直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
頓悟入道要門論 20
展開影音選單
開啟所有影集
頓悟入道要門論 20
5753
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
現在翻到第二十六頁
00:02:21
二十六頁
00:02:24
第三行
00:02:30
不然我們現在開始
00:02:33
又云
00:02:35
如來五眼者何
00:02:40
現在有一個人進一步 又問慧海禪師這樣說
00:02:46
說在金剛經 的裡面有一句話
00:02:50
說佛祖有具備這個五眼
00:02:55
到底這個五眼是什麼眼呢
00:02:59
我們上期 就是說來到這個五眼
00:03:03
現在又接續下文
00:03:06
答 見色清淨
00:03:11
名為肉眼
00:03:15
他說我們看到 這個色境裡面的東西
00:03:20
有辦法清清楚楚 把它看出這個外形
00:03:25
這個是什麼
00:03:26
就是叫做肉眼
00:03:31
那麼就有人會說啊
00:03:34
說這個見色清淨
00:03:39
這個清淨
00:03:41
為什麼老師你把他 解釋成說清清楚楚
00:03:46
清淨不是很乾淨嗎
00:03:48
你怎麼說清清楚楚
00:03:51
因為你要知道說這個字 有時候文辭寫一樣
00:03:56
但是解釋 就沒有辦法一樣了
00:03:59
我們現在首先來瞭解 這個清淨兩個字的解釋
00:04:03
來看辭海
00:04:06
清淨
00:04:08
一 不煩擾也
00:04:11
二 遠惡行
00:04:15
離惑垢也
00:04:19
辭海說清淨
00:04:22
有兩種的解釋
00:04:25
第一就是不煩擾
00:04:28
煩就是心裡亂糟糟
00:04:31
擾就是擾亂
00:04:33
等於就是阻礙
00:04:37
第二就是 離開著這個惡的行為
00:04:42
離開我們的心 的迷惑那個妄念
00:04:50
那麼現在頓悟入道要門論 說的這一句清淨
00:04:55
你不能夠 把它解釋這個第二個
00:04:58
解釋第一
00:05:00
不煩擾 就是等於一種的阻礙
00:05:04
比如說面前有一個東西
00:05:07
你一塊布把它遮住
00:05:09
或是一棵樹把它遮住
00:05:11
還是一片牆壁把它遮住
00:05:14
你前面就沒有看到了
00:05:17
所以修真錄才說
00:05:22
頓悟入道要門論云
00:05:27
見色清淨
00:05:29
名為肉眼
00:05:31
曰見色清淨者
00:05:35
眼見有色之物
00:05:38
清淨分別其表也
00:05:42
凡夫唯能見色之表面
00:05:46
不能見色之靡
00:05:48
是肉身之眼
00:05:51
故曰名為肉眼也
00:05:56
這個裡面有兩個注解
00:06:02
這兩個注解呢
00:06:05
有必要要做一個 詳細的解釋
00:06:11
注解第一 辭海這樣說
00:06:14
表 外也
00:06:17
俗云表面之義同
00:06:22
辭海說這個表
00:06:24
等於就是外面
00:06:28
世俗說表面的意思一樣
00:06:34
表就是表面的簡略的說法
00:06:38
注解第二 辭海這樣說
00:06:42
靡 細緻
00:06:44
纖密也
00:06:48
那麼對於這個細緻
00:06:53
我們再來做個註解
00:06:55
辭海說
00:06:57
今亦謂細密 曰細緻
00:07:02
說當今有時候說細密
00:07:05
叫做什麼 叫做細緻
00:07:09
那麼現在 對於這個細緻兩個字
00:07:14
我們再來一個詳細的解釋
00:07:16
將這個兩個字把它拆開
00:07:20
辭海說
00:07:21
細 微也 小也 粗之反
00:07:25
緻 密也
00:07:28
辭海說細是微是小
00:07:33
微小就是一點點 像那個沙子像那個塵沙
00:07:39
是粗的相反
00:07:42
緻就是密
00:07:44
密就是可以說很少的東西
00:07:50
所以當今細密叫做細緻
00:07:57
現在來看修真錄 這個全文解釋
00:08:03
說在頓悟入道要門論 裡面一句話
00:08:08
說見色清淨
00:08:10
名為肉眼
00:08:13
現在說見色清淨這句話
00:08:17
就是眼睛看到有色的東西
00:08:22
可以清清楚楚 分別它的表面
00:08:27
比如說看到紅的知道紅的 看到青的知道青的
00:08:30
看到黃的知道黃的 看到白的知道白的
00:08:34
一棵樹 一個人
00:08:37
或是說一隻貓 一隻狗
00:08:39
都看得清楚啊
00:08:42
有辦法看那個造型表面
00:08:47
若是凡夫呢
00:08:50
只是有辦法 看出這個色的表面
00:08:55
但是他沒有辦法 看到詳細這個色的內容
00:09:03
這個就是肉身的眼睛
00:09:06
所以才說名為肉眼
00:09:11
對於肉眼另外呢
00:09:16
我們來看 佛學大辭典的說明
00:09:23
肉眼 五眼之一
00:09:28
人間肉身之眼也
00:09:32
涅槃經曰
00:09:34
天眼通非礙
00:09:37
肉眼礙非通
00:09:42
佛學大辭典說肉眼
00:09:45
是五眼的其中的一個眼睛
00:09:51
是我們人間 這個肉體的眼睛
00:09:57
涅槃經這樣說
00:10:00
說天眼通就沒有那個阻礙
00:10:06
若肉眼呢 就有阻礙
00:10:08
就沒有辦法通
00:10:10
通就是好比說 面前有受阻礙
00:10:14
他也有辦法通達看到
00:10:17
肉眼呢 就沒有辦法了
00:10:20
天眼通就有辦法
00:10:24
佛光大辭典這樣說
00:10:27
肉眼乃五眼之一
00:10:31
指人之肉眼
00:10:35
凡夫以此肉眼 可分明見色境
00:10:42
然肉眼有諸多障礙
00:10:47
據大智度論載
00:10:51
肉眼能清晰 照見近處之景物
00:10:57
於遠處者則否
00:11:01
照見眼前之景物時
00:11:04
即無法照見背後之景物者
00:11:10
能照見外在
00:11:12
卻無法照見內在者
00:11:17
白晝時能照見諸物
00:11:21
黑夜中則否
00:11:24
反之
00:11:25
佛菩薩以修行之功德
00:11:29
能照見一切法
00:11:32
及其實相
00:11:36
現在佛光大辭典這樣說
00:11:40
說肉眼就是 五眼的其中的一個
00:11:48
就是指我們人的肉眼
00:11:53
凡夫用著這個肉眼
00:11:59
他有辦法 分明看出這個色境
00:12:05
但是肉眼有很多的障礙
00:12:12
根據著大智度論記載
00:12:17
我們人的肉眼
00:12:19
有辦法清清楚楚 來看到近的東西
00:12:27
但是若遠的東西
00:12:29
他就沒有辦法看到
00:12:31
近的東西看得很清楚啊
00:12:34
不過若很遠來說 他就沒辦法看
00:12:39
你有辦法看到 眼睛前面的東西的時候
00:12:43
他就沒辦法 來看出你後面的東西
00:12:49
譬如說我看前面咧
00:12:52
那個時候 我沒有辦法看後面
00:12:54
有的說臉轉過去就好了
00:12:56
對 你臉轉過去
00:12:58
把他轉過去 不過你有看到後面
00:13:00
就沒看見前面了
00:13:03
看一面而已啦
00:13:08
有辦法看到外面的東西
00:13:11
就沒辦法看到裡面的東西
00:13:14
不信的話 你站在那個屋簷下啦
00:13:17
你看外面有看到
00:13:19
家裡面的東西你沒有看到
00:13:21
你若轉頭看
00:13:23
你只有有看到裡面 就沒有看到外面了
00:13:26
看一面而已嘛
00:13:31
你若早上有光線的時候
00:13:34
有辦法看到所有的東西
00:13:37
但是在黑夜的中間 你就沒有辦法看到
00:13:42
有的說不會點電燈嗎
00:13:46
黑夜 什麼叫做黑夜
00:13:48
月黑夜沒有點光
00:13:52
沒有點這個燈火
00:13:54
才叫做黑夜
00:13:57
在這個月黑夜 又沒有開電燈
00:14:00
沒有這個燈火的時候
00:14:03
你就沒有辦法看到了
00:14:04
黑漆漆
00:14:07
若反過來
00:14:10
佛祖菩薩 用著祂的修行的功德
00:14:15
祂有辦法 來看出一切的事物
00:14:20
現在這個法就是事物
00:14:23
和祂的實相
00:14:25
實相就是祂的本性
00:14:28
有辦法看到祂的本性
00:14:32
所以呢 這個肉眼呢
00:14:35
可以說是最起碼 我們人的最初步的眼睛
00:14:44
另外再來看 呂純陽祖師的解釋
00:14:50
肉眼者 肉身之眼
00:14:55
能見一切世間物質
00:14:59
而見前不見後
00:15:02
見明不見暗
00:15:05
見近不見遠
00:15:08
呂純陽祖師這段文
00:15:11
就是和 佛光大辭典意思相近
00:15:15
是只有比較簡短
00:15:17
寫得比較短 比較簡略
00:15:23
祂說我們人這個肉眼
00:15:25
是我們肉身的眼睛
00:15:29
有辦法來看出世間 有形有色的物質
00:15:35
但是看前面 就沒辦法看後面
00:15:39
看光就沒辦法看暗的
00:15:43
看近的就沒辦法看遠的
00:15:48
無量壽經這樣說
00:15:51
肉眼清澈 靡不分了
00:15:59
你若只有這樣短短八個字
00:16:03
有的看得比較不瞭解
00:16:05
來看這個注疏的文
00:16:10
無量壽經義疏裡面這樣說
00:16:14
說肉眼是看東西很清楚
00:16:19
但細密的
00:16:21
不能分別出來
00:16:24
這個靡字 我們剛才有解釋過了
00:16:27
就是很細小的東西
00:16:31
無量壽經義疏說
00:16:33
肉眼是要看東西
00:16:37
但是所看的東西
00:16:38
我們肉眼會看得很清楚
00:16:42
不過你若真的 是很細密的東西
00:16:45
他就沒有辦法分別出來
00:16:48
這個無量壽經這樣說
00:16:53
對於這個肉眼
00:16:55
我想到四十年前一個故事
00:17:02
這是老師親眼所看到的
00:17:06
親耳所聽的
00:17:09
我少年時候 台灣全島跑透透
00:17:14
到處有廟宇
00:17:17
若沒有廟宇若看到 比較廣闊的院子
00:17:21
我用著自動的桌子擺一下 我就下去說
00:17:28
在四十年前 老師去台南的時候
00:17:34
台南很出名是赤崁樓
00:17:38
赤崁樓旁邊有一個康樂台
00:17:44
現在那個康樂台四周圍
00:17:47
都用牆圍起來了
00:17:52
但是若在三 四十年前呢
00:17:55
那個地方是全部攤販 在做生意的地方
00:18:01
也有賣吃的
00:18:05
也有賣這些雜貨
00:18:09
也有人在賣藥無所不至
00:18:13
他們那個康樂台前面哦 都有種樹
00:18:17
白天時候那個樹會遮蔭
00:18:20
所以生意人全部 都在那個赤崁樓的旁邊
00:18:25
康樂台的前面那個廣場
00:18:28
那個若要擺滿 可以擺三 四十攤的攤販
00:18:35
那個時候呢
00:18:37
老師在那個 康樂台的面前啊
00:18:41
看到一個很有趣味的事情
00:18:45
因為台南市
00:18:49
當時有一個警察局長
00:18:53
新任來的
00:18:56
這個警察局長呢 很注重這個市內的美景
00:19:02
和這個衛生環保
00:19:07
那個警察局長 帶好幾個身邊的人
00:19:10
都穿這個普通的便服 不是穿警察衣服
00:19:16
是穿普通的衣服
00:19:19
來到這個康樂台的面前
00:19:24
看到衛生很差的
00:19:28
因為那個攤販哦 東西胡亂丟
00:19:32
若那個賣切仔麵的攤頭
00:19:38
吃的東西把它吐在地上
00:19:43
蒼蠅會胡亂飛
00:19:46
警察局長看到一直搖頭
00:19:51
他說嘿 這個台南 是一個文化的都市
00:19:58
不但是我們 國內的觀光地區
00:20:02
連外國的人 來到台灣都要來看
00:20:06
這個台南的文化古都
00:20:10
有需要這個地方要來整理
00:20:16
不能夠擺攤販他這樣說
00:20:20
那當時有一個賣切仔麵 的那個老板就很兇
00:20:24
聽到這句話臉就橫起來了
00:20:29
好膽子
00:20:31
這裡有好幾十口 的家庭要生活
00:20:36
我們在這裡做生意
00:20:37
做十多年 沒人敢說要趕攤販
00:20:40
只有你最好膽這樣說
00:20:43
警察局長他是一個 很有修養的人啊
00:20:46
不要理他嘛
00:20:47
你這個莽夫 我理你要做什麼
00:20:51
就跟旁邊的人說
00:20:52
說我跟你說哦
00:20:56
現在要叫設計師來設計
00:21:01
康樂台在赤崁樓 這個用牆把它圍起
00:21:06
圍到這個水溝邊 整個圍牆把它圍起來
00:21:11
把它圍到康樂台 的後面去這樣說
00:21:17
那時這個賣麵的 這個老闆又再那個
00:21:22
什麼 牆把它圍起來
00:21:25
圍起來我也可以進去 圍起來這樣說
00:21:31
那個警察警長 也不跟他嚷嚷
00:21:33
不跟他說什麼
00:21:35
他說這些攤販有的很調皮
00:21:39
那個門就用那個自動門
00:21:42
會轉的那種
00:21:44
他車子要進來不能進來
00:21:46
就一個人 側身擠進來才能進來
00:21:49
車子也不能進來
00:21:53
那個賣麵的他就怎麼說呢
00:21:59
設那個自動門
00:22:01
三天就把你拆掉這樣說
00:22:05
警察局長對他看一看 嘴巴笑嘻嘻說
00:22:08
走吧 走啦 不要理他
00:22:11
整群離開
00:22:12
離開就在那裡罵 那裡咒這樣子
00:22:16
旁邊一個年輕人靠過去說
00:22:19
歐吉桑
00:22:20
人都走那麼遠去了 你還在罵
00:22:23
作威作福
00:22:25
在這裡做生意十多年 就沒人敢說在這裡圍牆
00:22:30
這所是那裡冒出來的
00:22:32
大膽的要來圍牆這樣說
00:22:36
他說那個人你不怕嗎
00:22:40
怕什麼
00:22:41
若像他那種的
00:22:43
若三個來 我一個就有辦法了
00:22:45
我怕他什麼這樣說
00:22:48
他說你有膽子嗎
00:22:50
年輕人就跟他說 你有膽子嗎
00:22:53
這種角色我就膽子
00:22:56
說你有辭妻兒嗎
00:22:59
你說什麼
00:23:00
他是什麼大人物這樣說
00:23:02
年輕人說這個嘛
00:23:05
就是這幾天 調任來我們台南市
00:23:11
是台南市 的警察局長這樣說
00:23:15
聽到這句話態度不一樣了
00:23:17
啊 警察局長
00:23:20
他說是啊 警察局長啊
00:23:23
現在慘了
00:23:24
攤頭一直收
00:23:26
不會做生意了
00:23:27
攤頭收一收就走了
00:23:31
收走了經過好幾天
00:23:36
就溜出來
00:23:37
去問那些做生意的說
00:23:39
喂 警察有來問嗎
00:23:42
他說沒有啊
00:23:44
都沒有來問我的事情
00:23:45
說沒有啊
00:23:46
他說還好 還好……
00:23:48
哦 不然這回若被他抓去 就糟了這樣說
00:23:52
對啊
00:23:53
人家說肉眼不識泰山
00:23:57
肉眼嘛
00:23:59
他就沒有辦法 看透一個人的身分
00:24:04
那個就是什麼
00:24:05
就是說這個肉眼
00:24:08
若看到一個人形 他有看到嘛
00:24:11
不過這個細節 的事情他不知道
00:24:14
對不對
00:24:16
他不知道說到底這個 不知道哪裡冒出來的
00:24:19
他不知道啊
00:24:22
所以有很多人哦
00:24:24
全都不厲害假裝厲害
00:24:31
沒有辦法看人的身分 他沒有辦法看
00:24:35
我再說一個笑話給你們聽
00:24:38
以前哦
00:24:41
我有一個同行的
00:24:43
同行就同樣生意的
00:24:46
他跟我同姓
00:24:49
講話要說翻來覆去的話 話喜歡胡亂說
00:24:53
所以人家 都叫他叫做臭屁李的
00:24:56
就愛臭屁嘛
00:24:58
人家說臭屁李的
00:25:01
那他在做的生意 在做什麼呢
00:25:04
做那個姑嫂丸
00:25:08
那個姑嫂丸是這個台南啊
00:25:13
一個姓洪 叫做洪有龍製造的
00:25:16
那個洪有龍呢
00:25:18
他的外號人家都叫他…
00:25:23
一個名字突然…
00:25:26
叫做洪阿包
00:25:28
可能你們不認識他
00:25:30
台南
00:25:36
在那個車站啊
00:25:39
遇到
00:25:40
那個洪有龍先生哦
00:25:43
拿一些姑嫂丸要去給人家
00:25:45
手提著
00:25:47
他看到他就走去打招呼了
00:25:51
先生啊 你那個是什麼 你那個是姑嫂丸嗎
00:25:54
對啊
00:25:56
你去台南 向洪有龍拿的 對不對
00:26:02
他說對啊
00:26:03
人家大人物的人
00:26:06
他老闆怎麼可能跟他那個
00:26:08
可能是在台南禮物
00:26:11
要來台北 要拿給人家的樣子
00:26:14
在台北後車站
00:26:16
他說對啊
00:26:20
你有很熟識嗎
00:26:22
他說沒有咧
00:26:24
他就在問他本人 對不對
00:26:27
他說沒有咧
00:26:29
若我就很熟識
00:26:32
你一罐跟他拿多少錢
00:26:35
你若跟他拿太貴不要哦
00:26:37
你若跟我說
00:26:38
我可以幫你介紹 拿會比較便宜這樣說
00:26:43
他說你認識他嗎 他這樣說
00:26:46
哪有不認識 我若每次去台南哦
00:26:49
沒有請我不行
00:26:51
他說沒有請他不行
00:26:53
就一直吹牛 說到一大篇這樣子
00:26:58
那個洪有龍 被他說到這樣不好意思啦
00:27:02
說久之後卻不好意思
00:27:05
他說好啦……
00:27:07
我若有機會 再望你幫我介紹這樣
00:27:10
就溜到廁所去
00:27:14
就自己一個就在那裡就說
00:27:16
宗親啊
00:27:18
他就和我同姓嘛
00:27:21
這個傻瓜哦
00:27:23
你若以前出來跑江湖
00:27:26
說傻瓜 就是好比說笨人啦
00:27:29
這個傻瓜哦
00:27:30
那個一罐 不知道跟人家批多少
00:27:32
若來找我嗎
00:27:34
我可以介紹他這樣說
00:27:38
我說那個人你不認識嗎
00:27:40
那種角色我怎麼會認識他
00:27:44
我說我跟你說哦
00:27:48
那個人就是你 剛才說那個洪阿包
00:27:51
他的真名叫做洪有龍
00:27:53
因為我就認識他嘛
00:27:56
是真的假的
00:27:57
說真的啊 我沒有騙你這樣說
00:28:00
再一下子他就來了
00:28:02
來嘴巴就笑嘻嘻 拿一張名片就說
00:28:06
先生你貴姓
00:28:07
我姓李
00:28:09
說我姓洪啦
00:28:10
你若有時間
00:28:11
若來台南在來我那裡遊玩
00:28:14
那個名片一遞給他 滿臉全是豆花
00:28:18
說啊 你大老闆真抱歉…
00:28:21
我個人就愛說笑 是怎樣又怎樣
00:28:24
在那裡道歉陪罪
00:28:26
世間人說愛神氣
00:28:29
那種就是可以說愛神氣的
00:28:32
所以呢 做事情若愛吹牛
00:28:35
一輩子失敗啦 我沒騙你
00:28:38
根本就不認識他
00:28:40
會說他認識他
00:28:42
說到這樣津津有味
00:28:46
這個叫做肉眼啦
00:28:49
你若真的是一個人
00:28:51
你若有慧眼來說哦
00:28:53
說話會客氣
00:28:55
你有時候不要看他衣服 穿成這樣邋哩 邋遢
00:29:01
有的人不愛現身分咧
00:29:05
以前有一個老闆
00:29:11
很樸實
00:29:13
都隨便布鞋穿一下
00:29:15
也不曾穿西裝啊
00:29:17
就隨便普通的衣服 套一下就穿出門了
00:29:21
一個外國的好比說客戶啊
00:29:27
要來台灣接洽
00:29:31
就帶一個秘書啊
00:29:34
一同要去飛機場要去接
00:29:37
秘書很會打扮
00:29:41
西裝穿得很挺拔
00:29:43
頭髮梳得很整齊
00:29:46
皮箱行李他拿就是真的
00:29:50
去到飛機場
00:29:51
那個外國客戶 他也不知道哪一個是老闆
00:29:56
想說你 這一個穿得邋哩邋遢
00:29:59
老闆絕對是這一個
00:30:00
他把秘書當做老闆
00:30:02
一過去手就握了
00:30:04
哦 好久不見…
00:30:06
不曾見面 初次見面怎樣
00:30:10
那個秘書 手被他握的臉紅紅的
00:30:14
不是啦 這個才是老闆
00:30:16
我不是 我是秘書這樣說
00:30:19
看有沒有漏氣
00:30:21
所以世間人不是說 穿著穿很好就是大老闆
00:30:29
不一定說他 穿衣服邋哩邋遢
00:30:33
就是職員
00:30:35
所以才說我們 若未曾見面的客人
00:30:41
最好講話要很小心
00:30:46
要很仔細
00:30:48
我再說一個笑話給你聽
00:30:52
那個是我的事情
00:30:55
不過不能夠 說名字就是真的
00:30:57
怎麼樣
00:30:58
現在一說 被他本人聽到不好意思啊
00:31:02
也同樣是我們 這裡的道友啊
00:31:06
兩夫妻哦
00:31:10
他是很會裝扮
00:31:13
裝得很年輕
00:31:16
他老婆哦 是很樸實
00:31:21
雖然說年紀真的啦
00:31:24
有六十多歲了
00:31:27
不過他後面綁那個髮尾
00:31:30
好比像以前的人 髮尾盤起來
00:31:33
穿一件黑草花的衣服
00:31:39
看起來很老的
00:31:41
不然這個阿智小姐 也六十多歲了
00:31:44
你看好比像小姐咧
00:31:47
他那個不是咧
00:31:48
打扮得像阿婆一樣
00:31:52
我呢 是把她當做他母親
00:31:56
看有失禮還是沒有
00:31:58
我去到那裡 他老婆不在旁邊是真的
00:32:02
他老婆如果 在旁邊就漏氣連連了
00:32:05
說某人 你很孝順咧
00:32:09
你帶你媽媽出來嗎
00:32:12
害他臉卻紅了一下
00:32:13
不是啦 那是我太太
00:32:15
我現在慘了
00:32:17
現在說他太太
00:32:18
我還跟他說你很孝順 帶你媽媽出來這樣說
00:32:22
說啊 失禮失禮
00:32:24
哦 你很會保養
00:32:26
你這樣哦 看起來 好像四十多歲人這樣說
00:32:31
他說沒有啦…
00:32:34
所以說有時候 說話要很小心
00:32:37
要問說剛才和你一起的 那個是你的什麼人
00:32:41
這樣才對啦
00:32:42
不能一聲 就跟人家斷定說
00:32:44
這是你媽媽
00:32:46
這樣就慘兮兮了
00:32:50
老師說起來 老師也是肉眼啊
00:32:53
沒有辦法看出說 年紀差多少看不出來
00:32:59
我自己也一樣
00:33:00
我也是肉眼而已
00:33:04
所以才會說肉眼不識泰山
00:33:07
這個肉眼是 只有看那個形體而已
00:33:13
沒有辦法 看到這個細節的事情
00:33:16
這個靡 靡就是細節的事情
00:33:21
所以才說吃一歲學一歲啦
00:33:25
我現在有時候想一想說
00:33:26
說話要很小心
00:33:29
你說話一句若沒有小心哦
00:33:32
有時候就糟糕透了
00:33:35
像南方澳
00:33:40
也有一對夫妻 她先生也很年輕
00:33:45
他太太看起來比較蒼老
00:33:48
那個送報紙的 眼睛好比去黏到蜆仔肉
00:33:55
他就在那裡 和她講東講西啊
00:34:03
他說不用啦 報紙這個月若到期
00:34:06
就不用訂了
00:34:08
你兒子就跟我說要訂啊 你說不用
00:34:15
他說哪一個是我兒子 這樣說
00:34:18
害那個要收報費的 不好意思就走了
00:34:23
走掉 去遇到他先生
00:34:25
你媽媽好兇
00:34:26
他說怎樣
00:34:28
說我說你兒子要訂報而已
00:34:31
就說哪一個 是我兒子這樣說
00:34:33
這樣子
00:34:35
他說不是啦 那個是我太太啦
00:34:38
什麼我的媽媽
00:34:41
我只有一個兒子 在外面工作而已
00:34:45
沒有在家 怎麼會那個這樣說
00:34:50
這個就是什麼
00:34:51
這個就是肉眼
00:34:53
這個是為了要讓你 瞭解說肉眼是什麼
00:34:56
肉眼就是 只有看表面而已啦
00:34:59
看這個人 比較年長就是阿婆啦
00:35:02
這個比較年輕 就是少年人啦
00:35:06
看到穿紅的就是紅的
00:35:07
穿黑的就是黑的 對不對
00:35:11
沒有辦法去判斷老幼
00:35:13
沒有辦法去判斷幼小
00:35:16
沒有辦法看到高低
00:35:18
他沒有辦法去看到
00:35:21
所以才會 無量壽經說的很有理啊
00:35:25
肉眼清澈 靡不分了
00:35:29
肉眼雖然看東西很清楚
00:35:32
不過若細節的事情 你分不清楚啊
00:35:36
這個叫做肉眼
00:35:39
所以這個 五眼的中間肉眼最差
00:35:44
進一步就是天眼
00:35:47
天眼再上去就是慧眼
00:35:50
慧眼再上去就是法眼
00:35:54
法眼再上去才是佛眼
00:35:56
是要看人的境界
00:36:00
什麼叫做天眼
00:36:02
什麼叫做慧眼
00:36:05
什麼叫做法眼
00:36:08
什麼叫做佛眼
00:36:10
因為我們 現在今晚沒有時間
00:36:12
等到明年開新春的時候
00:36:16
再來談這個天眼的問題
00:36:19
在座同修 大家晚安
00:36:25
日子經過非常快
00:36:28
記得前幾天才過年
00:36:30
現在已經十五過了
00:36:33
一轉眼二月就到了
00:36:37
我們年前來說 這個頓悟入道要門論
00:36:42
來說到這個五眼
00:36:46
這個五眼呢
00:36:47
最首先的一個眼睛
00:36:49
就是這個肉眼
00:36:52
肉眼我們 已經在年前說過了
00:36:56
現在今晚 就是從這個接下去
00:37:01
把它翻到二十六頁
00:37:06
第三行
00:37:08
最後算來第五個字
00:37:12
不然我們現在就開始
00:37:15
見體清淨
00:37:18
名為天眼
00:37:22
說你有辦法 來看出自己的本性
00:37:26
本性雖然是無形
00:37:30
但是你有辦法 看得清清楚楚
00:37:35
這個就是什麼
00:37:35
這個就是叫做天眼
00:37:39
所以對於這個天眼
00:37:42
我們頓悟入道要門論說
00:37:44
見體清淨 名為天眼
00:37:48
我們來看一個 修真錄的說明
00:37:52
頓悟入道要門論云
00:37:56
見體清淨
00:37:59
名為天眼
00:38:02
曰見體清淨者
00:38:06
體指本體也
00:38:09
即人之本性
00:38:12
亦神 亦鬼
00:38:14
雖肉眼不能見
00:38:17
天眼即能清淨見其體
00:38:23
故中庸云
00:38:26
體物而不可遺
00:38:29
是謂神鬼肉眼雖不能見
00:38:35
而亦有本體也
00:38:38
故曰見體清淨
00:38:42
名為天眼也
00:38:47
現在修真錄說
00:38:51
在頓悟入道要門論 裡面這樣說
00:38:56
說見體清淨
00:38:58
名為天眼
00:39:01
現在說這句見體清淨
00:39:04
體是指這個本體
00:39:07
等於就是我們人的本性
00:39:11
比如說這個神 鬼
00:39:16
雖然我們的眼睛 沒辦法去看
00:39:20
不過你天眼 就有辦法清清楚楚
00:39:24
看到這個鬼神的體
00:39:28
所以在中庸才說
00:39:32
說體物而不可遺
00:39:35
這句話就是說這個神和鬼
00:39:40
肉眼雖然沒有辦法看出來
00:39:45
但是鬼和神也是有本體啊
00:39:51
所以才說見體清淨
00:39:53
名為天眼這句話
00:39:57
這個裡面兩個注解
00:40:00
對於這個本體 和中庸說的一句話
00:40:04
我們來做個注解
00:40:07
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:40:12
本體
00:40:14
諸法之根本之自體也
00:40:18
對於應身而謂真身為本體
00:40:24
佛學大辭典說本體
00:40:28
是一切法的根本
00:40:32
就是我們人的自性
00:40:34
也可以說一切萬物的自性
00:40:39
這個本體是對於應身
00:40:42
應身就應現外面 有形的身體
00:40:46
叫做應身
00:40:48
本體就是指什麼
00:40:50
指真身
00:40:52
真身就是這個無形的自體
00:40:55
就是叫做本體
00:40:57
本體等於 就是我們人的自性
00:41:00
也是萬物的自性
00:41:02
這個叫做本體
00:41:06
我們現在來看 中庸十六章這句話
00:41:11
鬼神之為德
00:41:14
其盛矣乎
00:41:17
視之而弗見
00:41:20
聽之而弗聞
00:41:23
體物而不可遺
00:41:26
你們若只有這樣 這個古文你就看不出來
00:41:30
所以我們現在 看這個中庸義疏
00:41:34
裡面的解釋
00:41:37
鬼神之顯赫
00:41:40
可算到極點
00:41:43
故曰鬼神之為德
00:41:45
其盛矣乎
00:41:48
鬼神之真目面
00:41:51
看是看不見
00:41:53
故曰視之而弗見
00:41:58
鬼神之聲音
00:42:01
聽是聽不到
00:42:03
故曰聽之而弗聞
00:42:07
但鬼神之本體是不能遺失
00:42:11
故曰體物而不可遺也
00:42:16
現在中庸義疏說
00:42:20
他這個鬼神的顯赫
00:42:23
這個德 德就是顯赫
00:42:27
可以算說達到極點
00:42:31
所以才說鬼神之為德
00:42:34
其盛矣乎
00:42:37
若說到鬼神的真面目
00:42:41
你要看沒有看到
00:42:42
神長什麼樣子 你眼睛沒有看到
00:42:46
所以才說視之而弗見
00:42:50
弗就是沒有辦法
00:42:53
沒有辦法看到
00:42:56
若是鬼神的聲音
00:42:58
你聽也聽不到
00:43:01
所以才說聽之而弗聞
00:43:05
不過鬼神這個本體
00:43:08
是不能夠遺失的
00:43:10
鬼神也有他的形體啊
00:43:14
他的形體是和 我們人不一樣而已
00:43:18
是我們肉眼沒辦法看而已
00:43:21
所以鬼神的本體 你是不能夠把他弄不見
00:43:26
所以才說 體物而不可遺這句話
00:43:31
但是有人說
00:43:33
鬼神之為德
00:43:36
這個德為什麼 會解釋作顯赫
00:43:40
德不是道德的德嗎
00:43:42
你怎麼說顯赫
00:43:44
對於這句話
00:43:45
我們看朱熹夫子的解釋
00:43:49
德猶言性情功效
00:43:55
鬼神無形與聲
00:43:58
然陰陽合散之所為
00:44:03
是其物之體
00:44:05
而物所不能遺也
00:44:10
朱熹夫子說德
00:44:14
不是道德的德
00:44:17
這個德等於就是說 我們人的性情功效
00:44:22
就是我們人所生的功用
00:44:25
等於就是顯赫
00:44:29
他說這個鬼神 雖然是沒有形體
00:44:34
也沒聽見聲音
00:44:37
但是這個陰陽
00:44:40
陰 因為我們神鬼沒有…
00:44:45
是無形的啊 叫做陰
00:44:47
陽就是我們人
00:44:49
比如說這個神 來附童乩的身體
00:44:53
鬼來附童乩的身體
00:44:55
他所發生的作用
00:44:58
好比所生的這個功用
00:45:03
這個就是什麼
00:45:04
這個就是鬼神的體
00:45:08
所以這個鬼神啊
00:45:10
你們不能夠說
00:45:13
把他說鬼神就沒有啊
00:45:16
沒有那個形體
00:45:18
你不能夠這樣說
00:45:20
鬼神也是有形體的啊
00:45:23
所以現在當今的人
00:45:25
就有很多人說
00:45:27
眼睛若有看到才有啦
00:45:29
沒有看到就沒有啦
00:45:31
都是有那種的思想
00:45:33
這個是很大的錯誤
00:45:36
他…鬼雖然沒有看到
00:45:41
不過他也有這個鬼的形體
00:45:44
是我們的肉眼 沒有辦法看到
00:45:48
神也是一樣
00:45:50
雖然你說眼睛沒有看到
00:45:53
不過你有天眼的人
00:45:55
他就會看得到了
00:45:58
所以我們人總是 不能夠太過於鐵齒
00:46:02
有看到的就有
00:46:03
沒有看到的就沒有
00:46:06
這個是一個很大的錯誤
00:46:10
所以對於天眼
00:46:12
華嚴經才說
00:46:15
天眼
00:46:16
見一切眾生之心故
00:46:23
華嚴經說天眼
00:46:25
就是有辦法看到 一切眾生的本體的原因
00:46:31
這個心怎麼會說本體
00:46:34
我們現在看佛光大辭典
00:46:38
大乘唯識宗
00:46:41
心則指第八識
00:46:44
含有積集之義
00:46:47
乃諸法產生之根本自體
00:46:53
說在大乘唯識宗 裡面一句話
00:46:57
說這個心 是指我們人的第八識
00:47:02
是包含積集之義
00:47:05
我們第七識 第六識 前五識
00:47:09
都是從這個心所發出來的
00:47:12
就是我們諸法 所產生的根本自體
00:47:17
所以這個心也是本體
00:47:22
所以惠能六祖才說
00:47:25
見色身中有法身
00:47:28
名為天眼
00:47:31
惠能六祖說 看到我們的色心
00:47:34
色心就是這個肉體的心
00:47:37
這個裡面有這個法身
00:47:40
法身是什麼 法身就是我們的本體
00:47:43
這個的名字叫做天眼
00:47:46
所以對於這個法身 佛光大辭典這樣說
00:47:51
自性身 又作自性法身
00:47:56
指自性之本體
00:47:58
非後天人為而得
00:48:03
佛光大辭典說自性身
00:48:09
有時候叫做自性法身
00:48:13
是指著我們人自性的本體
00:48:16
不是後天這個肉體
00:48:19
後天人為而得 就不是後天這個肉體
00:48:24
等於就是這個叫做…
00:48:28
法身也是本體
00:48:31
所以你有辦法 看到我們的本體
00:48:35
有辦法看到我們的自性
00:48:38
這個才叫做天眼
00:48:42
所以對於天眼
00:48:44
我們另外再看 佛學大辭典的解釋
00:48:48
天眼 五眼之一
00:48:52
為天趣之眼
00:48:55
故名天眼
00:48:58
能看麤細遠近一切諸色
00:49:03
智度論曰
00:49:05
天眼所見
00:49:07
六道中眾生諸物
00:49:11
若近若遠 若麤若細
00:49:14
諸色莫不能照
00:49:18
現在首先 這個麤字做個解釋
00:49:23
辭海說麤 音粗
00:49:26
諸訓皆通作粗
00:49:30
你雖然寫三個鹿字
00:49:33
但是呢 音讀作粗
00:49:37
諸訓就是說所有的經典
00:49:40
這個麤字 通作世俗這個粗字
00:49:44
粗就是我們粗細的粗
00:49:48
所以佛學大辭典說
00:49:51
天眼是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:49:56
這個五眼的其中的一個
00:50:00
就是你的眼睛 有辦法達到天的境界
00:50:06
你才有辦法得到這個眼睛
00:50:09
所以這個名字叫做天眼
00:50:13
天眼有辦法看麤的東西
00:50:16
有辦法看細的東西
00:50:18
有辦法看遠的東西
00:50:20
有辦法看近的東西
00:50:22
一切所有的形色 都有辦法看到
00:50:27
所以智度論才說
00:50:30
說天眼所看到的
00:50:33
是六道中
00:50:36
六道中就是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:50:43
這個六道中的眾生 一切的東西
00:50:47
不管你是近 不管你是遠
00:50:50
不管你是麤 不管你是細
00:50:53
一切的形色 全都有辦法去看到
00:50:58
佛光大辭典這樣說
00:51:01
天眼
00:51:02
此眼遠近 前後 內外 晝夜 上下皆能見
00:51:09
佛光大辭典說天眼
00:51:12
這個眼睛 不管你是遠還是近
00:51:15
不管是你面前還是後面
00:51:18
不管你裡面還是外面
00:51:20
不管你天亮還是晚上
00:51:23
不管你是天堂還是地獄
00:51:25
都有辦法看到
00:51:28
無量壽經這樣說
00:51:30
天眼通達無量無限
00:51:34
這個天眼所看到的
00:51:38
所有的你若有形色的
00:51:40
是無限的
00:51:41
什麼無論再細小的東西
00:51:44
它都看得出來
00:51:47
大智度論這樣說
00:51:49
天眼能見 因緣形成之諸假象
00:51:54
但不見實相
00:51:59
他說天眼
00:52:00
是有辦法 看因緣形成的諸假象
00:52:04
因緣形成等於就是六道
00:52:07
六道眾生的東西 它都有辦法去看
00:52:11
但是呢 你沒有辦法看實相
00:52:14
你要看佛祖還是要看菩薩 那是不可能的
00:52:19
這是佛光大辭典抄出來的
00:52:23
惠能六祖這樣說
00:52:26
見一切眾生皆有佛性
00:52:29
起憐愍心
00:52:31
是名第二天眼
00:52:35
說一個人你有辦法看出 所有眾生都有佛性
00:52:40
你有辦法生出 那個憐愍的心
00:52:44
這個名字就是 五眼的第二叫做天眼
00:52:51
呂純陽祖師這樣說
00:52:54
天眼者 依禪定力而得之
00:52:59
不問遠近
00:53:00
明暗皆能得見
00:53:03
外可上觀欲界諸天境
00:53:08
下觀地獄一切情事
00:53:11
內則能見業果因緣
00:53:17
呂純陽祖師說天眼是什麼
00:53:20
就要靠你的禪定力
00:53:22
很多人說天眼要怎麼得到
00:53:25
你眼睛若有辦法 達到空的境界
00:53:28
有那個定力
00:53:30
怎樣要達到空的境界
00:53:33
你看到眼睛不順眼啊
00:53:36
你心不動
00:53:39
看到你眼睛喜歡的
00:53:41
你心也不動
00:53:43
總說一句你眼睛所看的
00:53:46
全都是順境
00:53:48
不要把他 看作有什麼罣礙的心
00:53:52
這樣你天眼就生出來了
00:53:56
祂說天眼呢 就依靠你的禪定力來得到
00:54:00
不管你是遠不管你是近
00:54:03
不管你是光不管你是暗 都有辦法看到
00:54:07
若看外面
00:54:09
上面有辦法看到 欲界所有的諸天的景色
00:54:15
下你有辦法看到 地獄一切的事情
00:54:20
若內你有辦法看到 我們的業果因緣
00:54:23
像說生病 為什麼我會生病
00:54:26
我這麼富有 為什麼我會富有
00:54:29
我這麼窮 為什麼我會這麼窮
00:54:31
你去瞭解這個事情
00:54:34
這個就是叫做天眼
00:54:36
所以我們今晚說來到這裡
00:54:39
天眼就是一段落
00:54:42
下期就是要來談這個慧眼
00:54:48
在座同修 大家晚安
00:54:52
我們現在翻二十六頁
00:55:00
第四行
00:55:04
第四字
00:55:06
不然我們現在開始
00:55:09
於諸色境
00:55:12
乃至善惡
00:55:14
悉能微細分之
00:55:19
無所染著
00:55:21
於中自在
00:55:23
名為慧眼
00:55:27
說在這個所有的色境
00:55:32
對於這個善惡的事情
00:55:36
你有辦法 一點點都分別清楚
00:55:42
沒去著空
00:55:43
也沒去著相
00:55:46
你的心中自由自在
00:55:49
無拘無束
00:55:51
這個叫做慧眼
00:55:54
對於慧眼我們現在來看 佛光大辭典的解釋
00:56:01
慧眼 指智慧之眼
00:56:07
為五眼之一
00:56:11
了知諸法平等
00:56:14
性空之智慧
00:56:18
故稱慧眼
00:56:21
因其照見諸法真相
00:56:25
故能度眾生至彼岸
00:56:32
佛光大辭典說慧眼是什麼
00:56:37
就是指我們智慧的眼睛
00:56:42
就是五眼的其中的一個
00:56:47
他會了解 一切的法都是平等
00:56:55
這個性空的智慧
00:57:00
所以才叫做慧眼
00:57:05
因為他有辦法看出 一切的法塵這個真相
00:57:16
所以他才有辦法來度眾生
00:57:20
到了脫生死那邊岸
00:57:24
什麼叫做諸法真相
00:57:28
等於就是有那個他心通
00:57:32
這個法是法塵
00:57:35
法塵就是我們的念頭
00:57:39
你一個人的一舉一動
00:57:41
他馬上知道 你心裡在想什麼
00:57:46
他有辦法看出這個問題
00:57:49
所以他才有辦法 度出這個眾生
00:57:53
到了脫生死那邊岸上去
00:57:59
佛學大辭典這樣說
00:58:02
慧眼
00:58:04
五眼之一
00:58:06
慧能觀照
00:58:09
故名曰眼
00:58:14
佛學大辭典說慧眼 是五眼其中的一個
00:58:20
因為這個慧 有辦法看出我們的心裡
00:58:26
所以它的名才叫做眼
00:58:30
本來我們的心 哪有什麼眼睛
00:58:33
是用我們的心去觀察
00:58:37
這是…
00:58:39
心眼就是無形的眼睛啊
00:58:42
所以這個名字才叫做眼
00:58:47
智度論他說慧眼 照見真空無相之理之智慧
00:58:57
智度論說慧眼
00:59:00
是他有辦法看出這個真空
00:59:05
這個無相的道理
00:59:06
這個智慧
00:59:08
真空無相 等於就是無住之心
00:59:14
華嚴經說慧眼
00:59:17
見一切眾生之諸根境界故
00:59:23
華嚴經說慧眼是什麼
00:59:26
有辦法看出所有的眾生
00:59:29
諸根就是六境
00:59:31
這個六根
00:59:32
我們六根的境界的關係
00:59:37
現在觀察著你的人
00:59:39
你在看東西
00:59:40
你在看什麼我知道
00:59:43
看你耳朵趴趴的
00:59:45
知道你耳朵現在在聽什麼
00:59:47
他知道啊
00:59:48
你的一舉一動他看得出
00:59:51
這個才叫做慧眼
00:59:55
無量壽經說
00:59:57
慧眼見真
00:59:59
能度彼岸
01:00:03
他說慧眼 他有辦法看出真理
01:00:07
他有辦法度出眾生 到了脫生死那邊岸上去
01:00:17
惠能六祖這樣說
01:00:20
見一切眾生
01:00:22
各具般若性
01:00:24
名為慧眼
01:00:28
惠能六祖說 看到一切的眾生
01:00:32
各人有具備著 我們的般若性
01:00:35
般若性等於就是 我們人的第九識
01:00:40
這個才叫做慧眼
01:00:43
你沒有辦法看出 我們人的第九識
01:00:46
第九識般若性 等於就是我們的本性
01:00:49
你沒有辦法看出你的本性
01:00:52
你沒有辦法了脫生死
01:00:54
所以你有辦法 看出你的本性
01:00:56
你才名字叫做慧眼
01:01:01
呂純陽祖師這樣說
01:01:05
若用肉身之眼所能見者
01:01:08
不名慧眼
01:01:10
以心眼能見自性如如不動
01:01:14
是名為慧眼
01:01:19
呂純陽祖師說
01:01:21
假如你若用著 我們這個肉身的眼睛
01:01:26
你有辦法看的
01:01:28
這個不能叫做慧眼
01:01:30
你的肉身 這兩隻眼睛所看的東西
01:01:35
你有辦法看的
01:01:36
這個根本不是慧眼
01:01:40
要用著你的心眼
01:01:42
有辦法看出 你的自性如如不動
01:01:46
這樣才叫做慧眼
01:01:49
假如你看到 一個眼睛 心就動
01:01:52
耳朵聽到一句話心就動
01:01:55
這個根本你就沒有慧眼
01:01:58
慧眼等於 就是達到無所住心
01:02:02
才可以說叫做慧眼
01:02:07
現在接下去再看下文下去
01:02:13
見無所見
01:02:19
名為法眼
01:02:23
他說你若假使
01:02:27
有辦法看出這個 超三界一切的事情
01:02:40
而且看到 你又不會去隨便說
01:02:47
所以才說見無所見
01:02:51
這個的名字叫做法眼
01:02:57
現在對於這個法眼
01:03:04
我們現在來看 佛光大辭典一個說明
01:03:11
法眼
01:03:13
指徹見佛法正理之智慧眼
01:03:18
係五眼之一
01:03:21
此眼能見一切法之實相
01:03:26
故能分明 觀達緣生等差別法
01:03:32
菩薩為度眾生
01:03:36
以清淨法眼觀諸法
01:03:42
能知能行
01:03:45
得證是道
01:03:47
又知一切眾生 之各各方便門
01:03:53
故能令眾生修行證道
01:03:57
法眼淨
01:03:59
指具有觀見真理等諸法
01:04:04
而無障礙疑惑之眼
01:04:08
又作清淨法眼
01:04:12
五眼中之法眼
01:04:14
唯菩薩有之
01:04:17
係聲聞乘所無
01:04:22
現在佛光大辭典說
01:04:26
法眼是指徹底看出 佛法正理這個智慧的眼睛
01:04:35
是這個五眼其中的一個
01:04:41
這個法眼有辦法 看出一切法的實相
01:04:47
不是假相 實相
01:04:49
假相是有形相
01:04:51
實相是無形相
01:04:54
所以他就有辦法分明 來觀達這個緣生等差別法
01:05:03
什麼叫做緣生
01:05:05
這個等一下另外會注解
01:05:08
緣生若說的比較詳細 說叫做因緣生
01:05:14
當今一般的人說在談因果
01:05:20
因果說到最後會打死結
01:05:24
所以真的要談要因緣
01:05:29
為什麼因果 說到最後會打死結
01:05:34
我們若因果定律來說
01:05:36
善有善報 惡有惡報
01:05:41
那個人那麼有錢 就是前世做好
01:05:44
那個人那麼窮 就是前世做壞
01:05:48
萬一人家若問你 你要怎麼回答
01:05:52
那個人既然前世做好
01:05:55
這世在有錢
01:05:57
為什麼出了那個不孝子
01:06:01
那個人那麼有錢 是前世做好
01:06:05
為什麼一整年到頭 都在生病
01:06:08
你要怎麼回答
01:06:12
那個人窮到這樣沒米煮 就是前世做壞啦
01:06:18
假如人家若問你說
01:06:20
那個人雖然窮歸窮 很樂觀的 沒煩沒惱咧
01:06:25
快快樂樂咧
01:06:26
比有錢人還快樂咧
01:06:29
是什麼原因
01:06:33
你若說善的人來做人
01:06:37
惡的人來做畜生
01:06:40
你看看若那個好命畜生哦
01:06:43
有的在照顧比照顧 你爺爺 奶奶還要照顧
01:06:47
畜生比人還要好命 你要怎麼回答
01:06:51
到最後都打死結了
01:06:54
因果說到最後都不通啦
01:06:56
那是什麼
01:06:57
對於一般初學的人
01:07:00
為了要鼓勵他做善事
01:07:02
善有善報 惡有惡報
01:07:06
啊 那個人被雷公打死 那個前世做壞
01:07:09
是真的嗎
01:07:11
好心的被雷打死
01:07:18
假如人家若跟你說
01:07:20
做惡的戴王帽
01:07:23
做善的倒著餓 你要怎麼回答
01:07:28
因果說到最後都不通啦
01:07:31
那是只有 鼓勵一些初學的人說
01:07:34
善有善報 惡有惡報
01:07:36
作善啦 作善啦這樣而已
01:07:39
好比像大人跟小孩子說
01:07:41
乖一點…以後你會當總統 這樣而已
01:07:47
所以呢 你今天呢 要有辦法觀達緣生的道理
01:07:55
這個緣生的差別法
01:07:59
對於這個種種裡面的疑問
01:08:02
你有辦法把那個癥結打開
01:08:06
所以才有很多人常說
01:08:08
老師啊 我聽到最後都打死結
01:08:12
那個癥結都打不開
01:08:15
一個人那麼努力
01:08:17
說他修不好咧
01:08:20
一個人吃飽又沒做什麼
01:08:23
也沒有跟在老師的身邊
01:08:25
為什麼說他得到果位
01:08:28
他就有疑問了
01:08:32
所以你不知道這個原理
01:08:34
阿難尊者跟在 釋迦佛祖的身邊
01:08:39
跟了四十幾年
01:08:41
釋迦佛祖死開口大哭
01:08:44
沒有見性啊
01:08:49
像那個優婆離尊者
01:08:51
被釋迦佛祖剃三次頭而已 他就見性得果位了
01:08:58
現在在說 宜蘭禪宗的祖師的史蹟
01:09:04
一個人八十歲才學道
01:09:07
三年就修成這個羅漢果
01:09:12
修三年 八十歲才修行
01:09:16
所以都會打死結啊
01:09:19
現在又沒有在修什麼
01:09:23
像我在說法華經 常不輕菩薩
01:09:29
祂怎麼修
01:09:30
做菩薩怎麼修
01:09:32
都沒有修什麼
01:09:33
我不敢輕視你 以後你會做佛
01:09:36
只有這樣而已
01:09:38
那祂就做菩薩了
01:09:40
有的說拚到屎尿 快要洩出來了
01:09:43
這樣還沒有辦法得果位
01:09:46
你看有嗎
01:09:49
所以你就要分明觀達
01:09:52
這個緣生的道理 這個差別法
01:09:58
我們菩薩祂為了要度眾生
01:10:02
用著清淨的法眼
01:10:06
普遍看到我們人的心境
01:10:12
知道有能力做
01:10:16
一個人知道 若沒有能力做嗎
01:10:19
你就沒有辦法 達到清淨的法眼
01:10:23
有的有法眼
01:10:25
但是沒有辦法得到清淨
01:10:28
就有法眼怎麼不會清淨
01:10:30
知道啊
01:10:31
知道這個緣生的道理 他知道啊
01:10:34
會說就不會做
01:10:37
這樣就沒有辦法達到清淨
01:10:41
所以你今天 要達到清淨的法眼
01:10:44
就要有能力知道
01:10:47
有能力說
01:10:48
但是要有能力做
01:10:52
你若沒有證果就沒有道了
01:10:57
絕對要有證果 你才有辦法看出本性
01:11:00
你既然沒有證果來說 知道你要做什麼
01:11:03
好比像王陽明先生說 知而不行則是未知
01:11:07
這個道理就是這樣
01:11:12
你又知道一切的眾生
01:11:17
要用到各各方便的方法
01:11:21
去度化眾生修行證道
01:11:26
方便門就是 因時 因地 因人說法
01:11:32
很多人一套道理死板的
01:11:39
你這套的道理要對誰說
01:11:43
你若對比你 較低的人說才有用
01:11:47
你若對比你高的人 說那些道理要做什麼
01:11:53
比如說我讀中學啦
01:11:55
你知道的學問 說給這些國民學校的學生
01:11:59
聽也才有用
01:12:01
你對那些博士 碩士
01:12:03
對於那些學者 說著中學的課來給他聽
01:12:10
你的奶嘴就還有斷掉
01:12:15
你說那個大人話
01:12:18
對不對
01:12:19
所以你說的道理 比你知識低的人說才有用
01:12:24
對比你知識高的人 說那個就沒有用了
01:12:29
因為什麼
01:12:30
好比像蚊子在叮牛角咧
01:12:33
叮不下去
01:12:39
所以這個法眼淨 等於就是清淨法眼
01:12:44
就是指具備 有看出真理這個諸法
01:12:50
但是你沒有障礙
01:12:52
沒有障礙就是不會打死結
01:12:57
沒有疑惑
01:12:58
就不會懷疑
01:13:01
我拚得半死還沒有得證果
01:13:04
這個就是疑惑
01:13:08
你沒有那個阻礙 不會打死結
01:13:10
不會怨嘆這個眼睛
01:13:14
才叫做什麼
01:13:15
叫做清淨法眼
01:13:19
這個五眼的裡面的法眼
01:13:22
只有菩薩才有而已
01:13:26
你假如若達到聲聞乘
01:13:28
雖然你了脫生死了
01:13:31
不過你還站在 這個聲聞乘啊
01:13:34
你沒有辦法得到這個法眼
01:13:39
聲聞乘是只有天眼和慧眼
01:13:45
等於達到法眼 就有宿世通了
01:13:51
有人說不過我有看書啊
01:13:54
說若漏盡通菩薩才有
01:13:57
若要宿世通一般的人也有
01:14:04
沒有錯
01:14:06
宿世通是有兩種
01:14:09
一種宿世通
01:14:10
就是知道說 你前世從哪裡來
01:14:15
你後世要從哪裡去
01:14:17
知道那個三世因果
01:14:21
你假如若清淨的法眼 這個宿世通呢
01:14:25
就知道你無始劫以來
01:14:27
一世一世
01:14:28
十世 百世 千世 萬世的事情他都知道
01:14:33
好比像釋迦佛祖
01:14:35
在說祂的過去世
01:14:41
一世一世的事情
01:14:42
在那個興起緣經 就說得很清楚
01:14:46
可以無始劫以來
01:14:48
經過一百世前
01:14:49
一千世前的事情祂都知道
01:14:54
這個宿世通
01:14:56
一般的宿世通是知道 前世 這世 後世這樣而已
01:15:01
再上去他就不知道了
01:15:03
前世 再前世 他就不知道了
01:15:07
是只有知道 前世 這世 後世三世而已
01:15:12
你若清淨的法眼來說
01:15:14
這個宿世通啊
01:15:16
你已經十世 百世 他都會知道
01:15:20
所以不是說一個東西
01:15:24
這個同一個名詞
01:15:29
意義就不一樣
01:15:34
那麼什麼叫做緣生
01:15:37
現在就來 注解緣生這個道理
01:15:44
因緣 為因與緣之並稱
01:15:52
云因
01:15:54
指引生結果 之直接內在原因
01:16:01
緣由外來相助之間接原因
01:16:06
例如種子為因
01:16:09
雨 露 日光 農夫等為緣
01:16:14
為因緣和合而生穀
01:16:19
一切萬有皆由因緣 之聚散而生滅
01:16:27
稱為因緣生
01:16:30
簡稱緣生
01:16:34
因此由因緣生滅之一切法
01:16:38
稱為因緣生滅法
01:16:42
而由因與緣和合 所產生之結果
01:16:48
稱為因緣和合
01:16:51
一切萬有 皆由因緣和合而假生
01:16:57
無有自性
01:17:00
此即因緣即空之理
01:17:04
若以煩惱為因
01:17:07
以業為緣
01:17:09
能招感迷惑之果
01:17:13
而以智慧為因
01:17:15
以定為緣
01:17:17
則能招感悟界之果
01:17:20
此則因緣生
01:17:22
簡稱緣生
01:17:27
現在佛光大辭典說因緣
01:17:33
就是指這個因 和緣合在一起說的話
01:17:40
現在說這個因
01:17:44
就會來引導 這個因來生這個果
01:17:50
引生結果
01:17:52
這是直接 在我們內在的原因
01:17:59
因是要來引生結果若緣呢
01:18:04
緣是在外面 來相助間接的原因
01:18:08
因是在我們的內在
01:18:11
緣是在外面的相助
01:18:15
假如說你若聽不懂
01:18:17
舉一個例子這樣來說
01:18:20
現在你一粒種子
01:18:23
這粒種子就是因
01:18:26
雨 露水 太陽的光線
01:18:32
和這些農夫
01:18:35
這個就是緣
01:18:37
為了因緣和合 才來生這個穀
01:18:43
穀就是我們 這個稻子 穀子
01:18:48
譬如你一粒稻子 這個種子把它種下
01:18:54
地上乾乾的
01:18:57
若沒有這個雨
01:19:00
那個稻子不會發芽
01:19:03
你若沒有雨一定要澆水啊
01:19:06
那個稻子才會發芽
01:19:09
晚上若沒有露水來說哦
01:19:12
冷 冷死 熱 熱死
01:19:16
就太陽曬它那個熱氣
01:19:21
那個稻子才會爆開
01:19:25
就要這些種田的人
01:19:27
為它施肥除草
01:19:32
這樣這個稻子才會長出來
01:19:38
沒有這些農夫幫你割草啦
01:19:40
幫你除草啦
01:19:42
或是幫你施肥料種種
01:19:45
你沒有辦法 這個稻子會長大
01:19:48
這個就是緣
01:19:51
為了這粒種子埋下去
01:19:55
有這個水
01:19:56
有這個日光
01:19:58
有這個種田人 的照顧這個緣
01:20:01
這個因緣來和合
01:20:03
因和緣來和合
01:20:05
稻子才會長大
01:20:08
才會長這個稻穗
01:20:10
這樣就是什麼
01:20:11
就是緣生
01:20:12
因緣啦 這個就是因緣
01:20:17
一切萬有
01:20:20
什麼叫做萬有
01:20:22
在這個宇宙間 所有無論是動物
01:20:27
無論是植物
01:20:30
這個都叫做萬有
01:20:32
一切萬有都從因緣 來合在一起
01:20:39
或是好比說來散開
01:20:42
或是生滅
01:20:45
聚就是生
01:20:47
散就是滅
01:20:49
這個叫做因緣生
01:20:52
簡單說就是緣生
01:20:57
因為這樣呢
01:20:59
這個因緣的生滅
01:21:01
一切的法
01:21:04
叫做因緣生滅法
01:21:10
由著這個因和緣來和合 所產生的結果
01:21:16
叫做什麼
01:21:16
叫做因緣和合
01:21:21
一切萬有
01:21:23
萬有也可以說萬物
01:21:25
全都是這個 因緣和合來假生
01:21:30
這個假不是假
01:21:31
假就是借
01:21:34
這個因來借這個緣
01:21:36
這個假生
01:21:39
但是這個因和緣
01:21:42
沒有這個自性
01:21:45
什麼叫做沒有自性
01:21:47
自己沒有辦法獨立
01:21:50
你單單稻子
01:21:54
這個種子把它播下去
01:21:57
若沒有這個緣 來和合來說啊
01:22:01
你沒有自性啊
01:22:02
你不會長稻子
01:22:05
也不會生稻穗
01:22:10
假如你只有太陽沒有澆水
01:22:14
也是沒用
01:22:16
你農夫很努力來說啊
01:22:18
你若沒有澆水施肥料
01:22:21
也是沒用
01:22:22
就沒有那個自性了
01:22:24
沒有那個自己獨立的性
01:22:30
這個是什麼
01:22:31
這個就是因緣即空的道理
01:22:35
因緣沒有自性
01:22:37
都是要和合才有辦法
01:22:39
你若沒有因緣和合來說啊
01:22:42
就是空啦
01:22:45
舉一個例子
01:22:48
煩惱就是因
01:22:51
這個業就是緣
01:22:55
因緣和合之後呢
01:22:58
再來招感迷惑的果
01:23:02
怎樣是煩惱的因
01:23:05
那個人那麼有錢
01:23:08
我沒有錢
01:23:10
就生那個因出來了
01:23:14
好啊 來搶他
01:23:15
這個就是業啊
01:23:17
這個就是緣
01:23:19
你因為你看人家有錢
01:23:23
造這個業 造這個緣要來搶他
01:23:26
結果呢 你招感這個迷惑的結果
01:23:30
你就要抓去關了
01:23:34
假如你若用智慧來做因
01:23:39
用這個定來做緣
01:23:42
那個人很有錢
01:23:44
有錢是人家他前世有布施
01:23:47
人家他有那個財庫
01:23:50
我們就沒有那個福
01:23:53
我們要得什麼
01:23:55
你有那個定不會怨嘆
01:23:57
若有定他就不會怨嘆
01:24:00
所以你用這個智慧的因
01:24:04
用著這個定的緣
01:24:07
你就招感什麼
01:24:08
悟界的果
01:24:10
你就有辦法覺悟了
01:24:13
若有辦法覺悟來說 就得到這個果位
01:24:17
這個就是因緣生
01:24:19
簡單說叫做緣生
01:24:24
所以呢 世間萬事都要因緣和合
01:24:31
才會成果
01:24:34
人家那裡在講道理我去聽
01:24:37
這個就是因
01:24:40
你有那個定 靜靜地在這裡坐
01:24:43
要寫的寫 不寫的不要這樣跑來跑去
01:24:47
有那個定力
01:24:50
你自然就開智慧
01:24:52
開智慧你就知道
01:24:54
很多人說嗯 老師 我問你一個道理
01:24:58
我說好啊
01:24:58
就有說過了
01:24:59
我怎麼沒有聽到
01:25:00
要怎麼聽
01:25:03
我在說你也在說
01:25:06
我說這樣得一身汗 你跑來跑去
01:25:10
這耳聽到 那耳跑掉
01:25:12
怎麼會有聽到
01:25:14
有時候一個道理說十幾遍 他還不知道
01:25:18
還在問說老師啊
01:25:20
這個我怎麼沒有聽過
01:25:21
說我講十幾遍了 你不曾聽過
01:25:26
這個就要靠定
01:25:27
若沒有那個定來說 你就沒有辦法得到正果
01:25:32
就道理聽了之後 會打死結了
01:25:37
對於這個法眼
01:25:39
因為下面還有
01:25:41
但是呢 時間的關係
01:25:44
我們就九點半時間到了
01:25:48
今晚是只有說到這裡
01:25:51
下面等候下期再來分解
01:25:55
在座同修 大家晚安
01:26:01
我們現在來翻二十六頁
01:26:07
第五行
01:26:12
第八個字
01:26:14
不然我們現在開始
01:26:17
見無所見
01:26:21
名為法眼
01:26:27
他說一個人
01:26:29
你若有辦法看出超三界
01:26:34
等於就是說你有辦法
01:26:36
看出你的本性 的一切的事情
01:26:40
而且你不用說
01:26:44
可以說達到無住之心
01:26:49
所以才說叫做法眼
01:26:54
對於這個法眼這個問題
01:26:57
我們上期有引 佛光大辭典的說法
01:27:03
今晚進一步看 佛學大辭典的解釋
01:27:07
法眼
01:27:09
五眼之一
01:27:12
分明觀達緣生差別之法
01:27:18
謂之法眼
01:27:20
無量壽經下曰
01:27:23
法眼觀察
01:27:25
究竟諸道
01:27:28
對於這個緣生
01:27:31
我們上期有引佛光大辭典
01:27:35
但是現在 另外看佛學大辭典
01:27:39
對於這個緣生 這兩個字來做個說明
01:27:44
佛學大辭典這樣說
01:27:47
緣生
01:27:48
謂由緣而生也
01:27:52
指一切之有為法而言
01:27:57
良賁疏上二曰
01:28:01
言緣生者
01:28:03
緣謂眾緣
01:28:06
諸有為法
01:28:07
皆從緣生
01:28:12
佛學大辭典說緣生
01:28:17
就是說我們人 由這個因緣來所生的
01:28:24
就是指一切的 有為法所說的
01:28:29
有為法 等於就是指我們後天
01:28:33
六道輪迴的事情
01:28:36
所以在良賁疏的上卷 第二篇裡面這樣說
01:28:45
現在說緣生這句話
01:28:49
緣就是眾緣
01:28:53
就等於好比說 善有善報 惡有惡報
01:28:58
善緣就是生這個善的果
01:29:03
惡緣就生惡的果
01:29:07
等於就是一個人
01:29:09
有辦法得到宿世通的意思
01:29:12
宿世通就是知道說 你過去從哪裡來
01:29:16
你未來要往哪裡去
01:29:20
就是等於說有辦法
01:29:26
來看出這個緣生
01:29:29
得到宿世通
01:29:31
知道過去的因
01:29:34
現在的果
01:29:36
和現在的因
01:29:38
未來的果
01:29:40
這個叫做緣生
01:29:43
好比像三乘因果經說
01:29:46
欲知前世因
01:29:49
今生受者是
01:29:52
欲知來世果
01:29:54
今生做者是
01:29:56
就是這個道理
01:30:00
現在佛學大辭典說法眼
01:30:03
這是五眼其中的一個
01:30:08
它就有辦法分明 來看出這個緣生
01:30:14
這個差別之法
01:30:17
這個人怎麼那麼好命
01:30:19
一定前世你有做好
01:30:22
這世怎麼那麼歹命
01:30:24
一定你前世有做歹
01:30:26
這個人怎麼這麼有錢
01:30:28
你前世有布施
01:30:31
這世怎麼這麼窮
01:30:33
你就是前世沒有布施
01:30:35
這個人怎麼這樣
01:30:37
一年到頭都麻煩不斷
01:30:39
一定你前世業做很多
01:30:42
這個叫做緣生
01:30:45
一個有辦法看出來
01:30:48
這個叫做法眼
01:30:50
你知道過去未來的事情
01:30:53
才知道這個叫做法眼
01:30:56
所以無量壽經 的下卷裡面這樣說
01:31:00
說你的法眼來觀察
01:31:03
究竟這個六道輪迴的事情
01:31:09
所以智度論才說
01:31:12
法眼 謂菩薩為度眾生
01:31:17
照見一切法門之智慧
01:31:21
他說法眼 就是修菩薩行的人
01:31:25
為了要度化眾生
01:31:29
徹底看出 一切法門這個智慧
01:31:35
華嚴經對於法眼這樣說
01:31:38
法眼 見一切法之實相故
01:31:44
因為法眼就是 有辦法看到一切法
01:31:48
實相 實相就是我們的本性
01:31:51
你有辦法看出 你的本性的關係
01:31:55
這個是華嚴經的看法
01:31:59
另外對於法眼
01:32:02
我們來看惠能六祖的解釋
01:32:07
見性明徹
01:32:11
四相永除
01:32:14
一切佛法
01:32:16
本來自備
01:32:18
名為法眼
01:32:22
惠能六祖說你有辦法 看出我們人的本性
01:32:30
徹底瞭解
01:32:33
四相永遠來除掉
01:32:38
四相就是我相 人相 眾生相 壽者相
01:32:43
這個四相
01:32:46
你要知道所有的佛法
01:32:49
本來我們人就有自備了
01:32:52
這個叫做法眼
01:32:55
每一個人都有法眼
01:32:58
是差別 在你沒有開法眼而已
01:33:03
你的法眼若開
01:33:05
自然你就看出這一切法
01:33:10
所以對於這個四相
01:33:13
陳雄居士這樣說
01:33:17
貪嗔癡愛為四惡業
01:33:22
貪則為己私計
01:33:26
是有我相
01:33:29
嗔則分別爾汝
01:33:32
是有人相
01:33:35
癡則頑傲不遜
01:33:39
是眾生相
01:33:43
愛則覬覦長年
01:33:46
是壽者相
01:33:52
這個裡面有一個注解
01:34:00
這個覬覦這一個啊
01:34:04
首先做個說明
01:34:08
辭海說覬覦
01:34:10
謂非分之希望也
01:34:14
覬覦就是不是我們的本分
01:34:19
你想要得到
01:34:22
不應當得的你想要得到
01:34:25
這個叫做覬覦
01:34:28
現在陳雄說貪嗔癡愛
01:34:34
這個四個惡業
01:34:37
但是你要注意這個愛
01:34:40
這個愛 有的人把它當作什麼
01:34:43
愛心 博愛 真愛的愛
01:34:46
不對
01:34:49
這個愛不是那個愛
01:34:51
所以我們七情裡面 才有喜怒哀懼愛惡欲
01:34:56
這個愛和貪意思幾乎一樣
01:35:03
貪是一個東西
01:35:08
還要超過
01:35:10
好比說我本來月俸就兩萬
01:35:14
你就想說我要三萬 五萬
01:35:16
有那個超過的想法
01:35:18
這個愛就是不應當得的
01:35:20
你硬要去得來
01:35:25
這個愛等於就是說
01:35:27
我要這項 要那項
01:35:28
那個也要 這個也要
01:35:30
那個愛字
01:35:34
他說貪就是為了 自己的私利來計劃的
01:35:41
這個就是我相
01:35:45
若是嗔 就分別你我
01:35:50
這個就是人相
01:35:57
癡就是做人驕傲不謙虛
01:36:03
這個就是眾生相
01:36:07
愛就是希望得到非分
01:36:12
想說看我有辦法 活一百歲嗎 一千歲嗎
01:36:17
這個就是壽者相
01:36:20
這個是陳雄居士的看法
01:36:24
另外圓覺經裡面這樣說
01:36:29
未除四種相
01:36:31
不得成菩提
01:36:35
一個人你若沒有 除掉我相 人相
01:36:39
眾生相 壽者相
01:36:41
這四種的相
01:36:43
你沒有辦法成道
01:36:46
菩提就是道
01:36:48
不得成菩提就是 等於你沒有辦法成道
01:36:55
對於這個四相這個問題
01:36:59
是有分作兩種
01:37:03
所以四相的解釋 分作很多種
01:37:07
若以惠能六祖祂的看法
01:37:12
這個四相 是有一個後天的四相
01:37:15
和有一個先天的四相
01:37:18
後天是六道
01:37:21
先天就是了脫出生死
01:37:25
所以一樣是四相
01:37:28
分別就不一樣了
01:37:31
我們現在來看 惠能六祖的解釋
01:37:34
心有能所
01:37:38
輕慢眾生
01:37:41
名我相
01:37:45
恃持戒
01:37:48
輕破戒者
01:37:50
名人相
01:37:54
厭三塗苦
01:37:56
願生諸天
01:37:58
是眾生相
01:38:02
心愛長年
01:38:04
而勤修福業
01:38:07
諸執不忘
01:38:09
是壽者相
01:38:12
若有四相即是眾生
01:38:16
無四相即是佛
01:38:20
這個裡面一個注解 首先做說明
01:38:25
佛學常見辭彙這樣說
01:38:28
自動之法
01:38:30
名為能
01:38:32
例如能見 能作等
01:38:36
被動之法
01:38:38
名為所
01:38:40
例如所見 所作等
01:38:46
現在寫白的這個是本文
01:38:49
寫黃的這個是註解
01:38:55
佛學常見辭彙說自動的法
01:38:59
叫作能
01:39:02
比如說 有辦法看到 有辦法作
01:39:07
現在說能見能作
01:39:11
等於就是 你有辦法看到你作善
01:39:15
得到這個福報
01:39:17
你才想說繼續下去做
01:39:23
他說被動的法就是叫作所
01:39:26
比如說所見所作
01:39:29
所見所作就是說
01:39:31
你親眼看到人家作善
01:39:34
有這個善報
01:39:36
所以你才學人去做
01:39:40
所以現在惠能六祖說
01:39:44
你心有一個能所的心
01:39:48
看到作善有那個福報
01:39:53
你輕視怠慢到眾生
01:39:59
這個就是叫做我相
01:40:03
靠著你來持戒
01:40:08
我來受五戒
01:40:10
受十戒
01:40:11
來受具足戒
01:40:14
你輕視著這個破戒的人
01:40:21
比如說輕視人家說
01:40:23
啊 你都沒有吃素
01:40:26
你不能了脫生死
01:40:27
你不能成道
01:40:30
這個就是人相
01:40:34
你討厭著三塗的苦
01:40:38
三塗就是畜生 餓鬼 地獄
01:40:42
你只有希望要生在諸天
01:40:49
等於說你只有希望說 我死了之後去做神
01:40:53
去享受著諸天的福
01:40:57
沒有想要了脫生死
01:41:00
這個就是眾生相
01:41:04
你心裡只有愛長壽
01:41:07
努力修這個福業
01:41:12
希望看天會幫你添壽命嗎
01:41:16
有這種的觀念
01:41:19
你所有的固執 不管何時都放在心裡
01:41:23
這個就是壽者相
01:41:26
假如一個人你若有四相
01:41:29
等於就是眾生
01:41:32
你這個四相若把它拿掉
01:41:35
你才會成佛
01:41:38
這個是惠能六祖
01:41:41
這是單單看到有相
01:41:44
這個後天的說法
01:41:49
另外來看 一個先天四相的問題
01:41:55
現在看惠能六祖 這個後半段的解釋
01:42:00
菩薩若見有眾生可度者
01:42:06
即是我相
01:42:09
有能度眾生心
01:42:11
即是人相
01:42:14
謂涅槃可求
01:42:16
即是眾生相
01:42:19
見有涅槃可證
01:42:21
即是壽者相
01:42:24
有此四相
01:42:25
即非菩薩也
01:42:28
現在這個白色的 就是惠能六祖本文的解釋
01:42:34
現在這些黃色的
01:42:36
等於就是 這個白色的解釋的註解
01:42:42
現在說菩薩
01:42:45
就是指行菩薩道 的願地菩薩
01:42:51
菩薩分作三種
01:42:55
所以有很多經文
01:43:01
你有時候 看了會亂掉怎麼說
01:43:04
好比像金剛經裡面說
01:43:07
若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相
01:43:12
即非菩薩
01:43:14
嗯 菩薩就離四相啊
01:43:17
為什麼說菩薩 有我相 人相
01:43:20
眾生相 壽者相
01:43:22
你就不是菩薩
01:43:24
這樣你就不瞭解了
01:43:28
頭一個那個菩薩 就是願地菩薩
01:43:34
最後這個菩薩是因地菩薩
01:43:41
他說你今天修菩薩行的人
01:43:44
這個願地菩薩
01:43:45
願就是希望
01:43:47
希望要做菩薩
01:43:49
就是可以說是 行菩薩道的人
01:43:54
他說你行菩薩道的人
01:43:56
你若有我相 人相 眾生相 壽者相
01:43:59
這樣你沒有資格 去成就因地菩薩
01:44:06
若是果地菩薩是什麼
01:44:08
果地菩薩就是已經成佛了
01:44:11
為了要度化眾生
01:44:13
再慈航到駕來啊
01:44:16
這個就是果地菩薩
01:44:18
不是只有說一句菩薩
01:44:20
就都一樣了
01:44:23
所以一般的人 若看到老人家在修行說
01:44:26
啊 你是老菩薩
01:44:28
年輕的年輕菩薩
01:44:30
男生的男菩薩
01:44:32
女生的女菩薩
01:44:33
這個是修菩薩行的人
01:44:38
他說假使你今天 在行菩薩道的願地菩薩
01:44:43
你看到眾生可以度
01:44:47
這個就是我相了
01:44:50
我在度這些眾生
01:44:53
這樣你就已經 這個我相跑出來了
01:44:57
你自己就沒有能力度了 要怎麼度眾生啦
01:45:02
所以六祖壇經說
01:45:06
要度自己心裡眾生
01:45:10
你自己心裡的眾生 就沒有能力度
01:45:13
你要怎麼去度外面
01:45:16
什麼叫做眾生
01:45:17
簡單說叫做 狂妄心 嫉妒心 驕傲心
01:45:23
這個都是眾生
01:45:27
你講道要講給誰聽我問你
01:45:30
很多人說 我講道要度眾生
01:45:35
你假如今天若有辦法 說要度眾生的心
01:45:39
這樣你就是人相了
01:45:43
這個以前我也曾引過了
01:45:48
孔子周遊列國在傳道
01:45:53
有一天去遇到 兩個孩子在那裡坐
01:46:00
他在面前在那裡講道理
01:46:04
一個種田人從那裡經過說
01:46:06
老先生現在 只有兩個孩子在聽而已
01:46:09
你那麼努力要做什麼
01:46:11
他說三個
01:46:14
老先生就兩個
01:46:15
就三個
01:46:17
說啊 你講道頭腦壞掉了
01:46:20
明明就兩個孩子
01:46:22
你一直爭論三個
01:46:24
哪裡三個 你算給我看
01:46:26
就指那個孩子
01:46:28
一 二然後指自己三
01:46:32
嗯 你自己在說你自己聽
01:46:35
說我自己說 若沒有自己聽
01:46:38
那麼我出來講道要做什麼
01:46:42
很簡單就是這樣
01:46:44
我說孝 現在檢討我有孝順嗎
01:46:49
我說仁 我自己想說 我自己有仁嗎
01:46:53
要檢討啊
01:46:55
所以念經也是這樣啊
01:46:57
你念經要念給誰聽
01:47:00
在你念經 你說要念給佛祖聽
01:47:03
你糟蹋佛啦
01:47:05
經是佛祖著作的
01:47:07
你念給佛聽
01:47:09
我問你
01:47:12
你在你爸爸的面前說
01:47:14
爸爸你孝順
01:47:16
那是你爸爸 跟你說你要孝順
01:47:18
不是你跟你爸爸 說你要孝順 對不對
01:47:25
有的人說我念經 就是要念給死人聽
01:47:31
死人有辦法聽嗎
01:47:34
你想想看有辦法聽嗎
01:47:37
汐止慈航法師
01:47:40
那當時還沒有死的之前
01:47:44
有一次 他的一個徒弟說師父啊
01:47:48
現在我父親死了
01:47:50
你也念個經 給我父親聽一下
01:47:54
看我父親 有沒有辦法去西方
01:47:57
他說好啊 我沒有空啦
01:47:59
你父親的神主牌位 把他請來
01:48:03
真的就把他父親的 神主牌位請來佛寺
01:48:08
慈航法師在他父親 的神主牌位旁邊就說了
01:48:12
說我跟你說哦
01:48:14
你萬一若去陰間啊
01:48:17
你就好好哦
01:48:20
去聽地藏王菩薩講道哦
01:48:23
你聽了之後若有能力做哦
01:48:26
你就去西方啊
01:48:28
好啊 請回去
01:48:30
他說師父啊 你又沒有在念經給他聽
01:48:35
我就教他說 去地藏王菩薩那裡聽經啊
01:48:39
叫他要修行啊
01:48:42
沒有啊 你不是要念個經
01:48:45
說念經你父親聽的懂嗎
01:48:47
不然這樣子
01:48:48
你坐在那裡我念給你聽
01:48:50
慈航法師就念了
01:48:54
念之後說 我念什麼你知道嗎
01:48:56
他說我不知道
01:48:58
耳朵挖乾淨點 我念慢一點
01:49:01
就一句一句一直念
01:49:03
念完說 我念什麼你聽懂嗎
01:49:06
我不知道
01:49:07
說你活人就聽不懂了
01:49:09
你父親怎麼會聽的懂啦
01:49:12
是不是這樣
01:49:16
不然你假如會念經的
01:49:18
這裡很多人
01:49:21
你自己會念經
01:49:22
現在別人在念
01:49:24
你聽看看現在他在念什麼
01:49:26
你在看你知道嗎
01:49:28
你自己會念哦
01:49:30
你自己再聽看看
01:49:32
看他在念什麼
01:49:33
念了哪一個字對不對
01:49:35
你知不知道
01:49:37
很簡單啊
01:49:40
實在說起來念經 要念給自己聽啦
01:49:44
我念到那裡 自己要警戒自己啊
01:49:47
或是在佛祖的面前說
01:49:49
佛祖啊
01:49:51
你教我 我念哦
01:49:52
我有念不對嗎 你幫我監督一下
01:49:57
好比說小孩子背誦啦
01:49:58
老師說某人站起來
01:50:01
我教你的那些你念給我聽
01:50:04
念看看你念的 對不對
01:50:07
是在監督你咧
01:50:08
不是你要念給佛祖聽咧
01:50:10
不是要念給死人聽咧
01:50:15
說假如你若有辦法 我去度化眾生這個心
01:50:20
這樣就是人相
01:50:24
涅槃就是不生不滅
01:50:28
你今天要不生不滅 就是要自修自悟來成功的
01:50:34
不是向佛祖來求
01:50:38
你就有辦法了脫生死
01:50:40
假如若是說不生不滅
01:50:42
有辦法求得來
01:50:44
這樣就是眾生相
01:50:48
現在說要了脫生死要做佛
01:50:52
等於跟他說是做博士啦
01:50:55
佛是宗教博士嘛
01:50:59
你要做博士要怎麼樣
01:51:01
一定要自己自修自悟
01:51:04
你要著作論文
01:51:07
檢驗經過
01:51:08
你才會做博士
01:51:10
不然你跟那個 學校的教授或是校長說
01:51:14
校長啊 你博士給我做
01:51:18
校長有辦法嗎
01:51:19
沒有辦法
01:51:21
你自己要去修行
01:51:24
所以一個人 你今天想說要了脫生死
01:51:28
你有辦法去求來
01:51:31
這個就是眾生相
01:51:35
假如一個人你自己得道
01:51:39
你敢說皈依或是洗禮之後
01:51:42
認為自己已經得道了
01:51:45
這樣就是壽者相
01:51:48
你有這個四相
01:51:51
這樣就不是菩薩了
01:51:55
所以才說金剛經說
01:51:57
若有我相 人相 眾生相 壽者相
01:52:00
即非菩薩這個道理
01:52:05
我們今晚說來到這裡 時間的關係
01:52:07
就暫且告一段落
頓悟入道要門論
20/40部影片
頓悟入道要門論 1
頓悟入道要門論 2
頓悟入道要門論 3
頓悟入道要門論 4
頓悟入道要門論 5
頓悟入道要門論 6
頓悟入道要門論 7
頓悟入道要門論 8
頓悟入道要門論 9
頓悟入道要門論 10
頓悟入道要門論 11
頓悟入道要門論 12
頓悟入道要門論 13
頓悟入道要門論 14
頓悟入道要門論 15
頓悟入道要門論 16
頓悟入道要門論 17
頓悟入道要門論 18
頓悟入道要門論 19
頓悟入道要門論 20
頓悟入道要門論 21
頓悟入道要門論 22
頓悟入道要門論 23
頓悟入道要門論 24
頓悟入道要門論 25
頓悟入道要門論 26
頓悟入道要門論 27
頓悟入道要門論 28
頓悟入道要門論 30
頓悟入道要門論 29
頓悟入道要門論 31
頓悟入道要門論 32
頓悟入道要門論 33
頓悟入道要門論 34
頓悟入道要門論 35
頓悟入道要門論 36
頓悟入道要門論 37
頓悟入道要門論 38
頓悟入道要門論 39
頓悟入道要門論 40
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060427000190
511a6f5d-2553-428a-94b0-03ae5d80904d
網站除錯報馬仔