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頓悟入道要門論 25
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頓悟入道要門論 25
5929
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:15
現在我們來看 佛學大辭典
00:02:20
彌勒 菩薩之姓也
00:02:24
譯曰慈氏
00:02:27
為補處之菩薩
00:02:30
生於兜率天內院
00:02:34
彼經四千歲
00:02:37
下生人間
00:02:39
於華林園龍華樹下成正覺
00:02:44
這個裡面 這個補處首先做說明
00:02:49
佛學大辭典這樣說
00:02:51
補處
00:02:52
隔一生而成佛
00:02:55
則謂一生補處
00:02:58
又此位名等覺
00:03:03
佛學大辭典說補處是什麼
00:03:06
就隔一世人就成佛
00:03:11
他本來會作佛
00:03:14
為了還有很多業還沒有消
00:03:17
卻又要來出世一次才成佛
00:03:21
這個叫做一生的補處
00:03:24
這個位子 這個名字叫做等覺
00:03:29
怎樣叫做等覺
00:03:30
佛學大辭典這樣說
00:03:32
等覺 佛之異稱
00:03:36
等者 平等
00:03:38
覺者 覺悟
00:03:39
諸佛覺悟平等一如
00:03:42
故名等覺
00:03:44
是菩薩之極位也
00:03:48
佛學大辭典說等覺
00:03:51
是佛祖另外一個名字
00:03:53
另外一個稱呼
00:03:56
等就是平等
00:03:58
覺就是覺悟
00:04:00
因為你要作佛
00:04:02
就要覺悟什麼
00:04:04
一如就是佛性
00:04:06
要佛性平等
00:04:09
這個佛性不管你在世
00:04:13
你是有錢人 貧窮人
00:04:14
你有地位 沒有地位
00:04:17
你是聰明 愚笨
00:04:20
你的佛性都平等一樣
00:04:23
所以才說四生之內 皆有佛性
00:04:28
所以這個名字才叫做等覺
00:04:32
這個等覺 就是菩薩最高的境界
00:04:38
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:04:42
說彌勒是菩薩的姓
00:04:47
這個彌勒是姓
00:04:49
翻譯中國話叫做慈氏
00:04:53
就是補處的菩薩
00:04:57
祂生在兜率天的內院
00:05:01
在兜率天內院經過四千歲
00:05:06
就來我們這個人間
00:05:08
在這個華林園的龍華樹下
00:05:12
來成佛
00:05:13
正覺 正覺就是佛
00:05:17
今晚說來到這裡 時間的問題
00:05:19
沒有辦法再繼續下去
00:05:21
所以到這裡暫且告一段落
00:05:24
對於這個彌勒 和這個兜率天
00:05:30
後面還有要跟你說明的
00:05:34
所以我們到這裡 沒有辦法再繼續
00:05:37
等到後期來 再詳細跟你們補充
00:05:43
在座同修 大家晚安
00:05:48
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:05:52
引來到這個六欲天
00:05:56
這個六欲天呢
00:05:59
此時剛好說來到兜率天
00:06:08
說來到這個兜率天呢
00:06:11
就是來談到 彌勒菩薩這個問題
00:06:16
所以我們上期 對於彌勒菩薩
00:06:19
的事蹟也說很多去了
00:06:22
今晚進一步
00:06:24
來看佛光大辭典它的看法
00:06:29
一生補處
00:06:32
原為最後之輪迴者之義
00:06:38
謂經過此生
00:06:42
來生定可在世間成佛
00:06:47
略稱補處
00:06:50
即指菩薩 之最高位等覺菩薩
00:06:55
一般皆稱彌勒 為一生補處之菩薩
00:07:01
據彌勒上生經等記載
00:07:07
彌勒菩薩居於兜率天
00:07:12
待此生盡
00:07:15
則下生人間
00:07:18
指僅此一生
00:07:21
被繫縛於迷界
00:07:24
來生即可成佛
00:07:27
故有此稱
00:07:30
現在佛光大辭典這樣說
00:07:34
說一生的補處
00:07:37
這個是由我們印度 的語文所翻譯的話
00:07:43
原來起初翻譯叫做什麼
00:07:47
說叫做最後的輪迴者
00:07:51
最後一次的 輪迴的人的意思
00:07:57
現在經過這世的人
00:08:00
這世的人 就是經過在兜率天
00:08:05
在這個天上
00:08:08
後出世一定在 我們這個世間來成佛
00:08:16
簡單說就是說叫做補處
00:08:20
就是來指菩薩 最高的地位的等覺菩薩
00:08:29
一般都稱呼彌勒菩薩
00:08:35
就是一生補處的菩薩
00:08:40
根據著彌勒的上生經等 這個經典的記載
00:08:49
彌勒菩薩住在兜率天
00:08:56
等待這個兜率天 祂的氣數盡
00:09:02
就來出世在我們人間
00:09:06
就是指只有這一世人
00:09:11
在這個六道中又來受苦
00:09:15
後出世就會成佛了
00:09:18
所以才叫做 一生補處菩薩
00:09:24
這個是佛光大辭典的說明
00:09:28
那麼說等覺這個問題
00:09:30
佛光大辭典這樣解釋
00:09:34
等覺 又作等正覺
00:09:38
佛十號之一
00:09:41
即指佛為菩薩 修行至極位之稱
00:09:48
等覺意為等正覺
00:09:51
即與諸佛 所悟菩提內容相等
00:09:59
佛光大辭典這樣說
00:10:01
等覺
00:10:03
但是有時候說叫做等正覺
00:10:09
是佛祖十個號其中的一個
00:10:14
我們佛祖的號很多種
00:10:17
像說如來啦 世尊啦
00:10:19
這個都是佛的十號 其中的一個
00:10:24
就是來指佛 祂在菩薩修行
00:10:30
達到最高的地位的稱呼
00:10:35
這個等覺的意思
00:10:38
就是平等正覺
00:10:41
祂就是和佛祖所覺悟 這個道的內容一樣
00:10:47
這個等覺就是 祂已經有佛的果位
00:10:51
但是還有微細的業 還沒有盡
00:10:55
所以祂就又要 下來凡間一次
00:11:00
所以我們常說 一來果 一來果
00:11:03
一來果是有兩種
00:11:07
一種是在這個 聲聞果裡面的第二果
00:11:12
這個第二果
00:11:13
就是因為 祂在世還有一些業
00:11:19
那個修行 已經了脫生死了
00:11:23
了脫生死之後呢
00:11:26
應該是不會再來輪迴了
00:11:29
但是在世還有一些 這些業還沒有消
00:11:33
所以祂就要一來果
00:11:36
再來受生一世
00:11:39
才成那個羅漢果去
00:11:43
羅漢果就是聲聞果 最高的果位
00:11:47
但是現在你成就菩薩之後
00:11:51
還有那個微細的業 還沒有完成
00:11:56
所以祂就一定還要再來 這個人間再來受生一次
00:12:01
還要一來果再一次
00:12:04
才有辦法成佛
00:12:06
因為我們凡夫是無覺
00:12:09
凡夫不會覺悟啊
00:12:12
聲聞自覺
00:12:14
聲聞是自己覺悟
00:12:16
菩薩是自覺覺他
00:12:20
祂自己覺悟
00:12:22
還要讓別人覺悟
00:12:24
佛就是覺行圓滿
00:12:27
一個人說要作佛 是很為難的
00:12:31
怎麼樣叫做覺行圓滿
00:12:34
行就是修行那個行
00:12:37
字是寫行
00:12:39
但是要讀作「行」
00:12:41
要覺行圓滿
00:12:45
若一般的業
00:12:47
是很多種
00:12:49
譬如說有的一種病業
00:12:51
有的是一種欠錢的宿世業
00:12:55
或是一種冤業
00:12:57
這個都在這個聲聞果 一來果就要再來
00:13:03
不過你一旦成菩薩之後
00:13:05
你還有很微細的業
00:13:09
啊 做菩薩還有業
00:13:11
是啊 這個業是很微細的
00:13:14
因為你佛是覺行圓滿
00:13:17
覺行圓滿就是你一點點
00:13:20
欠人家一分錢都不行
00:13:24
為什麼會欠人 我引一個例子
00:13:26
所以有的人 注意沒到的地方很多
00:13:30
簡單
00:13:31
現在若要引是一大堆啦
00:13:34
要引到徹底來說
00:13:36
說一天一夜也說不完
00:13:37
是簡單說兩項做個引證
00:13:42
比如引一個例子
00:13:44
有一個人說老師啊
00:13:46
今天我請你這樣說
00:13:50
有的就不讓別人請
00:13:52
啊 讓人家請 就欠人家的人情債
00:13:54
你不用怕
00:13:56
他說要請你 你儘管讓他請
00:13:58
吃一吃 嘴角擦一擦 隨你回來
00:14:01
你沒有欠他的債
00:14:03
怎麼樣 他高興要請你的啊
00:14:06
但是不是
00:14:08
你若說某人啊 今晚要去你家吃飯哦
00:14:11
要讓你請哦
00:14:12
你若去他家讓他請哦 你就欠他的人情債
00:14:17
這樣來說
00:14:18
你要作佛作不成
00:14:19
一定要還這個債
00:14:21
你才可以上去
00:14:24
比如說有一個人說
00:14:28
要請你海產
00:14:29
請你來去海產店吃
00:14:31
你海產就不要吃咧
00:14:33
不要啦
00:14:34
我們來去山產店吃啦
00:14:37
現在你去山產店吃來說
00:14:39
你若去海產店吃來說
00:14:40
要吃不要吃
00:14:41
總是你吃一吃 嘴角擦一擦
00:14:44
出來都沒有關係
00:14:46
你若去山產店吃哦
00:14:47
你就欠他一頓
00:14:50
那一頓吃的 你一定要還他
00:14:53
不然你不會作佛啊
00:14:55
這樣說比較快
00:14:58
譬如說我要讓你請
00:15:02
啊 去海霸王請
00:15:04
啊 這個油膩膩我不要啦
00:15:06
乾脆來去日本料理店 比較清淡比較好啦
00:15:10
你若在海霸王讓他請
00:15:12
你沒有欠他的債
00:15:13
你去日本料理店讓他請
00:15:17
那一頓你就欠他了
00:15:20
這是簡單 舉一個例子這樣說啦
00:15:24
你才知道說
00:15:25
為什麼還有那個業
00:15:28
比如說人家要請客 拿紹興的出來
00:15:32
紹興的我就不喜歡
00:15:35
乾脆啦 拿高粱的啦這樣
00:15:38
你若喝紹興的 你沒有欠他的債
00:15:41
你喝那一瓶高粱的
00:15:43
你一定後世 你要欠他一瓶高粱的
00:15:46
我沒有騙你
00:15:50
又比如一個例子
00:15:51
譬如說兒子
00:15:53
兒子養父親是公道的
00:15:56
父親養兒子是公道的
00:15:58
不過作佛 就沒有那麼容易哦
00:16:01
比如說我兒子栽培長大
00:16:05
兒子在孝順我
00:16:08
那個付出的力量
00:16:10
比較他年幼 我栽培他的力量較多
00:16:14
你就欠你兒子的債
00:16:17
比如說我讓他讀書
00:16:19
讓他吃讓他穿
00:16:22
我在他的身上花一千萬
00:16:24
比如這樣說
00:16:26
現在你兒子成功 奉養你 供養你
00:16:30
孝順父母親花三千萬
00:16:34
這樣你欠你兒子兩千萬
00:16:37
你一定還要再來還啦
00:16:38
沒有還不行
00:16:39
若沒有你是做菩薩而已
00:16:41
絕對不可能去作佛的啦
00:16:45
這個叫做覺行圓滿 的道理在那裡
00:16:48
所以為了他要作佛
00:16:51
要作佛就一定要來人間啦
00:16:55
再還這些債務啊
00:16:57
無論欠人家一毛錢
00:16:59
你都要那個…
00:17:00
比如說我去買東西
00:17:03
這個多少錢
00:17:05
三十六元嗎
00:17:07
這下慘了 我身上剛好裝三十五元咧
00:17:10
他說沒有關係啦…
00:17:11
一塊不要拿啦
00:17:13
這樣來說你欠他一塊錢
00:17:15
你後世一定要來還那一元
00:17:18
要作佛就是這樣
00:17:20
不是那麼簡單的
00:17:22
釋迦佛祖 祂也是一來果來的
00:17:27
釋迦佛祖 祂在生也在兜率內院
00:17:32
在那裡又補修過
00:17:34
老師說的不是隨便亂說的
00:17:39
沒根沒據的話隨便亂說
00:17:41
我變成造口業了咧
00:17:43
現在我們又來看 佛光大辭典這段文
00:17:48
兜率天
00:17:50
又昔時釋迦如來
00:17:54
身為菩薩之時
00:17:57
亦從此天生人間成佛
00:18:03
兜率天我們上期
00:18:06
這個前段已經有說過了
00:18:09
所以把它省略起來
00:18:11
又古時候釋迦佛祖
00:18:16
祂在菩薩的時候
00:18:20
為了要成佛
00:18:22
所以完全住在兜率天
00:18:25
住兜率天之後
00:18:27
再來出世在這個人間
00:18:30
做著印度迦毘羅衛國 這個國王做兒子
00:18:38
再來修行成佛
00:18:42
佛光大辭典又說
00:18:45
兜率內院
00:18:48
菩薩最後身之住處也
00:18:52
釋迦如來為菩薩之時
00:18:56
最後之住處
00:18:58
住於此終此生
00:19:01
下生人間而成佛也
00:19:05
此亦菩薩身之最後
00:19:09
彼天四千歲間住於此
00:19:16
佛光大辭典說兜率內院
00:19:20
是這個菩薩 最後一次住的地方
00:19:27
因為你要成佛
00:19:29
最後要住在兜率內院
00:19:33
釋迦佛祖祂做菩薩的時候
00:19:38
最後所住的
00:19:41
住在這個兜率天
00:19:43
來終於祂的一生
00:19:47
再來出世在人間來成佛
00:19:52
這個就是菩薩身最後
00:19:55
在兜率天 住四千年那個期間
00:20:02
現在這樣 看起來你就知道說
00:20:04
釋迦佛祖祂要成佛之前
00:20:07
也是住在兜率天
00:20:10
所以要成佛是很難的
00:20:13
你若要了脫生死 還比較容易
00:20:16
了脫生死做聲聞
00:20:18
最高到羅漢果
00:20:22
因為我們 若初果 二果 三果
00:20:25
這個都還是有學
00:20:26
這個之前有說起來
00:20:28
有學就是還要再學
00:20:32
你假如若說到第三果
00:20:37
你學成果之後
00:20:41
就進入羅漢果
00:20:42
羅漢果就是無學
00:20:45
就要轉入菩薩的身軀
00:20:52
菩薩有十地
00:20:54
有十個境界
00:20:56
你要成佛祖 一定就要兜率內院
00:21:00
在那裡又再補修
00:21:03
四千年的中間
00:21:05
住那麼久要做什麼 要去查啊
00:21:07
你無始劫以來
00:21:09
你欠人家多少你知道嗎
00:21:13
我一元會可以說 十二萬多年
00:21:18
在這個十多萬年的中間
00:21:21
你到底欠人家多少 你知道嗎
00:21:23
所欠人家的不是指說你
00:21:26
欠錢欠什麼
00:21:27
像我在說
00:21:29
你一點微小都不能欠人
00:21:35
我們讓人家欠沒有關係
00:21:37
你要成佛的之前
00:21:39
你若欠我我不要跟你討
00:21:42
不過我欠你的我一定要還
00:21:46
比如說你做一個兒子
00:21:47
剛才是說父親
00:21:48
現在說兒子
00:21:50
父親栽培你 讓你讀書
00:21:54
讓你讀中學 大學
00:21:56
考博士去留學
00:21:59
在你的身上 花幾千萬去不知道
00:22:04
以後輪到你父親老的時候
00:22:07
你奉養你父親哦
00:22:09
是讓他吃讓他穿
00:22:11
年老讓他去養老院
00:22:14
你若花三 五百萬嗎
00:22:16
你還欠他好幾千萬
00:22:19
你若要真的要修行來說
00:22:22
你就完全還要再下來還
00:22:25
沒有下來還不行
00:22:28
像說我修行
00:22:30
來去出家
00:22:32
若眾生供養是正常的
00:22:35
是你自己高興要供養我
00:22:38
哎喲我就要修理廟
00:22:40
你就拿多少來
00:22:41
某人啊你就供養我啦
00:22:44
你們都欠他
00:22:45
你們若比較離譜的
00:22:48
比較惡質的 做畜生哦
00:22:51
像我以前說 寒山拾得你就知道
00:22:55
寒山拾得有一日啊
00:22:58
去一間廟 人家一些在受戒
00:23:03
要準備出家
00:23:05
祂牽一群牛進來
00:23:08
他們說瘋和尚 你牽這些牛進來要做什麼
00:23:11
沒有啦 牽你們的同伴來這樣說
00:23:13
他說為什麼是我們同伴
00:23:15
說你不相信哦
00:23:16
不相信的話 不然我叫牠說
00:23:18
某某什麼法師 哞 就走過來
00:23:21
某某什麼法師 牠就哞 那隻牛就走過來
00:23:25
害那些出家人 雞皮疙瘩都起來
00:23:28
他說我那些同伴 為什麼會來做牛
00:23:31
沒有辦法啊
00:23:33
以前開口閉口 都要向施主拿錢啊
00:23:36
吃過頭了
00:23:37
這世要做畜生
00:23:40
你們這些佛光大辭典 去翻就有了
00:23:46
不是那麼簡單哦
00:23:47
你假如若說不是為了自利
00:23:52
為了要蓋廟
00:23:54
為了要建設
00:23:56
跟施主開口拿錢
00:23:59
你也是欠他
00:24:00
是只差你不是 拿去自利而已
00:24:03
你也是欠他
00:24:05
你後出世 你也是還要來還
00:24:08
不然你不會成佛啦
00:24:10
讓你最高 到羅漢果而已啦
00:24:13
你絕對不可能再去成佛
00:24:15
你要成佛 就是欠一點都不行
00:24:19
我跟你說欠一點錢都不行
00:24:22
所以才說作佛覺行圓滿
00:24:27
老師是不敢說我會作佛
00:24:32
我沒那麼好膽 說我會作佛
00:24:34
不過起碼我要學佛的腳步
00:24:38
才說老師啊 你浪費錢
00:24:40
一點點錢就做紀念品
00:24:43
若三五年做一次沒有關係
00:24:47
你每年做 每年做
00:24:48
一年有時候做好幾次
00:24:50
我說沒有辦法啊
00:24:52
不然你就這樣 不要供養我啊
00:24:54
我現在說供養 不是你們拿錢給我
00:24:57
供養我是像坐你的車
00:25:00
我要出油錢 你不肯
00:25:02
來你們那裡住
00:25:03
像我們去阿輝那裡住
00:25:06
人家那個民宿 是在收費的
00:25:09
我在那裡 住人家的不用錢的
00:25:10
那個都是欠人的 真的這樣
00:25:14
假如我將來若要作佛
00:25:17
不知道要怎麼還你 我也不知道
00:25:22
這個就是欠的啊
00:25:24
不過這個欠 不是惡質的 對不對
00:25:29
是為了眾生的 也是欠的
00:25:35
你若是會去做畜生 會去六道輪迴
00:25:38
這個就是惡質的
00:25:41
你若不是惡質的 是善意的
00:25:45
是為了眾生的 也是欠啊
00:25:48
不過那個欠是輕微
00:25:50
讓你最高做到菩薩
00:25:53
你若要作佛不行
00:25:55
一定還是要還 沒有還不行
00:25:59
不是簡單咧
00:26:01
大家說老師 你有時候行動怪怪
00:26:06
什麼老師 你兒子拿一些錢
00:26:09
你若回去宜蘭 就帶那些孫子
00:26:12
去大賣場那些錢又花掉
00:26:15
你不跟他拿 辜負兒子的意
00:26:18
若跟他拿
00:26:20
以前我年輕 家庭生活不好
00:26:23
我兒子都跟著我吃不好
00:26:26
要讀書 註冊費都自己去賺的
00:26:30
現在他孝順咧
00:26:32
他孝順我那個力量
00:26:36
比較我栽培他的力量還大
00:26:38
我欠他啊 欠他我就要還
00:26:42
不是我固執
00:26:44
有的說兒子養你 就公道啊
00:26:46
你要還什麼
00:26:47
有的就這樣
00:26:48
你不知道作佛辛苦嗎
00:26:51
你想說作佛那麼快嗎
00:26:53
老師是不敢說 我一定會作佛
00:26:57
不過我要拚一拚
00:27:00
拚到作佛
00:27:01
這樣跟你說比較快
00:27:04
所以希望我們大家
00:27:05
你要瞭解老師的心意
00:27:07
不知道你可以問
00:27:09
我感覺老師這個作風哦
00:27:12
有哪裡怪怪的
00:27:14
怪怪你儘管問沒關係
00:27:17
再來是什麼
00:27:18
有很多問題哦
00:27:20
像你們若在一起啊
00:27:23
應酬啦
00:27:25
我們道在世俗
00:27:30
我有時候若在吃飯哦
00:27:33
我常愛跟這些師兄弟說
00:27:36
說吃飯靜靜地坐
00:27:39
不要說話
00:27:40
不要替人家出主意
00:27:43
出主意你就會出問題
00:27:46
真的這樣咧
00:27:48
我社會經驗幾十年了
00:27:52
從我三十幾歲
00:27:54
到今日傳道 五十幾年的中間
00:27:57
在這個社會看很多
00:27:59
有的在吃飯咧
00:28:01
看人家那邊的菜 我愛吃這樣挾
00:28:05
這樣挾
00:28:06
他就想不好意思
00:28:07
那盤菜端來這裡
00:28:09
這盤把它端過去
00:28:11
這樣有時候 會出事情你知道嗎
00:28:14
怎麼出事情
00:28:15
對面的說 什麼 我愛吃的你端著就走
00:28:19
你若在應一聲就吵架了
00:28:22
所以有的很好的朋友
00:28:23
酒一喝下去 打架的都有咧
00:28:29
比較引一個例子
00:28:32
你自己筷子拿來
00:28:35
在這裡一直挾
00:28:37
啊 很好吃挾去配挾去配
00:28:39
什麼 你愛吃的才一直吃
00:28:41
不愛吃的 才一直推給別人吃
00:28:46
會出問題很多哦
00:28:50
有的人整桌的人 菸拿起來
00:28:53
你一支你一支
00:28:54
就知道你沒有抽菸咧
00:28:57
知道你沒有抽菸跳過
00:28:58
拿給他這樣也吵架
00:29:01
你什麼 你看不起我嗎
00:29:03
為什麼你跳過我
00:29:06
你就沒有抽菸
00:29:08
感覺不好啦 就吵架了
00:29:13
你儘管每個人拿給他
00:29:15
他若說啊 我沒有吃
00:29:17
這樣就把他跳過 沒有關係
00:29:19
若沒有的話 一定要拿給他啦
00:29:23
我說當時我和台灣有緣
00:29:29
若和台灣無緣
00:29:30
我這時候當日本人
00:29:34
那當時我當日本兵去大陸
00:29:40
我也有日本名字咧
00:29:42
那時候我也是日本籍啊
00:29:45
我叫做木子四助
00:29:49
木子四助
00:29:51
我也有日本名字
00:29:54
但是光復之後
00:29:56
他說你是要歸日本
00:29:59
還是要回去台灣
00:30:01
我想說父親 母親都還在
00:30:03
還是回去台灣比較好
00:30:06
那時候若說我父母不在嗎
00:30:08
可能我跑去日本了
00:30:09
去做日本人
00:30:11
因為日本人生活 有一個好的地方
00:30:15
你若曾跟日本朋友相處
00:30:17
你就知道
00:30:19
日本人譬如我菸拿起來
00:30:21
我拿一支抽了
00:30:23
他沒有請你
00:30:24
絕對沒有請你
00:30:25
你若有日本朋友 你儘管看看
00:30:27
他現在拿一支抽了
00:30:29
那包菸把它放在桌上
00:30:32
你要拿自己去拿
00:30:35
喝酒沒有敬啦
00:30:38
啊來 自己喝
00:30:41
有啦 跟你敬一下來
00:30:43
自己喝
00:30:44
要吃自己倒 自己喝
00:30:46
他沒有說啊 敬一杯
00:30:48
啊 你就喝乾杯
00:30:50
都沒有
00:30:54
他說會喝的你喝多一點
00:30:55
不要客氣
00:30:56
不會喝的你不要
00:31:01
所以單單很多問題 禮數都說不完
00:31:05
有時候一點點小差錯
00:31:08
就會過失了
00:31:09
要成佛之前哦
00:31:11
很多這些小問題 都要去解決
00:31:14
沒有解決不行
00:31:19
比如說有的人
00:31:21
在這個過去這麼多世以前
00:31:26
前世某人是我的妻子
00:31:28
再前世某人是我的妻子
00:31:30
比如這樣說
00:31:32
你有欠她
00:31:34
這世你有義務要度她
00:31:37
要度她來說
00:31:38
你特別對那個人要關心
00:31:42
有的人說 你難道對那個人有曖昧
00:31:46
有些人會誤會啊
00:31:48
實在他是想說
00:31:51
我過去我就有欠她啊
00:31:53
比較我過去愛打妻子 愛什麼的 我有欠她
00:31:56
這世我沒有還你 也不行啊
00:31:59
你若欠我 不用還 我不用討沒有關係
00:32:02
不過我欠你 就要還
00:32:04
成佛困難在那裡
00:32:07
到菩薩還沒有這麼嚴重
00:32:09
若說作佛 不然怎麼說覺行圓滿
00:32:13
一點點缺點都不行
00:32:16
你們不知道
00:32:17
所以才說
00:32:21
學道訣竅很多
00:32:23
對於說這個兜率
00:32:30
兜率天這個問題啊
00:32:33
另外再來看 佛光大辭典一段文
00:32:38
彌勒菩薩
00:32:41
彌勒意譯作慈氏
00:32:45
依彌勒上生經 彌勒下生經所載
00:32:52
彌勒出生於婆羅門家庭
00:32:56
後為佛弟子
00:32:59
先佛入滅
00:33:01
以菩薩身為天人說法
00:33:05
住於兜率天
00:33:08
釋尊預言
00:33:09
當其壽四千歲盡
00:33:13
將下生此世
00:33:15
於龍華樹下成佛
00:33:18
分三會說法
00:33:21
以其代釋迦佛說法之意
00:33:26
稱作補處菩薩
00:33:29
異名多皆略
00:33:32
中國一般寺廟
00:33:35
供奉之笑口常開胖彌勒
00:33:40
為五代之契此和尚
00:33:44
因傳說為彌勒化身
00:33:47
故後人塑像供奉之
00:33:52
而往生兜率天之信仰
00:33:55
自古與阿彌陀佛信仰
00:33:59
同為佛教徒所重
00:34:04
佛光大辭典裡面這樣說
00:34:08
說彌勒菩薩
00:34:10
這個彌勒翻譯中國話 就是叫做慈氏
00:34:17
照著彌勒上生經
00:34:20
和彌勒下生經記載
00:34:24
這個彌勒出世 在婆羅門的家庭
00:34:29
後來做釋迦佛的徒弟
00:34:32
但是祂先於釋迦來入滅
00:34:37
以這個菩薩身 在這個天上
00:34:43
對這些天人
00:34:45
天人就是神
00:34:46
對這些神在講道理
00:34:49
祂住在兜率天
00:34:52
釋迦佛祖預言
00:34:56
等到兜率天 祂的壽命四千歲盡
00:35:00
祂就會再來下生
00:35:04
來我們這個人間
00:35:07
在龍華樹的下面來成佛
00:35:11
分做三會說法
00:35:14
所以我們有時候 說龍華三會
00:35:16
現在說龍華會
00:35:18
就是將來要歸彌勒佛祖
00:35:23
因為這個龍華樹 是印度一種樹
00:35:28
後來就是我們會做 彌勒佛祖的菩提樹
00:35:34
釋迦佛祖那個菩提樹
00:35:37
是畢缽羅樹
00:35:40
會來代替 釋迦佛說法的意思
00:35:46
所以他現在稱作補處菩薩
00:35:49
我們過去釋迦佛祖 也是補處菩薩
00:35:53
因為釋迦佛祖下生來
00:35:55
現在彌勒佛祖去接位這樣
00:35:59
他這個不一樣的稱呼很多
00:36:02
略起來
00:36:04
我們中國一般的寺廟
00:36:07
來供奉一個 很胖的彌勒佛祖
00:36:12
一個笑口常開
00:36:15
這是五代的時候
00:36:18
一個叫做契此和尚
00:36:20
一般說叫做布袋和尚
00:36:24
因為傳說 就是彌勒菩薩的化身
00:36:29
所以後來的人啊
00:36:32
才雕刻 祂這個胖彌勒來拜祂
00:36:38
而且要往生 到兜率天的信仰
00:36:43
自古以來 和阿彌陀佛的信仰
00:36:49
一樣是佛教徒所重
00:36:53
所以我們現在若信淨土宗
00:36:55
大多數都說要去 阿彌陀佛的西方
00:36:59
你若信仰一貫道
00:37:01
大多數說我要 來信這個彌勒佛祖
00:37:04
將來要來到兜率天的地方
00:37:07
所以現在佛教的佛教徒呢
00:37:10
就是希望死後 有的要去兜率天
00:37:13
有的是希望死後 要去西方
00:37:16
到底哪一邊比較好 慢慢的邊聽
00:37:20
因為今晚時間超過
00:37:22
到這裡告一段落
00:37:24
等候這個下期呢
00:37:28
再來接續 這個布袋和尚的事蹟
00:37:34
所以歷代說彌勒佛祖 來降生的是很多的
00:37:40
像我們唐朝武則天
00:37:43
她也說 她是彌勒佛祖來降生的
00:37:46
這個歷史上就有記載
00:37:50
她這個武則天
00:37:52
當時說我也是 彌勒佛祖來出世這樣說
00:37:57
所以現在說 彌勒佛祖出世是很複雜的
00:38:01
我們慢慢邊研究
00:38:03
因為我們對於 這個宗教上有很多問題
00:38:07
我們要去考證
00:38:08
要去研究
00:38:09
才不會走到迷信的路下去
00:38:12
不然我們今天 說到這裡為止
00:38:15
在座同修 大家晚安
00:38:20
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:38:28
來引證這個六欲天
00:38:32
這個六欲天
00:38:33
我們已經說來到第四天
00:38:36
這個兜率天
00:38:38
但是對於這個 兜率天的大略
00:38:43
我們上期都有解釋過了
00:38:47
這個兜率天 分一個內院和外院
00:38:51
內院是彌勒菩薩
00:38:56
在那裡主持講道
00:38:59
外院是諸天的神 在那裡鎮住
00:39:04
不過當今我們所有的寺廟
00:39:09
在供奉那個彌勒佛
00:39:12
有的說叫做大胖佛
00:39:14
一個人胖胖的
00:39:16
肚子大大的
00:39:18
那不是彌勒佛的法相
00:39:23
我們佛有三相
00:39:29
就是祂的法相
00:39:32
祂的應相
00:39:34
和祂的報相
00:39:39
話若說起來說 法身 報身 應身
00:39:45
所以我們現在在寺廟 供奉的彌勒佛
00:39:49
算是祂化形的身
00:39:53
這個是在我們五代的時候
00:40:02
一個叫做布袋和尚
00:40:07
後來才知道說
00:40:10
祂就是彌勒佛祖 化身下來的
00:40:15
我們現在看 佛光大辭典的解釋
00:40:19
布袋和尚
00:40:23
五代時僧
00:40:25
姓氏 生卒年均不詳
00:40:33
自稱契此
00:40:37
又號長汀子
00:40:40
世傳為彌勒菩薩之應化身
00:40:46
常以杖荷一布袋
00:40:50
見物則乞
00:40:53
故人稱布袋和尚
00:40:58
景德傳燈錄二十七載
00:41:03
布袋和尚身材肥胖
00:41:08
眉皺而腹大
00:41:20
出語無定
00:41:22
隨處寢臥
00:41:25
時人稱長汀布袋師
00:41:30
梁貞明三年
00:41:33
公元九一七年三月
00:41:37
師將示寂
00:41:39
於嶽林寺東廊下 端坐盤石而說偈曰
00:41:47
彌勒真彌勒
00:41:49
分身千百億
00:41:51
時時示時人
00:41:54
時人自不識
00:41:57
偈畢
00:41:59
安然入寂
00:42:02
現在佛光大辭典說
00:42:06
布袋和尚 是五代時候的出家人
00:42:13
姓什麼 叫什麼名字
00:42:17
和祂什麼時候生
00:42:20
什麼時候死
00:42:22
全部都沒有人知道
00:42:25
祂自己稱呼說叫做契此
00:42:30
另外一個號叫做長汀子
00:42:34
世間傳說說祂就是 彌勒菩薩應化的身
00:42:44
有人說
00:42:46
為什麼連祂的姓氏 連祂的名字
00:42:50
連生死的年月 都沒有人知道
00:42:55
你要知道我們當今
00:42:59
佛祖若要應化出來
00:43:04
祂就是化身 和這個一來果
00:43:10
再來投胎不同
00:43:13
若一來果再來投胎
00:43:17
祂有父親母親
00:43:19
住在哪裡就知道
00:43:21
姓什麼 什麼名字都知道
00:43:25
這個應身是 祂自己分身出來的
00:43:30
祂的法身是在兜率宮啊
00:43:33
另外分身出來的
00:43:36
所以呢 祂的分身出來根本呢
00:43:40
從哪裡來也沒人知道啊
00:43:42
往哪裡去也沒人知道啊
00:43:45
好比像唐朝的寒山 拾得 也一樣啊
00:43:49
從哪裡來沒人知道
00:43:51
往哪裡去沒人知道
00:43:53
祂的名字也沒人知道
00:43:54
住哪裡也沒人知道
00:43:58
所以呢 祂自己稱呼說叫做契此
00:44:03
另外一個號叫做長汀子
00:44:06
世間的傳說就是說 彌勒菩薩的應化的身
00:44:14
祂時常拿一根拐杖
00:44:18
背一只布袋
00:44:22
看到東西就跟人家求乞
00:44:25
這個給我啦 求乞
00:44:29
所以我們世間人 都稱呼他叫做布袋和尚
00:44:33
祂就背一只布袋
00:44:37
在景德傳燈錄 的二十七卷裡面記載
00:44:45
布袋和尚 祂的人生長得很胖
00:44:52
這個眉毛很粗 肚子大大的
00:44:59
說話人家都聽不懂啦
00:45:02
等一下說東
00:45:03
等一下說西
00:45:04
等一下說南
00:45:05
等一下說北這樣子
00:45:08
那個話抓不到頭緒就對了
00:45:12
走到哪裡 睡到哪裡
00:45:15
走到廟裡 睡到廟裡
00:45:18
走到人家的屋角 睡在屋簷下
00:45:21
到處睡
00:45:24
所以當時的人啊
00:45:27
都稱他為長汀布袋師
00:45:33
在梁朝貞明三年
00:45:37
是公元九百十七年三月
00:45:42
但是你就要注意這個梁
00:45:45
所以很多人 讀這個歷史的書哦
00:45:48
若沒有注意 會說不對
00:45:52
因為這個朝代
00:45:55
在我們中國歷史
00:45:57
同名的很多
00:46:02
比如說有的寫周
00:46:05
周朝來說啊
00:46:06
若文王 武王那也是周朝
00:46:10
武則天篡位 那也說叫做周朝
00:46:15
南北朝也一個周朝
00:46:19
所以這個周就很多
00:46:22
像唐來說
00:46:24
堯帝也是唐朝
00:46:29
李世民那也是唐朝
00:46:32
朝代差幾千年
00:46:37
我們梁武帝那個梁
00:46:41
是南北朝的梁
00:46:44
現在這個梁是唐朝以後
00:46:48
那個五代的梁
00:46:52
我們梁武帝的梁
00:46:54
是唐朝之前的朝代
00:46:58
這個五朝的梁
00:47:00
是唐朝以下的朝代
00:47:04
是不同朝代你要注意
00:47:07
所以在梁朝貞明三年
00:47:10
公元九百十七年三月
00:47:14
現在說師就是布袋和尚
00:47:17
布袋和尚快要示寂
00:47:21
若我們世俗說要死
00:47:23
快要死的之前
00:47:26
他在嶽林寺的東廊
00:47:30
東廊就是 好比說東邊的走廊
00:47:34
那個下面有一顆大石頭
00:47:41
我們以前的廟 和現在的有點不同
00:47:44
你們若看龍山寺就知道
00:47:46
兩邊的走廊下去
00:47:49
好比那個中庭來說
00:47:51
就比較低下去這樣
00:47:53
好比在東邊走廊的下面
00:47:57
一顆大石頭在那裡坐
00:48:01
說一句偈語
00:48:05
我們佛家說偈語
00:48:07
等於就我們世俗說的詩
00:48:12
但是我們若詩
00:48:13
就要平仄 要押韻
00:48:17
但是偈語不用
00:48:20
偈語沒有平仄
00:48:21
也沒有押韻
00:48:23
這樣說比較快
00:48:25
所以來說一個偈語說
00:48:28
彌勒真彌勒
00:48:32
我是彌勒菩薩啊
00:48:34
我是真的彌勒菩薩
00:48:37
我分身千百億
00:48:41
我的人是在兜率宮
00:48:44
不過我這個分身 到處去都去
00:48:48
等一下出現在 你們小半天
00:48:50
等一下出現在鹿谷鄉
00:48:52
等一下出現在台中
00:48:53
等一下出現在去台南
00:48:55
等一下出現在高雄
00:48:57
分身千百億
00:49:00
我時時刻刻 來指示當時的人
00:49:04
時人就是好比說 那當時的人
00:49:08
不過當時的人 都不知道我的真面目啊
00:49:13
這個偈語說完之後
00:49:16
就這樣眼睛閉上
00:49:18
歸天去了
00:49:21
這個是 景德傳燈錄裡面說的
00:49:26
另外我們來看 佛學大辭典的說法
00:49:32
布袋和尚
00:49:35
五代梁時
00:49:38
自稱契此
00:49:42
形裁腲
00:49:45
出語無定
00:49:48
常荷一布袋入
00:49:51
見物則乞
00:49:54
保福和尚問
00:49:56
如何是佛法大意
00:50:00
師放下布袋
00:50:02
保福曰
00:50:04
為祇如此
00:50:06
為更有向上事
00:50:10
師負布袋而去
00:50:13
梁貞明三年
00:50:16
端坐岳林寺磐石
00:50:20
說偈曰
00:50:21
彌勒真彌勒
00:50:23
分身千百億
00:50:26
時時示時人
00:50:29
時人自不識
00:50:31
遂入滅
00:50:33
後現於他州
00:50:36
亦負布袋而行
00:50:41
佛學大辭典說布袋和尚
00:50:46
是五代梁朝的時候
00:50:51
自己稱呼叫做契此
00:50:55
祂的形體很肥胖
00:50:59
說話無論處
00:51:01
好比等一下說東
00:51:02
等一下說西
00:51:03
根本人家聽不懂
00:51:05
時常背一只布袋
00:51:09
進入市場
00:51:11
看到東西就跟人家求乞
00:51:15
保福和尚來問祂
00:51:19
這個保福 是一個和尚的名字
00:51:23
這個保福和尚問祂
00:51:26
你知道佛法的大意嗎
00:51:29
什麼叫作佛法
00:51:32
布袋和尚 將那只布袋放在地上
00:51:38
保福和尚又進一步問祂
00:51:42
說只有這樣而已嗎
00:51:45
還有更高的道理嗎
00:51:49
布袋和尚 將那只布袋背著就走
00:51:54
到梁朝的貞明三年
00:51:58
在岳林寺一顆石頭
00:52:01
坐在那個石頭上
00:52:03
說一個偈語
00:52:05
彌勒真彌勒
00:52:07
分身千百億
00:52:09
時時示時人
00:52:11
時人自不識
00:52:13
就這樣就死了
00:52:16
不過死之後
00:52:18
人家又看到別的州
00:52:21
譬如說 在這裡小半天死了
00:52:25
隔天人家看到在彰化
00:52:29
背一只布袋在走
00:52:31
祂那個就不是真的死
00:52:34
祂是只有化境而已
00:52:37
現在要讓你們瞭解這個梁
00:52:40
像我剛才說
00:52:41
這個梁和梁武帝的梁不同
00:52:45
辭海說梁
00:52:47
五代時
00:52:49
朱全忠受唐禪
00:52:53
國號梁
00:52:55
史亦稱後梁
00:52:58
與南朝之梁別
00:53:02
辭海說這個梁
00:53:05
有的…我們台語說梁
00:53:09
這個梁
00:53:11
是五代時候這個朱全忠
00:53:16
受到唐朝讓位
00:53:19
他的國號叫做梁
00:53:21
歷史有時候把它稱做後梁
00:53:25
怎麼樣
00:53:25
它之前還有一個梁啊
00:53:27
這個就和南朝的梁分別
00:53:31
這個南朝是梁武帝的梁
00:53:34
梁武帝也不是姓梁
00:53:36
梁武帝是姓蕭
00:53:39
現在這個梁是姓朱
00:53:41
是不同朝代的
00:53:42
你要知道這樣才好
00:53:45
那麼問題說
00:53:47
保福和尚跟祂說
00:53:50
你什麼叫做佛法
00:53:52
祂把布袋丟在地上
00:53:54
祂說道理只有這樣而已嗎
00:53:57
難道沒有再更高
00:53:58
祂布袋一背就走
00:54:01
一般的人不知道意思啦
00:54:04
你若沒有真正研究
00:54:05
不知道那個意思
00:54:06
因為我們這個以前哦
00:54:09
佛菩薩說這個禪語
00:54:12
一般人都不太會瞭解
00:54:16
他說什麼叫做佛法
00:54:18
你那只布袋 怎麼把它丟在地上
00:54:21
就是說你名利要丟掉啦
00:54:25
不要背在肩上要壓死嗎
00:54:28
把它丟掉啦
00:54:30
他說道理只有這樣而已嗎
00:54:32
為什麼把它背走
00:54:35
祂說你就要擔眾生的責任
00:54:39
要走啦
00:54:41
祂為什麼布袋看到東西
00:54:44
就跟人家求乞
00:54:46
就是要幫你消災啦
00:54:48
拿人的錢財替人消災
00:54:52
現在的修行人哦
00:54:53
錢來 錢來
00:54:54
以後的業 不知道要擔多少不知道
00:54:57
所以有的人啊
00:55:01
動不動就開口也要錢 閉口也要錢
00:55:05
為什麼老師不要錢
00:55:08
我肩膀擔不起
00:55:12
因為我肩膀薄薄的
00:55:13
人家一擔幾千斤的
00:55:15
我擔不到五十斤啊
00:55:17
所以我不敢幫人家擔
00:55:19
所以我不敢讓人家供養
00:55:22
所以你就要知道道理哦
00:55:24
不是隨便的哦
00:55:26
所以有時候我們路上 遇到那種奇奇怪怪的人哦
00:55:30
你不要看人家不起哦
00:55:32
反而不一定 這個仙佛化身下來
00:55:36
你不知道
00:55:39
我活到八十幾歲
00:55:41
我遇到三次
00:55:43
我的心裡都把他想說
00:55:45
可能是仙佛
00:55:47
變化下來在試道的
00:55:51
我現在說這個 差不多三十多年前
00:55:54
那當時我們台北圓環 還沒有拆掉之前
00:56:02
我晚上都要 吃一個點心才有睡
00:56:06
和兩三個同行的啊
00:56:09
在那裡吃點心
00:56:12
去遇到一個衣服穿得破爛
00:56:16
好像很憔悴憔悴
00:56:20
來到這裡 都沒有跟你說什麼
00:56:23
酒杯拿來 就把你倒來喝了
00:56:26
他沒拿筷子
00:56:27
用手就菜拿了就吃
00:56:30
我那個朋友就說
00:56:32
啊 這個怎麼吃得下
00:56:34
一雙手黑漆漆下去拿
00:56:36
我說沒關係 沒關係 沒關係
00:56:38
他說嗯 修行人 馬馬虎虎啦
00:56:42
隨便吃一吃啦
00:56:43
之後我那兩個朋友就走了
00:56:48
就這樣走了
00:56:50
看了心情不好走掉
00:56:52
我沒有走
00:56:54
他坐著說
00:56:56
嗯 老先生啊
00:56:57
我三十多歲就留鬍子了
00:57:00
說老先生啊
00:57:01
你不嫌棄我嗎
00:57:04
我說要吃 吃啦
00:57:05
燒酒還有半罐啦 要就拿去喝啦
00:57:08
我就這樣說
00:57:09
喝一喝 笑笑就說
00:57:11
謝謝 謝謝 謝謝這樣子
00:57:12
裝顛裝瘋就去了
00:57:15
到底是真瘋還是假瘋
00:57:17
到底是真假沒人知
00:57:20
之後回想說
00:57:21
不一定這個是仙佛變化
00:57:24
要來試探人的
00:57:26
這是一次
00:57:28
另一次什麼
00:57:29
一次是在彰化
00:57:32
有一個哦
00:57:34
那個鬍子哦
00:57:35
生做什麼樣呢
00:57:37
好比像用膠水去黏的
00:57:40
這樣硬邦邦這麼長這樣子
00:57:43
這樣黏在一起就對了
00:57:46
頭髮是亂七八糟
00:57:50
牽十多隻的狗
00:57:54
就坐在路邊
00:57:55
人家看到這個怪怪咧
00:57:58
人就圍很多
00:58:01
要嗎 一隻一塊錢 一隻一塊錢這樣說
00:58:05
說一隻一塊錢
00:58:08
都沒有人敢跟他買
00:58:11
之後一個年青人
00:58:12
想說那個狗就蠻漂亮的
00:58:15
跟他買一隻
00:58:16
拿一塊錢給他
00:58:18
拿一塊錢給他 說先不要走…
00:58:21
一只布袋 就拿一疊經書出來
00:58:26
這些送你
00:58:28
你回去就慢慢讀這樣說
00:58:32
那個年青人抱著就走
00:58:35
對著我看說
00:58:37
嗯 先生啊
00:58:39
你知道意思嗎
00:58:40
說問我這樣啦
00:58:43
我也無意說的啦
00:58:45
也沒去想就說
00:58:47
我就看他在賣狗 賣一塊錢咧
00:58:50
你賣九求一對嗎
00:58:52
賣狗嘛
00:58:54
十 九若賣出去剩一嘛
00:58:56
你賣九求一嗎
00:58:59
哈 哈 哈…哈
00:59:01
那個狗都把牠放掉
00:59:03
就這樣走了
00:59:05
然後我問那個彰化 那個夜市那些人說
00:59:08
這個人你看過嗎
00:59:09
說不曾看過
00:59:11
不是你們這裡的人
00:59:12
不認識
00:59:13
以前曾來過嗎
00:59:14
不曾
00:59:15
就這樣之後
00:59:17
我每晚都去那個夜市去巡
00:59:18
巡看看那個人有再來嗎
00:59:21
結果都不曾看到
00:59:22
幾個禮拜 都沒有看到那個人
00:59:25
之後我回想
00:59:27
可能這個也是仙佛吧
00:59:29
不然怎麼會這樣子
00:59:30
只有問我說意思 你知道嗎 這樣子
00:59:33
只有嘴巴這樣 喊一下這樣問我
00:59:36
不然一隻狗一塊錢
00:59:39
又送他一疊經書
00:59:43
這個遇到兩次
00:59:46
另外一次
00:59:48
那個可能梁先生就知道
00:59:51
那個靈光大會啊
00:59:52
在南部一間廟
00:59:55
辦好幾十桌咧
00:59:58
我就顧著跟人家講話咧
01:00:01
想說好啊 人家就要開桌了
01:00:04
哇 每桌都坐得滿滿滿
01:00:07
看那邊一桌坐一個人啦
01:00:11
都沒有人坐
01:00:12
只有坐一個人而已
01:00:14
我想說那桌 怎麼都沒有人來坐
01:00:16
我就走過去
01:00:18
糟了
01:00:19
走到桌邊而已 就聞到臭味
01:00:21
什麼臭味 汗臭味
01:00:24
那個味道很差
01:00:26
一看坐著的那個人哦
01:00:30
身體不知道 幾個月沒有洗
01:00:33
衣服穿到黑金起來
01:00:35
整個都黑金起來
01:00:37
他若手吃東西
01:00:40
拿衣服當做抹布
01:00:41
擦呀 這樣子
01:00:44
我想說好啦
01:00:45
不然坐在這裡也好
01:00:46
這樣比較寬啊
01:00:47
只有一個人在坐
01:00:48
我坐下來
01:00:50
朝著我看說
01:00:52
嗯 你不怕我嗎
01:00:55
說你又不是鬼
01:00:58
我怕你什麼
01:00:59
沒人敢靠過來坐
01:01:01
只有你敢靠過來坐
01:01:03
一樣是人 為什麼 我不敢靠過來坐
01:01:06
就跟我說一些這個禪語
01:01:08
說得阿里不達
01:01:11
他胡亂說我就胡亂應
01:01:13
說到兩個高興得不得了
01:01:16
跟我坐
01:01:18
老先生啊 你最看得起我
01:01:20
大家都看我是傻傻的
01:01:22
我去到哪裡
01:01:23
大家好比像 看到鬼都跑光光
01:01:26
沒有人敢跟我在一起
01:01:28
只有看你最有膽 敢和我在一起
01:01:30
我今天 一定要喝到醉這樣說
01:01:35
喝一喝 要往哪裡
01:01:37
我問那些靈光大會 那些道友說
01:01:42
那個人你曾看過嗎
01:01:43
一輩子也不曾看過
01:01:46
說不知道 從哪一間廟來的
01:01:48
怎麼會知道 從沒看過
01:01:50
怎麼會知道從哪裡來
01:01:53
之後我回想
01:01:54
可能這個也是仙佛吧
01:01:57
不然絕對沒有 那個奇形怪狀吧
01:02:01
所以有時候看到 那個奇形怪狀的哦
01:02:04
不要把他 看做這個沒用的人
01:02:05
你不要把他看做這樣子
01:02:09
這個是現在 看到這個布袋和尚
01:02:12
我才有回想這種的意思
01:02:14
想以前濟公活佛 也顛顛倒倒這樣子
01:02:18
之後祂是有法力的關係
01:02:21
若沒有嗎
01:02:22
大家看到祂就怕
01:02:24
像這個布袋和尚
01:02:27
這樣人會胖 肥
01:02:31
又背一只布袋
01:02:33
看到東西就要跟人家求乞
01:02:36
所以後來說這個就是 彌勒菩薩化身的
01:02:42
不是轉世下來的
01:02:44
是化身的
01:02:47
但是在這個說到 彌勒菩薩歷代
01:02:52
說彌勒菩薩 來化身的人是很多
01:02:58
連什麼
01:02:58
連唐朝很出名的武則天
01:03:03
武則天她說她也是 彌勒菩薩化身來的
01:03:07
我們現在來看 佛光大辭典一個解釋
01:03:13
彌勒信仰
01:03:18
指以彌勒菩薩 為信奉對象之宗教信仰
01:03:26
彌勒信仰又分為二派門
01:03:31
一派為上生信仰
01:03:35
信仰現今於兜率天 說法之彌勒菩薩
01:03:41
而欲往生兜率天
01:03:45
另一派門為下生信仰
01:03:50
相信彌勒菩薩 將來下生此世界時
01:03:56
於龍華樹下
01:03:58
三會說法
01:04:00
以救度眾生
01:04:03
而自己亦能生此世界
01:04:08
於龍華樹下 聽受說法而成佛
01:04:13
故有龍華三會之說
01:04:18
現在佛光大辭典這樣說
01:04:23
說彌勒菩薩的信仰
01:04:28
是指彌勒菩薩
01:04:31
做信仰奉侍的對象 的宗教的信仰
01:04:38
這個彌勒菩薩的信仰
01:04:40
又分兩個派門
01:04:44
一個派門是上生的信仰
01:04:49
信仰現在此時 彌勒菩薩在兜率天說法
01:04:58
所以呢
01:04:59
我們假如 若信仰這個彌勒菩薩
01:05:03
以後死之後
01:05:05
我們會往生到兜率天
01:05:09
好比像淨土宗 信仰阿彌陀佛
01:05:12
我死要去西方一樣
01:05:16
這是依上生的信仰
01:05:19
是根據什麼
01:05:21
根據彌勒上生經
01:05:26
我們彌勒菩薩有兩本經
01:05:28
一本是上生經
01:05:31
一本是下生經
01:05:34
不過另外一個派門
01:05:36
就是下生的信仰
01:05:40
上生的信仰 是根據上生經
01:05:45
下生的信仰是 相信彌勒菩薩下生經
01:05:51
他就是相信彌勒菩薩
01:05:54
將來會下生 來我們這個地球
01:06:00
要在哪裡不知道啦
01:06:03
以前釋迦佛祖 是在這個印度
01:06:08
這個彌勒菩薩 要從哪裡來不知道
01:06:10
可能往台灣來也不一定
01:06:13
要到哪裡來不知道啦
01:06:16
他就相信將來彌勒菩薩
01:06:19
會來我們這個世界
01:06:21
世界就是指我們這個地球
01:06:24
他會在龍華樹下
01:06:27
三會說法
01:06:29
要來救度眾生
01:06:32
所以相信下生經的人說
01:06:36
我現在就趕快來修
01:06:38
修來到兜率天
01:06:40
將來彌勒菩薩 若下生來這個地球
01:06:43
我會跟著他下來
01:06:45
會跟著菩薩下來
01:06:47
跟著菩薩下來呢
01:06:49
你在龍華樹下來聽著
01:06:54
彌勒菩薩說法
01:06:56
彌勒菩薩成佛
01:06:58
我們也要成佛去了
01:07:01
若現在此時我們一貫道 就是這種的思想
01:07:06
將來一定 要來赴這個龍華會
01:07:11
所以才有龍華三會的說法
01:07:15
所以這個派門是很複雜的
01:07:20
現在有的說要修道
01:07:25
一定要持齋
01:07:27
要素食
01:07:29
有的說不用素食
01:07:32
有的說修行人 不能夠喝酒
01:07:34
有的說要喝酒
01:07:37
誰說的才對
01:07:39
信仰問題
01:07:42
現在最大的問題
01:07:44
就是有一個龍華會
01:07:46
和一個蟠桃會
01:07:49
你們在座這些師兄
01:07:52
看你想要龍華會 還是蟠桃會
01:07:54
這個是你自己 的信仰的指向
01:07:59
你若是要赴龍華會 你就要素食
01:08:04
不要喝酒
01:08:08
你若是要赴蟠桃會哦
01:08:11
沒有喝酒你不能到
01:08:15
因為怎麼說
01:08:17
你若看瑤池金母經 你就知道
01:08:21
瑤池金母解脫真經 裡面就說了
01:08:25
要見王母 就要端一碗公的酒
01:08:29
敬這個瑤池金母
01:08:31
先把那一碗公酒 喝下才見得到
01:08:34
不然見不到
01:08:36
現在祂這個蟠桃會呢
01:08:38
瑤池金母叫那些仙女
01:08:40
端那個仙桃出來給你吃
01:08:43
那個三千年才有一次咧
01:08:45
說那個蟠桃啊
01:08:48
一千年才會開花
01:08:50
再一千年才會結子
01:08:53
再一千年那個桃子 才會成熟
01:08:57
所以要生一個桃子 就要三千年
01:09:00
三千年才有一個機會
01:09:03
才去蟠桃會
01:09:05
喝燒酒配仙桃
01:09:08
若不會喝酒的沒有辦法啦
01:09:11
蟠桃會你不用想了
01:09:13
若不會喝酒的
01:09:16
就要去龍華會啦
01:09:18
要去龍華會
01:09:20
若會喝酒的 你就要去蟠桃會啦
01:09:23
這樣跟你們說比較
01:09:25
誰說的比較對 我不知道啦
01:09:27
老師我又不是佛 我怎麼會知道 對不對
01:09:30
若佛就有漏盡通會知道啦
01:09:31
我不知道啦
01:09:33
不過呢 依你的思想啦
01:09:37
你若說我就愛喝酒咧
01:09:41
你就加油啦
01:09:42
要慢慢學
01:09:43
最少喝一碗公
01:09:45
你才有辦法去 瑤池金母吃仙桃
01:09:49
你若說啊
01:09:51
聞到酒味我就怕
01:09:53
快 趕快要改口
01:09:56
要去吃素食
01:09:57
將來你就去龍華會去見 彌勒菩薩去作佛
01:10:04
這樣說比較快
01:10:07
我剛才在說
01:10:08
說武則天她說是彌勒菩薩 來轉世是什麼原因
01:10:13
今晚要解釋沒有時間
01:10:16
等到下期
01:10:17
再來說為什麼武則天
01:10:20
她會跟人家說 她是彌勒菩薩來轉世
01:10:24
說這個問題
01:10:25
這個我說的 都有這個歷史的記載
01:10:28
老師不是說這樣
01:10:30
自己想自己說的
01:10:31
自己想自己說 我就變妄言了
01:10:35
沒根沒據不能胡亂說的
01:10:38
所以呢 等到下期我們再來說
01:10:41
這個武則天是為什麼說
01:10:44
她是彌勒菩薩來轉世
01:10:47
是為什麼人家要相信她
01:10:49
這個道理
01:10:50
不然我們今晚 說到這裡為止
01:10:53
時間超過了
01:10:54
在座同修 大家晚安
01:10:59
我們這次來說到這個 頓悟入道要門論
01:11:04
說到這個六欲天
01:11:07
這個六欲天 我們現在說來到
01:11:13
第四天的兜率天
01:11:17
這個兜率天 有分一個內院和外院
01:11:22
若是外院是諸天的神在住
01:11:26
內院是彌勒佛祖
01:11:30
在彌勒內院
01:11:34
做一個補處菩薩
01:11:36
在那裡講道
01:11:39
所以我們才引證到 這個彌勒的信仰
01:11:46
的問題
01:11:48
但是我們上期呢
01:11:51
沒時間啊
01:11:52
因為要來說到這個
01:11:54
武則天當時她自己自稱說
01:11:58
她是彌勒來轉世
01:12:02
不過是不是
01:12:05
這個都沒有人知道啦
01:12:07
不過後來 這個佛教界就是說
01:12:10
這個武則天 她說是彌勒來出世
01:12:14
這個是騙人的
01:12:16
她來改造一本經典說的
01:12:20
這本經叫做大雲經
01:12:23
所以我們今晚 從這裡開始來說這段文
01:12:27
佛光大辭典這樣說
01:12:31
唐代則天皇帝
01:12:36
於永昌元年
01:12:39
公元六八九年
01:12:43
命薛懷義等
01:12:46
偽作大雲經
01:12:48
謂則天係彌勒之下生
01:12:53
五代時之布袋和尚 更被傳為彌勒化身
01:13:02
現在佛光大辭典說
01:13:04
在唐朝的時候
01:13:07
這個武則天登基做皇帝
01:13:11
在這個永昌元年
01:13:14
是公元六百八十九年
01:13:18
她命令這個薛懷義這些人
01:13:23
來偽作 就是好比說
01:13:27
另外作一本叫做大雲經
01:13:31
說到武則天就是 彌勒佛祖來降生的
01:13:38
在這個五代的時候
01:13:40
五代就是唐朝末 叫做五代
01:13:45
這個五代的時候
01:13:47
的這個布袋和尚
01:13:50
人人認定說 祂是彌勒佛祖化身的
01:13:55
所以在我們中國的歷史
01:13:59
歷代說到彌勒來化身
01:14:03
來叛亂的人也很多
01:14:06
但是沒有辦法一一記載
01:14:08
都把它略起來
01:14:11
那麼現在說到這個薛懷義
01:14:14
到底是什麼人
01:14:16
現在來看 佛光大辭典這個解釋
01:14:20
薛懷義
01:14:22
唐代僧
01:14:24
俗姓馮
01:14:25
原為雜技團中之大力士
01:14:29
以偶然之機會
01:14:32
得接近武后
01:14:35
因此得寵
01:14:37
並受勸為僧
01:14:40
垂拱四年
01:14:44
公元六八八年
01:14:47
光宅政變 以制伏反武派有功
01:14:52
權勢益盛
01:14:55
偽撰大雲經
01:14:57
謂武后為再來佛
01:15:01
因符命而君臨天下
01:15:05
並將此經配置予全國寺院
01:15:11
現在佛光大辭典這樣說
01:15:15
說薛懷義這個人呢
01:15:18
是唐朝時候的出家人
01:15:22
她是姓馮
01:15:26
本來是一個雜技團 裡面一個大力士
01:15:31
雜技團若現在說馬戲團
01:15:34
裡面一個大力士
01:15:37
有一個機會
01:15:40
來接近這個武則天
01:15:44
因為這樣子 才得到武則天的寵幸
01:15:51
而且武則天叫他去出家
01:15:56
在垂拱四年
01:15:59
公元六百八十八年
01:16:03
因為這個薛懷義 在這個光宅的政變
01:16:08
來制伏反武則天的派門
01:16:12
有功勞
01:16:14
所以他的權勢就愈大
01:16:17
來改作這個大雲經
01:16:20
說武則天 就是佛祖來出世的
01:16:27
她應著這個天命啊
01:16:30
要做皇帝
01:16:32
所以當時 武則天才來登基做皇帝
01:16:37
所以這個寫說則天皇帝
01:16:40
她才來做皇帝
01:16:43
做皇帝呢
01:16:45
國號才改做周
01:16:47
而且這個經
01:16:49
這個經就是說大雲經
01:16:53
都配置在全國的寺院
01:16:57
在唐朝 在武則天的時候
01:17:01
每一間佛寺啊
01:17:02
都要唸這一部 這個大雲經
01:17:07
沒有唸不行
01:17:09
那麼現在來說 這個光宅的政變
01:17:14
這個問題啊來看 辭海這個附錄
01:17:20
弘道元年
01:17:22
公元六八三年
01:17:24
帝崩
01:17:27
太子哲即位
01:17:30
尊武后為皇太后
01:17:33
光宅元年
01:17:35
帝改元嗣聖
01:17:38
二月
01:17:39
太后廢中宗為廬陵王
01:17:44
立皇帝旦
01:17:46
改元文明
01:17:48
太后視朝
01:17:50
改元光宅
01:17:52
時李敬業起兵
01:17:54
敗死
01:17:56
垂拱四年
01:17:58
公元六八八年
01:18:00
太后大殺宗室
01:18:05
現在這段文是在 辭海的附錄
01:18:11
這個中外歷代大事 年表裡面所寫的
01:18:17
在弘道元年
01:18:20
這個公元六百八十三年
01:18:23
這個唐高宗來死
01:18:28
這個太子哲來即位
01:18:33
登基做皇帝
01:18:36
來尊重武則天叫做皇太后
01:18:42
隔年這個 公元六百八十四年
01:18:46
這個改做光宅元年
01:18:49
他中宗
01:18:51
中宗就是這個哲
01:18:53
再來改這個朝號 叫做嗣聖
01:18:57
改這個年號叫做嗣聖
01:19:00
到二月而已
01:19:03
她這個武則天 來廢這個中宗啊
01:19:08
做廬陵王
01:19:10
才來立這個李旦
01:19:14
這個旦 就是這個皇帝的名字
01:19:18
叫這個李旦來做皇帝
01:19:22
就是睿宗
01:19:23
才又再改年號叫做文明
01:19:27
武則天來視朝
01:19:31
這個睿宗 這個李旦是傀儡皇帝
01:19:34
做皇帝沒有權啊
01:19:36
是武則天來料理國事
01:19:41
才又改年號叫做光宅
01:19:45
那時候李氏的宗族啊
01:19:57
這個李敬業好比來起兵
01:20:01
結果失敗死
01:20:05
那當時在垂拱四年
01:20:09
是公元六百八十八年
01:20:11
武則天啊 看到姓李就不入眼
01:20:16
把姓李的都殺掉
01:20:18
才大殺宗室
01:20:21
這段就是來說 這個武則天啊
01:20:25
她說應天命啊
01:20:27
她就是彌勒佛祖來轉世的
01:20:29
該當要做皇帝這樣子
01:20:32
另外我們再來看 佛光大辭典這段記事
01:20:39
唐武則天於天授元年
01:20:44
公元六九０年
01:20:47
改國號為周
01:20:50
自稱則天金輪皇帝
01:20:54
為中國歷史 上唯一之女皇帝
01:20:59
富於權略
01:21:00
善於用人
01:21:02
執政達四十餘年
01:21:06
與比丘造大雲經以為符讖
01:21:13
這個裡面這兩個注解 首先做說明
01:21:17
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:21:21
大方等無想經
01:21:24
又作大方等大雲經
01:21:27
略稱大雲經
01:21:30
本經歷來有偽造
01:21:35
偽造本經係唐武則天 敕令沙門偽撰
01:21:43
頒於天下
01:21:45
以鞏固其天后之君權
01:21:52
現在佛光大辭典說
01:21:56
大方等無想經
01:21:58
另外一個名字 叫做大方等大雲經
01:22:03
簡單說叫做大雲經
01:22:06
這本經自古以來 說這是偽造的
01:22:11
不是釋迦佛祖說的
01:22:15
偽造這本經 就是唐朝的武則天
01:22:20
出聖旨命令一些出家人
01:22:25
這些和尚來偽作的
01:22:29
這本經當時頒布全國
01:22:34
每一間寺廟 都要來唸這本經
01:22:39
就是要來堅固 她做皇帝這個權
01:22:48
這些文就是 我們中國的二十四史
01:22:53
這個舊唐書的 第六卷裡面所說的
01:22:58
佛光大辭典把它寫起來
01:23:03
那麼現在說這個符讖
01:23:05
辭海這樣說
01:23:06
符 瑞應也
01:23:09
讖 將來之驗也
01:23:12
語之足為他日徵兆者
01:23:16
謂之讖語
01:23:19
辭海說符 就是一個很好的應兆
01:23:25
讖就是說將來的應驗
01:23:31
現在說這個裡面說的話
01:23:36
可以讓人後來有一個徵兆
01:23:41
有一個好比感應
01:23:44
這個叫做讖語
01:23:45
好比未到的事情先說就對
01:23:50
現在他這個佛光大辭典說
01:23:56
唐朝的武則天
01:23:59
在天授元年
01:24:01
就是公元六百九十年
01:24:04
改了她的國號
01:24:07
叫做周
01:24:09
本來是唐
01:24:10
但是她做皇帝 國號改做周
01:24:15
自己稱呼說 她叫做則天金輪皇帝
01:24:20
就是我們中國歷史上
01:24:24
唯一的女生皇帝
01:24:26
我們中國的皇帝
01:24:29
女生做皇帝只有她一個
01:24:34
她呢 頭腦很好
01:24:37
很會用人
01:24:39
所以她朝內這些官呢
01:24:42
她很會利用
01:24:45
所以她主持政治做皇帝
01:24:49
四十幾年
01:24:52
真的做皇帝 做四十幾年很少
01:24:56
大多數都是幾年 就不見了
01:24:59
像剛才說的 幾個月就不見了
01:25:04
所以她命令一些和尚
01:25:09
來作一本大雲經
01:25:12
做什麼 做一種的讖語
01:25:15
說這是佛祖說的
01:25:17
上天命令將來 會出一個女皇帝
01:25:22
就是彌勒佛祖 來降世的這樣說
01:25:26
那本經就是等於說
01:25:28
這是釋迦佛祖 未到的事情祂就知道
01:25:32
知道中國會 出一位女生皇帝
01:25:35
這個就是 她應該受天命來的
01:25:39
她是彌勒佛祖 來出世這樣說
01:25:44
所以今晚說來到這裡
01:25:47
這個第四天的兜率天
01:25:55
就是到這裡全部完畢
01:25:57
這個兜率天外院 就是諸天的神在住
01:26:02
內院就是彌勒佛祖 在那裡講經說法
01:26:08
我們後期就是要來說 第五天的樂變化天
01:26:14
六天若說完
01:26:16
再轉下去下文
01:26:18
現在說到這裡 時間就差不多
01:26:22
就在這裡暫且告一段落
01:26:25
下期再來詳細解釋
01:26:29
在座同修 大家晚安
01:26:33
我們這次 來說這個欲界六天
01:26:37
說到第四天
01:26:40
今晚進入這個第五天 樂變化天
01:26:45
現在把它寫上黑板
01:26:48
辭海這樣說
01:26:50
樂變化天
01:26:53
佛經說此天 為欲界六天之第五
01:27:00
亦云化樂天
01:27:03
自以神通力
01:27:06
化作妙樂而娛樂
01:27:09
故名
01:27:13
俱舍頌疏世品
01:27:17
樂變化天
01:27:18
於五欲境
01:27:20
自變化故
01:27:24
現在辭海這樣說
01:27:27
說樂變化天
01:27:29
在佛經說到這個天
01:27:33
是我們欲界六天 的其中的第五天
01:27:39
有時候解釋叫做化樂天
01:27:44
因為自己 用著這個神通的力量
01:27:50
化作這個妙樂來娛樂
01:27:53
所以才叫做樂變化天
01:27:58
在俱舍頌疏世品 裡面一句話
01:28:06
說樂變化天
01:28:09
在這個五欲的境
01:28:12
自己變化的關係
01:28:17
對於說這個五欲境
01:28:19
自己變化的關係
01:28:21
詳細看 佛光大辭典的解釋
01:28:27
化樂天
01:28:29
梵名音譯作尼摩羅天
01:28:35
又作化自在天
01:28:38
樂變化天
01:28:40
乃欲界六天中之第五天
01:28:45
其上為他化自在天
01:28:48
下為兜率天
01:28:51
此天之人
01:28:53
自化五塵而自娛樂
01:28:59
佛光大辭典說化樂天
01:29:05
若照梵語的名字這個音
01:29:08
翻譯作尼摩羅天
01:29:13
若翻譯我們中國的名字
01:29:17
叫做化自在天
01:29:19
也是叫做樂變化天
01:29:22
因為這個翻譯的名字很多
01:29:25
所以把它省略起來
01:29:27
這個天就是我們 欲界六天中間的第五天
01:29:34
在這個樂變化天的上面
01:29:37
就是他化自在天
01:29:40
下面就是兜率天
01:29:43
這個天的人
01:29:45
他自己有辦法化這個五塵
01:29:49
來自己娛樂
01:29:53
所以現在 說這個五塵是什麼
01:29:55
五塵就是 色 聲 香 味 觸
01:30:01
這個五欲就是眼睛 耳朵
01:30:06
鼻子 嘴巴 身體
01:30:09
所以他呢 這個樂化天的人啊
01:30:13
會快樂 是怎樣快樂
01:30:17
比如說這個眼睛
01:30:19
來看到這個色境
01:30:23
他自己呢
01:30:24
壞的境他不要看
01:30:26
比如看到一個 很不好的境來說哦
01:30:29
他把他化做很好的境
01:30:33
假如若耳朵聽到 人家在罵他還是什麼
01:30:36
那些難聽的
01:30:38
他把它化做好聽的話
01:30:41
比如說鼻孔聞到臭
01:30:44
他有辦法 把它化做變成香的
01:30:48
他那個嘴巴 吃到東西難吃
01:30:51
他有辦法 把它化做好吃的
01:30:54
他的身體所摸的 不喜歡
01:30:58
他會把它化做 摸的東西都是喜歡的
01:31:02
他自己會去化
01:31:04
所以他就不苦啊
01:31:06
快樂啊
01:31:07
每項都快樂
01:31:09
壞都把它化做好的
01:31:11
所以才叫做化樂天
01:31:14
也是可以說叫做樂變化天
01:31:19
接下來來看最後最高的天
01:31:23
就是我們這個他化自在天
01:31:28
這是六天最高的天
01:31:30
我們來看辭海的解釋
01:31:33
他化自在天
01:31:36
佛經說此天 為欲界六天中之第六
01:31:45
略名他化天
01:31:49
此天是欲界之主
01:31:53
為害正法之魔王
01:31:57
即四魔中之天魔也
01:32:01
智度論云
01:32:03
魔有四種
01:32:05
四者
01:32:06
他化自在天子魔是也
01:32:12
現在辭海這樣說
01:32:16
說他化自在天
01:32:20
在佛經說這個天
01:32:24
就是欲界第六天 的裡面排第六的
01:32:29
最高的天
01:32:32
簡單說說叫做他化天
01:32:36
這個天是我們欲界的主人
01:32:42
就是為害正法的魔王
01:32:46
就是四魔的中間的天魔
01:32:51
智度論裡面這樣說
01:32:54
說魔有四種
01:32:58
第四就是他化自在 天子魔就是他這樣說
01:33:05
詳細看 佛光大辭典的解釋
01:33:12
他化自在天
01:33:14
梵名音譯作波羅尼蜜
01:33:19
又譯作他化樂天
01:33:24
或曰第六天
01:33:27
即六欲天之第六天
01:33:30
此天假他所化之樂事
01:33:35
以成己樂
01:33:37
故稱他化自在天
01:33:40
此天為欲界之主
01:33:44
為嬈害正法之魔王
01:33:47
乃四魔中之天魔
01:33:50
有第六天魔王之稱
01:33:56
現在佛光大辭典這樣說
01:34:00
他化自在天
01:34:04
梵語的名字這個音
01:34:06
翻譯作波羅尼蜜
01:34:10
因為翻譯的名字很多
01:34:13
簡略
01:34:15
又翻譯中國話
01:34:19
叫作他化樂天
01:34:22
這個不一樣的翻譯 名字也很多
01:34:25
簡略
01:34:28
這個就是什麼
01:34:30
就是第六天
01:34:34
等於這個六欲天 的最上面的天
01:34:39
這個天是借著別人 所化的快樂的事情
01:34:46
來做他的快樂
01:34:49
所以呢 他才叫做他化自在天
01:34:55
為什麼別人 所化的快樂的事情
01:34:58
他把它變做自己的樂
01:35:01
所以第五天的樂
01:35:04
和這個第六天的樂不同
01:35:08
第五天就是我們不好的
01:35:12
把它化做快樂的
01:35:15
有的說要怎麼化
01:35:18
你若要化也可以啊
01:35:20
以苦為樂啊
01:35:23
比如說看一個逆境
01:35:27
我把它當作那又沒什麼
01:35:29
把他看做好的
01:35:30
就化做樂啊
01:35:32
人家在罵我
01:35:33
我當作在唱歌
01:35:35
這樣就變作樂啊
01:35:37
怎麼不會變樂
01:35:38
對不對
01:35:40
所以吃一個東西很難吃
01:35:43
感覺這個不錯很好吃
01:35:45
就化去了不會
01:35:47
你自己去化
01:35:50
但是這個第六天化不是
01:35:53
別人的快樂 拿來做自己的快樂
01:35:58
你聽不懂 我簡單引一個例子啦
01:36:00
最近報紙刊登的啦
01:36:02
我們對事不對人啦
01:36:04
我們不能夠說這樣
01:36:07
批評故人的事情
01:36:09
是只有這樣做一個評論
01:36:14
比如最近像國會 一些這個大人啊
01:36:21
去那個私人的招待所
01:36:25
都那個辣妹來陪酒
01:36:27
來在那邊快樂
01:36:30
是別人在快樂
01:36:32
他自己拿來做快樂
01:36:34
不是他自己做的咧
01:36:36
別人做給他快樂的
01:36:39
所以有一個 國會的大人說什麼
01:36:42
報紙刊登的啊
01:36:44
你看昨天的報紙就有了
01:36:48
他說喝燒酒 沒有這個場合怎麼會快樂
01:36:53
你要死賴給他嗎
01:36:56
只有喝不會快樂啦
01:36:57
就要有那個節目
01:36:59
這樣才會快樂啦
01:37:00
來摸來搓
01:37:01
來看這樣才會快樂啦
01:37:03
那個就是別人的快樂
01:37:05
拿來做他自己的快樂
01:37:07
那個魔就是這樣啊
01:37:11
所以呢 這個天就是欲界的主人
01:37:19
有人說這個天 是欲界的主人
01:37:21
有人曾經怎麼說呢
01:37:24
欲界的主人是天公
01:37:26
天公最大
01:37:27
怎麼會是欲界的主人
01:37:30
天公怕他
01:37:33
真的這樣咧
01:37:34
有時候那個魔王若到達哦
01:37:37
天公手腳直發抖
01:37:39
不相信
01:37:41
你若詳細 像那個佛學大辭典
01:37:44
佛光大辭典 你慢慢去翻去看
01:37:47
你就知道
01:37:49
你若聽不懂
01:37:50
我用現代的來說
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比如說總統做天公啦
01:37:55
現在這個是比喻的哦
01:37:57
這個是比喻的
01:37:58
那些國會那些大人
01:38:01
那個就是第六天的天魔啦
01:38:04
他連總統也敢對他翻啦
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翻椅翻桌
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總統有時候若惹到他之後
01:38:10
手腳也直發抖
01:38:12
你有辦法嗎
01:38:14
他是可以說
01:38:18
六欲天的主人啦
01:38:20
若人間的主人 那個就是主人了
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怎麼樣主人
01:38:24
人家說民主
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怎樣民主我問你
01:38:28
你民可以做主嗎
01:38:29
不然這樣啦
01:38:30
你若稍微違法來說啊
01:38:35
你看你可以做主嗎
01:38:37
若那個大人違法哦
01:38:39
他可以做主啦
01:38:41
等一下就化不見
01:38:44
不信的話 你若在制訂法律哦
01:38:47
一定都他自己有利的
01:38:50
才會去作法律啦
01:38:51
對於這個法律
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對我不利他不會作
01:38:54
絕對把它刪掉
01:38:57
你不要得罪他啦
01:38:59
你若像總統若得罪他
01:39:01
好
01:39:01
我總統府的預算 我把你刪減多少
01:39:05
你就慘了
01:39:06
你沒有啦
01:39:10
那個要讓你生 要讓你死
01:39:12
都在他手中啦
01:39:14
這樣跟你說比較快
01:39:18
他的權很大
01:39:21
這個比喻的哦
01:39:22
你不要把它 當作老師在批評什麼
01:39:26
這是一種比喻 你們才聽得懂
01:39:27
不然你們聽不懂啊
01:39:29
對不對
01:39:31
所以別人的快樂 拿來做他的快樂
01:39:36
不信這個東西 說啊 這個我要
01:39:40
眼睛閉閉 你暗股就一些給他
01:39:45
我沒有騙你啦
01:39:48
那個就是可以說
01:39:52
嬈害正法的魔王
01:39:56
正法他不會相信啦
01:39:58
你跟他說 不要貪哦
01:40:01
狗放屁 不要貪
01:40:03
一任官 三年滿
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做官若清廉 吃粥拌鹽
01:40:11
他沒有在知道 對不對
01:40:18
所以呢 可以說
01:40:21
他對於這個正法 沒有辦法去相信
01:40:28
這個就是四魔裡面 的中間的天魔
01:40:36
有的說這個天魔
01:40:38
像那個佛祖 為什麼不要責備他
01:40:40
不可能
01:40:43
要怎麼責備他啦
01:40:46
不信的話 這些大法師 大道士啦
01:40:49
這個來作佛祖啦
01:40:50
你敢去指責他嗎
01:40:52
你不敢啦
01:40:56
拼沒有他的辦法啦
01:40:59
是什麼人 會去做這個天魔
01:41:03
實在修養 是到第五天而已
01:41:07
這個天魔大多數都是
01:41:09
那個權威很大
01:41:12
那個大法師 大道士 大講師
01:41:16
都走火入魔走入偏道去
01:41:19
這個嫉妒心重
01:41:21
順我者生啊
01:41:23
逆我者亡啊
01:41:25
那個若死嗎
01:41:27
沒有人管他有辦法啊
01:41:29
就去做天魔啊
01:41:33
所以這個天魔 他在生也是有修養的人
01:41:37
是沒有走正道這樣而已
01:41:40
才會變成這個天魔
01:41:43
你假如若是正法的人啊
01:41:47
他會成菩薩成佛去啊
01:41:50
他這個沒有辦法成菩薩啊
01:41:52
也沒有辦法成佛啊
01:41:53
最高是到第六天 去做天魔這樣而已
01:41:59
這是一種
01:42:01
因為沒有東西可以比較
01:42:04
只有是用一個事物 做譬喻給你們聽
01:42:10
大家我曾聽過一個說
01:42:12
啊 某人都生痣瘡哦
01:42:15
這個很嚴重
01:42:16
我說痣瘡不嚴重啦
01:42:19
世間的痣 什麼最嚴重你知道嗎
01:42:21
外痣簡單啦
01:42:23
內痣稍微啦
01:42:25
痣瘡還不厲害啦
01:42:26
政治最厲害啦
01:42:31
就真的啊
01:42:35
不信的話 早上說的話
01:42:36
晚上不一樣了啦
01:42:38
我沒有騙你
01:42:39
你不要太搞怪
01:42:42
搞怪哦
01:42:42
要讓你生 就讓你生
01:42:44
要讓你死 就讓你死
01:42:45
傻傻的你
01:42:47
老師你怎麼 那麼好膽敢說
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我若不要犯法就好
01:42:49
我怕什麼 對不對
01:42:51
大家說要民主
01:42:54
別人不知道
01:42:55
老師最不要民主
01:42:56
民主我都不要
01:42:59
你覺得民主好還是壞
01:43:00
民主不好
01:43:03
民主是在保護壞人啦
01:43:06
民主不是在保護好人啦
01:43:08
老實人大家都吃虧啦
01:43:10
我沒有騙你
01:43:12
我覺得以前哦
01:43:15
這個大家說以前專制主義
01:43:20
什麼戒嚴令
01:43:22
什麼這樣
01:43:23
大家說到以前很不好
01:43:25
我覺得以前很好
01:43:27
老實人很好啊
01:43:29
我們老實人晚上又不會 去玩到半夜三更才回來
01:43:34
對不對
01:43:35
我們這個老實人 又不會去犯法
01:43:38
我們既然不會犯法律
01:43:41
他有辦法什麼
01:43:43
我活到八十幾歲了
01:43:44
我還不曾到派出所走一趟
01:43:49
你就是這些亂七八糟的
01:43:51
有事情咧
01:43:53
過來民權 過去民權
01:43:55
民權是老實人才說民權
01:43:58
實在惡人說民權很無理
01:44:02
那種人哪有什麼權
01:44:04
為非作歹哪有什麼權
01:44:08
不信若稍微做壞事情哦
01:44:11
你若從官廳前門進去
01:44:14
等一下從後門出去了
01:44:16
除非就這樣極惡的人
01:44:19
閃不過再來說
01:44:23
別人不知道
01:44:24
民主我覺得不好
01:44:28
民主對忠厚人都沒有影響
01:44:31
你忠厚人老實人
01:44:34
做生意正正當當怕什麼
01:44:37
有什麼好怕
01:44:41
你若民主哦 好人比較吃虧啦
01:44:45
我一個舅子
01:44:47
在某某縣派出所做主管
01:44:52
我太太的哥哥
01:44:55
多可憐
01:44:56
剛開始是在都市
01:44:58
被人家挖去鄉下
01:45:00
到最後被人家挖去內山
01:45:03
挖去內山去逼不得已 現在要怎麼辦
01:45:06
離天五里啊才有一戶
01:45:10
又沒有左右鄰居
01:45:13
結果就去種梅子啦
01:45:15
就去養蜂啦 賣蜜啦
01:45:20
卻變成這樣子
01:45:22
為什麼被人家挖去山上
01:45:25
在某某一個地方哦
01:45:27
他做事情哦
01:45:28
人家紅包若拿去他就推開
01:45:31
照常鐵齒
01:45:33
地方的人說啊
01:45:34
這個某某主管很差
01:45:37
這個要把他挖掉很差
01:45:41
他做官清廉嚴正
01:45:44
他說這個官很差
01:45:46
他說很差
01:45:48
若一些 這個亂七八糟的犯法
01:45:53
罰金一萬
01:45:54
不要啦 我這個五千給你啦
01:45:56
不要啦 不要開單啦
01:45:58
塞下去 沒有事情
01:46:02
老實人吃虧啦
01:46:03
我沒有騙你
01:46:04
什麼民主
01:46:05
最好管嚴最好啦
01:46:10
我是沒有那個權利啦
01:46:11
也沒有那個格啦
01:46:14
若不然讓我當立法委員嗎
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我跟他說 做官犯法罪加一等
01:46:21
人家若關兩年
01:46:23
要判四年
01:46:27
這樣來說
01:46:29
什麼人敢去做壞事情
01:46:32
老師主持的會議啦
01:46:37
開會若沒有來 幾次 不能當
01:46:42
不信的話 若這些大人嗎
01:46:44
若說開會若幾次沒出席
01:46:47
隨即把他除名
01:46:48
看他去做給我看看
01:46:52
做什麼要花自費
01:46:57
現在他要為民服務
01:47:01
有的若做一個 大公司的主管
01:47:04
賺錢比他還笨啦
01:47:06
服務什麼
01:47:07
老師不是在批評政治
01:47:10
老師是在感慨
01:47:12
來說到這個魔王 比喻給你們聽這樣而已
01:47:17
若對於政治
01:47:18
我不會去理政治啦
01:47:20
好隨你好 差隨你差
01:47:23
什麼人做都一樣啦
01:47:26
你這個人做
01:47:28
我也是要拿這支講話啦
01:47:31
讓這個做 我也要拿這支講話啦
01:47:33
你在做茶啦
01:47:35
若給某一個人做
01:47:37
你有辦法去做官嗎
01:47:38
你也是要做茶啦
01:47:40
我沒有騙你
01:47:43
所以俗語一句話怎麼說
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世間第一笨
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選舉做運動
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這個是第一笨的人啦
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我沒有騙你咧
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真的這樣
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現在最近你看看
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高雄發生買票
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他若買了成功 摸頭啦
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買了若不成功
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這個和我沒有關係
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把你推出去 對不對
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所以理這個 是極倒楣沒得比
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我沒有騙你
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人家若說老師你要選給誰
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說選什麼人在我的心裡
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我不能夠跟你說的
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你喜歡什麼人 你選給什麼人
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這樣就好
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所以老師主持的會議哦
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若開會沒有 政治人物來致詞啦
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也沒有那個 政治人物來參加啦
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沒有啦 怎麼樣
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參加老師這個會議
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沒有用 又不會幫我做運動
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要去做什麼
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沒有人要來啦
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他也不用說 拿汽水來給你喝啦
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這樣說比較快
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因為若沒有 說到這個天子魔哦
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我不會去感慨 來比喻這些話
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現在不要再說
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出去政治最好不要說
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對你沒有利益
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說到政治對你都沒有利益
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所以這個就是他化自在天
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那麼現在說四魔中的天魔
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什麼叫做四魔
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我們現在來看 這個四魔的解釋
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佛光大辭典這樣說
頓悟入道要門論
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