不重視這個法會種種的儀式
00:07:58 不以聲求我
00:08:00 他就不想說要來念佛誦經
00:08:03 要來祈求
00:08:05 就是要來求我們自己心中佛的道
00:08:11 所說就是說
00:08:12 是人行正道即能見如來
00:08:16 你有辦法求自心的佛
00:08:18 才有辦法看出這個如來
00:08:21 如來是什麼
00:08:22 如來是守這個佛性來成正覺
00:08:30 所以才叫做如來
00:08:33 但是我有時候引呂純陽祖師
00:08:37 很多人曾這樣跟我說
00:08:38 啊呂純陽祖師這是外教
00:08:43 祂是道教的祖師談什麼佛法
00:08:48 這個大家都不了解
00:08:50 我們有很多這些佛菩薩超越宗教
00:08:56 怎麼樣超越宗教
00:08:57 譬如說觀世音菩薩
00:09:00 你拿香拜神這些道教徒
00:09:04 他們的廟也都供奉觀世音菩薩
00:09:07 已經超越宗教
00:09:10 他不說你這是佛教的菩薩
00:09:12 他照樣把你拜啊
00:09:15 像呂純陽祖師也超越宗教
00:09:21 就這些比較執相固執的佛教徒
00:09:27 真正這些高僧大德
00:09:29 對呂純陽祖師是很尊敬的
00:09:33 所以呂純陽祖師注解的金剛經
00:09:37 在佛教界也肯定
00:09:40 在大藏經裡面也有記載
00:09:44 我們現在來引一個佛學大辭典的解釋
00:09:48 金剛經一卷般若部
00:09:54 姚秦鳩摩羅什法師譯
00:09:58 各家之註釋
00:10:01 及關於本經之著述如下
00:10:07 金剛經口訣一卷
00:10:10 唐慧能說
00:10:13 金剛經註解一卷
00:10:15 孚佑帝君註解
00:10:20 在佛學大辭典說金剛經有一卷
00:10:26 屬於般若部
00:10:29 是姚秦的時候這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:10:35 這個略是什麼
00:10:36 因為注解本可以說很多種
00:10:40 現在我們重要是要讓你了解
00:10:43 呂純陽祖師的注解
00:10:47 所以我只有寫六祖和呂純陽祖師的文在裡面
00:10:54 其他都省略起來
00:10:57 祂說各家的註釋和關係本經的著述很多
00:11:05 這個都省略
00:11:08 有一本金剛經的口訣
00:11:12 這是唐朝慧能六祖著的
00:11:17 另外一本金剛經的註解一卷
00:11:21 這是孚佑帝君註解的
00:11:25 孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:11:29 所以我們看道教大辭典
00:11:32 孚佑帝君純陽呂祖也
00:11:36 詳呂祖條
00:11:39 道教大辭典說孚佑帝君就是純陽呂祖師
00:11:45 詳細看呂祖
00:11:48 道教大辭典又這樣說
00:11:51 呂祖字洞賓
00:11:53 號純陽子
00:11:56 曾傳度劉海蟾真人與王重陽真人
00:12:02 乃開道教南北二宗而為之祖
00:12:07 世稱純陽真人
00:12:10 元封純陽演正警化孚佑帝君
00:12:16 所以道教大辭典說呂祖是什麼
00:12:20 祂的字叫做洞賓
00:12:22 所以有的叫做呂洞賓
00:12:25 祂的號叫做純陽子
00:12:27 所以有的叫做呂純陽
00:12:31 祂曾傳度這個劉海蟾真人
00:12:34 和王重陽真人
00:12:37 來開道教南宗和北宗兩宗
00:12:42 所以人家稱呼祂就是南北宗的祖師
00:12:46 劉海蟾是南七真的祖師
00:12:53 王重陽這是北七真的祖師
00:12:57 所以我們七真呢
00:12:59 有南七真和北七真
00:13:03 所以呂純陽祖師呢
00:13:05 祂就來開南宗和北宗
00:13:07 這個南七真和北七真的祖師
00:13:11 世間一般稱呼叫做純陽真人
00:13:15 在元朝敕封叫做純陽演正警化孚佑帝君
00:13:21 所以我們一般封號就是叫做孚佑帝君
00:13:26 佛學大辭典才說
00:13:29 金剛經的注解一卷
00:13:31 就是孚佑帝君注解
00:13:34 所以這個孚佑帝君
00:13:36 呂純陽祖師的金剛經注解最好
00:13:40 在佛教界最公認
00:13:44 也是佛教界很出名的高僧這個印光大師這樣說
00:13:52 金剛經註解甚多
00:13:55 在家人素未研究教理者
00:13:59 實不易領會
00:14:02 唯呂祖所註之金剛經
00:14:05 先用註以釋其義
00:14:08 後用講話以消文
00:14:11 易於明白耳
00:14:14 印光大師說金剛經的註解是很多的
00:14:20 不過我們在家的人平時若沒研究金剛經的人
00:14:26 不了解這個金剛經的意思
00:14:29 因為金剛經都是用文言寫的
00:14:33 不是用白話寫的
00:14:35 所以不太了解
00:14:37 所以有的金剛經解釋錯誤的是很多很多
00:14:42 簡單一句話說
00:14:46 釋迦佛祖過去在五百世做忍辱仙人
00:14:51 一般注解都寫什麼
00:14:54 說釋迦在五百世前做忍辱仙人
00:14:59 五百世有多久你知道嗎
00:15:02 不要說一世說像我現在活八十幾歲了
00:15:05 你一世來說像顏回最短命也有三十二歲
00:15:09 對不對
00:15:11 當一世三十年啦
00:15:14 十世就三百年了
00:15:17 一百世才三千年
00:15:20 你說五百世要修一萬多年
00:15:23 不用修了對不對
00:15:26 所以呂純陽祖師的金剛經注解說
00:15:30 五百世是印度一個地方的名字
00:15:35 祂說我前世在印度五百世那裡做忍辱仙人
00:15:42 五百世是一個地方的名字
00:15:45 你看地方名字現在祂寫五百世
00:15:48 你當成五百世年前就糟糕了
00:15:51 所以當今若寫文言都不會詳細說
00:15:57 像老師來台南市講道
00:16:00 他絕對不會寫台南市
00:16:02 老師來台南講道這樣而已
00:16:06 譬如說台北縣有一個萬里鄉
00:16:10 他絕對不會說老師去萬里鄉傳道啦
00:16:13 說老師萬里傳道
00:16:15 後來的人說老師很厲害喔
00:16:20 這樣幾萬里都去傳道就糟了
00:16:25 像大陸一個萬年縣
00:16:28 你若後世的人看到老師的書說
00:16:33 老師萬年傳道
00:16:35 哦老師活一萬多歲
00:16:37 他說你怎麼知道
00:16:38 就萬年傳道光是傳道就傳一萬年了
00:16:42 你要怎麼辦對不對
00:16:44 問題很大哦
00:16:47 像說台灣有那個龍潭的地名很多
00:16:51 我若去龍潭傳道說
00:16:54 老師龍潭傳道
00:16:56 真厲害去跟海龍王說話就糟糕了
00:17:02 像我現在去南投鹿谷鄉的小半天在講
00:17:07 我們現在一個禮拜在這裡
00:17:08 一個禮拜在小半天
00:17:10 現在書若寫老師小半天傳道
00:17:14 哦老師去到天上傳道就糟糕了
00:17:17 所以五百世就是地方名字
00:17:20 你不要當成五百世前
00:17:23 所以這個金剛經的注解很多
00:17:26 在家的人沒有研究的人
00:17:30 實在是不容易去領會
00:17:35 只有我們這個呂祖師所注解的金剛經
00:17:40 祂先用什麼
00:17:42 先用這個註來解釋這個義
00:17:46 祂一句一句跟你解釋
00:17:49 你若看我的這個…金剛經呂祖師的注解
00:17:55 你詳細看就知道
00:17:57 後來才用講話來消這個文
00:18:00 好比在說故事給你聽
00:18:03 就像老師在說
00:18:04 要跟你說明詳細
00:18:06 這就是以講話消文
00:18:09 所以就容易明白
00:18:11 所以呂祖師在注解金剛經
00:18:14 人家看得最懂就是這樣子
00:18:16 這是印光大師的解釋
00:18:20 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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