【短篇版】還鄉直指01-4

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【短篇版】還鄉直指01-4

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:00:43 所以呂純陽祖師這樣跟我們說
00:00:47 方寸者指心也
00:00:50 方寸是什麼
00:00:51 方寸就是我們人的心
00:00:54 什麼叫做性命
00:00:58 性是先天的本質
00:01:02 就是不生不滅的本性
00:01:06 命就是後天的作用
00:01:10 就是指這個有情有感覺肉體的身
00:01:17 真心就是無住的心
00:01:21 就是說學道的人
00:01:24 你的心若有這個主宰
00:01:27 若這樣來說我們的妄念就生不出來
00:01:32 你若知道這個性命的原因
00:01:36 自然我們的真心就顯露出來
00:01:39 所以才說蓋志立則心有主宰
00:01:45 一個人你的志若有辦法建立
00:01:48 你的心就有這個主宰
00:01:50 就會有這個真心
00:01:52 你的心就不亂
00:01:55 若這樣你就知道性命的原因
00:01:59 自然你的真心就現出來
00:02:04 所以這個功夫就很難說
00:02:08 好比在這個六祖壇經
00:02:13 那個神秀說
00:02:16 身是菩提樹
00:02:18 心如明鏡臺
00:02:21 時時勤拂拭
00:02:23 勿使惹塵埃
00:02:25 這個算是功夫不錯
00:02:28 說我們的身體把它當成一棵修道的樹
00:02:35 我們的心把它當成很乾淨的一個鏡臺
00:02:44 說要勤勞這個鏡臺要擦乾淨
00:02:48 時時勤拂拭不要讓它染到污垢
00:02:53 等於就是說你的心不要被染到雜物
00:02:58 但是呢五祖說這樣沒有見性
00:03:03 還有一個形式在
00:03:06 惠能說菩提本無樹
00:03:09 菩提本來就沒有樹了哪有什麼樹
00:03:12 什麼叫做菩提
00:03:14 菩提就是道啊
00:03:17 也可以解釋為覺本來就沒有樹
00:03:21 所以釋迦佛祖說坐在菩提樹下
00:03:25 觀明星而悟道
00:03:28 世間本來就沒有菩提樹了
00:03:32 這個菩提樹是祂在那裡坐了
00:03:39 開悟歸正覺才叫做菩提樹
00:03:43 釋迦佛祖坐的那一棵樹叫做畢缽羅樹
00:03:48 那是印度一種樹的名字
00:03:53 所以像現在說彌勒菩薩
00:04:00 他說坐在龍華樹下成正覺
00:04:05 那個龍華樹就是他的菩提樹
00:04:09 假使若一個修行人你坐在香蕉樹下來成道
00:04:13 那棵香蕉樹就是菩提樹
00:04:16 菩提本來就沒有樹
00:04:19 是看這個人你是在哪裡成正覺
00:04:23 那棵樹叫做菩提樹
00:04:26 說明鏡亦非臺
00:04:27 明鏡本來也沒有一個什麼臺
00:04:30 你有一個鏡臺來說
00:04:31 就有一個有相跑出來
00:04:34 心是無形這個心不是指我們人的心臟
00:04:39 是指我們人在轉識的地方
00:04:47 所以這個心是一個代表名稱
00:04:52 好比我們這裡演講中心
00:04:55 那個心也不能說心臟
00:04:57 是演講的中心點
00:05:02 所以祂說菩提本來就沒有樹了
00:05:06 明鏡也不是一個鏡臺
00:05:09 本來無一物何處惹塵埃
00:05:11 本來我的心就沒有雜念
00:05:14 怎麼會去染到污穢
00:05:17 你的心就是有雜念才要把它擦掉
00:05:21 你的心沒有雜念何必把它擦掉要做什麼
00:05:24 這個境界就是不同
00:05:28 所以六祖壇經後面另外一句話說
00:05:34 臥輪有技倆
00:05:38 能斷百思想
00:05:41 對境心不起
00:05:44 菩提日日長
00:05:48 他說臥輪是一個修行人的名字
00:05:51 他有一個很好的功夫
00:05:57 他說我今天臥輪呢
00:06:01 我有一個很好的功夫
00:06:04 什麼功夫
00:06:04 能斷百思想
00:06:07 我若有雜念我有辦法把它斷掉
00:06:12 對境心不起
00:06:13 我看到一個東西我的心不會動
00:06:18 所以我的道就日日一直進步這樣說
00:06:24 人家跟六祖說這個臥輪功夫不錯
00:06:28 對不對
00:06:30 他看到一個東西聽到一句話
00:06:33 他有辦法把它斷掉
00:06:36 惠能六祖回答他一句話
00:06:38 惠能無技倆
00:06:41 不斷百思想
00:06:44 對境心數起
00:06:46 菩提作麼長
00:06:49 若我惠能啊都沒有功夫
00:06:52 一點功夫都沒有
00:06:55 我也不會斷一切思想
00:06:59 我眼睛看到心也會動
00:07:02 聽到一句話心也會動
00:07:07 對境心數起
00:07:09 我對著一個境我的心就馬上起來了
00:07:14 菩提作麼長我的道要怎麼進
00:07:18 若這樣聽起來說
00:07:21 臥輪比較厲害惠能比較笨
00:07:24 不是
00:07:29 照著惠能說的法
00:07:33 一個人若沒有思想就變成植物人
00:07:37 每一個人都有
00:07:39 是正念和邪念妄念而已
00:07:46 對於一個境我的心就起來
00:07:49 你罵我我也知道
00:07:52 你糟蹋我我也知道對不對
00:07:57 不過今天我這個心
00:08:00 我無住不會被黏住
00:08:06 這個六祖壇經裡面就會說得很詳細
00:08:12 鏡子有兩種
00:08:14 凡夫的鏡子和修行人的鏡子就不同
00:08:19 凡夫的鏡子好比什麼鏡子
00:08:21 好比照相機的鏡子
00:08:24 好比錄影機的鏡子
00:08:28 我們人的形影照下去之後
00:08:31 留在那個底片永遠都在
00:08:34 洗也洗不掉拔也拔不下來
00:08:39 所以一個人看到一個東西放在心裡
00:08:44 經過三年五年再拿瀏覽
00:08:46 甚至有的經過好幾十年又再拿來瀏覽
00:08:51 就那個影像已經被照在那裡面了
00:08:58 若像惠能這種功夫
00:09:02 雖然你一個東西譬如說一個人在笑
00:09:09 照在鏡子裡在笑
00:09:12 一個人在生氣
00:09:13 照在鏡子裡鏡子也在笑
00:09:17 不過人走了就沒有了
00:09:19 不會那個影像留在裡面
00:09:23 沒辦法第二次那個影像再跑出來
00:09:26 不信你以後要在那裡笑笑容也不同
00:09:30 態度也不同
00:09:32 同一個影像絕對不會再現在那個鏡中
00:09:36 這叫做無住嘛不會放著
00:09:40 那個功夫就不同了
00:09:44 所以我們這個心就是在轉識的地方
00:09:51 看你要轉到第六識
00:09:54 或是轉到第八識去
00:09:57 若轉到第六識來說
00:10:00 就去指揮前五識
00:10:03 去做一些造業的事情
00:10:07 你若轉到第七識來到第八識來說
00:10:11 他就不會住在這個心
00:10:14 雖然看到我知道聽到我知道
00:10:17 不過馬上掃掉
00:10:20 我來引一個很簡單的事例
00:10:25 有一個師父帶他的徒弟在化緣
00:10:31 走過牛肉店
00:10:34 那個師父就跟他喊一句說牛肉香
00:10:40 就走了
00:10:40 他那個徒弟就很生氣
00:10:42 我拜師父就拜錯了
00:10:45 我師父吃素說什麼到牛肉店門口說牛肉香
00:10:52 我拜這個師父就完了怎麼會有用
00:10:55 不過他做徒弟不敢說
00:10:57 想說離開才對
00:11:00 回來整夜不能睡
00:11:02 天亮跟他師父說
00:11:04 師父啊我想要離開
00:11:08 我要走了
00:11:09 他師父知道知道他徒弟妄念起來了
00:11:13 他這個徒弟多妄念他故意要治他的
00:11:18 他說你為什麼要走
00:11:19 他不說
00:11:21 你要走要說理由
00:11:22 不說理由我是你的師父不說理由你要走什麼
00:11:26 師父不要說了之後惡臉相向
00:11:32 不會啊你儘管說
00:11:34 不過說起來侮辱師父
00:11:36 沒關係你儘管說
00:11:39 師父啊你昨天跟我去化緣對不對
00:11:41 對啊
00:11:43 在牛肉店你說牛肉香對不對
00:11:45 對啊
00:11:46 師父你吃素就吃不清
00:11:50 怎麼聞到牛肉香而已你就喊牛肉香
00:11:54 這樣你吃素吃不清
00:11:55 我在這裡修行就沒有用了我要走
00:11:59 他師父說好出去把他趕出去
00:12:03 師父你怎麼趕我走
00:12:05 是啊不肖徒弟我不要這樣說
00:12:09 他說師父你怎麼在罵我
00:12:11 是啊你沒有用的徒弟
00:12:13 我留這種徒弟要做什麼你出去
00:12:16 他說師父你要說理由
00:12:18 你若沒有說理由我不出去
00:12:22 他說不用問理由
00:12:24 你若問理由就傷感情了
00:12:27 他說師父你很霸道
00:12:30 昨天我要走你就把我問理由
00:12:33 今天你趕我走沒有說理由什麼道理
00:12:37 他說好我跟你說
00:12:40 你鼻子要做什麼要聞東西
00:12:44 眼睛呢要看
00:12:47 你的耳朵呢要聽啊對
00:12:50 眼睛看到一個東西
00:12:52 若不知道紅白黑綠
00:12:58 色澤若看不懂眼睛就花掉了
00:13:02 耳朵好壞話若不會聽
00:13:04 你耳朵就完蛋了
00:13:07 鼻子香臭若聞不到
00:13:08 生那個鼻子要做什麼對不對
00:13:12 我從牛肉店經過遇到人家在炒牛肉
00:13:16 牛肉香飄到我的鼻子來
00:13:19 我順這個嘴巴說牛肉香
00:13:23 不過我走過這個牛肉店以後
00:13:27 我牛肉香就把它丟掉了
00:13:30 我沒有放在心裡面
00:13:32 你不是你將牛肉香那個香
00:13:36 把我帶來清淨的佛寺
00:13:39 在禪房整夜在那裡把我沾染床鋪
00:13:42 沾染得很污穢骯髒
00:13:44 沾染一整個晚上
00:13:46 你現在不肖徒弟我現在收你這個要做什麼
00:13:50 他徒弟就開悟了
00:13:52 原來師父就是要幫我教育
00:13:54 叫我不要有妄念
00:13:58 真的
00:14:00 六祖就是這樣
00:14:03 祂說我都沒有什麼功夫
00:14:05 哪有什麼功夫
00:14:07 我對境心就起了
00:14:10 香臭我也知道
00:14:11 美醜我也知道
00:14:12 好壞話我也知道
00:14:14 但是我不會放在心裡轉過身我就放掉了
00:14:20 現在道我要怎麼證
00:14:22 那是說一些諷刺的話
00:14:26 這就是無住的心嘛
00:14:29 我們的真心就是無住的心
00:14:33 所以呢現在還鄉直指來說這一句
00:14:39 一個人既然志建立起來
00:14:44 你的心就有主宰
00:14:48 主宰就是我們的真心
00:14:49 就是我們的第八識
00:14:52 你第八識做主宰
00:14:54 這個方寸是指我們人的第六識
00:14:59 這個心識你就不會亂了
00:15:05 若這樣你就知道什麼
00:15:06 知道性命的原因
00:15:09 先天後天你就會了解
00:15:12 若這樣自然你真心若現出來
00:15:16 你就看出你的本性
00:15:21 所以我們就在頓悟入道要門論裡面就說
00:15:24 要怎麼樣看出本性
00:15:26 頓悟入道要門論裡面說
00:15:29 無住就是本性
00:15:32 這個無住心就是我們的本性
00:15:35 所以一個人若有住的心來說
00:15:38 永遠你本性都看不出來
00:15:41 一個人你若無住心去對待一切
00:15:44 這個本性才看得出來
00:15:46 所以六祖很厲害
00:15:49 讀那個金剛經說
00:15:53 應無所住而生其心
00:15:57 應該你用無住心來生清淨心出來
00:16:03 若這樣來說
00:16:05 你自然就了解一切的道理
00:16:12 所以還鄉直指這本書很好
00:16:17 這本書若要說完
00:16:19 詳細一年還說不完
00:16:24 但是還鄉直指好在哪裡
00:16:28 不用整本說到完也沒關係
00:16:31 它一句就結束一句就結束
00:16:35 你可以對於這句話
00:16:37 我覺得很好你可以另外抄一本簿子
00:16:41 不是我們整本都應用
00:16:44 你若覺得這句話聽了覺得很好
00:16:49 另外抄起來
00:16:51 把它分類抄起來
00:16:53 像無住無住的部分
00:16:55 無相無相的部分
00:16:57 一份一份把它分起來
00:17:01 自然你就去了解有很多很多的問題
00:17:09 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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