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【短篇版】十法界09-6
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【短篇版】十法界09-6
720
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:00:44
正念惟念真如實相
00:00:50
得正念則與菩提相應
00:00:56
他說什麼是正念
00:00:59
正念是只有念我們人的本性
00:01:06
好像想說
00:01:07
啊我有辦法看出這個本性
00:01:11
所以你有辦法得到這個正念
00:01:15
才有辦法進入這個道
00:01:18
菩提菩提就是道
00:01:21
所以你有正念才會和道相應
00:01:26
注解第二
00:01:28
裡面這個實相
00:01:31
我剛才解釋成我們的本性
00:01:34
現在我們來看佛學大辭典
00:01:39
離虛妄而真實故云真
00:01:44
常住而不變不改故云如
00:01:50
佛學大辭典說離開虛妄不實在
00:01:56
做什麼事情都真真實實
00:02:00
所以才叫做真
00:02:03
常住而不變不改
00:02:06
就是說不生不滅才可以說如
00:02:11
所以這個實相真如
00:02:18
本來這都是說我們的自性
00:02:22
說我們的佛性
00:02:24
我們看下面你就知道
00:02:27
寶雨經說
00:02:30
菩薩住道見諸法真實義
00:02:36
真者真實也
00:02:38
實義者所謂虛空也
00:02:42
即真如也名實相
00:02:46
針對實相首先做注解
00:02:50
佛學大辭典這樣說
00:02:52
實者非虛妄之義
00:02:56
相者無相也
00:02:59
是指稱萬有本體之語
00:03:03
曰法性曰真如曰實相
00:03:09
其體一也
00:03:11
其他所謂佛性本性
00:03:14
無非實相之異名也
00:03:18
佛學大辭典這樣說
00:03:21
說實是什麼
00:03:22
實就是不虛妄的意思
00:03:27
虛妄就是不實在
00:03:29
實就是不虛妄的意思
00:03:33
相就是無相
00:03:36
他怎麼說無相
00:03:37
因為我們人的佛性
00:03:39
本來就無相了啊
00:03:41
若是說廟宇形形色色
00:03:44
那是有相啊
00:03:47
就是指什麼
00:03:48
指我們的萬有
00:03:50
這個萬有也可以說是眾生
00:03:53
這眾生的本體這句話
00:03:57
所以我們現在一般有時說法性
00:04:00
有時說真如有時說實相
00:04:04
這個本體本來一樣啦
00:04:08
其他有時說佛性本性
00:04:12
這也是實相另外的一個名字
00:04:15
所以真如實相本來就是我們的佛性
00:04:20
所以寶雨經說
00:04:23
假使若是菩薩
00:04:26
他心若只有念這個道
00:04:29
住道住就是放在心裡
00:04:33
住道就是心只有念這個道
00:04:37
來看出一切法
00:04:41
這個真實的道理
00:04:44
真就是真實
00:04:46
實義就是什麼
00:04:49
就是虛空
00:04:51
因為怎樣
00:04:53
一個人達到無所住心
00:04:56
你心才會虛空啊
00:04:58
你若有所住心
00:04:59
心就沒虛空
00:05:02
等於我們這個實相就是真如
00:05:07
真如這個名字叫做實相
00:05:11
所以從頭講到尾
00:05:14
現在簡單綜合講起來
00:05:17
什麼叫做正念
00:05:19
正念就是一味要看出我們的本性
00:05:24
怎樣才可以看出我們的本性
00:05:27
這才是正念
00:05:29
你若是愛這個形形色色的
00:05:33
好像說有形有色的道理
00:05:38
這就是叫做邪念
00:05:41
正念啊就是要修這不生不滅的道理
00:05:45
才是正念
00:05:46
若是修這個輪迴法的道理
00:05:50
就是邪念
00:05:51
這樣跟你說較快
00:05:53
現在要簡單提一下
00:05:55
不然剛才引證那麼多一大堆啊
00:05:58
有的人會聽到迷迷糊糊
00:06:02
今晚說到這裡我們時間的關係
00:06:05
暫告一段落
00:06:07
下文等到下期再來分解
00:06:12
在座同修大家晚安
00:06:17
我們這個十法界
00:06:22
說到這個聲聞法界
00:06:29
但是呢針對這個聲聞法界
00:06:35
就是要修四聖諦八正道
00:06:41
在這四聖諦我們已經說完了
00:06:45
八正道呢已經說七項
00:06:49
最後這個八正道這個正定
00:06:53
今晚再做個補充一下
00:06:56
什麼叫做正定
00:06:59
八正定
00:07:04
以真智入於無漏清淨之禪定也
00:07:09
佛學大辭典說
00:07:11
八正道的第八
00:07:14
就是叫做正定
00:07:17
用我們的真智慧
00:07:20
入於無煩惱清淨的禪定
00:07:26
佛學常見詞彙這樣說
00:07:29
正定正確的禪定
00:07:34
亦即把心安住於一境
00:07:38
不亂不動為八正道之一
00:07:44
佛學常見詞彙說正定是什麼
00:07:48
就是正確的禪定
00:07:53
也是可以說將我們的心
00:07:57
安住於一個地方
00:08:01
不會亂不會去動
00:08:05
就是我們八正道其中的一個
00:08:09
法華經這樣說
00:08:12
常好正定
00:08:15
在於閑處修攝其心
00:08:20
說你不管什麼時候都要禪定
00:08:25
我們若在有空的時候
00:08:28
這個心不要散為一地
00:08:31
在有空的時候啊
00:08:33
我們就要修攝我們的心
00:08:36
住於一處
00:08:39
辭海這樣說
00:08:42
正定佛家語八正道之一
00:08:48
謂以正智入於無漏之禪定也
00:08:53
正定為梵語三昧之義譯
00:08:59
大乘義章言三昧者
00:09:03
是外國語此名正定
00:09:08
針對這個三昧
00:09:10
首先看佛光大辭典的說明
00:09:14
三昧梵語意譯為正定
00:09:19
即將心定於一處的安定狀態
00:09:25
達正定之狀態時
00:09:28
即起正智慧而開悟真理
00:09:33
佛光大辭典說三昧是梵語
00:09:40
翻譯的意思叫做正定
00:09:44
就是將我們的心
00:09:46
定於一個地方
00:09:48
或是定在一個境界
00:09:51
一個安定的狀態
00:09:55
達到正定狀態的時候就會生出正智
00:10:02
這個正的智慧來開悟真理
00:10:08
一個人若沒有正定就沒辦法開智慧
00:10:14
假使一個人若沒有正定
00:10:16
所有的智慧
00:10:18
不可以說正智慧變成狂慧
00:10:24
但是假使你一個人
00:10:26
雖然有正智慧你若沒定來說
00:10:31
這個定就變成痴定
00:10:34
所以這定和慧本來是合一的
00:10:40
所以才說瑤池金母經一句話
00:10:44
解脫非難難在定慧
00:10:46
這句話在那裡
00:10:49
現在辭海這樣說
00:10:55
正定是佛家的一句話
00:11:02
你八正道其中的一個
00:11:09
就是用我們的正智慧
00:11:11
入在這無煩惱的禪定
00:11:15
正定若是梵語叫做三昧
00:11:20
就是三昧所翻譯中國話就是正定
00:11:27
大乘義章
00:11:30
它說三昧是什麼是外國話
00:11:34
現在說外國話等於就是指印度話
00:11:39
我們若此就是指中國
00:11:42
中國的名字叫做正定
00:11:46
針對這個禪定的問題
00:11:49
是簡單現在跟你提一下
00:11:53
我們要說菩薩道的時候
00:11:57
說這個六度就會詳細說明
00:12:02
那麼現在大約八正道就是說到這裡為止
00:12:08
但是你每一個境界
00:12:13
我們就是要守這個戒律
00:12:16
若是三惡道就不用守戒律了
00:12:21
但是呢你若在三善道其中
00:12:26
我們若在阿修羅
00:12:28
雖然說他有守
00:12:30
但是他所守的戒律
00:12:33
都稍微偏掉了
00:12:36
所以你若是要修人道
00:12:38
一定要修這個五戒
00:12:42
你若要修天道
00:12:44
就要五戒再加一個十善
00:12:48
若要了脫生死呢
00:12:50
你只有五戒十善還不夠
00:12:55
你若真的要了脫生死啊
00:12:58
就要有辦法守八關戒齋
00:13:04
那麼什麼叫做八關戒齋
00:13:08
我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:13:12
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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