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【短篇版】佛規諭錄06-5
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【短篇版】佛規諭錄06-5
358
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:00:41
進一步來看 呂純陽祖師的解釋
00:00:45
汎者 廣博之意
00:00:50
愛者 愛戴之義
00:00:55
眾者 眾生也
00:00:58
云君子之心
00:01:01
廣博寬容
00:01:04
愛戴眾生如己
00:01:08
故曰 汎愛眾也
00:01:13
親者 親近之義
00:01:16
仁者 有仁德之人
00:01:20
言欲汎愛眾
00:01:23
必親近有仁德之人
00:01:27
故曰而親仁也
00:01:31
這裡面三個注解 首先做說明
00:01:36
注解第一 辭海這樣說
00:01:40
愛戴 謂心悅而尊奉之也
00:01:47
辭海說愛戴是什麼
00:01:50
就我們的心高高興興 去尊敬去侍奉別人
00:01:59
一般去侍奉人
00:02:04
看他有做官
00:02:06
看他有錢人
00:02:08
為了自己的利益 要去把他阿諛奉承
00:02:13
這不是愛戴
00:02:15
愛戴就是看到老人家 看到有道德的人
00:02:20
你心裡很高興 去對他尊敬去侍奉
00:02:24
這叫做愛戴
00:02:28
注解第二 辭海這樣說
00:02:32
寬容
00:02:33
謂寬以容人也
00:02:37
辭海說寬容
00:02:39
就是心腸寬廣 有辦法去容納別人
00:02:47
注解第三 辭海這樣說
00:02:51
仁 有仁德者之稱
00:02:54
論語學而
00:02:57
汎愛眾 而親仁
00:03:00
辭海說現在這個仁字
00:03:02
就是指有仁德的人
00:03:06
所以才引到論語學而篇
00:03:09
說汎愛眾 而親仁
00:03:13
現在看呂純陽祖師的解釋
00:03:17
祂說這個汎字
00:03:21
就是廣大 很廣的意思
00:03:26
愛 就是愛戴的意義
00:03:31
眾就是指眾生
00:03:35
就是說君子的心
00:03:39
他要有廣博 寬容 來愛戴眾生
00:03:44
就好像自己
00:03:48
所以我們佛祖才說
00:03:52
天下父母皆我父母
00:03:55
天下子女皆我子女
00:03:59
這就是可以說汎愛眾
00:04:04
所以才說汎愛眾
00:04:09
現在說親就是親近
00:04:12
仁 就是有仁德的人
00:04:17
就是說你今天想要汎愛眾
00:04:20
一定要親近有仁德的人
00:04:23
才說而親仁這句話
00:04:29
對著這個仁字
00:04:31
另外來看論語顏淵 第十二篇 孔子這樣說
00:04:39
樊遲問仁
00:04:44
子曰 愛人
00:04:48
樊遲是孔子的學生
00:04:53
孔子的學生 要來問這個仁道
00:04:58
孔子對他應答說 愛人
00:05:03
什麼叫做愛人
00:05:06
看邢昺先生的解釋
00:05:10
樊遲問仁
00:05:13
子曰愛人者
00:05:17
言汎愛濟眾是仁道也
00:05:24
邢昺先生說
00:05:27
樊遲來問仁道
00:05:30
孔子跟他說愛人這句話
00:05:34
汎愛等於就是博愛
00:05:38
你廣大去愛人去幫助眾生
00:05:44
這就是仁道
00:05:47
皇侃先生這樣說
00:05:51
樊遲問仁者
00:05:53
樊遲問為仁道也
00:05:56
子曰
00:05:58
愛人者
00:05:59
仁以惻隱濟眾
00:06:04
皇侃先生說 樊遲來問仁這句話
00:06:10
就是等於樊遲
00:06:13
樊遲這個孔子的學生
00:06:16
來在問說什麼叫做仁道
00:06:19
孔子跟他說愛人
00:06:22
仁就是用那個惻隱的心 去幫助人
00:06:29
呂純陽祖師這樣說
00:06:32
樊遲問仁
00:06:34
子曰愛人者
00:06:36
仁以惻隱濟眾也
00:06:40
此仁
00:06:42
等於佛家之慈
00:06:46
呂純陽祖師說
00:06:48
樊遲問仁
00:06:50
子曰愛人這句話
00:06:53
仁就是用惻隱的心 去幫助人
00:06:58
所以現在說這個仁
00:07:01
等於就是我們 佛家所說這個慈字
00:07:08
以上我們現在所說的 這個就是倫理的仁
00:07:14
倫理的仁在這個 四書論語中是說很多
00:07:21
現在是大約這樣 引兩樣跟你做參考
00:07:28
進一步我們就來說明什麼
00:07:30
政治的仁
00:07:33
在中國哲學辭典 裡面這樣說
00:07:39
仁政是把仁 運用到政治的領域
00:07:48
使仁不但成為為政之本
00:07:52
也是政治的最高理想之一
00:07:57
古代亞聖孟子不但 描繪了仁政的具內容
00:08:05
且堅信仁政具有無上效果
00:08:11
儒家普遍提倡的德治
00:08:16
這就是仁政
00:08:19
孟子離婁章句上
00:08:22
天子不仁
00:08:23
不保四海
00:08:25
諸侯不仁
00:08:27
不保社稷
00:08:29
士庶人不仁
00:08:32
不保四體
00:08:34
這裡面有五個注解 首先做說明
00:08:38
注解第一 辭海這樣說
00:08:42
四海 稱中國海內之地
00:08:48
辭海說四海就是 稱我們中國
00:08:53
全國的裡面的土地
00:08:56
等於就是代表國家
00:08:59
注解第二 辭海這樣說
00:09:02
社稷
00:09:04
社 土神
00:09:06
稷 穀神
00:09:08
白虎通社稷
00:09:11
王者所以有社稷者何
00:09:15
為天下求福報功
00:09:18
人非土不立
00:09:20
非穀不食
00:09:22
故 封土立社
00:09:25
示有土地也
00:09:28
稷 五穀之長
00:09:30
故 立稷而祭之
00:09:33
古之有國者
00:09:35
必立社稷
00:09:37
以社稷之存亡
00:09:39
示國家之存亡
00:09:43
辭海說社稷
00:09:45
社就是我們這個土神
00:09:48
等於我們 現在稱呼說土地公
00:09:52
稷就是穀神
00:09:55
稷就是邰仔
00:09:58
邰仔就是這個五穀的神
00:10:02
我們古時候說五穀
00:10:05
五穀就是五穀王 最首先發明這個邰仔
00:10:13
所以五穀呢 就是這個邰仔排最前面
00:10:19
所以白虎通社稷篇說
00:10:23
我們掌管國家的人
00:10:26
他有這個社稷是什麼原因
00:10:29
就是要為了天下 來求這個福
00:10:34
來報答他的功德
00:10:37
我們人沒有這個土地 你沒辦法站立
00:10:41
若沒有五穀 你肚子會餓
00:10:45
所以才來封這個土 來立這個社
00:10:50
描寫說有土地
00:10:53
這個稷就是五穀 他的最起初發明的
00:11:01
所以才立這個邰仔 來祭這個稷神
00:11:08
以前有國的人
00:11:10
一定要來立這個社稷
00:11:13
來立這個土地公 來立這個五穀的神
00:11:20
用著這個社稷的存亡
00:11:23
來表示國家的存亡
00:11:26
國家若亡了
00:11:27
就是說社稷沒有了
00:11:31
注解第三 辭海這樣說
00:11:34
士 官名
00:11:37
在官者之稱
00:11:39
辭海說士 就是一個公務人員
00:11:44
等於就是公務人員叫做士
00:11:49
注解第四 辭海這樣說
00:11:53
庶人 謂普通之人
00:11:56
無爵秩者
00:11:58
辭海說庶人就是普通的人
00:12:02
沒有做官的人
00:12:05
注解第五 辭海這樣說
00:12:08
四體 四肢也
00:12:10
四體等於就是四肢
00:12:13
什麼叫做四肢 辭海這樣說
00:12:16
四肢
00:12:18
謂人之左右手足也
00:12:21
四肢就是我們人 左邊右邊的手跟腳
00:12:28
等於就是兩隻手兩隻腳 叫做四體
00:12:33
現在來看中國 哲學辭典這樣說
00:12:40
說仁政
00:12:43
就是將我們這個仁 把它運用在政治的範圍內
00:12:51
讓這個仁不但變成 一個掌管政治的根本
00:12:58
也是政治 最高理想其中之一
00:13:03
古代這個亞聖孟子
00:13:08
不但他來描繪 這個仁政全部的內容
00:13:13
所以你若看四書孟子
00:13:16
從頭至尾都是說 這個仁道的政治
00:13:23
而且堅信這個仁政 具備有無上的效果
00:13:30
我們儒家普遍提倡這德治
00:13:34
道德的政治
00:13:36
這個就是仁政
00:13:39
所以在孟子 離婁章句上裡面說
00:13:44
做一個皇帝若不仁
00:13:47
他就沒辦法來保這個國家
00:13:50
四海就是指國家
00:13:53
諸侯若不仁 就沒辦法來保這個社稷
00:13:58
四海跟社稷 都指國家就對了
00:14:02
我們現在沒有諸侯
00:14:06
以前在周朝 漢朝以上
00:14:11
諸侯等於就是現在的什麼
00:14:16
縣市鄉鎮里鄰 這個都是叫做諸侯
00:14:23
若大的國家的諸侯
00:14:26
就是好比像縣長
00:14:30
若再小的 就好比像鄉鎮長
00:14:35
最小的國家就好比像 現在的里長 鄰長
00:14:40
以前的諸侯分做五種
00:14:43
就是公 侯 伯 子 男 分做五等
00:14:51
若最小的國家
00:14:53
一個國家才幾百個人而已
00:14:56
若大的國家幾萬個人
00:14:59
是等於就好比像 一個地方的首長一樣
00:15:05
以前的諸侯就是這樣子
00:15:07
若諸侯就稱做國
00:15:11
說諸侯你若不仁
00:15:13
你沒辦法保你的國家
00:15:16
若是這些的公務人員
00:15:20
或是這個一般的百姓
00:15:23
你若不仁 你沒辦法保你這個身體
00:15:27
四體就是描寫這個身體
00:15:30
怎麼樣 抓去殺頭啊 抓去死刑啊
00:15:33
這樣就是沒辦法 來保你的身體
00:15:37
所以對著這個仁的重要性
00:15:40
你若孟子這本書你詳細看
00:15:44
裡面寫很多
00:15:47
我們今晚 說得時間已經超過呀
00:15:50
只有說到這為止
00:15:53
等到下期 再來詳細分解到這個仁
00:15:58
但是我們這個一貫道
00:16:02
這個佛規諭錄所說的仁
00:16:05
並不是說政治的仁
00:16:08
也不是在說 這個一般倫理的仁
00:16:12
是說真理的仁
00:16:14
但是達到真理的仁 那就不簡單哦
00:16:18
所以我們慢慢把它體會 這個仁的意義
00:16:23
你就知道說仁的範圍 是很廣 很廣的
00:16:28
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