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【短篇版】佛規諭錄08-4
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【短篇版】佛規諭錄08-4
289
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:11
以仁安人
00:01:14
以義正我
00:01:17
故仁之為言人也
00:01:23
義之為言我也
00:01:27
言名以別矣
00:01:31
仁之於人
00:01:33
義之於我者
00:01:36
不可不察也
00:01:38
眾人不察
00:01:41
乃反以仁自裕
00:01:45
而以義設人也
00:01:49
詭其處而逆其理
00:01:52
鮮不亂矣
00:01:55
仁之法在愛人
00:01:59
義之法在正我
00:02:04
不在正人
00:02:07
我不自正
00:02:11
雖能正人
00:02:13
弗予為義
00:02:16
人不被其愛
00:02:20
雖厚自愛
00:02:23
不予為仁
00:02:26
這裡面有三個注解 首先做說明
00:02:31
注解第一
00:02:32
春秋繁露注譯 裡面這樣說
00:02:36
安人
00:02:38
用仁來安定別人也
00:02:44
現在說安人是什麼
00:02:46
就是用我們的仁心 來安定別人的心
00:02:52
注解第二 春秋繁露注譯這樣說
00:02:58
設 設人
00:03:01
設人 對待別人也
00:03:05
現在說設就是設人
00:03:07
設人就是要對待別人
00:03:12
注解第三 春秋繁露注譯這樣說
00:03:17
予 音余 謂許之也
00:03:21
弗予者 不可稱許也
00:03:25
現在首先解釋這個予字
00:03:28
辭海說
00:03:29
予 音余 謂許之也
00:03:33
予這個音余 就是要稱讚的意思
00:03:39
現在春秋繁露注譯說
00:03:41
予 音余
00:03:44
就是要准許
00:03:47
弗予就是不能把他稱讚
00:03:52
現在看這個全文
00:03:58
他說用著我們的仁心
00:04:02
去安定別人
00:04:07
比如說對方有困難 你要給他幫助
00:04:12
對方有困苦你要給他幫助
00:04:16
這仁就是要安定別人的心
00:04:21
若義呢
00:04:24
義就是要糾正自己
00:04:29
所以這個仁字
00:04:32
這個旁邊一個人字旁
00:04:36
你跟我是平等的
00:04:40
你的難過就是我的難過
00:04:42
你的快樂就是我的快樂
00:04:47
所以這個仁字用人字旁
00:04:52
若義呢 義就是說我
00:04:57
因為這個義 這個我在下面
00:05:02
所以這個義在我
00:05:07
你不能沒有詳細去查察
00:05:13
眾人就是 不會瞭解這個道理
00:05:18
反過來這個仁是什麼
00:05:20
仁就是自己來厚待自己
00:05:26
保護自己
00:05:29
若義呢
00:05:31
義是要用來攻擊別人
00:05:37
這個就是來違背做事情
00:05:40
來忤逆道理
00:05:43
社會若這樣呢
00:05:45
絕對不會說沒有亂的
00:05:47
社會一定亂的
00:05:51
在這個社會你看… 你不對 你不對
00:05:53
你怎樣 你怎樣 這樣子
00:05:55
只有會罵人而已
00:05:56
自己不對 他不說
00:06:01
你汙錢
00:06:03
我自己汙幾千萬的
00:06:06
你說你汙一百萬
00:06:10
只有會攻擊別人 你不會去攻擊自己啊
00:06:17
所以這個仁的法
00:06:20
這個含義是什麼 就是愛別人
00:06:24
仁是要去愛別人
00:06:27
所以在耶穌的聖經說 愛你的仇人
00:06:31
為你的仇人禱告
00:06:37
若義呢
00:06:39
義的含意就是糾正自己
00:06:44
看別人做不對
00:06:46
你汙錢
00:06:48
現在我自己有沒有汙錢
00:06:51
自己先想看看
00:06:53
你自己汙錢你沒有資格 去攻擊別人
00:06:58
這樣跟你說較快
00:07:03
所以呢 這個義是要糾正自己
00:07:06
不是要去糾正別人
00:07:10
你自己沒有糾正自己
00:07:14
你只有要去糾正別人
00:07:17
若這個人不能說 是有義的人
00:07:22
比如說會議
00:07:25
你電視隨看那個會議
00:07:27
某人汙錢 某人貪污啦 這樣
00:07:32
但是你有考慮 自己有貪污嗎
00:07:35
你自己有汙錢嗎
00:07:38
先想看看一下啊
00:07:40
你自己就貪污 你沒有資格去說別人
00:07:44
現在他揭發他 他才反過來該他揭發你
00:07:49
互相大家 就互相漏氣都是這樣子
00:07:53
要攻擊別人的之前 你自己先想說
00:07:56
你自己有毛病嗎
00:07:59
你自己有毛病 你要怎樣去說別人
00:08:04
好比像耶穌的聖經 裡面一句話說
00:08:07
你看你的兄弟 說眼睛裡有一支刺
00:08:10
你知道你眼睛裡有樑木
00:08:12
那個樑就是我們屋梁
00:08:15
若刺較小支 屋梁較大支
00:08:21
你要攻擊別人之前 你首先考慮說
00:08:25
你自己有沒有義
00:08:29
你自己不義
00:08:33
你要怎樣去說 你是一個有義的人
00:08:41
你沒辦法去愛護別人
00:08:46
只有你自己愛護自己
00:08:50
這樣你這個人就是不仁
00:08:52
這樣說較快
00:08:54
社會要找有仁的人有幾個
00:08:57
你算看看
00:09:00
你要說人家的是非的之前
00:09:03
你自己檢討說 我自己有沒有
00:09:08
自己酒喝到天天倒
00:09:10
你不要喝酒 那喝酒難看 對不對
00:09:16
自己壞脾氣你說 你也較好脾氣一些
00:09:20
不合道理
00:09:23
首先糾正自己 再去糾正別人
00:09:27
這就是仁義道德的道理
00:09:33
所以在這個春秋繁露裡面 有另外一篇說法
00:09:40
再來寫上黑板
00:09:43
君子自攻其惡
00:09:46
不攻人之惡
00:09:49
非仁之寬與
00:09:52
自攻其惡
00:09:54
非義之全與
00:09:58
此之仁造人
00:10:02
義造我
00:10:05
何以異乎
00:10:08
故自稱其惡
00:10:11
謂之情
00:10:13
稱人之惡
00:10:15
謂之賊
00:10:20
仁義之處
00:10:21
可無論乎
00:10:24
夫目不視 弗見
00:10:28
而心弗論 不得
00:10:32
雖有天下至味
00:10:36
弗嚼 弗知其旨也
00:10:41
雖有聖人至道
00:10:44
弗論 不知其義也
00:10:50
現在這篇春秋繁露 是接著剛才那個文
00:10:55
因為剛才首先寫那些文啊
00:10:59
因為文很長
00:11:00
所以才把它 分做兩段下去寫
00:11:05
他現在說君子的人
00:11:09
自己去責備自己的過失
00:11:13
他不會去攻擊別人的過失
00:11:18
這難道不是一種仁的廣大
00:11:23
現在這個字 不能讀作「與」
00:11:25
要讀作與
00:11:26
與是一種押韻的
00:11:32
你自己責備自己的過失
00:11:37
這難道不是義的成全
00:11:43
所以呢 我們這個仁 要去造福別人
00:11:49
仁要造福別人
00:11:53
若義自己要去成就
00:12:00
這有哪裡不一樣啊
00:12:04
所以自己若攻擊自己
00:12:08
這個就是叫做坦白
00:12:10
這個情就是坦白的意思
00:12:14
你若去攻擊別人的過失
00:12:19
這就是一種的中傷
00:12:21
這個賊就是中傷別人
00:12:26
所以你今天想說 要做一個仁義的人
00:12:31
你可以沒有詳細去想嗎
00:12:35
去把它考慮嗎
00:12:39
所以一個人你若 不要用眼睛去看
00:12:42
你就沒辦法看見東西
00:12:47
而且你若沒有 用心去把它想
00:12:52
你就沒辦法了解道理
00:12:57
雖然眼前有天下 最好吃的東西
00:13:07
你若沒有吃它
00:13:09
沒有品嚐它
00:13:11
你就不知道說 這個好吃的東西
00:13:14
到底好吃的滋味是什麼
00:13:19
雖然說你有聖人 了脫生死的道理
00:13:24
那若沒有詳細去想
00:13:28
你就不知道這個 了脫生死的真理在哪裡
00:13:33
所以世間人學道
00:13:36
只有是只有希望什麼
00:13:38
希望靈感顯化這樣而已
00:13:44
現在在電視 這個國家地理雜誌
00:13:51
就是我們一般現在 就是十九台或是十八台
00:13:58
那裡面現在 這個月內一直在播
00:14:06
那些再幾天也還會再播 你注意把它看
00:14:09
看那廣告若出來你把它看
00:14:11
寫一個什麼寫一個
00:14:12
猶太福音 這是基督教的福音
00:14:19
但是這個猶太福音啊
00:14:22
當今基督教徒沒有承認
00:14:27
他們不要
00:14:30
所以當今基督教徒 大多數都說這猶太是叛徒
00:14:35
出賣耶穌
00:14:38
但是若現在一些學者 在研究這猶太福音
00:14:44
這猶太福音是後來的人 在一個山洞發現到的
00:14:50
那裡面呢
00:14:52
就是說猶太就是耶穌 得到衣缽的人
00:14:58
他不是出賣耶穌
00:15:00
是耶穌要完成他的道果
00:15:04
叫這個猶太 去報官來抓他
00:15:10
所以那篇 差不多播一個鐘頭
00:15:12
你就注意看
00:15:13
現在會再播
00:15:14
我看好幾次
00:15:15
怕看了不清楚 把它看好幾遍
00:15:18
而且我也把它錄影起來
00:15:20
從那個電視把它錄影出來
00:15:25
他就是說耶穌為了 要完成到祂的功果
00:15:34
祂對猶太說你趕快去 去報官來抓我
00:15:40
要消祂的業
00:15:46
所以若一般現在 我們基督教福音裡面呢
00:15:51
耶穌要讓人抓去最後一晚
00:15:55
跟那些的十二使徒 在那裡吃東西
00:15:59
耶穌說一句說
00:16:02
你們裡面一個將要出賣我
00:16:06
他們那些徒弟說 師父啊 難道是我嗎
00:16:08
師父啊 難道是我嗎
00:16:10
耶穌都不要說
00:16:12
說一句說
00:16:14
我交代的 該當做的快去做這樣子
00:16:19
猶太就出去了
00:16:22
出去就去報官來抓耶穌
00:16:27
那個官呢 拿三十個錢 給這個猶太
00:16:32
結果耶穌釘在十字架而死
00:16:35
猶太將那些錢丟掉 就這樣上吊死了
00:16:40
他說今天 我目的是要完成師父
00:16:44
沒料到師父卻來死這樣子
00:16:48
但是現在 在研究這猶太福音呢
00:16:51
說猶太福音啊
00:16:53
他的道理符合 這個現代的科學跟理論
00:17:01
像我們這個福音 一般的福音
00:17:06
馬太福音 馬可福音 約翰福音
00:17:10
這些的福音裡面在寫
00:17:12
寫說耶穌會走水面
00:17:16
難道真的一個人 水面有辦法走 對不對
00:17:20
在猶太福音裡面 不是說這樣子
00:17:24
他說那條河啊
00:17:26
遇到那個時候剛好結冰
00:17:30
說這個河結冰
00:17:32
我去北海道就有看到了
00:17:35
那整個湖都結冰
00:17:39
可以在湖上走路 可以在那裡開車
00:17:46
那是一個時間而已
00:17:49
他說耶穌就是走在 那個結冰的河這樣過
00:17:52
遠遠看好像 走在水面這樣說
00:17:56
這些的科學家說 這樣就合理論這樣說
00:17:59
有合這個理論
00:18:05
因為我看兩次了
00:18:07
但是好比字幕很快
00:18:10
那個字幕很快
00:18:11
這樣好比看了 沒有什麼十分的滿意
00:18:17
所以我才交待在錄影的 在宜蘭錄影的柯文仁
00:18:25
說你在電視 幫我錄影出來
00:18:28
讓我詳細再看一下
00:18:33
那個報紙也有刊啊
00:18:37
叫做猶太福音
00:18:40
這才是真正說耶穌的真理 在那裡面這樣說
00:18:46
所以我們當今一些教徒
00:18:49
無論佛教 無論道教 無論基督教都一樣啦
00:18:53
都要寫一些顯化的事情
00:18:57
但是真理是沒有說顯化的
00:19:01
像現在把你寫在黑板 這個普通人看得到
00:19:06
不要啦
00:19:08
什麼不對 責備自己 要稱讚別人 怎麼可以
00:19:13
不信的話 你若國會在會議你看
00:19:15
大家也在我揭你 你揭我
00:19:18
大家互相快要掀龜殼
00:19:20
沒有人說我貪污啦 我做不對 沒有人敢說
00:19:25
他去攻擊別人來掩護自己
00:19:30
自己做壞做不對
00:19:33
自己做不對 怕人家說趕快說別人
00:19:38
趕快說別人稱讚自己
00:19:40
都是這樣子
00:19:43
世間人的心態很奇怪的
00:19:46
有一種人 在利用人家稱讚自己
00:19:50
利用別人來稱讚自己
00:19:53
要怎麼樣利用別人
00:19:54
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