【短篇版】還鄉直指01-6

弘道紀行

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【短篇版】還鄉直指01-6

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:01:05 再接著看下文下去
00:01:18 素隱行怪
00:01:23 一成不變
00:01:27 不但於身心性命
00:01:31 有損無益
00:01:34 且將以誤己又誤人
00:01:41 這裡面有兩個字這是印版錯了
00:01:46 我們書寫索隱行怪
00:01:49 要改成素隱行怪
00:01:57 我們課本是寫這個索隱
00:02:01 現在要改素素隱行怪
00:02:09 素隱行怪但是後面這個說
00:02:12 誤己者誤人這個錯誤
00:02:16 誤己又誤人
00:02:19 這個者改成又
00:02:29 素隱行怪一成不變
00:02:33 不但於身心性命有損無益
00:02:37 且將以誤己又誤人
00:02:44 那麼現在首先了解這個一成不變
00:02:50 這個一成不變這個一成是什麼
00:02:56 我們現在首先看辭海
00:02:59 對於這個成字首先做一個解釋之後
00:03:03 再來注解這個文
00:03:07 現在看辭海
00:03:11 十分之一為成
00:03:15 一個東西若十分之一叫做成
00:03:20 所以現在這個成不是成功的成
00:03:23 等於就是說一點點
00:03:30 現在說一個學道的人
00:03:34 你執於素隱行怪
00:03:37 執著這個地方
00:03:40 固執一點點你都不會改變
00:03:46 不但你對於修養我們的身體
00:03:50 和修養我們的心
00:03:52 修養身體就是修命
00:03:54 修養我們的心就是修性
00:03:57 你對於這個性命雙修之法是有損無益
00:04:03 而且你行這個素隱行怪這條路
00:04:08 不但你誤了自己
00:04:13 也會去誤到別人
00:04:18 因為你傳素隱行怪的道給眾生
00:04:23 結果呢瞎子牽瞎子
00:04:26 結果都掉到溪谷裡去
00:04:30 但是就有人問說什麼叫做素隱行怪
00:04:35 這句話是出在中庸裡面
00:04:39 我們現在來引中庸這句話再來解釋
00:04:43 中庸第十一章
00:04:46 子曰素隱行怪後世有述焉
00:04:55 吾弗為之矣
00:04:59 這裡面有三個注解
00:05:02 但是這是要給你做參考而已
00:05:04 不是這三個注解說得對
00:05:09 是說歷代有注解這三個注解
00:05:14 大多數都用這三個注解下去做標準
00:05:19 第一就是周生烈裡面這樣說
00:05:23 無德而隱
00:05:25 謂之素隱
00:05:27 不修身以逆天命
00:05:29 謂之行怪
00:05:32 周生烈說一個人沒有德行來隱起來
00:05:37 這個叫做素隱
00:05:40 一個人沒有修身來逆這個天命
00:05:43 這個叫做行怪
00:05:47 若是鄭玄先生他說
00:05:50 素通傃義為響
00:05:56 素隱行怪即趨向於避害隱身
00:06:03 而行為詭譎也
00:06:08 他說這個素和這個傃通用
00:06:15 意思就是響往
00:06:17 好比跑到那個方向去
00:06:21 素隱行怪等於就是說
00:06:24 跑到怕人陷害隱身起來
00:06:29 好比說不管俗事
00:06:30 怕管俗事會有事情
00:06:34 但是他的行為做奇奇怪怪的行為
00:06:41 朱熹夫子說
00:06:43 素當作索
00:06:45 索隱行怪
00:06:47 言深求隱僻之理
00:06:52 而過為詭異之行也
00:07:00 朱熹夫子說素應該要做這個索字
00:07:04 所以現在我們的課本寫這個索字
00:07:07 就是用朱熹夫子的解釋下去改的
00:07:13 索隱行怪就是說徹底要去求這個隱僻之理
00:07:23 只有說要隱這個身體
00:07:25 不要跟世俗的人來交往
00:07:30 但是他超過他的行為
00:07:35 做那個奇奇怪怪的行為
00:07:40 那麼對於這三個注解這樣來把它解釋
00:07:45 朱熹夫子和鄭玄的說法大同小異
00:07:53 這兩個說法意思
00:07:55 文是不同但是意思大約相同
00:08:03 所以朱熹夫子說素改成索
00:08:09 就是要深入來追求
00:08:13 和鄭玄先生這個愫多一個人字旁
00:08:17 說這個嚮往
00:08:21 你深求和嚮往意思就差不多一樣
00:08:25 都可以說得通
00:08:27 但是這兩個說法前後就矛盾
00:08:33 為什麼前後矛盾
00:08:37 你說索隱是隱起來不理俗事
00:08:42 現在這樣來說
00:08:45 但是現在這個行怪
00:08:50 你要行怪一定就要和眾生在一起
00:08:53 做一些奇奇怪怪的行動來給眾生看
00:09:00 這樣前後就矛盾了
00:09:02 隱就是隱行怪就是行怪
00:09:05 怎麼說把它隱起來
00:09:07 再做奇奇怪怪的行為給人家看
00:09:09 這樣就不用隱了是不是這樣
00:09:14 所以隱就是不親近人啊
00:09:17 行怪就一定要親近人啊
00:09:20 這樣就變成矛盾
00:09:23 前一句說不要親近人家
00:09:25 後一句說親近人家
00:09:29 這樣就變成這個文…
00:09:31 就變成一種矛盾的文跑出來
00:09:35 不然要怎麼樣解釋
00:09:39 不過老師是最信仰呂純陽祖師
00:09:45 所以我大多數解釋…
00:09:47 像現在所有的經典若解釋不出來
00:09:50 大多數都求呂純陽祖師的注解
00:09:54 現在我們看呂純陽祖師的說明
00:09:57 對於這個素隱行怪
00:09:59 要怎麼樣來解釋才會圓滿這樣子
00:10:05 呂純陽祖師這樣說
00:10:07 素隱者平素出口天機
00:10:14 道隱而不明言也
00:10:18 行怪者做怪異行為
00:10:24 好談劫數欺世盜名也
00:10:29 故楞嚴經云
00:10:32 末法當中有善巧者
00:10:36 口中好言災祥變異
00:10:41 或言如來某處出世
00:10:44 或言劫火恐佈於人
00:10:47 汝當先覺莫入迷惑
00:10:51 又論語云
00:10:53 子不語怪力亂神
00:10:58 由此可見
00:11:00 聖人是不語怪異之事
00:11:05 而關係大道
00:11:07 則無隱乎眾生也
00:11:12 現在呂純陽祖師這樣說
00:11:15 現在說素隱這句話
00:11:18 這個素就是平素
00:11:20 平素就是說平時
00:11:24 平時出口都說天機
00:11:29 很多修行人都這樣子
00:11:31 現在他道理說到那裡
00:11:33 要把他追究要問他
00:11:34 這個天機不能說
00:11:37 他說天機不能說是有兩種的說法
00:11:41 第一就是他不懂道理沒辦法回答
00:11:45 沒辦法回答說給天機抵帳
00:11:48 有的一種人是要假神秘
00:11:51 跟你說天機你才會去追究
00:11:54 你才會跟著他走
00:11:58 所以素隱就是平時出口都說天機
00:12:02 這個道隱住不要說
00:12:06 這樣叫做素隱
00:12:09 行怪就做一些怪異的行為
00:12:14 什麼會分身啦什麼會怎麼樣啦
00:12:18 說一些奇奇怪怪的事情
00:12:22 現在在這個道內
00:12:24 很多人拍那個照片
00:12:27 什麼毫光出現什麼奇奇怪怪的行為都有
00:12:35 實在修行人對於這種怪異的事
00:12:41 有他也不說
00:12:45 所以呢這個平時…
00:12:47 釋迦佛祖常常跟目犍連尊者阻止說
00:12:53 你不要現神通
00:12:56 因為目犍連是神通第一
00:12:59 他說你若現神通
00:13:01 有一天你會吃虧
00:13:04 結果這個目犍連不聽釋迦的話
00:13:08 常常愛現神通
00:13:10 結果就被外教的人剁成肉醬
00:13:17 所以呢平時都做一些奇奇怪怪的行為
00:13:24 愛說一些劫數
00:13:27 欺騙世間人來拿這個名稱
00:13:33 現在這個括弧有的是老師寫的
00:13:37 這個不是祖師說的
00:13:39 是我去注解這句話
00:13:43 我們說上乘的道經或是佛經
00:13:47 或是儒家四書五經裡面
00:13:51 都沒有說怪異的事情
00:13:54 他也不說劫數
00:13:56 只有說修養而已
00:14:00 所以在佛經的楞嚴經裡面一句話
00:14:05 在這個末法的時候
00:14:08 末法我們若道內說末劫
00:14:10 在這個末法的時候
00:14:13 有一些善巧的人
00:14:15 什麼叫做善巧
00:14:16 愛用虛偽這個法的人
00:14:22 不實在的法
00:14:24 他的嘴巴都愛說什麼
00:14:27 說一些奇奇怪怪的事情
00:14:30 或是說佛祖從哪裡出世
00:14:33 或是說什麼時候要災難來恐怖人
00:14:38 你們大家要先注意
00:14:41 不要被迷掉這樣說
00:14:45 又論語裡面一句話
00:14:48 子不語怪力亂神
00:14:51 這句話和佛經說的意思一樣
00:14:55 什麼叫做怪力亂神
00:14:57 我們今天沒辦法說
00:14:59 等候下回再來談怪力亂神
00:15:04 由這樣你就看出來
00:15:06 聖人是絕對不會說怪異的事情
00:15:12 若關係大道絕對不隱乎眾生
00:15:17 若大道來說一點他都不隱
00:15:21 所以呢在論語述而第七篇才說
00:15:26 子曰二三子以我為隱乎
00:15:30 吾無隱乎爾
00:15:32 吾無行而不與
00:15:35 二三子者是丘也
00:15:38 這裡面有又兩個註解首先做個解釋
00:15:42 註解第一孔安國先生這樣說
00:15:46 二三子語諸弟子言
00:15:50 現說二三子不是兩三個兒子
00:15:53 二三子是說所有的徒弟
00:15:58 朱熹夫子也說
00:16:00 二三子謂諸弟子也
00:16:03 二三子就是說所有的徒弟
00:16:06 但是這樣你比較不清楚
00:16:08 看呂純陽祖師解釋
00:16:12 二為陰數之始
00:16:14 三為陽數之初
00:16:16 故二三子者言眾之多也
00:16:21 他說二是陰數的開始
00:16:25 我們若數字陰就是從二開始
00:16:29 二四六八十從二開始
00:16:33 若三是陽數的開始
00:16:37 有人說不是一嗎
00:16:39 一三五七九
00:16:41 你怎麼說三是陽數的開始
00:16:44 一是陰陽數
00:16:48 無而生有一才生二二才成三
00:16:53 所以我們若一就是太極
00:16:57 太極中就已經有陰陽數在那裡面
00:17:01 所以一是代表陰陽
00:17:04 一不能說陽的開始
00:17:06 三才陽數開始
00:17:09 所以我們有時候一句話說
00:17:11 我三兩句話就解決
00:17:14 怎麼樣說三兩句話
00:17:15 三是陽數二是陰數
00:17:18 三兩句話就解決就是說
00:17:20 我所有的話都說完了
00:17:24 所以現在說二三子
00:17:25 就是說很多的意思
00:17:28 就是可以說指所有的徒弟
00:17:31 註解第二朱熹夫子這樣說
00:17:34 行謂一切言也
00:17:37 現在說行就是一切的行言
00:17:40 就是他所說的話
00:17:43 所以呢他現在論語述而第七篇說
00:17:48 你們這些所有的徒弟
00:17:50 你當成我道理有跟你隱瞞嗎
00:17:54 我一句話都沒有隱瞞
00:17:57 爾就是你無隱乎爾
00:18:00 我一句話都沒有跟你隱瞞
00:18:03 我無論什麼話不說給你們聽嗎
00:18:11 你問什麼我都說給你聽
00:18:13 我絕對沒有隱瞞
00:18:15 這是我的做人
00:18:16 這個不能讀成丘
00:18:18 丘是孔子的名字
00:18:23 所以讀儒家的書這個字一定要讀成某
00:18:27 好比我某人我某人的某
00:18:32 我無論什麼話
00:18:35 我不說給你們這些徒弟聽嗎
00:18:38 這不是我孔子的為人
00:18:42 所以呢這個素隱行怪
00:18:46 就是說一些怪異的話
00:18:48 所以孔子後來才說一句話
00:18:52 子不語怪力亂神
00:18:54 怎麼樣叫做怪力亂神
00:18:56 這是和素隱行怪有所牽連
00:19:00 我們早上沒辦法說
00:19:01 時間已經超過
00:19:04 等候下期來再來說明怪力亂神這個道理
00:19:11 你就了解說道理本來就沒有隱瞞
00:19:16 你若說天機
00:19:18 天機是怎麼樣
00:19:19 有關係私人的私生活秘密才是天機這樣子
00:19:30 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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