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頓悟入道要門論 15
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頓悟入道要門論 15
5492
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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開始處
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00:02:14
現在看維摩經這段文
00:02:20
若過去生
00:02:23
過去生已滅
00:02:27
若未來生
00:02:29
未來生未至
00:02:31
若現在生
00:02:33
現在生無住
00:02:38
維摩經說
00:02:41
假如你若說前世這個生活
00:02:48
你前世這個生活 已經你的人死了
00:02:53
過去這個事情 也已經消滅了
00:02:58
你這一世知道 你前世的事情要做什麼
00:03:03
假如說你若後世
00:03:06
你所要生活
00:03:09
後世你現在人就還沒死
00:03:11
後世就還沒生咧
00:03:14
那你現在 想後世的事情要做什麼
00:03:18
若是說現在這一世
00:03:23
你的生存
00:03:25
現在所做
00:03:28
無論什麼樣
00:03:32
好壞的事情 你不要住在心裡
00:03:35
這樣這個現在世所有的
00:03:39
也變做空去 也是無住
00:03:43
所以你就是等於金剛經說
00:03:46
過去世不可得
00:03:47
未來世不可得
00:03:51
現在世不可得 這個道理在這裡
00:03:55
所以呢
00:03:55
這就是等於說 一個人你若達到無住的心
00:04:00
一切就都不要去管了
00:04:05
再接下去
00:04:09
心若起去時
00:04:14
即莫隨去
00:04:18
去心自絕
00:04:23
他說我們的心
00:04:25
這個心就是指第八識
00:04:30
假如你這個第八識
00:04:32
若開始在違離我們的自性
00:04:37
自性就是我們的第九識
00:04:41
來轉下 來動這個意念
00:04:46
意念就是我們的第六識
00:04:50
在這個時候你的心意
00:04:54
心意就是指我們的第七識
00:04:57
你就不能隨著我們的意念
00:05:01
來帶動我們的本心
00:05:03
帶動本心就是第八識
00:05:06
來違離這個自性
00:05:08
就是指這個第九識
00:05:10
假如你若有辦法這樣來做
00:05:15
我們這個違離的心
00:05:17
自然就消滅了
00:05:22
對於詳細
00:05:23
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:05:26
起 開始之意
00:05:31
去 違離之意
00:05:35
云六根對六境
00:05:38
意傳達於心
00:05:41
心動起去轉六識
00:05:45
是時其心莫動
00:05:49
不隨心轉意
00:05:52
即去心自絕
00:05:54
故曰心若起去時
00:05:58
即莫隨去
00:05:59
去心自絕也
00:06:02
這裡面三個注解 首先做說明
00:06:06
注解第一
00:06:08
開始曰起
00:06:12
如云起首 起點
00:06:17
辭海說開始叫做起
00:06:20
比如我們現在說起首
00:06:22
就是開始頭抬起來
00:06:26
起點就是開始的地方
00:06:29
像是說這個路 從鹿谷為起點
00:06:32
這個鹿谷就是 這條路開始的地方
00:06:37
注解第二 辭海這樣說
00:06:43
去 人相違也
00:06:47
說文 違 離也
00:06:51
辭海說去
00:06:53
就是我們人相違背
00:06:57
所以說文的注解說
00:06:59
這個起就是叫做違離
00:07:03
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:07:07
六境
00:07:09
謂色聲香味觸法之六法
00:07:15
為眼耳鼻舌身意
00:07:19
六根所對之境界
00:07:22
故名謂六境
00:07:25
它說佛學大辭典說 六境是什麼
00:07:28
就是這個色聲香味觸法
00:07:33
這個六法
00:07:35
讓這個眼睛 耳朵 鼻子
00:07:38
舌頭 身體 意這個六根
00:07:41
所對的境界
00:07:43
眼睛來對色
00:07:45
耳朵來對聲
00:07:46
鼻來對香
00:07:48
舌來對味
00:07:49
身來對觸
00:07:51
意來對法
00:07:53
就是這個六境啊
00:07:58
就是這個六法
00:08:00
來對這個六根
00:08:02
所以它才叫做什麼
00:08:03
叫做六境
00:08:05
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:08:11
現在說起
00:08:13
起是什麼
00:08:14
就是開始的意思
00:08:17
去就是違背離開的意思
00:08:22
現在說六根來對這個六境
00:08:27
我們這個意
00:08:29
意就是第六識
00:08:30
傳來到這個心這個第八識
00:08:35
這個心若動
00:08:37
就開始違離這個本識
00:08:41
就是第九識
00:08:42
就轉到六識下去
00:08:45
在這個時候
00:08:47
我們的心不要動
00:08:51
比如說這個六根 對六境的時候
00:08:59
我們的心不要去動
00:09:02
不要隨這個心來轉這個意
00:09:06
那麼這樣違離的心 自然就斷絕
00:09:11
你的心若斷就轉意
00:09:13
你若不要動就不會轉意
00:09:16
所以才說
00:09:17
心若起去時
00:09:20
即莫隨去
00:09:22
去心自絕這句話
00:09:26
今晚說來到這時間的關係
00:09:29
我們就暫且告一段落
00:09:32
下文等到下期 再詳細來做分解
00:09:37
在座同修 大家晚安
00:09:41
我們現在來翻二十二頁
00:09:48
第七行
00:09:51
第七字
00:09:54
不然我們現在開始
00:09:57
若住時
00:09:59
亦莫隨住
00:10:02
住心自絕
00:10:05
即無住心
00:10:08
即是住無住處也
00:10:13
他說一個人
00:10:16
心若假使動念
00:10:22
住在這個空
00:10:26
或是住在這個靜的時候
00:10:31
不能隨意
00:10:36
隨著我們的意念 來住這個空
00:10:39
或是住這個靜
00:10:42
那麼這樣我們的住心
00:10:45
自然就會消滅
00:10:49
這就是什麼
00:10:51
就是無住心
00:10:53
也就是住無住處
00:10:59
那麼對於這個無住心
00:11:03
這句話的典故 是出在金剛經
00:11:07
我們現在來引 佛光大辭典所說的話
00:11:13
應無所住而生其心
00:11:17
為金剛般若經中之名句
00:11:22
又稱無住心
00:11:24
意即不論處於何境
00:11:28
此心皆能無所執著
00:11:31
而自然生起清淨心
00:11:35
心若有所執著
00:11:38
猶如生根不動
00:11:41
則無法有效掌握一切
00:11:47
故不論何處
00:11:49
心都不可存有絲毫執著
00:11:53
才能隨時任運自在
00:11:57
對這個清淨心 首先做個說明
00:12:01
佛光大辭典這樣說
00:12:04
清淨心
00:12:06
遠離煩惱之垢心
00:12:11
自性清淨之心
00:12:14
又金剛經
00:12:16
諸菩薩摩訶薩
00:12:19
應如是生清淨心
00:12:23
不應住色生心
00:12:25
不應住色聲香味觸法生心
00:12:31
即指無執著之心
00:12:35
佛光大辭典這樣說
00:12:37
說清淨心
00:12:41
是來離開這個煩惱
00:12:46
這個污穢的心
00:12:49
我們自性清淨的心
00:12:54
又金剛經裡面這樣說
00:12:58
說所有的菩薩大菩薩
00:13:03
應該照著我跟你說的話
00:13:06
來生出清淨心
00:13:09
你就不應該 住在這個色來生心
00:13:15
住色生心就是 眼睛看到一個東西
00:13:19
心就動
00:13:21
不應住聲
00:13:24
聲就是耳朵聽到一句話
00:13:27
心就動
00:13:29
香就是鼻子所聞到的
00:13:33
味就是舌頭所嚐到的
00:13:36
觸就是我們身體 去摸到一切的東西
00:13:40
法就是我們的意念
00:13:42
所以你就不應該來 住這個聲香味觸法來生心
00:13:49
這個就是什麼
00:13:50
就是指無執著的心
00:13:53
才叫做清淨心
00:13:57
所以現在 佛光大辭典這段文這樣說
00:14:02
說應無所住 而生其心這句話
00:14:08
就是金剛般若經
00:14:10
金剛般若經就是金剛經
00:14:14
裡面一句很出名的句子
00:14:20
簡單來說叫做無住心
00:14:23
意思就是無論 在什麼樣的境遇
00:14:30
不管是色或是空
00:14:34
我們這個心全都不能執著
00:14:40
要自然來生起 這個清淨的心
00:14:47
假如你的心若有所執著
00:14:52
你假如若著空的人
00:14:55
就宛如什麼
00:14:58
好比像是石頭或是 好比像說那個樹木
00:15:03
整個心完全都沒有動
00:15:06
這樣也是執著
00:15:08
這叫做變成著這個空
00:15:12
猶如生根不動就是說你…
00:15:15
既然不生心 那我心就都不用想了
00:15:20
若這樣就變成木偶了
00:15:24
若這樣你就無法 有效來掌握一切
00:15:29
所以無論是色
00:15:31
無論是空
00:15:33
不論何處
00:15:35
我們的心都不能 存有一點點的執著
00:15:40
這樣呢
00:15:41
你才隨時好比說任運自在
00:15:46
任運自在就是 好像自然自在
00:15:49
全都一點心 都不會有所罣礙
00:15:56
所以一個人要清淨心啊
00:16:00
不是只有說 你心裡放空叫做清淨心
00:16:05
你也不能著這個空
00:16:09
比如說什麼事 我心都不去想
00:16:13
你愈不想
00:16:15
我們心的妄念就愈起
00:16:18
所以他才會來說這句話
00:16:24
再來我們就繼續再來看
00:16:32
佛學大辭典一句話的解釋
00:16:37
無心道人
00:16:42
無念無想之真人也
00:16:48
四十二章經曰
00:16:51
供養三世諸佛
00:16:55
不如供養一個無心道人
00:17:02
現在說無心道人
00:17:05
你不要解釋這個無心
00:17:08
是沒有那個心識的意思
00:17:11
不是這樣子
00:17:13
無心是一種簡略的說法
00:17:17
無心就是無所住心
00:17:21
你若說無所住心道人
00:17:23
就聽起來不好聽哩
00:17:25
才說無心道人
00:17:30
好比說我們中華民國
00:17:32
都是簡略只有說中國中國 這樣比較快
00:17:38
像金剛般若波羅蜜多經
00:17:42
簡單說叫金剛經 這樣不是比較快
00:17:47
所以呢
00:17:47
這個無心道人 就是無所住心的道人
00:17:53
因為這無所住心的道人啊
00:17:56
無念就是沒有那個妄念
00:17:59
有的不懂說無念 心裡都沒有想事情
00:18:03
這樣就不對了
00:18:05
所以這個頓悟入道要門論 之前就說過了
00:18:09
說無念者 非無正念
00:18:14
這句話你要知道
00:18:15
無念是無邪念
00:18:17
不是無正念的
00:18:19
無念就是沒有妄念
00:18:22
無想就是沒有妄想
00:18:26
等於是無住的意思
00:18:30
所以無心道人 等於就是無住心的真人
00:18:36
有的說人有真也有假嗎
00:18:39
當然囉
00:18:41
我們人的 這個身體就是假的
00:18:46
真人是我們的本性
00:18:50
所以我們這個肉體
00:18:54
就是四大假合
00:18:57
這個四大五蘊 所組織的一個身體
00:19:01
不是真實的身體
00:19:03
才叫做假體
00:19:06
所以有時候我們這個
00:19:09
佛家說叫做假我
00:19:12
這個道理在這裡
00:19:16
為什麼我們這個 一貫道說一指玄關
00:19:21
現在的人不瞭解 這個一指玄關
00:19:26
說一指玄關 天堂掛號是真的嗎
00:19:29
有啊 不是假的
00:19:31
不過他會解釋錯誤
00:19:36
一指玄關 他就是說你要知道喔
00:19:41
修行人你結聖胎 真人要出世
00:19:46
就要從玄關出來
00:19:51
我們若凡胎 就從下面生出來
00:19:54
從下面生出來
00:19:56
真人就是要從玄關出竅
00:20:00
所以呢 他就是要幫你指點說
00:20:03
你一個人若結聖胎之後
00:20:07
你真人才有辦法 從玄關生出來
00:20:13
所以真人就是我們的本性
00:20:18
若以我們道家 有時候叫做靈魂
00:20:21
這樣說較快
00:20:24
所以呢 無心道人
00:20:27
就是無住的真人
00:20:29
已經看出本性的人
00:20:33
所以四十二藏經裡面說
00:20:36
你供養三世諸佛
00:20:45
三世就是過去 未來 現在
00:20:46
你供養這個三世諸佛
00:20:48
還不如什麼
00:20:49
還不如你供養 一個無心的道人
00:20:55
他這個人已經 修到無所住心
00:20:58
你供養一個 無所住心的修行人
00:21:01
勝過你供養三世諸佛
00:21:07
因為現在說這個 三世諸佛是神明桌上的佛祖
00:21:12
你供養那個還不如 供養一個快要成佛的人
00:21:20
所以佛光大辭典才說
00:21:24
無心道人
00:21:27
指對於一切 無想無念無所求之修行人
00:21:35
傳心法要
00:21:37
供養十方諸佛
00:21:39
不如供養一個無心道人
00:21:43
何以故
00:21:45
無心者
00:21:46
無一切心也
00:21:50
佛光大辭典這樣說
00:21:54
他說無心的道人
00:21:59
就是要來指什麼
00:22:01
指對一切都沒有那個妄想
00:22:05
沒有那個妄念
00:22:07
無所求的修行人
00:22:11
怎麼樣叫做無所求
00:22:13
沒有想要求名
00:22:16
他也沒有想要求利
00:22:20
放棄一切的名和利兩字
00:22:26
所以就曾經 有一個師兄弟跟我說
00:22:30
老師啊 你有辦法和祖師溝通
00:22:36
假如若說有辦法
00:22:38
這些師兄弟若多幾個 有辦法和祖師溝通
00:22:42
不知道有多好
00:22:44
若多幾個和祖師溝通啊
00:22:47
大家相信的人也會比較多
00:22:51
只有你有辦法溝通 有的就半信半疑
00:22:56
他說要和祖師溝通不難
00:23:00
怕你做不到
00:23:03
我為什麼說做不到
00:23:07
有的人坐禪 坐一輩子坐好幾十年
00:23:11
他就還沒辦法出竅和諸天
00:23:14
以及和諸佛菩薩溝通
00:23:17
什麼原因
00:23:19
他就還沒有辦法 達到無心的境界
00:23:25
你要達到無心的境界
00:23:27
一定這個名利心都要捨掉
00:23:32
你想想 釋迦佛祖是一個王子
00:23:39
祂何苦要放棄這個王位
00:23:43
祂就是這個名都捨掉了
00:23:48
人家要供養祂整座山 祂為什麼不要
00:23:53
甘願赤腳托缽求乞
00:23:57
你研究這樣就好
00:24:01
你想說地藏王菩薩
00:24:05
是朝鮮的王子
00:24:11
為什麼祂王位不要
00:24:17
千里迢迢從朝鮮 跑來我們中國大陸
00:24:22
來修行
00:24:24
修到連這樣…
00:24:27
糙米煮那個土這樣來吃
00:24:33
什麼原因
00:24:36
祂就是對名利 兩字都去掉了
00:24:41
像達摩祖師也一樣
00:24:43
達摩祖師本來祂也是王子
00:24:48
捨棄王子的地位
00:24:50
從印度千里迢迢跑來中國
00:24:53
祂何苦
00:24:57
所以一個人
00:24:58
你真的說要和 諸佛菩薩溝通
00:25:03
不是說簡單說
00:25:06
現在我坐禪就想要出竅
00:25:08
那不可能
00:25:10
你坐一輩子 說不定也沒辦法出竅
00:25:13
假如若出竅 我敢說是假出竅
00:25:17
像是做夢看到幻境而已
00:25:22
真出竅和假出竅
00:25:27
有辦法去證明嗎 有啊
00:25:30
他若說真出竅你就問他說
00:25:33
你去遇到什麼人
00:25:37
說什麼話
00:25:40
比如他若交待你的話說
00:25:42
你若去遇到觀世音菩薩
00:25:45
你就問祂什麼 祂經典裡面的道理
00:25:48
假如他若回來
00:25:51
他所答覆的若文不對題
00:25:54
那都是假出竅
00:25:58
真出竅假出竅 這都不用爭論
00:26:05
有的人說閉關
00:26:08
像剛才錄影師才和我在談
00:26:15
說什麼閉關
00:26:17
閉關那麼容易嗎
00:26:20
閉關不是在裡面玩耍
00:26:24
也不是關在那裡 靜靜的整日在床上睡
00:26:29
閉關裡面
00:26:31
若不是和上天溝通
00:26:35
不然就是研究道理
00:26:37
出關之後你問他什麼 他都有辦法回答你
00:26:41
這樣才是真正的閉關
00:26:45
閉關不是說這樣子
00:26:46
呆呆的進去 呆呆的出來
00:26:48
這樣叫做閉關 並不是這樣子
00:26:53
所以一個人 你若有任何私心
00:26:59
雖然你名利不要 沒有錯
00:27:02
不過你還存有一個私心
00:27:06
你若有存一個私心來說
00:27:09
你就無辦法 和諸佛菩薩溝通了
00:27:12
我敢說這樣子
00:27:15
一個人一定要達到什麼
00:27:18
達到克己利人的境界
00:27:26
這樣才有辦法
00:27:28
和諸佛菩薩溝通
00:27:31
若要和諸天溝通 就不用那麼的嚴重
00:27:34
和諸天溝通
00:27:36
你只要有辦法
00:27:38
利人利己就有辦法了
00:27:41
再來再利己利人
00:27:44
若是最可惡的 就是克人利己
00:27:48
學道境界不等
00:27:52
所以呢 你真正這個 無心道人是來針對…
00:27:59
指這個一切無想無念
00:28:04
無所求的修行人
00:28:06
他都沒有求什麼
00:28:10
所以有時候人家說
00:28:12
老師啊 現在某人怎麼了 你要不要請示祖師看看
00:28:16
說我連自己的事情 我都沒有在請示了
00:28:19
我怎麼有辦法 再去請示別人
00:28:21
我心就不顧己了 怎麼去顧別人
00:28:25
說不定說起來比較自私
00:28:28
不過沒辦法
00:28:32
所以傳心法要裡面這樣說
00:28:36
說供養十方諸佛
00:28:39
怎麼樣叫做十方
00:28:41
東西南北
00:28:44
東南西南
00:28:47
東北西北
00:28:49
這個和上下剛好十方
00:28:54
你供養十方的諸佛
00:28:56
不如供養一個無心的道人
00:29:00
是什麼原因
00:29:03
因為這個無心 就是沒有一切的心
00:29:10
絕對不能 有任何一點點的妄念
00:29:19
你若一有妄念 病就到了
00:29:26
老師近來也時常頭痛
00:29:32
你若看老師頭在痛 就是老師已經心生妄念了
00:29:39
真正你若要行人天福報
00:29:43
要達到諸天
00:29:46
妄念還不要緊
00:29:47
菩薩還可以小妄念
00:29:51
菩薩是以度世的妄念
00:29:54
還有那個妄念
00:29:55
真正你要行佛道
00:29:58
一點妄念都不行
00:30:04
剛才我坐在那頭就在痛了
00:30:08
我女兒就準備 克風邪在那裡等我了
00:30:13
我說等會一兒啦
00:30:14
下課再來喝啦
00:30:17
喝那罐克風邪
00:30:19
喝下去十五分鐘 若有解決就好
00:30:22
若沒有解決 晚上我的點心就不用吃了
00:30:27
老師你今天為什麼起妄念
00:30:30
那個好惡心生出來
00:30:36
討厭心生出來
00:30:41
這樣就是妄念了
00:30:43
你是討厭什麼
00:30:47
今晚要吃飯
00:30:49
那我就不吃
00:30:50
因為我就不喜歡吃 我就不吃了
00:30:54
就有一些師兄弟說
00:30:55
好啦 挾去吃 挾去吃
00:30:57
所以我就很煩了
00:30:59
最後去裝一碗飯 配一個蘿蔔乾
00:31:04
吃了感覺好吃
00:31:06
又裝一碗飯 又配那些蘿蔔乾
00:31:09
吃兩碗飯 現在肚子快撐破了
00:31:11
太飽了 頭痛了
00:31:15
這就是妄念啊
00:31:20
所以老師現在 都不可以起妄念
00:31:23
你若看老師頭在痛 人在不舒服
00:31:26
你就知道說 老師你在起妄念
00:31:33
所以學道方法很多的啦 我不騙你
00:31:37
所以才說 大家說誰說的道理對
00:31:41
誰說的道理不對
00:31:42
世間沒有這個對或不對
00:31:47
每次講的道理都對 沒有那個不對的
00:31:51
境界的問題
00:31:55
他就只有學 人天福報的道理
00:31:58
你要怎麼跟他說 了脫生死的道理
00:32:02
他就只有學小乘法 你要怎麼教他大乘法
00:32:09
他就只有 學這個聲聞的境界
00:32:13
你要怎麼教他學佛道
00:32:14
不可能的事情
00:32:18
好比說他是 國民小學的老師
00:32:20
他要如何去教大學
00:32:23
這個一樣的道理
00:32:25
所以世間 沒有那個對或不對的
00:32:28
是境界的問題
00:32:31
所以才說道高一尺 魔高一丈這句話在這裡
00:32:36
你道若學得愈高磨難愈多
00:32:40
道若學得愈高 你的毛病就愈多
00:32:49
我們若一般的人感覺說
00:32:51
這是小事情又沒有什麼 對不對
00:32:54
不過若以這個 學先天道的人感覺
00:32:58
這樣也不行 那樣也不行
00:33:02
所以才說你十法戒裡面
00:33:04
從人天法界 一直前進佛的法界
00:33:11
看戒律有沒有相同 這樣就好了
00:33:19
所以現在呢 這個佛光大辭典說
00:33:22
傳心法要裡面說
00:33:24
供養十方諸佛 不如供養一個無心道人
00:33:30
我們現在來看 傳心法要裡面的一句話
00:33:35
供養十方諸佛
00:33:39
不如供養一個無心道人
00:33:45
何故
00:33:47
無心者
00:33:49
無一切心也
00:33:52
今學道人
00:33:54
不向心中悟
00:33:58
乃於外著相取境
00:34:02
皆與道背
00:34:06
恆河沙者
00:34:08
佛說是沙
00:34:11
諸佛菩薩
00:34:13
釋梵諸天
00:34:15
步履而過
00:34:17
沙亦不喜
00:34:20
牛羊蟲蟻
00:34:24
踐踏而行
00:34:26
沙亦不怒
00:34:29
珍寶馨香
00:34:32
沙亦不貪
00:34:38
糞尿臭穢
00:34:40
沙亦不惡
00:34:43
此心即無心之心
00:34:47
離一切相
00:34:49
眾生諸佛
00:34:51
更無差別
00:34:55
但能無心
00:34:57
便是究竟
00:34:59
故學道之人
00:35:03
若不直下無心
00:35:05
累劫修行
00:35:07
終不成道
00:35:12
現在傳心法要這樣說
00:35:16
說今日你要 供養十方的諸佛
00:35:21
還不如什麼
00:35:22
不如供養一個無心的道人
00:35:26
是什麼原因
00:35:29
無心等於就是沒有一切心
00:35:34
也可以說叫做無住心
00:35:39
當今學道的人
00:35:42
他沒有向著你心中去開悟
00:35:48
只有向外面著相取境
00:35:53
我廟蓋得大間一點
00:35:56
佛祖弄得大一點
00:35:58
徒弟收得多一點
00:36:01
這都和道理違背啊
00:36:07
若是恆河的沙
00:36:10
佛祖說是沙
00:36:13
有人說 釋迦佛祖每次都說恆河
00:36:17
怎麼不說別的地方
00:36:20
沒辦法
00:36:21
佛祖是印度人
00:36:25
祂所傳教的地方
00:36:29
都在恆河兩岸一帶
00:36:33
祂眼睛所看到的就是恆河
00:36:37
所以祂的比喻都是恆河
00:36:41
假如若是要說 釋迦佛祖出世在中國
00:36:46
祂不會說恆河
00:36:48
若不是說黃河就是說長江
00:36:52
像耶穌祂是猶太人
00:36:55
所以祂每次都說什麼
00:36:58
說約旦河
00:37:01
因為祂所行走的地方 是在那裡
00:37:05
所以釋迦佛祖
00:37:06
祂所行走的地方 就都是在恆河
00:37:09
所以祂所比喻的就是恆河
00:37:14
祂說恆河的沙
00:37:17
佛祖說是沙
00:37:20
所有的佛祖菩薩
00:37:24
釋梵諸天就是天上 天公直到一般諸天的神
00:37:31
從沙上行走過
00:37:34
沙並不會高興
00:37:38
牛 羊這些蟲 螞蟻 這樣踐踏過
00:37:45
沙也不會生氣
00:37:48
好比像修行人
00:37:51
總統 院長 部長和你握手
00:37:55
你心也不會高興
00:37:58
那些沒有地位的人
00:38:01
連那個乞丐 噁心的人和你握手
00:38:04
你也不會生氣
00:38:07
這是一種比喻啊
00:38:11
說珍寶馨香
00:38:15
沙亦不貪
00:38:19
你看像那個金銀財寶
00:38:22
所有價值的東西 把它丟在沙的上面
00:38:26
沙它也不會貪
00:38:30
你屎啦 尿啦
00:38:33
那個垃圾髒東西 丟滿整個沙的上面
00:38:37
它也不會討厭
00:38:39
這個惡 惡就是討厭
00:38:44
好比說我有一間佛寺
00:38:49
我緣金這麼多
00:38:51
百萬千萬的來貢獻給你
00:38:55
你也不會貪啊
00:38:58
這些錢拿來
00:39:00
取之於社會
00:39:01
用之於社會
00:39:04
假如若有一個乞丐
00:39:06
一個不正經的人
00:39:08
身體沒洗 臭兮兮的來到佛堂
00:39:10
你也很有禮的款待他
00:39:12
你也不會討厭他
00:39:14
不過現在的人有辦法嗎
00:39:16
若大施主來 拉去裡面吃精緻的
00:39:20
若是熱鬧那些普通人 在外面吃鹹粥就算很好了
00:39:27
所以真正修行人 就不管你地位
00:39:31
不管你是好人或壞人
00:39:35
說若是用這種的心來對待
00:39:39
這就是無心的心
00:39:41
無心的心就是無所住心
00:39:45
你要離開一切相
00:39:48
富貴貧賤都要隔離他
00:39:51
都要遠離他
00:39:53
都要離開他
00:39:56
你假如若是一個凡夫俗子
00:40:00
和一個修佛道的人
00:40:03
他們兩個人 都沒有什麼差別
00:40:08
有地位沒地位都沒有差別
00:40:13
只有你達到無所住心
00:40:16
這樣你就是到究竟的境界 你就在修佛道了
00:40:22
所以學道的人
00:40:25
你若沒有直下無心
00:40:29
累劫 什麼叫做累劫
00:40:31
累劫就是一世又一世
00:40:32
十世 百世 千世 萬世
00:40:35
一世又一世來修行
00:40:38
永遠你都不會成道
00:40:41
真的你若沒有 達到無所住心
00:40:44
你不用怕他會成道啦
00:40:46
現在說不會成道是 不會成佛道啦
00:40:50
這樣跟你說比較快
00:40:53
所以有時候說道理 你就要看那個境界的關係
00:40:58
他現在這段是在說佛道
00:41:02
你若要修到諸天是很容易
00:41:05
修到諸天…
00:41:06
你若有一點福德 你就能到達了
00:41:10
所以現在這是針對 修這個佛道的人說的話
00:41:16
今晚說來到這 就是暫且告一段落
00:41:20
下文等下期再分解
00:41:23
在座同修 大家晚安
00:41:28
我們現在翻二十二頁
00:41:33
第八行
00:41:36
第六字
00:41:38
不然我們現在開始
00:41:41
若了了自知
00:41:46
住在住時只
00:41:50
物住亦無住處
00:41:54
亦無無住處也
00:41:57
這個裡面 有兩個地方的標點要注意
00:42:02
我們現在的課本
00:42:05
是寫若了了自知
00:42:07
住在住時
00:42:10
有一個標點
00:42:11
但是這個標點 要拿到下面的那一字
00:42:15
那個只字
00:42:17
那字現在不能讀做「只」 要讀做「只」
00:42:21
再來又一個標點
00:42:24
說無住一個標點
00:42:27
那個標點要拿掉
00:42:30
所以呢
00:42:31
現在唸就是唸說
00:42:33
若了了自知
00:42:35
住在住時只
00:42:39
物住亦無住處
00:42:42
亦無無住處也
00:42:44
現在本文首先了解
00:42:49
這個只這個字
00:42:51
才有辦法明白 本文這個意思
00:42:55
現在看呂純陽祖師這段文
00:43:00
了了者 徹底曉解之謂
00:43:08
只 音之 語助之詞也
00:43:14
若能了了自知
00:43:17
吾心惟住正念而無邪念時
00:43:22
心雖有念在
00:43:26
亦可言無住處
00:43:29
亦無無住處矣
00:43:33
現在問題就是這個字
00:43:36
這個字可以讀作「只」
00:43:39
但是現在 這個場合讀做「之」
00:43:43
我們看辭海
00:43:45
只 音支
00:43:49
一 語已辭
00:43:52
二 語中助辭
00:43:56
辭海現在讀做支
00:43:58
有兩種的解釋方法
00:44:02
二種的解釋法 意思是一樣
00:44:05
一個是一句話結束的詞
00:44:10
像已也乎那個意思相同
00:44:16
另外一個用法就是
00:44:18
一句話中間的助詞
00:44:22
助詞就是像加強語氣的詞
00:44:27
那麼現在本文呢
00:44:29
他所說的說 了了是什麼
00:44:33
了了就是徹底 知道內容的意思
00:44:40
只這個音是叫做「只」
00:44:44
是這個話語裡面 加強語氣的詞
00:44:49
一個人你假如若有辦法 徹底了解自已所知道的
00:44:57
我的心只有住這個正念
00:45:02
我的心裡只有一個正念
00:45:05
沒有這個邪念這個時候
00:45:09
你的心 雖然說你有念頭
00:45:15
我們人又不是木頭人 怎麼可以說沒有念頭
00:45:20
但是這個念頭是什麼
00:45:22
念頭是正念啊
00:45:26
雖然你的心 有這個念的存在
00:45:30
但是你也可以說你無住處
00:45:34
你心無所住 你可以說這樣
00:45:37
但是也可以說 叫做無無住處
00:45:42
因為怎麼樣 你還有正念啊
00:45:44
一旦有正念 就是有無住處了
00:45:49
你要說成無住心也可以 你說有住心也可以
00:45:53
但是你所有的有住是正念
00:45:56
所說的無住是邪念
00:45:59
這個文你就要了解
00:46:02
所以現在 有的很多人曲解說
00:46:04
無念就是 心裡都沒有想事情
00:46:08
像我們在坐禪也一樣
00:46:10
坐下去說
00:46:11
要坐到無念 坐到無念
00:46:14
愈不要想 妄念愈多
00:46:18
你要住一個正念的存在
00:46:22
所以呢 你若沒有這個正念的存在
00:46:27
你無法去制止 這個妄念這個一樣
00:46:31
就是這段文你就要瞭解
00:46:33
說若了了自知
00:46:35
住在住時只
00:46:38
物住亦無住處
00:46:40
亦無無住處這句話
00:46:45
再來
00:46:51
若自了了
00:46:53
知心不住一切處
00:46:56
即名了了見本心也
00:47:00
亦名了了見性也
00:47:06
他說假如你自己
00:47:09
徹底了解你的心
00:47:13
不住一切處的時候
00:47:15
這個名字叫做了了見本心
00:47:19
也可以叫做了了見性
00:47:21
徹底的你看出你的本性
00:47:26
再接下去
00:47:29
只箇不住一切處心者
00:47:35
即是佛心
00:47:38
亦名解脫心
00:47:41
亦名菩提心
00:47:44
亦名無生心
00:47:46
亦名色性空
00:47:50
經云 證無生法忍是也
00:47:56
現在說這個 不住一切處的心這句話
00:48:01
等於就是佛心了
00:48:04
我們在之前也有說過
00:48:06
佛心者無住心也
00:48:10
這個無住就是我們的佛心
00:48:12
也可以說叫做解脫心
00:48:16
也可以說是菩提心
00:48:18
也可以說叫做無生心
00:48:21
也可以說色性空
00:48:24
所以在寶積經裡面 一句話這樣說
00:48:29
說忍無生法忍 這句話就是
00:48:35
那麼什麼樣 叫做無生法忍呢
00:48:38
我們現在來看佛學大辭典
00:48:42
無生法忍
00:48:46
略云無生忍
00:48:51
無生法者
00:48:54
遠離生滅 之真如實相理體也
00:49:00
真智安住於此理而不動
00:49:07
謂之無生法忍
00:49:10
寶積經二十六曰
00:49:14
無生法忍者
00:49:17
一切諸法
00:49:20
無生無滅忍故
00:49:26
現在佛學大辭典說
00:49:28
無生法忍
00:49:31
簡單說就是叫做無生忍
00:49:36
什麼樣叫做無生法
00:49:41
這個法 不是我們佛法道法的法
00:49:46
這個法就是指六塵的法塵
00:49:50
這個無生法是什麼
00:49:53
就是離開
00:49:54
現在這個 不能夠讀做「遠」
00:49:55
「遠」就是遠嘛
00:49:57
遠就是離開
00:49:59
離開這個生滅
00:50:02
這個真如實相的理體
00:50:05
就是我們的本性
00:50:09
我們的真智
00:50:11
真智就是可以說
00:50:14
我們的第九識就是真智
00:50:18
因為我們的真智
00:50:20
安住在這個理不動
00:50:24
如如不動
00:50:27
這個叫做無生法忍
00:50:32
所以在這個寶積經的 二十六卷裡面這樣說
00:50:38
說無生法忍是什麼
00:50:43
就是一切所有的妄念
00:50:47
不生 不滅
00:50:51
我們有生就有滅啊
00:50:54
妄念既然不會生出來
00:50:55
當然就沒有滅
00:50:57
這個忍的關係
00:51:01
你眼睛看到一個東西
00:51:04
心不會生那個妄念
00:51:07
耳朵聽到一句話
00:51:10
你不會生那個妄念
00:51:12
因為怎麼樣 因為你忍
00:51:14
忍住不會去生滅
00:51:19
所以維摩經 僧肇法師的注解這樣說
00:51:25
法忍即慧性
00:51:30
見法無生
00:51:31
心智寂滅
00:51:33
堪受不退
00:51:34
故名無生法忍
00:51:40
現在這個字不是耳朵
00:51:43
像剛才說的那是一種押韻
00:51:46
我們一個句子的最後一句
00:51:51
所以維摩經 僧肇法師注解說
00:51:55
法忍就是我們的第九識
00:51:58
慧性 慧性和真智一樣
00:52:03
智慧的本性
00:52:07
你看到一個法塵 你不會生這個妄念出來
00:52:14
心智就是我們的第六識
00:52:18
你的第六識寂滅 轉到第九識去
00:52:26
你有辦法受著一切
00:52:28
無論聽到看到或是聞到 你的道心不會退
00:52:35
所以這個名字 才叫做無生法忍
00:52:41
智度論八十六卷 裡面一句話
00:52:47
作佛不生惡心
00:52:52
是故名無生法忍
00:52:58
說今日你若想要做佛
00:53:02
你絕對不會生出討厭的心
00:53:06
不管你這個人再怎麼惡
00:53:09
你都不會生出討厭的心
00:53:12
不管你這個人 話說得對不對
00:53:16
你不會生出這個討厭的心
00:53:19
不論看到聽到
00:53:21
你心不會生討厭的心出來
00:53:25
所以他的名字 才叫做無生法忍
00:53:32
另外我們再來看智度論 第七十三卷裡面一句話
00:53:40
無生法忍者
00:53:43
乃至細微法不可得
00:53:48
何況大
00:53:51
是名無生
00:53:54
得此無生法
00:53:57
不作不起諸業行
00:54:00
得無生法忍
00:54:03
得無生法忍菩薩
00:54:07
是名阿鞞跋致
00:54:12
現在智度論這樣說
00:54:15
無生法忍是什麼
00:54:20
無生法忍就是 不論一點點的法塵
00:54:27
你都不能生出來
00:54:30
不論再小的妄念 都不能生出來
00:54:34
何況這個大的妄念
00:54:39
這個名字才叫做無生
00:54:43
你若有辦法 來得到這個無生法
00:54:47
就不會做
00:54:49
不會生所有這個口心意
00:54:56
這些所有的業的行為
00:55:02
你得到無生法忍
00:55:04
等於就是無生法忍的菩薩
00:55:09
這個名字阿鞞跋致
00:55:13
怎麼樣叫做阿鞞跋致
00:55:15
我們看佛學大辭典
00:55:19
阿鞞跋致
00:55:21
譯曰不退轉
00:55:24
不退轉成佛進路之義
00:55:27
是菩薩階位之名
00:55:31
現在說阿鞞跋致
00:55:33
這個阿鞞跋致 翻譯中國話叫做不退轉
00:55:40
不退轉就是這個道 不會去讓它退轉
00:55:44
就是要成佛進路的意思
00:55:48
這是一個菩薩的階位的名
00:55:53
所以阿彌陀經的 慈恩疏裡面這樣說
00:55:57
阿鞞跋致者
00:55:59
阿之言無
00:56:02
鞞跋致之言退轉
00:56:05
故大品經云
00:56:08
不退轉故
00:56:09
名阿鞞跋致
00:56:11
是人不為諸魔所動
00:56:14
更無退轉
00:56:17
阿彌陀經慈恩疏說
00:56:20
阿鞞跋致
00:56:22
這個阿就是變做無
00:56:26
鞞跋致等於就是退轉
00:56:30
所以在大品經裡面說
00:56:34
因為你不會 退轉這個道的關係
00:56:37
這個名字叫做阿鞞跋致
00:56:40
這個人不會去讓 所有的魔來動你的心
00:56:45
而且絕對不會去 體轉這個道
00:56:51
所以要學這個無生法忍 這是一件很大的功夫
00:56:59
但是呢 遇到這個無生法忍
00:57:04
無論什麼道理 都會有副作用
00:57:08
你不論再好的道理 都會有副作用
00:57:12
因為道理是說一邊而已
00:57:15
絕對不會說兩邊
00:57:18
所以惠能六祖 快要歸空的時候
00:57:22
祂那些徒弟說師父啊
00:57:25
以後道要怎麼傳
00:57:27
祂才教他們三十六對法
00:57:32
祂說你三十六對法 若能了解萬法皆通
00:57:37
祂說像天來對地
00:57:41
道就對魔 正就對邪
00:57:45
光就對暗 上就對下
00:57:50
這個是一種
00:57:52
道理是兩面的
00:57:54
像我們三字經說
00:57:56
子不教 父之過
00:58:01
兒子若不教是父親的過失
00:58:03
母親難道沒有過失嗎
00:58:05
因為三字經 沒辦法說父母之過啊
00:58:09
就說父之過
00:58:11
這個就是萬事 你要先了解這個問題
00:58:18
所以呢 我們世間的人啊 都愛找別人的毛病
00:58:26
別人的好處都不會找出來
00:58:30
像說無生法忍來說 是對一般
00:58:37
所以我們這個道呢
00:58:39
要分內 分外 分上 分下
00:58:48
分深 分疏
00:58:53
比如說你就一般要有忍
00:59:02
對長輩要忍
00:59:06
但是對晚輩你就不能夠忍
00:59:11
因為對晚輩若忍來說
00:59:14
都是子不教 父之過就是這樣
00:59:18
這個兒子要做錯事 種種你都不糾正
00:59:24
隨便都好
00:59:27
這樣來說呢
00:59:28
你促成這個兒子的不法了
00:59:31
你就寵子行惡了
00:59:34
想說要知道內和外
00:59:39
內就是我們裡面的人
00:59:42
做錯事你一定要諫正他
00:59:45
但是外面跟我們沒關係 你就沒有必要
00:59:49
因為你說的會結仇啊
00:59:54
所以做什麼事情 我們要找別人的好處
01:00:01
就是這個人的不法的事情 我們儘量不要去說他
01:00:07
知道我們要去糾正他
01:00:09
但是呢 我們不能說 去說給別人聽
01:00:16
你坦白的跟他說 再去說給別人聽就不同了
01:00:23
所以像老師來說
01:00:25
像我星期日那一天 也發一個很大的脾氣
01:00:29
很少人看我發脾氣
01:00:35
那天在場的
01:00:36
現在在座的這個 陳理事長就有在那裡
01:00:42
因為老師平常若是下課
01:00:51
都有一個壞習慣
01:00:53
我都說我是壞習慣
01:00:56
愛喝一點酒
01:01:02
但是呢 我若沒有伴我不喝
01:01:06
我的個性沒有伴我不喝
01:01:09
你的酒再好 放在面前來說
01:01:13
我不會去喝
01:01:15
就要有伴才會喝
01:01:17
好比像說你們鹿谷也一樣
01:01:20
為了要喝
01:01:22
老師高興喝一下
01:01:25
本來我在鹿谷沒有喝
01:01:26
你怎麼樣叫我喝
01:01:27
怎麼樣引誘我 我都不要喝
01:01:30
因為我出外就儘量不喝
01:01:33
他們這些我說若有喜事啦
01:01:35
做生日啦
01:01:37
娶媳婦啦
01:01:38
入厝啦
01:01:39
喜事我才來喝
01:01:41
這些就全都找些藉口
01:01:44
什麼今天誰生日 今天誰怎麼樣
01:01:48
為了要讓老師喝一杯 都找藉口
01:01:55
現在這個說到題外去
01:01:57
我說我星期日 發生的這個原因給你聽
01:02:02
很多師兄弟呢
01:02:04
吃飽沒事自己沒有要修
01:02:09
光是要抓別人的毛病
01:02:11
自己不檢討自己
01:02:16
老師都不可以去 稱讚任何一個人
01:02:21
老師若稱讚任何一個人
01:02:24
話若說難聽一點 就有人就吃醋了
01:02:26
醋性就發作了
01:02:28
就不高興了
01:02:37
變成這樣
01:02:37
比如引一個例子 像說我們這些在座
01:02:40
引幾個你認識的 做參考這樣子
01:02:45
像現在錄影的 這個許先生他住嘉義
01:02:49
常常去我家
01:02:52
時常都去我家
01:02:53
一住都住好幾個禮拜
01:02:56
有人就打電話來了
01:02:57
老師啊 這樣很沒修養
01:03:01
從嘉義來這裡 給老師你找麻煩
01:03:03
害老師你經都解不出來
01:03:06
我說你這樣說對不對
01:03:08
你自己不懂得羞恥
01:03:11
人家從嘉義 那麼遠的地方跑來找老師
01:03:14
要研究道理
01:03:16
你們在地的就懶得來
01:03:19
應該你要稱讚他
01:03:22
稱讚他說很感人 那麼遠的路程
01:03:24
故意千里迢迢的 來到老師的家裡
01:03:27
住整個禮拜在那裡請示
01:03:31
應該你要稱讚他
01:03:32
你反而嫌他
01:03:38
像我們道德會的陳理事長
01:03:41
他若每次我在吃飯 一定都坐在我的身邊
01:03:44
你注意地看 一定都坐在我的身邊
01:03:47
師兄弟有的醋桶就發作了
01:03:51
哼 目中無人
01:03:53
常纏在老師的身邊
01:03:57
難道都沒有別人 境界比他更高的
01:04:00
難道沒有 地位比他更高的嗎
01:04:03
我說你這樣 說對還是不對
01:04:07
現在說理事長 以前比較初期時
01:04:10
大家都說他叫什麼
01:04:11
叫做侍衛長
01:04:14
在保護老師
01:04:17
他在我的身邊 注意老師喝酒
01:04:21
有的一些人硬要幫我倒酒
01:04:23
我固定就一百西西而已
01:04:27
現在人家若幫我倒比較多 他就幫我喝了
01:04:32
你們大家有在關心
01:04:33
光是想要給老師喝以外
01:04:35
你們有在顧老師的身體嗎
01:04:37
顧老師的那個…
01:04:38
沒有
01:04:40
你應該要感激他咧
01:04:41
說啊 陳先生讓你辛苦了
01:04:44
你都這樣在照顧老師
01:04:48
對不對
01:04:51
比如說有一天 師兄弟在問我
01:04:54
老師啊 你看這些副主講
01:04:57
副主講就是 我若休息都替我講
01:05:00
這些就叫做副主講
01:05:01
這些副主講 誰和你走得比較近
01:05:06
我是隨意說
01:05:09
說阿保走最近
01:05:12
有人就說 喔 老師衣缽要傳給阿保
01:05:16
那很悽慘
01:05:18
我會去做那些缽 是什麼原因
01:05:21
會去做那缽就是說
01:05:23
你若有那個心要學 大家都得我的衣缽
01:05:27
怎麼只有限定 阿保得我的衣缽
01:05:31
不信我說
01:05:32
你想想老師說的話 有沒有理你想
01:05:36
我說走得比較近 不是代表說他…
01:05:40
要得衣缽的
01:05:46
現在副主講幾個 你研究看看
01:05:49
台北三個 宜蘭三個
01:05:53
台北就你們 喊大師兄的這個李溫良
01:05:59
和一個叫做林金合
01:06:03
那個比較少來
01:06:05
一個叫做賴文益
01:06:08
若是宜蘭呢
01:06:10
宜蘭就林文保
01:06:11
和這個浴淇 浴淇今天也有來
01:06:14
我說話都在面前說啦
01:06:16
我不會說 他本人在這我不敢說
01:06:19
我不是這樣啦
01:06:21
像這個浴淇啦
01:06:24
和另外一個 賴榮發今天也有來
01:06:28
只有阿保現在他爸爸生病 沒有來而已
01:06:35
我說他走得比較近 是什麼原因
01:06:37
我說給你聽 有沒有理你聽聽看
01:06:40
首先說你們 大師兄行真就好了
01:06:45
若論他的口才 比老師還要好
01:06:49
論他的內涵 也比老師還好
01:06:54
他將來是在我之上 不在我之下
01:06:58
什麼原因 他頭腦好啊
01:07:01
也很多人稱讚他說
01:07:03
哦 那個溫良
01:07:06
你沒有說到的道理 人家也說很多
01:07:10
真的 他會再去翻資料啊
01:07:13
將老師的資料 再增加他自己研究的資料
01:07:19
那麼他有沒有 比我還厲害你想想看
01:07:21
人家說有狀元學生 沒有狀元老師啊
01:07:25
為什麼他沒有 和我走得比較近
01:07:30
他為人很有獨立性
01:07:33
連一個會的會員都沒有
01:07:37
要聘請他做 副主講他都不要
01:07:41
雖然我稱呼他說副主講啦
01:07:44
但是要聘請 他做副主講他都不要
01:07:48
我說話在我面前的 我也是這樣說
01:07:51
我不會說前面說一種話
01:07:53
後面說另一種話 我不會這樣
01:07:57
但是有一天 老師若眼睛一閉
01:08:01
他自己會去發揮
01:08:04
將來他會另外 有人稱他為老師
01:08:08
他會是另外一個 獨立的大菩薩
01:08:13
我稱呼菩薩不過份啦
01:08:16
真的這樣 他是大菩薩
01:08:19
論種種方面來和老師比較 他都比老師還要好
01:08:27
所以呢 他就沒有辦法…
01:08:30
老師若死
01:08:31
他絕對不會在會裡啦
01:08:34
老師還眼睜睜的 他在會裡…
01:08:37
連會議要聘請他 他都不來了
01:08:39
怎麼會說 老師死後他要理這個會
01:08:43
他絕對不會這樣
01:08:44
他另外發揮啦
01:08:50
你若說那個林金合
01:08:53
抓著怕死 放了怕飛
01:08:56
他也是人才啦
01:08:57
頭腦也很好啦
01:09:00
不過叫他出來他不敢出來
01:09:02
時常叫他出來出來
01:09:04
他不出來
01:09:05
退縮啦
01:09:06
有一天老師眼睛一閉
01:09:10
就縮到洞裡去了啦
01:09:13
不會出洞
01:09:14
另外一個不用說了
01:09:17
我這一生不愛 說別人的壞話
01:09:19
另外一個不要說了
01:09:23
若是宜蘭呢
01:09:26
那個林浴淇先生
01:09:28
真的和你們說的 大師兄一樣
01:09:31
不論頭腦 不論知識
01:09:34
不論他的學問 都比我還要好
01:09:36
他是一貫道的講師
01:09:39
他常常都說 我若去一貫道
01:09:42
隨便老師的道理 捏一塊就No.1了
01:09:49
他呢 老師若沒有來到南部去
01:09:55
他都在一貫道發揮
01:09:58
有一天老師若眼睛一閉
01:10:03
他會跑場啦
01:10:05
怎麼跑場
01:10:06
今天來一貫道 明天去道德會
01:10:10
明天再去這個一貫道
01:10:14
他會跑場
01:10:16
不會專心在會裡
01:10:20
若說這個賴榮發 和他差不多啦
01:10:23
他這也是一貫道的講師
01:10:25
他們兩個都差不多
01:10:29
若是阿保呢
01:10:32
無依無靠
01:10:34
怎麼樣無依無靠孤兒嗎
01:10:37
他又沒有信佛教
01:10:39
也沒有信什麼宗教 也沒有信一貫道 都沒有
01:10:43
老師若死 他若沒有死賴在會裡
01:10:48
他無路可去 對不對
01:10:49
我說他和老師 走得比較近這也對
01:10:52
老師是整個人 都交給道德會 對不對
01:10:55
他將來若不交給道德會 他要跑到哪裡
01:11:00
我說這樣有哪裡不對
01:11:03
不是代表說得我的衣缽
01:11:04
這樣不對了
01:11:05
這樣說不對了
01:11:08
是說老師將來若死了 他會留在會裡發揮啦
01:11:13
我說的是這樣
01:11:14
所以你一句話都不能聽錯
01:11:17
聽錯了就糟糕了
01:11:19
所以我就都不要去 稱讚任何一個人
01:11:27
若每次稱讚一個人來說 有人心就不舒服了
01:11:31
嘰嘰咕咕全都是毛病
01:11:36
我星期日那天 怎麼會和我兒子發脾氣
01:11:41
就是有某一個這些師兄弟
01:11:47
都去老師那裡 每天都去那裡打坐坐禪
01:11:52
坐到差不多 已經有七分的功力
01:11:56
老師觀察的
01:11:59
我一稱讚他而已大家說
01:12:02
別人難道都不能坐嗎
01:12:03
我說可以呀
01:12:04
我蒲團買二 三十個
01:12:07
連台北都有人 來向我拿蒲團的
01:12:10
說你不管什麼時候 來坐都不要緊
01:12:12
什麼人都可以來呀
01:12:14
他不來呀 對不對
01:12:16
環境很好他也不來
01:12:20
他已經坐到快要那個…
01:12:23
將來老師若死了
01:12:28
要和老師溝通的人 就是要找他而已
01:12:33
別人沒辦法
01:12:36
因為一個人 你要和上天溝通
01:12:42
不是說你坐禪功夫很好
01:12:46
你有那個定力 這樣就能和上天溝通了
01:12:49
不是這樣
01:12:53
要去掉名利
01:12:56
去掉私心
01:12:59
這樣你才有辦法 和上天溝通
01:13:01
不然你絕對沒有辦法
01:13:04
不然釋迦佛祖
01:13:06
祂何必將王子的位子捨掉
01:13:10
祂不要名啊 王子的名祂不要呀
01:13:15
甘願赤腳托缽
01:13:20
祂若要吃還怕沒錢嗎
01:13:22
不要啦
01:13:25
像地藏王菩薩 是朝鮮的王子
01:13:28
祂也一樣啊 捨掉名利啊
01:13:32
你像達摩祖師 也是印度的王子
01:13:38
所以不信的話 這些歷代的祖師
01:13:40
每一個人都將 名和利兩個字拿掉
01:13:45
你像老師
01:13:48
說得比較那個 我每年都在做紀念品
01:13:53
老師啊 你浪費錢 做什麼紀念品
01:13:58
老師感覺說 錢是身外之物
01:14:01
吃的有穿的有就好了
01:14:03
若是說名
01:14:05
老師三個會啦
01:14:07
協會 道德會 中道會
01:14:10
我連一個名位都沒有啦
01:14:12
只有尊重我是老師以外 其他都沒有名位啦
01:14:15
要不然三個會我要做 理事長都有辦法
01:14:19
但是我不要
01:14:23
有的名有辦法捨棄 但是利捨棄不掉
01:14:27
有的利有辦法絕掉 名捨棄不掉
01:14:32
名利心既然捨棄不掉
01:14:34
你要如何和上天溝通
01:14:36
問題是這樣
01:14:39
說不定我們在座 對這個禪功很好的人
01:14:42
有沒有說不定
01:14:43
但是就沒有和我接觸
01:14:45
沒有和我接觸 我就不知道了
01:14:47
但是呢
01:14:49
這某某這位呢
01:14:51
我觀察他已經 有七分的功力
01:14:58
有一天老師若眼睛一閉 兩腿若伸直
01:15:02
說啊 現在 老師不知道到哪裡去
01:15:04
要在哪裡見面
01:15:06
就要靠這一位 他的定力來找老師
01:15:12
要不然你沒有辦法了
01:15:15
你要和上天溝通 也沒有辦法了
01:15:18
結果就有人醋桶很大的
01:15:23
嘰嘰咕咕在我兒子 的面前撥弄東撥弄西
01:15:29
我兒子是很孝順的人
01:15:32
剛好星期日那一天
01:15:34
他的公司應酬 已經回來就酒醉了
01:15:40
那天星期日沒有課
01:15:43
這個陳理事長 很早就去樓上
01:15:47
找我說來陪老師喝一杯 這樣子
01:15:52
到了晚上都沒有人來
01:15:55
只有我那個乾兒子
01:15:57
和陳先生連我三個
01:16:01
我兒子就酒醉回來
01:16:04
醉茫茫地回來坐下去
01:16:07
為了這個坐禪的事情
01:16:13
就在那裡和我講得亂糟糟 說那些有的沒的這樣子
01:16:17
說得一大堆
01:16:20
若要說是說來話長啦
01:16:22
那些話如果要說到完 差不多要半個小時啦
01:16:25
總是簡略啦
01:16:26
內容不要說啦
01:16:28
和我講的那些內容不要說
01:16:34
說到最後我發脾氣
01:16:38
說你們大家 都這個惡心那麼重
01:16:42
這惡就是討厭的心
01:16:45
有一種這個… 生這個惡的心出來
01:16:50
所以一個人啊
01:16:52
你若生出惡心出來來說
01:16:54
就有那個討厭心
01:16:56
討厭心出來來說
01:16:57
妄念萬端
01:17:04
我就教訓他
01:17:05
教訓他 他就有一些的醉意
01:17:07
在那裡和我鬧
01:17:10
最後我翻臉
01:17:14
我說若你父親 你是親眼看到的
01:17:17
以前你阿公和我說一句話
01:17:19
我這樣回他一句而已
01:17:21
你阿公生氣我雙腳跪下去
01:17:24
向你阿公認錯
01:17:27
他說爸爸你若要我 下跪向你認錯我也敢
01:17:30
他和你講瘋話
01:17:37
我說若父母親跟我說
01:17:40
再怎麼錯我都忍辱
01:17:42
我不會生氣
01:17:43
外人和我說我也不會生氣
01:17:45
你是我的兒子
01:17:49
他回我一句話我才翻臉
01:17:52
回什麼
01:17:53
說爸爸 這些師兄弟其中 你寵幸誰 寵幸誰
01:17:59
將來你又會再出一個某人
01:18:03
我不要說名字
01:18:04
說了某人你們…
01:18:06
名字一說出來 你們馬上知道是他
01:18:10
因為出一個某人
01:18:12
那個人離開老師之後
01:18:15
在背後全都說我的壞話
01:18:20
但是我都說他的好話
01:18:23
人家問說某人怎麼樣
01:18:24
我說某人是人才
01:18:26
不論口才 不論內涵
01:18:28
不論他的文筆都很好
01:18:31
很可惜他的理念 和老師不同
01:18:34
他的理念若和老師相同
01:18:35
將來說不定 衣缽是他得到的
01:18:39
而且也曾說過要回來
01:18:41
我說很歡迎 真的要回來
01:18:43
我舉雙手歡迎他
01:18:48
老師不會去說 任何一個人的是非
01:18:51
好的我會說名字
01:18:53
但是若有所打結的東西
01:18:58
我比較不愛說名字
01:19:04
所以他和我說一句說
01:19:07
你若這樣這些師兄弟 有幾個我看你很寵幸
01:19:11
你若太寵幸 將來會出一個和某人一樣
01:19:15
我就翻臉
01:19:17
說老師不論是再惡的人 老師都不會排斥他
01:19:25
就是所說的說 不會討厭任何一個人
01:19:29
說釋迦佛祖 當時度這個鬼子母
01:19:35
當時度這個蓮花色女
01:19:39
像觀世音菩薩 度那個五百羅漢
01:19:42
像媽祖婆 度那個千里眼順風耳
01:19:46
怎麼樣去度 我問你
01:19:48
善人不用度 善人何必度
01:19:52
我問你就好
01:19:55
我們醫院 為什麼設這個急診處
01:19:57
我問你為什麼設急診處
01:20:00
若慢性病
01:20:03
拿五天的藥 拿十天的藥
01:20:05
慢慢來不要緊 慢慢地醫
01:20:08
若是那個急診的
01:20:11
拖進來不快點手術就死了
01:20:14
醫生都要從這個首先著手
01:20:18
善人好比是慢性病
01:20:19
指點他 指點他 指點他
01:20:21
藥你就要注意吃
01:20:26
若是惡人就是 那個不開刀不行
01:20:30
做醫生要特別關心啊
01:20:33
老師意思就是這樣
01:20:39
所以我心情很壞的
01:20:41
本來星期一來台北 一個師兄弟就說
01:20:44
老師啊 我不曾請過你 你也讓我請一頓
01:20:48
叫我去
01:20:49
我跟理事長說 你打電話跟他講
01:20:51
說明天我不去
01:20:53
星期一我就沒有課嘛 說我不要去
01:20:56
他說不好啦 人家桌都訂好了
01:20:59
你不去 不好意思啦這樣
01:21:02
這樣
01:21:04
最後我很生氣的 跟我兒子說
01:21:08
我跟你說
01:21:09
老爸快要腦充血了
01:21:12
我明天要來台北
01:21:15
若死在半路 電話若打回來
01:21:17
你就要快點來收屍了 這樣跟他講
01:21:22
我就這樣趕來台北了
01:21:24
我兒子很著急
01:21:27
星期一咧
01:21:28
他那個工廠 現在年底剛好很忙
01:21:32
跟工廠請假 跟著我來台北
01:21:37
跟我來台北 我一顆頭都快破了
01:21:40
拿那個藥 在那裡馬上吃藥
01:21:44
吃一吃在那裡喘氣
01:21:49
我兒子就要讓我心情好 就在那裡娛樂我
01:21:52
像做小丑那樣 一直逗我笑
01:21:56
唉 實在再生氣嘛
01:21:59
那個兒子那麼孝順 你氣也沒得氣
01:22:02
讓他三逗四逗 心情就消了 才好了
01:22:08
老師修養不好 我跟你說真的
01:22:12
大家都說我的修養很好
01:22:14
老師修養不好
01:22:17
老師呢 以前我老婆給我一個口號
01:22:21
我老婆
01:22:23
跟我說什麼
01:22:25
以前我對這個 妻兒的脾氣很不好
01:22:28
我老婆說你喔
01:22:31
出外笑面虎 在家氣死老婆
01:22:35
說了我之後就覺悟
01:22:37
當時我就改 改脾氣
01:22:40
所以對妻兒我脾氣就很好
01:22:43
除非煩到啦
01:22:46
他若沒有犯規來說
01:22:48
我就不會發脾氣了
01:22:52
所以無生法忍 是一個大功夫喔
01:22:56
不能有任何一個 妄念生出來
01:23:02
所以現在來我那裡坐禪
01:23:05
這位師兄弟呢 我已經跟他宣佈說
01:23:08
你明天開始不能來坐
01:23:12
因為為了你 來這裡坐禪來說
01:23:15
很多師兄弟在怨嘆
01:23:18
說啊 坐在那裡坐禪 都不能和老師講話
01:23:23
時間都讓他拿走了 怎麼樣的
01:23:29
我跟他宣布說你不要來
01:23:33
我說他沒有來打坐
01:23:35
老師都沒有影響
01:23:39
什麼原因沒有影響
01:23:42
他打坐好是他的事情 和我又沒有關係
01:23:46
影響什麼
01:23:47
影響這些師兄弟
01:23:51
為了這些 師兄弟常常跟我說
01:23:53
老師啊 萬一有一天你涅槃了
01:23:57
若要來問你一點什麼 要和祖師溝通種種
01:24:03
現在又找不到人怎麼樣的
01:24:05
不然你們大家來學坐啊 對不對
01:24:10
我蒲團買好幾十個
01:24:14
大家蒲團拿去 都沒有人要來坐
01:24:18
獨獨他坐一年多
01:24:21
坐了差不多一年多
01:24:24
坐到快要成熟了
01:24:27
我一稱讚他而已 有人醋性就發作
01:24:31
全都是閒話
01:24:36
乾脆我叫他不要來坐嘛
01:24:39
你不會通又和我沒有關係 對不對
01:24:42
老師又沒有影響
01:24:44
老師若是死了我回去 對我又沒有影響
01:24:48
你若會通老師反而很忙啦
01:24:51
你若會通 這些師兄弟就說
01:24:53
你去請示老師怎麼樣啦
01:24:55
你若來那裡 一定要問我
01:24:57
問我就添麻煩了
01:24:59
反而老師增加忙碌 對我有什麼利益 對不對
01:25:03
所以我說世間人 實在頭痛
01:25:07
我就都不要 稱讚任何一個人啦
01:25:12
老師從去年 就已經都放棄一切
01:25:18
像家庭都是我兒子在處理
01:25:21
家事我都沒有幫他處理
01:25:24
若是道務 各幹部去處理
01:25:29
我也不曾去干涉這個道務
01:25:32
干涉這個會務啦
01:25:35
若是錄音帶 光碟種種這些
01:25:38
我說你去找弘道部 你不要找我
01:25:41
我都跟他說這樣
01:25:43
我也不去理這些事情啦
01:25:48
什麼事我都沒有去理
01:25:51
像這些師兄弟
01:25:54
這些責任
01:25:55
我就交給你們大師兄
01:25:58
李溫良先生 說你去管理
01:26:01
我一交給他管理而已 有人就怎麼跟我講
01:26:04
老師啊 你衣缽要傳給大師兄嗎
01:26:07
我說是誰說的
01:26:09
不然你這些 師兄弟都讓他在管理
01:26:13
不是衣缽要傳給他嗎
01:26:15
說不是 他是替我擔責任
01:26:18
什麼衣缽要傳給他
01:26:21
大家都可以得我的衣缽
01:26:22
衣缽不是一個人得的
01:26:25
不是說現在這些師兄弟 的事情都是他在管理
01:26:29
我衣缽就要給他 不是這樣啦
01:26:32
所以你們以後 若有什麼好事壞事
01:26:35
你都一定要和大師兄聯絡
01:26:37
不能和老師聯絡
01:26:39
老師不管了
01:26:40
這些責任都不管了
01:26:42
就真是糟糕
01:26:43
其他若要說的還有很多
01:26:46
我就不要和一個人太親近
01:26:48
我若每次 和一個人比較親近就說
01:26:51
老師衣缽要給他啦
01:26:53
老師和他比較好啦 老師怎麼樣啦
01:26:57
老師是都很平等啦
01:27:00
不然老師怎麼會說一句說
01:27:02
來者當修 去者不留
01:27:04
來沒歡喜 去不擔憂
01:27:07
來就來 去就去
01:27:10
你若要來找我 每天都來找我我都很歡迎
01:27:14
但是你若不來 難道我能去你家拜託
01:27:18
說某人你來 某人你來
01:27:20
能夠這樣嗎 對不對
01:27:25
所以像說你們這些 師兄弟要學打坐坐禪
01:27:28
要老師指導你
01:27:31
老師家裡蒲團也還有很多
01:27:33
你隨時都可以來 你隨時都可以來坐
01:27:37
不是說不行
01:27:42
因為最近也還有一個來坐
01:27:47
但是呢 我已經跟他宣布說
01:27:50
都不可以來我家打坐
01:27:52
要打坐在你們家自己坐
01:27:53
坐得成不成功是你家的事 和我沒關係
01:27:56
因為你來多添我的麻煩嘛
01:28:00
這些多嘴的 不知道跟我兒子說東說西
01:28:03
說到我兒子煩惱 煩惱這個爸爸
01:28:06
他說爸爸
01:28:07
你有時候讓這些學生 抓去賣你都還不知道
01:28:10
說怕我被學生賣了
01:28:12
說不會啦
01:28:14
這個老菜脯了 沒有人要了
01:28:18
鹹又澀的還有誰要
01:28:21
不會啦 不會讓人賣掉啦 你不用怕啦
01:28:25
我兒子是孝順
01:28:27
是酒醉和我鬧半天而已
01:28:31
不然他何必工廠在忙
01:28:34
星期一請假跟我來台北
01:28:37
他就怕我說沿途生氣
01:28:39
真的若說真的腦充血 死在半路就費事了
01:28:44
真的這樣
01:28:47
所以希望我們這些師兄弟
01:28:49
最好肚量要放寬
01:28:53
找別人的好處就好
01:28:57
為了說找別人的好處
01:28:59
我才想到 這個王善人一句話
01:29:06
今晚差一點時間 拖一點沒關係
01:29:10
這些寫在黑板給你參考
01:29:12
真的你若沒有 找別人的好處
01:29:16
你要上天堂難啊 我敢說這樣
01:29:21
不然我們現在就來看 王善人嘉言錄
01:29:25
找好處開了天堂路
01:29:30
認不是閉上地獄門
01:29:36
王善人有句話這樣說
01:29:40
這個找 找就是找啦
01:29:43
說找別人的好處
01:29:47
這個天堂這條路就開了
01:29:51
你若找別人的好處
01:29:53
要去天堂的 這條路就很好走了
01:29:57
你若有辦法去認自己的錯
01:30:01
做什麼事說我錯了
01:30:03
不要說別人不對
01:30:05
那麼這樣這個 地獄的門就關起來了
01:30:08
你不用害怕會去地獄啦
01:30:10
你都認自己的錯
01:30:12
既然會認自己的錯
01:30:14
就是有懺悔了
01:30:16
既然會懺悔的人
01:30:18
不會去地獄啦
01:30:19
這樣說比較快
01:30:21
修真錄才說
01:30:24
諞我是
01:30:25
走入地獄路
01:30:27
訾人非
01:30:29
關上天堂門
01:30:31
什麼叫做諞
01:30:33
諞就是花言巧語
01:30:37
話說得這樣甜蜜蜜
01:30:41
我哪裡做多少善事
01:30:44
哪裡我多好
01:30:45
我做人修養多好
01:30:47
我怎麼樣子的
01:30:48
都稱讚自己啦
01:30:50
這樣這個人 快要走入地獄這條路了
01:30:54
在走地獄的路了
01:30:57
自己壞的都不說 好的說一大堆
01:31:01
一直稱讚自己
01:31:04
訾人非
01:31:05
訾是什麼
01:31:06
訾就是吃飽沒事 專門在背後說別人的是非
01:31:11
背後說這個不好 說那個不好
01:31:13
若在面前說還不要緊 他不是 都全在背後說
01:31:16
說別人的是非
01:31:19
若這樣這個天堂的門 就把你關起來了
01:31:22
你想要去也不能到了
01:31:27
所以找別人好處最好
01:31:30
你若找別人的麻煩 對我們的修養都不好
01:31:34
所以王善人嘉言錄才說
01:31:37
修好的人多
01:31:39
得好的人少
01:31:41
是因為什麼呢
01:31:43
就因為心裏存的 都是別人的不好
01:31:47
又怎能得好呢
01:31:51
若王善人的文 若沒有跟你解釋
01:31:53
有的看不懂
01:31:56
這還算是有修改過的
01:31:59
若王善人的 原文若是沒有修改
01:32:02
完全你都看不懂
01:32:05
什麼原因你看不懂
01:32:06
因為王善人是東北的人
01:32:09
以前說滿洲啦
01:32:12
他是滿人
01:32:14
所以呢
01:32:15
他在說的都是滿洲的方語
01:32:19
所以他說的話 有時候都聽不懂
01:32:21
這是有一點點修改過了
01:32:26
他說修好的人多就是說
01:32:28
他修養很好的人很多
01:32:31
他修養很好的人很多
01:32:34
得好 什麼叫做得好
01:32:35
得好就是好比說
01:32:36
修成正果 做仙做佛
01:32:40
修養的人是很多啦
01:32:43
不過成仙成佛的人最少
01:32:48
奇怪
01:32:49
既然修養很好 就會做仙做佛了
01:32:52
那為什麼修養的人很多
01:32:54
要修成正果的人很少
01:32:59
是什麼原因
01:33:00
到底什麼原因 修好的人很多
01:33:03
得到果的人很少
01:33:05
就是為他的心裡 所存的都是別人的不好
01:33:12
像宗教也一樣
01:33:15
不論道教 不論佛教
01:33:17
不論一貫道 不論基督教都這樣子
01:33:21
你來信我們的教
01:33:23
你才會超脫生死
01:33:25
你若信別教會下地獄
01:33:27
他也修養很好啊 脾氣也很好啊
01:33:31
人家也說 我們師父做人很好
01:33:35
不過吃飽 只有批評別人而已
01:33:39
像我們師兄弟也一樣
01:33:40
修養很老實 修養很好的人也很多
01:33:45
不過多少就會說
01:33:46
誰怎麼樣 誰怎麼樣
01:33:48
誰怎麼樣
01:33:50
吃飽只有在背後說東說西
01:33:53
不論是團體 不論私人都一樣
01:33:59
就是因為你心裡 所存的都是別人的不好
01:34:04
這樣你要怎麼樣修成正果
01:34:08
自己檢討看看就好
01:34:14
所以呢 俗語一句話
01:34:19
說人是非者便是是非人 這句話要記得
01:34:27
那個人若吃飽在稱讚別人 你要多跟他交往
01:34:31
怎麼樣
01:34:33
他會說別人的好 在背後有一天會說我好
01:34:38
他吃飽沒事說那個不好
01:34:40
說那個不好 說那個不好
01:34:42
你就要注意一點
01:34:43
有一天在別人的面前 也會說你不好
01:34:48
既然會說別人就會說你了
01:34:50
既然會稱讚別人 就會稱讚你的 一定的
01:34:55
所以那個人若是 吃飽在稱讚別人
01:34:58
你和他交往就沒有錯
01:35:03
不然這些師兄弟 有很多人這樣跟我建議
01:35:07
老師啊 你這樣不對咧
01:35:09
我說怎麼不對
01:35:11
某人修養就不好 你還那麼稱讚他
01:35:16
我就看他好的一面啊 對不對
01:35:19
他壞的一面我又沒看到 對不對
01:35:22
最好去找別人好的地方
01:35:25
若王善人說找人的好處 認自己的不是
01:35:28
因為今晚時間 已經都超過了
01:35:31
有一天我再說 王善人的專題給你聽
01:35:35
你才知道說真的一個人 就要去找別人的好處
01:35:40
若是他有壞 你若是真正他的好朋友
01:35:43
在背後要勸解他
01:35:45
不要在背後說他的壞話
01:35:50
這是我的希望
01:35:53
這個文是因為沒有時間 簡單引幾句
01:35:56
不然這是文很多的
01:36:00
真正找人的好處最好
01:36:05
再壞的人 弱弱的馬也有一招踢
01:36:08
我不騙你
01:36:10
好 好不到完美啦
01:36:17
壞 壞不到徹底啦
01:36:19
你就要知道才好
01:36:22
不然我們今晚說到這裡
01:36:25
暫且告一段落
01:36:27
現在我們要來上我們的課
01:36:30
我們現在來翻二十三頁
01:36:40
第二行
01:36:42
二十三頁第二行第九字
01:36:48
不然我們現在開始
01:36:51
汝若未得如是之時
01:36:57
努力努力
01:37:00
勤加用功
01:37:03
功成自會
01:37:05
所以會者一切處無心
01:37:11
說假如你
01:37:14
若沒有辦法 達到無生法忍的時候
01:37:18
對無生法忍 我們上期就說完了
01:37:23
你若沒辦法 達到無生法忍的時候
01:37:28
你們大家努力 努力
01:37:31
盡力加緊用功
01:37:35
功成自然你就會瞭解事情
01:37:41
會 會就是瞭解
01:37:44
所以呢 你若有辦法瞭解的人
01:37:48
一切處 就達到這個無住心
01:37:51
無心 無心就是無住心
01:37:55
再接下去
01:38:02
即是會言無心者
01:38:06
無假不真也
01:38:10
假者
01:38:11
愛憎心是也
01:38:14
真者
01:38:15
無愛憎心也
01:38:19
所以你若是瞭解說 這個無心的人
01:38:24
就沒有這個假心
01:38:26
有這個真心
01:38:29
假就是愛憎的心
01:38:33
愛憎也可以說叫做好惡
01:38:36
這個我喜歡
01:38:37
那樣我不喜歡
01:38:39
就是愛憎就是 等於可以是說好惡的心
01:38:43
那個真是什麼
01:38:45
真就是沒有這個愛憎的心
01:38:48
我們現在看 呂純陽祖師詳細的解釋
01:38:52
無心者 猶言無住心也
01:39:00
不者 語助詞也
01:39:04
假者 愛憎心
01:39:07
無愛憎心故無假
01:39:12
真者 無愛憎心
01:39:14
絕愛憎心故
01:39:16
不真也
01:39:18
這裡面有三個注解 首先做說明
01:39:23
注解第一
01:39:26
佛學大辭典這樣說
01:39:28
無心 真心離妄念
01:39:33
謂之無心
01:39:35
非云無心識
01:39:38
宗鏡錄四十五曰
01:39:42
一念妄心僅動
01:39:46
即具世間諸苦
01:39:49
如人在荊棘林
01:39:52
不動則刺不傷
01:39:56
妄心不起
01:39:58
恒處寂滅之樂
01:40:01
一念妄心纔動
01:40:04
即被諸有刺傷
01:40:07
故經云
01:40:09
有心皆苦
01:40:10
無心即樂
01:40:15
佛學大辭典說無心
01:40:19
就是我們人的真心 離開這個妄念
01:40:25
這個叫做無心
01:40:28
你不要誤會這個無心
01:40:31
就是說這個無心識
01:40:33
好比像說都沒有思想
01:40:36
都好像木偶一樣 不是這樣
01:40:40
所以現在來引這個 宗鏡錄的第四十五卷
01:40:44
裡面一句話
01:40:48
說一個人的念頭
01:40:50
這個妄心稍微動了
01:40:55
就具備世間所有的苦惱
01:41:00
好比像我們人
01:41:03
在這個荊棘林
01:41:07
荊棘是樹木長刺
01:41:11
那叫做荊棘
01:41:13
荊棘林就是 這個樹很多都長刺
01:41:18
一個人在這個荊棘林 你若不要動
01:41:22
安靜地站在那裡不要動
01:41:24
這樣這個刺 就不會傷到你
01:41:29
你一個人的 妄念若不要生出來
01:41:33
永久達到寂滅
01:41:36
你人就得到快樂
01:41:40
你一個念頭 這個妄心若動了
01:41:45
像我們人在荊棘林 活動被刺刺到一樣
01:41:50
你就讓這個 所有的刺來傷到
01:41:55
所以在佛經裡面說一句說
01:41:59
有所住心
01:42:00
有心就是有所住
01:42:03
有所住的心都是苦
01:42:05
你若無所住的心才會快樂
01:42:09
的確是真的
01:42:10
一個人若有所住 樣樣都會計較
01:42:15
聽到好話壞話心就動
01:42:18
你若無所住來說啊
01:42:21
我們所聽的話 每句都聽成好話
01:42:25
你自然心就不會 生出這個苦惱
01:42:30
現在來看注解第二
01:42:33
佛光大辭典這樣說
01:42:35
無住心
01:42:37
與般若心經中
01:42:40
空即是色義同
01:42:42
意即不論處於何處
01:42:45
此心皆能無所執著
01:42:49
故不論於何處
01:42:51
心都不可存有絲毫執著
01:42:56
我國禪宗六祖慧能
01:42:59
於未出家前 於市中販柴為生
01:43:06
偶經一客舍
01:43:08
聞誦金剛經
01:43:11
至此語
01:43:12
心即開悟
01:43:14
頓萌出家之志
01:43:19
現在佛光大辭典這樣說
01:43:22
說無住心
01:43:24
等於就是 般若波羅蜜多心經
01:43:28
裡面所說的一句話
01:43:31
空即是色這個意思一樣
01:43:36
意思就是說 無論在什麼地方
01:43:42
我們的心都要 達到這個無所執著
01:43:47
你也不能讓空黏住
01:43:50
你也不能讓色黏住
01:43:54
所以你無論在什麼地方
01:43:57
我們的心都 不能存有一點點的執著
01:44:03
中國禪宗的慧能六祖
01:44:08
祂還沒出家之前
01:44:11
在市場裡賣柴
01:44:14
來維持生活
01:44:17
有一天經過一間旅社
01:44:20
客舍 等於就是旅社
01:44:24
經過一間旅社
01:44:26
聽到一個客人 在唸這個金剛經
01:44:30
去聽到
01:44:34
至此就是指什麼
01:44:36
指這個無所住的心
01:44:38
因為金剛經唸來到說
01:44:40
應無所住而生其心
01:44:42
到這句話
01:44:45
祂的心就開悟
01:44:47
馬上祂就想出 要出家的心志
01:44:53
注解第三 辭海這樣說
01:44:59
不 語助詞
01:45:02
按古不 丕通用
01:45:08
丕用為無義助處甚多
01:45:12
故不亦用為助詞
01:45:16
辭海說現在這個不字
01:45:19
等於就是 一句話的幫助的詞
01:45:25
等於就是要將 這個下句加強語氣說的話
01:45:30
照著古時候 這個不字和這個丕字
01:45:33
兩個字通用
01:45:36
這個丕用做 無意義的助詞很多
01:45:41
所以這個不字
01:45:42
同樣用做幫助語氣的話
01:45:48
現在我們就來看 這個本文的說明
01:45:57
呂純陽祖師這樣跟我們說
01:46:00
無心是什麼
01:46:03
無心等於就是說無住心
01:46:08
這個不個就是要 助這個文詞加強語氣的話
01:46:16
假 什麼叫做假
01:46:17
假就是有這個愛憎的心
01:46:22
一個人你若沒有 這個愛憎的心的關係
01:46:27
你就沒有假了
01:46:31
那個真是什麼
01:46:33
真就是沒有這個愛憎的心
01:46:36
愛就是好 喜歡
01:46:38
憎就是討厭
01:46:40
你因為真就是沒有愛憎心
01:46:43
你若杜絕愛憎心的關係
01:46:46
你就不真
01:46:47
不真不是說沒有真
01:46:49
就是達到非常的真
01:46:52
不就是加強語氣嘛
01:46:55
才叫做不真
01:46:58
現在接下去 再來看這個本文
01:47:02
但無憎愛心
01:47:06
即是二性空
01:47:09
二性空者
01:47:11
自然解脫也
01:47:15
對本文
01:47:16
我們現在就再來看 呂純陽祖師的說明
頓悟入道要門論
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