金剛經 17

弘道紀行

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金剛經 17

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年03月22日 00:00

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00:02:11 在座同修
00:02:12 大家午安
00:02:15 來翻開持經功德分第十五
00:02:23 不然我們現在開始
00:02:26 下午就是從這裡接下去
00:02:31 若有人能受持讀誦
00:02:37 廣為人說
00:02:39 如來悉知是人
00:02:42 悉見是人
00:02:45 皆得成就不可量
00:02:49 不可稱無有邊
00:02:55 不可思議功德
00:03:00 如是人等
00:03:03 即為荷擔如來
00:03:06 阿耨多羅三藐三菩提
00:03:12 現在釋迦佛祖接下來說
00:03:16 如果你們有人啊有辦法來//信受奉持讀誦
00:03:26 並廣為人//來說這部金剛經的妙旨
00:03:33 我們佛全部知道這個人
00:03:39 也全部看清楚這個人
00:03:43 就都有辦法//得到無法用尺去量
00:03:48 無法用秤去秤
00:03:51 無有邊際
00:03:53 沒辦法用心去想
00:03:56 沒辦法用口去講的功德
00:04:00 像這些有辦法來信受奉行
00:04:06 而且廣為人//來說這部金剛經的人
00:04:12 就有辦法
00:04:14 負起擔當//佛的無上正等正覺法
00:04:20 對於本文
00:04:22 我們來看惠能六祖的說明
00:04:26 上根之人
00:04:30 聞此經典
00:04:33 得深悟佛意
00:04:38 持自心經
00:04:41 見性究竟
00:04:44 復起利他之行
00:04:48 能為人解說
00:04:51 令諸學者
00:04:53 自悟無相理
00:04:56 得見本性如來
00:04:59 成無上道
00:05:02 當知說法之人
00:05:05 所得功德
00:05:07 無有邊際
00:05:09 不可稱量
00:05:12 聞經解義
00:05:14 如教修行
00:05:18 復能廣為人說
00:05:21 令諸眾生
00:05:23 得悟修行無相無著之行
00:05:28 以能行此行
00:05:31 有大智慧光明
00:05:34 出離塵勞
00:05:36 雖離塵勞
00:05:38 不作離塵勞之念
00:05:41 即得阿耨多羅三藐三菩提
00:05:45 故名荷擔如來
00:05:49 當知持經之人
00:05:52 自有無量無邊//不可思議功德
00:05:58 惠能六祖這樣說
00:06:02 若是根基深的人
00:06:06 聽到這部的金剛經
00:06:11 他就有辦法//深深來瞭解佛祖的心意
00:06:18 他來奉持自己的心經
00:06:22 自己的心經//就是我們的妙智慧
00:06:27 來看出本性的究竟
00:06:34 再來你有辦法//生出利他的行為
00:06:40 我們自己悟是自利
00:06:44 現在再說別人聽就是利他
00:06:49 你有辦法//解釋這部經來給別人聽
00:06:57 可以讓所有學道的人
00:07:02 自己開悟無相的道理
00:07:07 看出他的本性這個佛
00:07:12 成就這個無上的大道
00:07:18 你要知道說法的這個人
00:07:22 他所得的功德
00:07:25 沒辦法說的多//沒有這個邊際
00:07:29 沒辦法用秤去秤
00:07:34 也沒辦法用尺去量
00:07:38 聽到這部經來瞭解道理
00:07:42 照這個教導來修行
00:07:47 假使將你懂的//再來講給別人聽
00:07:53 可以讓所有的眾生得到//這個金剛經的道理修行
00:08:01 這個無相無著的行為
00:08:05 他有辦法來行這個道理
00:08:09 他就有這個大智慧的功能
00:08:13 出離我們人的煩惱
00:08:16 塵勞塵勞曾經說明過了
00:08:18 就是煩惱
00:08:21 雖然你離開煩惱
00:08:25 但是你呢並不會//做離開煩惱的妄念
00:08:31 你不會說噢//我現在已經都離開煩惱了
00:08:36 你雖然離開煩惱//我們自己知道
00:08:39 但是你不會生出這個妄念
00:08:43 若這樣你就得到//阿耨多羅三藐三菩提
00:08:48 所以他才說荷擔如來
00:08:51 荷擔就是擔起來
00:08:54 荷也是擔
00:08:57 擔起這個如來佛的責任
00:09:04 你要知道說
00:09:06 來奉持這個金剛經的人
00:09:10 他自然有這個無量無邊//不可思議的功德
00:09:18 這是惠能六祖他的解釋
00:09:22 我們另外來看//希運和尚的說明
00:09:29 汝但除卻凡情聖境
00:09:36 心外更無別佛
00:09:41 祖師西來
00:09:43 直指一切人
00:09:45 全體是佛
00:09:48 汝今不識
00:09:51 向外馳騁
00:09:53 返自迷心
00:09:56 所以向汝道
00:09:59 即心是佛
00:10:02 一念情生
00:10:04 即墮異生
00:10:07 荷擔如來
00:10:09 阿耨多羅三藐三菩提者
00:10:13 聞經解義
00:10:16 如說修行
00:10:18 廣為人說
00:10:20 無相之法
00:10:23 令諸學者
00:10:25 悟明心地
00:10:27 能行無相
00:10:29 無著之行
00:10:31 開發心中智慧光明
00:10:35 離諸塵勞妄念
00:10:38 共成無上菩提
00:10:42 當知此人負荷自性如來
00:10:47 阿耨多羅三藐三菩提
00:10:50 在於心內也
00:10:53 這裡面兩個注解
00:10:55 首先做說明
00:10:57 注解第一辭海這樣說
00:11:00 馳騁奔走之意
00:11:04 辭海說馳騁//就是這樣奔走的意思
00:11:09 注解第二//佛學大辭典這樣說
00:11:13 異生凡夫之異名
00:11:16 異生等於就是凡夫的意思
00:11:21 現在看希運禪師的說明
00:11:28 他說你只有//除去我們凡夫的情
00:11:39 看出這個聖境
00:11:41 我們凡夫就說//看到佛喔看到什麼的
00:11:45 你要除去凡情的聖境
00:11:50 佛不是你凡夫俗子//看得到的
00:11:55 因為我們心的外面//根本沒有別的佛啊
00:11:59 你要去哪裡看
00:12:03 祖師
00:12:05 這個祖師就是指達摩祖師
00:12:09 他說達摩祖師從印度來
00:12:13 西來就是在指印度
00:12:17 因為我們//達摩祖師從印度來
00:12:21 直指所有的人//大家都是佛
00:12:28 今天你根本就不知道
00:12:33 只想說外面有佛
00:12:36 拚命一直跑一直找
00:12:40 反而你自己卻迷迷惘惘
00:12:46 所以我今天要對你說
00:12:49 現在這個道就是好比//我們儒家說曰的意思
00:12:55 道就是說
00:12:56 所以我今天要對你說
00:13:00 我們的心就是佛
00:13:05 假使你一個念頭
00:13:09 這個七情若生出來
00:13:12 好比你只想說外面有佛
00:13:15 這個念頭若跑出來
00:13:18 你就墮入凡夫
00:13:22 他說荷擔如來阿耨多羅//三藐三菩提這句話
00:13:29 就是你聽到這個金剛經//要瞭解這個道理
00:13:34 照這個道理修行
00:13:38 而且再對別人//來說這個無相的法
00:13:44 可以讓學道的人//來悟出看出我們的本性
00:13:55 心地心地就是我們的本性
00:13:59 你有辦法去行//這個無相無著的行為
00:14:05 來開發你心裡//的智慧這個光明
00:14:12 離開所有的煩惱這個妄念
00:14:19 大家來成就//這個無上的菩提
00:14:25 你要知道這個人
00:14:29 就是來負擔//我們自性的如來
00:14:33 我們擔起我們自己的如來
00:14:37 這個荷就是//揹在肩膀上叫做荷
00:14:45 但是你若讀成「荷」//就變成什麼
00:14:47 就變成蓮花
00:14:48 蓮花就讀成「荷」
00:14:51 讀成荷
00:14:52 荷就是擔
00:14:55 你要擔起你自性的如來
00:14:59 若這樣來說
00:15:01 阿耨多羅三藐三菩提//就在你心中了
00:15:07 這是我們希運和尚所說的
00:15:13 另外來看//李文會居士的說明
00:15:19 此謂上根器人
00:15:23 深明此經
00:15:25 了悟佛意
00:15:29 持此大乘經典為人解說
00:15:34 令諸學者//各見自性無相之理
00:15:40 得見本源自心是佛
00:15:44 當知此人功德
00:15:46 無有邊際
00:15:48 不可稱量也
00:15:50 馬祖云
00:15:52 汝等諸人
00:15:53 須信自心是佛
00:15:57 此心即是佛
00:15:59 又云//心外別無佛佛外別無心
00:16:13 李文會居士說
00:16:16 現在這段經//就是為了根基深的人說的
00:16:25 因為根基深的人
00:16:28 他深深瞭解這部金剛經//能夠了悟佛祖的心意
00:16:36 他有辦法//去奉持這部大乘的經典
00:16:40 而且又對別人//來說來解釋
00:16:45 可以讓學道的人//各人看出你自己的本性
00:16:52 這個無相的道理
00:16:55 有辦法看出你本源的自心
00:17:01 就是佛
00:17:04 你要知道這個人的功德//是無有邊際
00:17:09 沒辦法用秤去秤
00:17:12 沒辦法用尺去量
00:17:16 所以馬祖道一禪師這樣說
00:17:20 說你們大家
00:17:23 要深深相信你的心就是佛
00:17:28 這個心就是佛
00:17:31 又說我們心的外面//沒有別的佛祖
00:17:36 我們佛的外面//並沒有別種的心
00:17:41 這是我們這個//李文會居士所說明的
00:17:48 最後來看//呂純陽祖師的解釋
00:17:53 上智之人
00:17:56 了悟佛意
00:17:59 知即心即佛
00:18:03 心外別無佛
00:18:07 持此最上乘經
00:18:10 為人解說
00:18:13 令諸學者得知自心是佛
00:18:18 當知此人功德不可稱量
00:18:23 如是人等
00:18:26 荷擔自性如來
00:18:29 廣為人說
00:18:31 令諸眾生
00:18:32 得悟無上菩提之法
00:18:36 呂純陽祖師這樣說
00:18:40 若是有超智慧的人
00:18:46 他來了悟佛祖的心意
00:18:50 他知道我們的心就是佛啊
00:18:54 我們心的外面//並沒有別的佛
00:19:00 你有辦法奉持這部金剛經//這個最上乘的經
00:19:08 又對別人解釋
00:19:11 可以讓學道的人//知道我們的心就是佛
00:19:19 你要知道這個人
00:19:20 他的功德是沒辦法計算的
00:19:26 若是有辦法自己修//又說給別人聽的人
00:19:32 他就擔起自己//自性的如來本性的佛
00:19:40 而且又對別人說
00:19:43 可以讓所有的眾生
00:19:47 來開悟這個//無上菩提的法
00:19:51 這是呂純陽祖師的說明
00:19:55 我們下午說到這裡//時間的關係
00:19:58 就暫且告一段落
00:20:01 下文等到下期再來解釋
00:20:04 在座同修
00:20:07 大家午安
00:20:09 我們現在翻
00:20:11 持經功德分第十五
00:20:18 不然我們現在開始
00:20:20 下午從這裡接下去
00:20:23 何以故
00:20:25 須菩提
00:20:28 若樂小法者
00:20:30 著我見人見眾生見壽者見
00:20:35 即於此經
00:20:37 不能聽受讀誦
00:20:40 為人解說
00:20:45 現在說為什麼呢
00:20:47 須菩提如果//要修小乘法的人
00:20:56 他來執著我相人相//眾生相壽者相等
00:21:01 這些邪見
00:21:04 對於大乘最上乘的金剛經
00:21:07 他沒辦法去瞭解的關係
00:21:11 他沒辦法聽到//這個金剛經來讀誦
00:21:17 再進一層//他沒辦法講給人聽
00:21:21 來講金剛經的奧妙
00:21:24 對於本文我們//來看惠能六祖的說明
00:21:29 何名樂小法者
00:21:35 為二乘聲聞人
00:21:39 樂小果不發大心
00:21:43 故即於如來深法
00:21:46 不能受持讀誦
00:21:48 為人解說
00:21:52 他說金剛經說//何名樂小法這句話
00:21:57 現在這句不能讀成「樂」
00:22:00 「樂」就變快樂
00:22:02 不能讀「樂」
00:22:03 樂就變成音樂
00:22:06 現在讀成樂
00:22:08 樂就是喜愛很愛
00:22:12 他說什麼名字//叫做喜愛小法
00:22:18 就是二乘的聲聞人
00:22:22 二乘聲聞人就是//只有這個修人天福報的人
00:22:32 他只有愛這個小果
00:22:36 好比說不是果大
00:22:39 只有愛小果小乘的果
00:22:44 不會發這個大心
00:22:48 所以他在這個//佛祖很深的法
00:22:54 沒辦法去受持讀誦
00:22:58 如來深法就是指金剛經
00:23:02 他說根本//沒辦法瞭解金剛經
00:23:06 沒辦法去受持讀誦
00:23:09 又講給別人聽這樣說
00:23:12 陳雄居士說//小法者小乘法也
00:23:19 法華經云
00:23:21 鈍根樂小法
00:23:23 不自信作佛
00:23:25 言其意志下劣
00:23:29 是人墮於邪見
00:23:33 不知所謂大乘最上乘法
00:23:36 盡在金剛經
00:23:39 且不聽況能為人解說乎
00:23:43 圓覺經云
00:23:45 求大乘者
00:23:47 不墮邪見是也
00:23:51 陳雄居士說小法是什麼
00:23:55 小法就是小乘法
00:23:59 所以我們這個//法華經裡面這樣說
00:24:03 根基若淺的人//都愛這個小乘法
00:24:09 他自己沒有自信做佛
00:24:13 現在人家若說//我修行要做佛
00:24:15 哪有那麼快
00:24:17 做佛是要修幾百世幾千世
00:24:20 那有可能說這樣就做佛
00:24:22 他沒有自信//沒有自信做佛
00:24:25 只有想說//我下輩做有錢人啦
00:24:29 不然我死後做神讓人拜
00:24:31 只有想這樣而已
00:24:35 聽到他的意志//可以說真的很下劣
00:24:41 下劣等於就是說//沒有什麼志氣
00:24:46 這個人就是墮入邪見
00:24:49 不正當的看法
00:24:53 他根本就不知道//所說這個大乘法
00:24:58 最上乘的法都在金剛經
00:25:04 他就沒有聽
00:25:06 金剛經就沒聽//要怎麼說給別人聽
00:25:09 大家都說//我要講大乘法給人聽
00:25:12 我要說最上乘法給人聽
00:25:15 你自己都沒聽//要怎麼說給人聽
00:25:20 所以圓覺經才說
00:25:22 說要求大乘法的人啊
00:25:26 絕對不會墮入邪見
00:25:28 你若求大乘絕對不用怕說//墮入不正當的見解
00:25:34 這是陳雄居士的說明
00:25:37 另外我們現在看//呂純陽祖師的解釋
00:25:42 樂小法者
00:25:46 愛好外道法也
00:25:50 外道之法依他佛力
00:25:55 不知心即是佛
00:25:59 著四相只修福德
00:26:03 不修功德
00:26:06 不能聽信//所謂大乘最上乘之法
00:26:12 而信受依他佛力
00:26:16 狂慧經師
00:26:18 我慢心重
00:26:20 自迷猶可
00:26:22 自執多聞
00:26:24 廣為迷人說
00:26:27 依佛力而得往西方等
00:26:32 其法與金剛經不相合
00:26:36 故言//不能聽受讀誦為人解說也
00:26:44 呂純陽祖師說//樂小法是什麼
00:26:50 就是愛這個外道的法
00:26:57 因為這個外道的法//都要依靠佛祖的力量
00:27:03 不知道說我們//自己的心就是佛
00:27:08 所以就執著四相
00:27:10 我相人相//眾生相壽者相
00:27:14 只有修這個福德
00:27:16 不會修功德
00:27:20 所以我敢說//當今在信道的人
00:27:27 一百個之中//找不到一個修功德
00:27:30 大家都修福德
00:27:34 我這樣說//有的人心裡會怪怪的
00:27:37 人家若做善事說功德無量
00:27:40 你怎麼說大家//都修福德沒有修功德
00:27:44 所以六祖壇經裡面
00:27:47 惠能六祖//才說功德與福德別
00:27:51 功德跟福德要分別
00:27:55 什麼叫做功德//什麼叫做福德
00:28:00 我們假使若一個人做善事
00:28:06 這個心若有回向的心
00:28:12 這個就是福德
00:28:15 沒回向的心才是功德
00:28:20 我這樣說起來//曾經有一個人說
00:28:22 有人說要回向給父母親//回向給什麼的
00:28:26 若這樣就沒有功德是的
00:28:31 功德是要自己修的
00:28:34 沒辦法別人做給我們的
00:28:38 因為我們要讓父母親快活
00:28:41 讓父母親//死後怕他們去地獄
00:28:48 要讓他們去往生
00:28:50 這回向給他們都是福德
00:28:52 因為這個福德會得到福報
00:28:56 功德不是
00:28:57 功德才會了脫生死
00:29:00 了脫生死佛家說成佛
00:29:05 道家說做仙
00:29:07 儒家說做聖人
00:29:09 才有辦法了脫生死
00:29:10 不然不可能
00:29:14 所以假使一個人若做善事
00:29:17 我家裡看會不會較平安
00:29:20 我做善事看會不會賺錢
00:29:24 若這樣這叫做回向的心
00:29:27 這都是福德
00:29:29 因為福德會得到福報啊
00:29:32 所以金剛經裡面//全都說這些事情
00:29:36 所以金剛經//單單福德和功德的比較
00:29:40 說十幾遍了
00:29:41 不信的話你慢慢聽就知道
00:29:45 比如說我站在這裡講道理
00:29:49 我心裡想說//若有很多人聽我講
00:29:53 若有人供養我//豈不是很好
00:29:56 這樣這心就有回向的心
00:29:59 這變成福德都沒有功德
00:30:04 你道理講再多也是福德
00:30:07 假使你的心//若想說我會講給人聽
00:30:11 這是我的義務
00:30:13 這心才可以說是功德
00:30:17 比如說我們這些師兄師姊
00:30:19 你們來老祖這裡義務工作
00:30:25 好比打掃裡面也好
00:30:27 煮飯也好
00:30:28 掃地也好
00:30:30 來這裡誦經也好
00:30:32 來這裡效勞
00:30:34 假使你若說//我來老祖那裡效勞
00:30:37 家裡看能不能平安一點
00:30:40 我來這裡效勞
00:30:42 看家裡我先生//或我兒子會不會多賺錢
00:30:46 這就變成福德了
00:30:48 這都沒有功德
00:30:50 假使老祖是我們的主人
00:30:56 我來這裡為他做工作
00:30:58 好比像侍奉父母親
00:30:59 好比像侍奉主人一樣
00:31:01 這個心跑出來就是功德
00:31:05 所以福德和功德//在這裡分別
00:31:08 這是簡單的分別給你聽
00:31:10 你若聽不清楚
00:31:12 你再來問我沒關係
00:31:15 所以一個心//不能有回向的心
00:31:18 一有回向的心出來//都是福德
00:31:22 福德不是不好
00:31:23 我不是跟你說福德不好
00:31:25 福德有福報
00:31:28 你要平安會得到平安
00:31:31 要賺錢會得到賺錢
00:31:33 會得到福報才叫福德
00:31:36 若了脫生死都不可能
00:31:39 要了脫生死//一定要功德才能了脫生死
00:31:44 要消業也一定//要功德才能消業
00:31:47 福德不能消業
00:31:50 有的錢賺很多他也在生病
00:31:53 有的家裡小孩很乖來說
00:31:57 他的業也不會消//也是照常有麻煩的事
00:32:02 所以造功德才會消業//造福德不能消業
00:32:06 是只有福報而已
00:32:08 所以我們一般的人//修小乘法只有修福德
00:32:17 他沒修功德
00:32:21 他沒辦法聽信//所說大乘最上乘的法
00:32:31 好比像什麼
00:32:32 只有相信要靠佛祖的力量
00:32:37 一些自作聰明講經的人
00:32:41 他的我慢的心很重
00:32:44 他自己迷沒關係
00:32:48 他自己又固執//自己學問很多頭腦很好
00:32:56 對一些迷迷惘惘的人說
00:33:00 你若靠佛祖的力量//你就會去西方等
00:33:07 這個法和金剛經不相符合
00:33:12 怎樣說都和金剛經不一樣
00:33:15 所以呢釋迦佛祖才說
00:33:18 不能聽受讀誦//為人解釋這句話
00:33:25 再接下來再看本文
00:33:29 須菩提在在處處
00:33:36 若有此經
00:33:38 一切世間天人//阿修羅所應供養
00:33:46 當知此處即為是塔
00:33:50 皆應恭敬作禮圍遶
00:33:55 以諸華香而散其處
00:34:00 他說須菩提
00:34:04 無論什麼人
00:34:07 在什麼地方
00:34:10 若來解講金剛經
00:34:14 一切世間上這些欲界的神
00:34:19 善根的人
00:34:21 善良的鬼神都會來供養
00:34:26 你要知道講經的地方
00:34:29 現在說講經的地方//就是講金剛經的地方
00:34:34 等於就是佛塔的地方
00:34:38 都應該恭敬來作禮
00:34:44 來團團圍遶
00:34:46 用各種的鮮花香水
00:34:49 散布在這個地方
00:34:54 所以你們這裡面要注意//這句話說即為是塔
00:34:59 這個塔是什麼
00:35:01 一般的人
00:35:02 現在說塔//以為是放骨灰的塔
00:35:05 那不是
00:35:06 我們以前說塔//是供奉佛祖的地方
00:35:11 等於就是佛寺
00:35:12 現在說塔等於就是說佛寺
00:35:16 或是說佛堂的意思
00:35:21 我們本文說//諸華香而散其處這句話
00:35:27 我們來做個說明
00:35:30 我們以前印度
00:35:34 每每都用新鮮的花
00:35:38 或是香水
00:35:41 用雙手灑到上面//而讓它散落到下面來
00:35:52 因為印度沒香
00:35:53 不像我們用香在拜
00:35:56 所以它就是用香水灑
00:36:00 用花灑
00:36:03 這跟我們台灣//現在敬神時插花在花瓶
00:36:12 或是燒香在香爐
00:36:15 所表達意思一樣
00:36:19 所以對於//以華香而散其處這句話
00:36:24 來做個說明
00:36:26 佛學大辭典這樣說
00:36:29 華香華與香也
00:36:34 供養佛者
00:36:36 見香華條
00:36:40 這個華字
00:36:44 我們以前//若佛經花都寫這個字
00:36:48 但我們現在//簡寫都寫這個花字
00:36:53 所以像蓮花也寫這個華字
00:36:58 這是正寫的
00:37:01 他說華香是什麼
00:37:04 就是花和香水//來供養佛祖的
00:37:11 所以我們現在//看香華這個條目
00:37:17 佛學大辭典又說
00:37:19 香華
00:37:20 香與華為供養佛者
00:37:25 香華就是香
00:37:29 香就是香啦
00:37:30 香和這個花//來供養這個佛祖的
00:37:36 但是這個香並不是//現在說的線香的香
00:37:41 印度沒有線香
00:37:45 所以佛學大辭典才說
00:37:48 散華
00:37:49 為供養而散布花也
00:37:54 散華就是為了要供養佛祖
00:37:58 那個花摘一摘
00:38:00 花瓣剝一剝就這樣灑開
00:38:07 散得到處都是這樣子
00:38:08 叫做散布這個花
00:38:12 佛學大辭典說香水
00:38:15 置香或花奉佛之水也
00:38:21 現在在他們印度//說香是什麼
00:38:24 就是香水
00:38:26 香水就是水的裡面浸香料
00:38:31 或是浸花
00:38:33 浸出來的水很香
00:38:35 好比像我們現在//拿來灑香水一樣
00:38:40 好比像我們中國//香拿來插在香爐
00:38:44 花拿來插在花瓶如此一樣
00:38:49 這叫做花香
00:38:52 對於本文我們//看惠能六祖的說明
00:38:59 若人口誦般若
00:39:05 心行般若
00:39:07 在在處處
00:39:09 常行無為無相之行
00:39:14 此人所在之處
00:39:17 如有佛塔
00:39:19 感得一切天人各持供養
00:39:25 作禮恭敬
00:39:27 與佛無异
00:39:29 能受持經者
00:39:32 是人心中自有世尊
00:39:36 故云如佛塔廟
00:39:39 當知所得福德無量無邊
00:39:45 這個字一般較少看到
00:39:49 我們做個注解
00:39:51 辭海這樣說
00:39:52 异音異通異
00:39:56 這字跟這字兩字通用
00:40:00 現在說無異//就是沒有差別
00:40:06 沒有差別就是一樣的意思
00:40:10 現在看惠能六祖
00:40:14 假使若是我們人
00:40:18 你的嘴巴裡誦這部金剛經
00:40:22 般若就是金剛經
00:40:24 我們這部//叫做般若波羅蜜經
00:40:27 般若金剛波羅蜜經
00:40:30 所以般若等於就是金剛經
00:40:35 假使你們//若有人嘴來誦這個金剛經
00:40:39 心行照這個//金剛經的話去做
00:40:45 在在處處
00:40:48 無論在什麼地方
00:40:51 你時常都行這個//無為和無相的行為
00:40:57 若這個人他所在的處所
00:41:05 好比像佛寺一樣
00:41:09 你所住的地方
00:41:11 等於就好比像佛寺一樣
00:41:13 雖然你是住在民家
00:41:15 不過你那間民家的房子//也會跟佛寺一樣
00:41:20 會感召一切的神人//各人會來供養你
00:41:30 會來跟你作禮恭敬
00:41:33 跟佛祖沒有差別
00:41:38 所以你若有辦法//來受持金剛經的人
00:41:43 因為這個人的心裡
00:41:46 已經有佛祖在
00:41:49 所以才說如佛塔廟
00:41:53 你要知道//你今天所得的福德
00:41:56 是無量無邊無法說的
00:42:01 所以呂純陽祖師才這樣說
00:42:04 在在處處
00:42:07 言不論處所也
00:42:10 若人明了大乘最上乘法
00:42:15 在在處處
00:42:17 心存此經
00:42:19 說佛話行佛事
00:42:22 則是心如佛塔廟
00:42:26 諸佛常在其處
00:42:29 一切世間天人阿修羅等
00:42:34 皆來恭敬作禮
00:42:36 供養此人也
00:42:40 呂純陽祖師說在在處處
00:42:46 就是說無論在什麼地方
00:42:50 假使我們人若明白//這個大乘最上乘的法
00:42:56 你無論在什麼地方
00:42:59 你的心來存著//這部的金剛經
00:43:04 你說的話和佛祖一樣
00:43:07 你做的//和佛祖做的事情一樣
00:43:11 若這樣你的心//就好比像一間佛寺
00:43:17 因為你的心跟佛寺一樣
00:43:20 所有的佛祖//就在你的心的裡面
00:43:24 一切的世間
00:43:26 無論是天人阿修羅等
00:43:31 都會來跟你恭敬作禮
00:43:33 跟你供養這個人
00:43:37 我們下午說來到這裡
00:43:40 這個十五章都說完了
00:43:43 下期就是要說第十六章
00:43:46 所以我們下午//說到這裡為止
00:43:50 在座同修
00:43:52 大家午安
00:43:55 我們現在來翻
00:43:57 能淨業障分第十六
00:44:05 不然我們現在開始
00:44:08 復次須菩提
00:44:13 若善男子善女人
00:44:17 受持讀誦此經
00:44:22 若為人輕賤
00:44:25 是人先世罪業
00:44:29 應墮惡道
00:44:32 以今世人輕賤故
00:44:37 先世罪業即為消滅
00:44:42 當得阿耨多羅三藐三菩提
00:44:47 對於本文我們//先來看惠能六祖的解釋
00:44:55 佛言持經之人
00:44:59 應得一切天人恭敬供養
00:45:05 為前生有重業障故
00:45:10 今生雖受持//諸佛如來甚深經典
00:45:17 當被人輕賤
00:45:21 不得人恭敬供養
00:45:25 自以受持經典故
00:45:30 不起人我相
00:45:33 不問冤親
00:45:35 念念行般若波羅蜜行
00:45:39 曾無退轉
00:45:42 以能如是修行故
00:45:45 得無量劫以至今生
00:45:49 所有極惡罪障並能消滅
00:45:53 妄不得住
00:45:55 故云先世罪業即為消滅
00:45:59 妄念即滅
00:46:01 罪業不成
00:46:03 即得菩提也
00:46:06 現在惠能六祖這樣說
00:46:11 他說佛祖說到//受持這個金剛經的人
00:46:20 應該你會得到//一切這些諸天的神
00:46:25 和我們人的恭敬和供養
00:46:29 為了你上輩子
00:46:32 有很大的業障的關係
00:46:36 所以你這輩子
00:46:39 雖然說你來受持//佛祖如來這麼深的金剛經
00:46:52 為了你今天//讓人輕視瞧不起
00:46:59 沒辦法讓人恭敬和供養
00:47:03 這就是你今天//受持這個金剛經的關係
00:47:10 你沒生起人相我相
00:47:16 不去管他說今天//是輕視我或供養我
00:47:24 你每一個念頭//都來行般若波羅蜜的行為
00:47:31 全都沒有退轉
00:47:34 有辦法這樣來修行的關係
00:47:37 你今天得到無量劫
00:47:40 以及到今天為止
00:47:43 所有極惡的罪障全都消滅
00:47:50 妄念不能住在我們的心
00:47:54 所以才說//先世罪業即為消滅
00:47:58 妄念即滅
00:48:02 我們的妄念若即時消滅
00:48:05 你的罪業就不會成立
00:48:08 若這樣你得到道
00:48:12 這一篇若簡單//來做白話解釋就是什麼
00:48:17 說你的人來受持金剛經
00:48:21 照金剛經的道在走
00:48:24 若照理說來會被諸天的神//和我們的人來恭敬和供養
00:48:34 為了你前世做很大的業障
00:48:39 所以你今天來受持金剛經
00:48:44 為了要消你的業障
00:48:46 才被人輕視被人瞧不起
00:48:51 你假使若有辦法//知道這個道理
00:48:54 你的心若不生出妄念//自然而然你就得到道
00:49:01 這個意思就是這樣
00:49:04 另外我們來看//呂純陽祖師的解釋
00:49:10 受持金剛經
00:49:14 有無量功德
00:49:18 應為天人恭敬供養
00:49:23 但今為人輕賤
00:49:26 何故
00:49:28 蓋此人前生罪業深重
00:49:33 應墮惡道
00:49:36 惡道者
00:49:37 得疾病受患難
00:49:41 處貧賤等
00:49:44 因今生受持金剛經
00:49:49 以行般若波羅蜜行故
00:49:54 則止重為輕
00:49:57 受人輕賤而已
00:50:00 世人不達先業
00:50:03 將謂受持經典
00:50:05 復被人輕賤
00:50:08 遂生疑惑
00:50:10 殊不知若非功德力量
00:50:14 應墮惡道
00:50:15 以今世人輕賤故
00:50:19 先世罪業則為消滅
00:50:22 當得無上正等正覺也
00:50:28 現在呂純陽祖師//這段文比較解釋得清楚
00:50:35 他說今天我們//來受持這部的金剛經
00:50:40 是有很多的功德
00:50:44 說不完的功德
00:50:47 應該會讓諸天的神//和我們人來恭敬和供養
00:50:56 為什麼今天//會被人輕視瞧不起
00:51:01 到底是什麼原因
00:51:05 你要知道這個人
00:51:08 上輩子他的罪業非常的大
00:51:15 若照他的罪業//應該要墮入惡道
00:51:22 什麼叫做惡道
00:51:23 惡道就是生病
00:51:26 病到無法起床
00:51:29 整年到頭受這個病苦
00:51:34 或是受到災難//這樣沒辦法來翻身
00:51:43 處於貧窮又讓人瞧不起
00:51:49 為了你這輩子//來受持金剛經
00:51:56 來行般若波羅蜜行
00:52:00 般若波羅蜜行//就是修這個六度
00:52:04 布施持戒//精進忍辱禪定智慧
00:52:11 你來修這個//般若波羅蜜行的關係
00:52:17 就這樣止重為輕
00:52:20 那個重的業//就改成輕的業
00:52:24 只有讓人輕視瞧不起而已
00:52:30 讓人輕視瞧不起比較好
00:52:34 或是好比說病到無法起床//窮到沒米可煮的好
00:52:40 兩樣你比較看看//看那一種較好
00:52:46 但是世間的人//他不瞭解前世的業
00:52:54 他當成說//我今天來受持金剛經
00:52:58 反而讓人瞧不起和輕視
00:53:01 就這樣心裡就生出疑惑
00:53:06 因為你不知道說
00:53:08 若不是你來//受持金剛經功德的力量
00:53:14 你應該要墮入惡道
00:53:17 要墮入很可憐淒慘的人生
00:53:21 為了你這輩子
00:53:24 讓人輕視瞧不起的關係
00:53:27 你前世的罪業都消滅了
00:53:32 所以你前世的//罪業都消除淨空
00:53:36 消滅了
00:53:38 而且你還有辦法//成就無上的正等正覺
00:53:44 來成就這個道
00:53:48 所以現在這一篇
00:53:50 我們來做個文的解釋
00:53:53 我們本文再讀一遍
00:53:57 復次須菩提
00:54:00 若善男子善女人
00:54:03 受持讀誦此經
00:54:06 若為人輕賤
00:54:08 是人先世罪業
00:54:10 應墮惡道
00:54:12 以今世人輕賤故
00:54:16 先世罪業即為消滅
00:54:19 當得阿耨多羅三藐三菩提
00:54:23 現在釋迦佛進一步又說
00:54:28 須菩提啊
00:54:31 若有善男人善女人
00:54:35 你來受持讀誦金剛經
00:54:39 不但不會被諸天的神//和我們人來恭敬供養
00:54:46 反而被人輕視
00:54:48 這是什麼原因
00:54:51 因為現在這篇文//是接續前文
00:54:54 我們前文說//來受持讀誦金剛經
00:55:00 會受諸天的神//和人阿修羅供養
00:55:05 現在有的人//沒辦法得到人供養而感嘆
00:55:11 所以釋迦佛祖//才會又來補充說這些話
00:55:16 他這個人就是因為前世
00:55:20 種下了很大的罪業
00:55:24 應該要墮入惡道
00:55:27 來得到很可憐的病業
00:55:32 或是患難貧賤等
00:55:36 因為你這世//來受持金剛經的功德
00:55:40 滅輕他的罪業
00:55:42 消滅他的罪業
00:55:45 所以才讓人輕視你而已
00:55:49 所以因為你今天//被人輕視瞧不起
00:55:54 所以才抵消前世的罪業
00:55:58 這個罪業//就全部消滅的關係
00:56:02 你的功果圓滿
00:56:05 你有辦法//得到無上的正等正覺
00:56:11 現在再看下文
00:56:14 須菩提
00:56:18 我念過去無量阿僧祇劫
00:56:23 於然燈佛前
00:56:26 得值八百四千萬億那由他諸佛
00:56:34 悉皆供養承事
00:56:38 無空過者
00:56:40 若復有人於後末世
00:56:44 能受持讀誦此經
00:56:48 所得功德
00:56:50 於我所供養諸佛功德
00:56:53 百分不及一
00:56:55 百千萬億分
00:56:57 乃至算數譬喻所不能及
00:57:03 這裡面最重要的一句話
00:57:07 說這個八百四千萬億
00:57:11 你不要把它當成數字
00:57:14 這個若把它//當成數字就糟了
00:57:16 怎麼說
00:57:18 你若說八百四千萬億//數字多大你知道嗎
00:57:22 一百千萬十萬//百萬千萬才億
00:57:29 你想八百四千萬億
00:57:33 這個數字這不是整數
00:57:37 不是實在的數
00:57:40 到底這是指什麼
00:57:43 我們現在首先//解釋這個問題
00:57:46 再來解釋本文
00:57:48 因為這個數字若不解決
00:57:51 你就不瞭解//這個文的意義
00:57:53 首先看呂純陽祖師的說明
00:57:59 八百四千萬億
00:58:02 亦曰八萬四千
00:58:05 略曰八萬
00:58:08 西天常以八與四
00:58:12 合之顯數之多者
00:58:16 這裡面一個注解//這個西天首先做解釋
00:58:22 佛學大辭典這樣說
00:58:24 天竺在支那之西方
00:58:29 故曰西天
00:58:32 對於這個天竺和支那
00:58:34 我們再說明一下
00:58:37 佛學大辭典這樣說
00:58:39 天竺印度之古稱
00:58:43 這個天竺就是印度//以前的稱呼
00:58:48 所以現在說天竺//等於就是印度
00:58:52 註解第二
00:58:54 梵語謂中國為支那
00:58:58 梵語就是印度話
00:59:01 印度的話稱呼//我們中國叫做支那
00:59:07 所以你對於支那//是年輕人比較不知道
00:59:12 這裡若年紀大一點的
00:59:14 在日本時代
00:59:17 台灣被日本統治的時候
00:59:21 現在若稱呼中國人
00:59:23 叫做支那人支那人(日語)
00:59:25 若中國兵叫做
00:59:27 中國兵中國兵(日語)
00:59:29 叫做支那
00:59:32 現在若到外國
00:59:34 你若懂英文再去看看
00:59:37 像台灣他怎麼寫
00:59:40 CHINA TAIWAN
00:59:42 CHINA CHINA就是支那
00:59:46 說支那台灣
00:59:49 若中國大陸//都叫CHINA、CHINA
00:59:54 CHINA就是支那
00:59:56 所以中國//是我們本土說中國
01:00:00 外國人不講中國
01:00:02 外國人都稱呼支那
01:00:04 支那就是中國
01:00:06 現在我們來看//呂純陽祖師的說明
01:00:12 說八百四千萬億
01:00:16 有時候說是八萬四千
01:00:19 簡單說是八萬
01:00:24 因為印度時常//用這個八和四合起來
01:00:28 叫做顯數很多
01:00:29 感覺數字很多
01:00:33 都愛用八和四
01:00:36 若我們中國不是
01:00:38 我們中國喜歡用三和九
01:00:41 譬如三生有幸
01:00:43 什麼九死一生
01:00:50 難道真的死九次
01:00:52 不是死九次
01:00:54 是死很多次都沒死成
01:00:56 才叫做九死一生
01:00:58 三生有幸難道//真的是三輩子有幸
01:01:01 是說我們過去很有幸福
01:01:03 所以我們中國人
01:01:04 喜歡用三和九//表示數字的多
01:01:08 他們印度人就是八和四//都是顯示數量的多
01:01:14 所以我們再來看//一個佛學大辭典你就瞭解
01:01:20 西天之法
01:01:24 顯物之多者
01:01:27 常起八萬四千之數
01:01:33 略云八萬
01:01:36 如舉煩惱之多
01:01:40 曰八萬四千之塵勞
01:01:44 舉教門之多
01:01:47 曰八萬四千之法門
01:01:51 須彌之高深
01:01:53 曰八萬四千由旬
01:01:57 非想天之壽命//劫初之人壽
01:02:02 曰八萬四千歲
01:02:07 佛學大辭典
01:02:10 是我們要研究佛教的經典
01:02:14 一定要看的
01:02:16 佛學大辭典//就是佛教很多術語
01:02:20 都寫在裡面跟我們解釋
01:02:25 西天剛才說過了//西天就是印度
01:02:30 若是印度的法
01:02:34 顯示著東西很多
01:02:38 時常都說八萬四千//這個數字
01:02:44 有時簡單說是八萬
01:02:49 比如來說我們的煩惱很多
01:02:52 一個人的煩惱多少//沒辦法計算啊
01:02:56 所以煩惱多經典//就寫說八萬四千的塵勞
01:03:02 塵勞就是煩惱
01:03:06 說八萬四千的塵勞
01:03:09 等於就是說//很多很多的煩惱
01:03:14 現在要說教門之多
01:03:18 說有八萬四千的法門
01:03:21 你全世界找//也沒有八萬多個法門
01:03:26 這是顯示而已
01:03:29 比喻教門很多//就是說八萬四千的法門
01:03:34 須彌山的高深//叫做八萬四千由旬
01:03:41 這個由旬是他們印度話
01:03:45 我們這個金剛經//裡面都會講到
01:03:49 他們印度走一天的路//叫做一由旬
01:03:54 所以若八萬四千由旬
01:03:57 就要走八萬四千日
01:04:00 等於就是這樣子
01:04:02 這是一個描寫
01:04:03 說這個須彌山的高深//是很高很高沒辦法計算
01:04:08 這樣
01:04:10 非想天他的壽命//和劫初的人的壽命
01:04:18 劫初就是混沌初開//那時候的人的壽命
01:04:25 有八萬四千歲
01:04:28 一個人活八萬多歲還得了
01:04:32 這是描寫說非想天的壽命
01:04:36 和混沌初開人的壽命//比現在還長這樣說較快
01:04:42 像經典我們上…
01:04:44 曾有人問我說//釋迦佛祖死的時候
01:04:48 說燒出來的舍利子啦//那個舍利珠
01:04:53 說有八萬四千瓶
01:04:55 真的還是假的
01:04:57 我說你怎麼算
01:04:58 一粒裝一斛也沒辦法
01:05:01 八萬四千瓶//豈不用倉庫來裝
01:05:05 那是不可能
01:05:07 那是說他燒舍利子//燒出很多來
01:05:11 所以現在//對於釋迦佛祖過去劫
01:05:19 有侍奉很多的佛
01:05:22 不是說他有來供養//八萬四千億那麼多的佛
01:05:28 哪有可能
01:05:29 全世界的神明全都請來//也沒那麼多對不對
01:05:34 所以你就要知道//不要被數字綁住
01:05:40 像我們有時說
01:05:41 人就要修三大阿僧祇劫//才有辦法得道
01:05:47 你若要命了//把它當成數字
01:05:51 你永遠都不能成道了
01:05:53 現在這裡面就有說到
01:05:57 阿僧祇和那由他這個文字
01:06:01 到底這數量是指什麼
01:06:04 你不要被數字綁住
01:06:07 這部經就完蛋了
01:06:09 我們下午說到這裡//沒辦法解釋本文
01:06:14 因為解釋本文//單單寫黑板就不夠時間
01:06:17 所以只有說到這裡為止
01:06:21 在座同修
01:06:24 大家午安
01:06:28 我們現在來翻//能淨業障分第十六
01:06:38 不然我們現在開始
01:06:41 下午就是從這裡接下去
01:06:46 須菩提
01:06:48 我念過去無量阿僧祇劫
01:06:54 於然燈佛前
01:06:57 得值八百四千萬億那由他諸佛
01:07:06 悉皆供養承事
01:07:10 無空過者
01:07:12 若復有人於後末世
01:07:15 能受持讀誦此經
01:07:19 所得功德
01:07:21 於我所供養諸佛功德
01:07:24 百分不及一
01:07:26 百千萬億分
01:07:28 乃至算數譬喻所不能及
01:07:36 他說須菩提啊
01:07:39 我想起過去
01:07:42 這個無法計算的劫數
01:07:47 在還沒看到然燈佛以前
01:07:52 就己經遇到無法計算的佛
01:07:57 對所有的佛//我就全心全意去供養他
01:08:04 沒有一尊佛//白白過去不供養的
01:08:10 就是說他無論大佛小佛
01:08:14 遇到佛他就供養
01:08:16 他說如果//你若有人在這個末世
01:08:21 有辦法來接受//來奉持讀誦這卷的金剛經
01:08:29 他今天所得的功德
01:08:31 比我以前//供養諸佛的功德來比較
01:08:37 供養諸佛的功德一百分
01:08:41 他一百分的功德//還輸什麼
01:08:44 受持金剛經一分的功德
01:08:49 不但如此
01:08:51 供養諸佛的功德千萬億分
01:08:57 乃至計算數字//無法去計算的數量
01:09:07 所有你做的功德
01:09:11 都沒有辦法來和金剛經//受持的功德一分的功德
01:09:21 意思就是說你雖然//佛祖拜很多
01:09:25 神明拜很多
01:09:27 但是你若受持//金剛經的功德
01:09:32 假使你若有一分
01:09:33 勝過你做一百分//一千分一萬分一億分
01:09:37 這樣說較快
01:09:39 對於本文我們就來看//這個陳雄居士一個的說明
01:09:49 阿僧祇那由他梵語
01:09:56 皆無數之謂也歷無數劫
01:10:02 供無數佛求福而已
01:10:08 不若持此真經
01:10:12 見自本性
01:10:14 永離輪迴
01:10:17 五祖云
01:10:19 終日供養只求福田
01:10:22 不求出離生死苦海
01:10:26 自性若迷福何可救
01:10:30 是故
01:10:31 供佛功德//雖百分百千萬億分
01:10:37 皆不及持此功德之一分也
01:10:42 末世人徒知事佛
01:10:45 而不知佛究竟處
01:10:48 盡在此經
01:10:50 捨經何從而得解脫
01:10:54 這裡面兩個注解//首先做說明
01:10:58 佛學大辭典這樣說
01:11:01 阿僧祇
01:11:03 譯曰無數
01:11:05 按阿僧祇為數之極
01:11:09 以萬萬為億
01:11:12 萬億為兆計之
01:11:15 一阿僧祇
01:11:17 凡一千萬萬萬萬//萬萬萬萬兆
01:11:25 佛學大辭典//說阿僧祇是什麼
01:11:28 阿僧祇不是中國話//是印度的話
01:11:32 翻譯中國話叫做無數
01:11:37 照他們印度的阿僧祇
01:11:40 就是這個數的最高
01:11:45 若要用數字來說
01:11:49 萬萬剛好一億
01:11:51 怎麼樣叫做萬萬
01:11:53 就是一十百千萬//十萬百萬千萬才億
01:12:02 十億百億千億//萬億才叫做兆
01:12:09 所以萬萬就是億
01:12:11 萬億才叫做兆這樣計算
01:12:16 一阿僧祇一共有多少
01:12:20 一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
01:12:26 你看數字有多少
01:12:27 我看你用電子計算機//沒辦法計算
01:12:32 注解第二//佛學大辭典這樣說
01:12:36 那由他數目名
01:12:39 當於此方之億
01:12:42 佛學大辭典說//那由他是數目的名字
01:12:46 若用我們中國話來說//好比像億的意思
01:12:52 現在來看//陳雄居士這個說明
01:12:58 說這個阿僧祇那由他//這是印度話
01:13:05 全都是無法計算數的意思
01:13:11 假使一個人一世又一世
01:13:13 無數劫就是一世又一世
01:13:17 你來供養//很多很多無法算的佛祖
01:13:23 這是只有求福而已
01:13:27 還比不上什麼
01:13:28 比不上來奉持//這部的金剛經
01:13:32 真經就是指這本金剛經
01:13:37 來看出你自己的本性
01:13:41 永遠來離開這個輪迴
01:13:44 脫出生死
01:13:46 所以五祖才說
01:13:49 說你從早到晚//來供養這個佛
01:13:55 你是只有求這個福而已
01:13:59 你不想要來//求出離生死苦海
01:14:04 就是不求不生不滅//脫出生死這個苦海
01:14:12 我們人的自性你若迷
01:14:16 你的福//要怎麼救你的身體
01:14:20 永遠你都受輪迴
01:14:23 為了這樣子
01:14:25 你來供養佛祖的功德
01:14:29 雖然你有一百分
01:14:31 有一千分
01:14:33 有一萬分
01:14:33 有一億分
01:14:35 都比不上什麼
01:14:37 比不上來受持//金剛經的功德的一分而已
01:14:44 在這個末世的人//只知道要來拜佛
01:14:50 但是你不知道//這個佛究竟的地方
01:14:54 全部都在金剛經
01:14:58 你若來捨離這個金剛經//你要怎麼解脫
01:15:04 這是陳雄居士這樣說的
01:15:08 所以一個人啊//不是說叫你不要拜佛
01:15:12 拜佛只是求福
01:15:15 你假如若研究道理//是脫出生死
01:15:19 最好你佛也要拜
01:15:22 了脫生死的道理也要研究
01:15:25 你若只有拜佛//了脫生死的道理不研究
01:15:29 你永遠輪迴
01:15:31 這輩子做人//下輩子做畜生
01:15:34 再下輩子再做人
01:15:36 這樣輪來輪去//每世都在輪迴
01:15:41 這是陳雄居士的看法
01:15:44 另外看李文會居士的說明
01:15:49 何僧祇劫者梵語也
01:15:53 唐言無數
01:15:56 時供養阿僧祇恆河沙佛
01:16:01 施寶滿三千大千世界
01:16:05 捨身數如微塵
01:16:09 所得功德
01:16:11 不如有人於此經典
01:16:15 得悟真性
01:16:17 勝前所得功德百千萬億
01:16:21 達摩對梁武帝云
01:16:24 造寺寫經供養布施功德
01:16:28 只獲人天小果
01:16:30 實非功德也
01:16:33 現在李文會居士這樣說
01:16:37 說阿僧祇劫是什麼
01:16:40 就是印度話
01:16:43 若是中國話唐…
01:16:46 因為這個李文會//是唐朝的人
01:16:49 現在說唐言//等於指我們中國
01:16:53 中國話叫做無辦法計算
01:16:57 當時你來供養//像那個阿僧祇
01:17:03 像那個恆河沙//那麼多的佛祖
01:17:09 你來施寶佈施的錢//滿三千大千世界
01:17:17 你來捨身為佛祖效勞
01:17:22 一世又一世//好比像微塵數
01:17:26 你所得的功德//還比不上什麼
01:17:29 比不上一個人
01:17:31 在金剛經的裡面//來悟出你的本性
01:17:37 勝過你前面所說的功德//可以說百千萬億
01:17:45 達摩祖師//來對梁武帝這樣說
01:17:50 說你今天//來蓋佛寺來寫經典
01:17:55 來供養佛祖//來布施這個功德
01:17:59 是只有得到人天的小果
01:18:03 你下輩子做人//像王永慶那麼有錢
01:18:08 去諸天做神讓人拜//這是一個小小的果報
01:18:13 不是真正了脫生死的功德
01:18:18 所以一個人//你無論供養再多的佛
01:18:25 無論你廟蓋得再大間
01:18:28 一個人你若沒辦法//悟出你的佛性
01:18:32 你永遠都要受輪迴
01:18:35 所以呢在景德傳燈錄//裡面才這樣說
01:18:41 梁武帝問曰
01:18:45 朕即位以來
01:18:48 造寺寫經度僧
01:18:52 不可勝記
01:18:54 有何功德
01:18:57 達摩答曰並無功德
01:19:02 帝曰何以無功德
01:19:06 師曰
01:19:07 此人天小果有為之因
01:19:10 如影隨形
01:19:12 雖有非實
01:19:15 帝曰如何是功德
01:19:18 答曰
01:19:19 淨智妙圓體自空寂
01:19:23 如是功德不以世求
01:19:27 景德傳燈錄這樣說
01:19:32 梁武帝來問達摩祖師
01:19:38 朕我們以前//皇帝說我都說朕
01:19:43 我做皇帝以來
01:19:46 即位就是做皇帝
01:19:49 我做皇帝以來
01:19:52 我蓋廟寺寫經典
01:19:57 鼓勵這些人來出家
01:20:01 可以說無辦法去計算
01:20:04 我有什麼功德
01:20:06 在問達摩祖師說//我善事做這麼多這樣
01:20:10 我有什麼功德
01:20:12 達摩祖師回答他說//你一點點功德也沒
01:20:17 梁武帝嚇了一跳說//為什麼你說我沒有功德
01:20:23 達摩祖師就說//這是人天的小果
01:20:29 因為你要做人//和做神小小的果報
01:20:37 是有為的因
01:20:40 好比像影子//跟隨我們的身體
01:20:45 看起來好比像有實在沒有
01:20:47 像我現在一個影子
01:20:50 燈若關掉影子就沒有了
01:20:53 你一個人若做有為的因
01:20:56 福若盡了福就沒有了
01:21:02 梁武帝又問//不然什麼叫做功德
01:21:09 達摩祖師回答他//說你要有清淨的智慧
01:21:16 你的心//心裡要放得空空的
01:21:21 像這種功德//就沒有追求你的福
01:21:28 世求就是不求自己的福
01:21:35 假使一個人若有回向求福
01:21:39 這樣就沒有功德了
01:21:41 有這個福報
01:21:42 有福報但是沒有功德
01:21:45 你若真正//要不生不滅要脫出生死
01:21:49 就不能有這個求什麼
01:21:54 所以六祖壇經//才補充這樣說
01:21:58 韋刺史問曰
01:22:01 弟子聞達摩初化梁武帝
01:22:06 弟子未達此理
01:22:08 願和尚為說
01:22:10 師曰實無功德
01:22:13 勿疑先聖之言
01:22:16 武帝心邪不知正法
01:22:19 造寺度僧布施設齋
01:22:22 名為求福
01:22:24 不可將福便為功德
01:22:27 功德在法身中
01:22:29 不在修福
01:22:31 功德須自性內現
01:22:36 不是布施供養之所求也
01:22:38 是以福德與功德別
01:22:42 武帝不識真理
01:22:44 非我祖師有過
01:22:47 現在惠能六祖怎樣說
01:22:51 這個韋刺史來問惠能六祖
01:22:55 說弟子啊過去曾聽過
01:22:59 達摩初初//來度化梁武帝的時候
01:23:04 現在這些文都跟這裡一樣
01:23:08 文一樣再寫下去來說
01:23:10 就變成重複
01:23:11 所以這段沒寫
01:23:13 剛才也說明過了不用再說
01:23:18 他說梁武帝//蓋廟布施行善
01:23:25 為什麼說梁武帝沒有功德
01:23:28 我就不瞭解這個道理了
01:23:31 善事做那麼多//你說他沒有功德
01:23:35 希望師父你跟我解釋
01:23:40 惠能六祖才說//實在都沒有功德
01:23:46 你不要懷疑先聖
01:23:50 因為達摩祖師//是一個聖人啊
01:23:54 勿疑先聖//等於就是說達摩祖師
01:23:57 說你不要懷疑//達摩祖師的話
01:24:02 因為武帝的心邪
01:24:05 愛靈感顯化
01:24:08 他不知道這個正法
01:24:11 來蓋佛寺//來度僧布施設齋
01:24:18 這個名字是什麼
01:24:19 叫做求福
01:24:22 怎樣叫做求福
01:24:23 大家若做善事//都要保佑我平安啦
01:24:26 保佑我生病會好啦
01:24:28 保佑我賺錢啦
01:24:29 都是這樣子//這個叫做求福
01:24:32 這個名字就是叫做求福
01:24:36 你不要將這個福當成功德
01:24:40 功德在你的法身的裡面
01:24:42 法身就是講//我們的佛性的裡面
01:24:47 不是修福
01:24:50 你若要造功德
01:24:53 一定要從//我們的自性裡面拿出來
01:24:57 不是說你今天//布施或是供養來所求的
01:25:03 為了這樣子//你福德和功德要分別
01:25:08 武帝不知道真理
01:25:11 不是達摩祖師的過失//這樣說
01:25:17 恐怕這樣說有的聽不懂
01:25:21 我來簡單的…//因為今天是在廟裡面講
01:25:26 用這個廟來做比喻//你聽得較明白
01:25:31 比如說我要拿錢蓋一間廟
01:25:34 你心裡就要想什麼
01:25:37 這個老祖是我們的父母
01:25:40 我蓋這間廟//讓他住是應該的
01:25:44 這就叫做功德
01:25:45 就像說你蓋一間房子//給你父親住
01:25:49 你說啊父親就生我
01:25:52 我蓋一間房子//給父親住是應該的
01:25:55 這就是功德
01:25:58 假使你心裡若想說
01:25:59 我蓋一間廟//老祖看會不會保佑我
01:26:03 我家裡看會不會較平安
01:26:07 這樣來說就變成福德
01:26:11 你會得到很大的福報//但是你沒有功德
01:26:15 好比說我蓋一間房子//給父親住
01:26:17 說喔我好孝順
01:26:19 你看我蓋一間房子//若住了來說
01:26:23 我父親若去世//這間房子就是我的
01:26:26 這樣就不孝順了
01:26:28 這是比喻這樣說
01:26:31 如比說我們這些師兄師姊//你來天元宮效勞
01:26:36 你若想說//老祖是我的父母親
01:26:40 我來這裡效勞是應當做的
01:26:43 這是我的義務
01:26:44 若這樣功德無量
01:26:47 你若來這裡效勞
01:26:49 當成說我來老祖這裡效勞
01:26:52 看我家裡會不會較平安
01:26:54 我丈夫看會不會比較賺錢
01:26:57 我的病看會不會較快好
01:26:59 若這樣這叫做福德
01:27:01 你會受福報
01:27:02 受福報只是會平安會賺錢
01:27:05 但是都沒有功德
01:27:07 這樣跟你說較快
01:27:09 你若要造功德
01:27:11 你的心若真正說//我今天為老祖效勞來的
01:27:16 若這樣//你在這裡效勞一個月
01:27:19 勝過你要求福報//在這裡做一輩子
01:27:22 這樣跟你說較快
01:27:23 才說他千萬億分//沒有一分的功德
01:27:26 這個道理在這裡
01:27:29 說白話你聽得較清楚
01:27:31 不然你道理就會迷迷糊糊
01:27:35 我們只有說來到這裡為止//時間的關係
01:27:40 下文我們就等到//下期再來分解詳細解釋
01:27:49 在座同修
01:27:51 大家午安
01:27:53 我們現在來看//能淨業障分第十六
01:28:03 下午從這裡接下去
01:28:05 須菩提
01:28:07 我念過去無量阿僧祇劫
01:28:12 於然燈佛前
01:28:15 得值八百四千萬億那由他諸佛
01:28:21 悉皆供養承事
01:28:25 無空過者
01:28:27 若復有人於後末世
01:28:31 能受持讀誦此經
01:28:34 所得功德
01:28:36 於我所供養諸佛功德
01:28:39 百分不及一
01:28:41 百千萬億分
01:28:43 乃至算數譬喻所不能及
01:28:49 我們這句話//上期有引陳雄居士
01:28:54 和李文會居士的解釋
01:28:59 下午進一步來看//惠能六祖的說明看怎麼樣
01:29:05 供養恆沙諸佛
01:29:11 施寶滿三千界
01:29:15 捨身如微塵數
01:29:18 種種福德
01:29:21 不及持經一念悟無生理
01:29:26 息希望心
01:29:28 達離眾生顛倒知見
01:29:32 即到彼岸
01:29:34 永出三塗
01:29:36 證有餘涅槃也
01:29:39 這裡面二個注解//首先做說明
01:29:44 注解第一
01:29:45 佛學辭典這樣說
01:29:48 無生
01:29:51 涅槃之真理無生滅
01:29:55 故云無生
01:29:58 因而觀無生之理
01:30:00 以破生滅之煩惱也
01:30:05 佛學辭典說無生是什麼
01:30:10 就是我們不生不滅的道理
01:30:13 脫出生死的道理
01:30:16 是沒有這個生滅的
01:30:19 所以才叫做無生
01:30:22 因為無生就無滅//有生就有滅
01:30:27 因為這樣//你來看出這個無生的理
01:30:31 來破除這個生滅的煩惱//叫做無生
01:30:37 注解第二
01:30:39 佛光大辭典這樣說
01:30:43 有餘涅槃
01:30:46 謂斷盡煩惱障//所顯現之真如之理
01:30:52 煩惱障雖滅
01:30:55 然尚餘欲界//五陰之身為所依
01:31:01 故稱有餘涅槃
01:31:04 無餘涅槃
01:31:05 謂出離生死苦
01:31:08 所顯現之真如之理
01:31:11 即煩惱斷盡
01:31:13 所餘五陰之身亦滅
01:31:16 失去一切有為法之所依
01:31:19 自然歸於滅盡
01:31:24 眾苦永盡
01:31:26 故稱無餘涅槃
01:31:29 現在佛光大辭典這樣說
01:31:33 什麼叫做有餘涅槃
01:31:37 就是我們斷盡煩惱的障礙
01:31:42 所顯現我們的本性的理
01:31:49 煩惱障雖然滅了
01:31:55 不過你還存有//欲界五陰之身為所依
01:32:01 什麼叫做五陰
01:32:03 五陰有時候叫做五蘊
01:32:07 就是色受想行識
01:32:09 五陰之身簡單說//就是我們的肉體
01:32:15 雖然你的心已經沒有煩惱
01:32:19 已經沒有煩惱的障礙
01:32:23 你煩惱已經都斷盡了
01:32:26 不過你還有肉體存在啊
01:32:28 還有肉體
01:32:31 所以有肉體的存在
01:32:34 雖然說你的心都沒有煩惱
01:32:38 不過這個肉體還有罣礙
01:32:41 所以才叫做有餘涅槃
01:32:46 若是無餘涅槃
01:32:50 就是已經出離生死苦//所顯現真如之理
01:32:56 就是煩惱斷盡//所餘五陰之身亦滅
01:33:04 因為出離生死之苦//等於我們人去世了
01:33:09 我們人去世了
01:33:10 我們人的本性已經脫出
01:33:14 所以煩惱都沒有了
01:33:18 你所留下來這個肉體//也都滅了
01:33:22 既然死掉肉體就沒有了
01:33:26 所以你就失去//一切有為之法的所依
01:33:30 就已經沒有後天//有為之法來妨礙你
01:33:36 自然就歸於滅盡
01:33:39 你一切都沒有了
01:33:42 你的苦也都已經盡了
01:33:46 我們有餘的涅槃還有苦
01:33:49 沒有煩惱但是還有苦
01:33:53 什麼原因沒有煩惱還有苦
01:33:58 若要比喻別人你聽不懂
01:34:00 現在來比喻我自己
01:34:03 剛才我還在吃藥
01:34:05 也還在敷藥
01:34:07 這兩三天感冒得很厲害
01:34:10 這些師兄弟很多人說
01:34:12 老師啊//叫人代課啦休息休息
01:34:15 我說我不要
01:34:17 因為這小感冒打不倒我
01:34:21 肉體是很痛苦
01:34:23 不過我心裡不痛苦
01:34:25 我都沒有煩惱
01:34:28 這樣比喻你聽得較清楚
01:34:31 所以有餘的涅槃//就是肉體還有痛苦存在
01:34:36 但是你的心//就已經沒有煩惱
01:34:39 若無餘的涅槃//人就已經死了
01:34:42 沒有這個肉體了
01:34:44 肉體也不會難過了
01:34:46 肉體既然脫離來說//肉體也沒有了
01:34:50 所以才說一切有為法//你所依自然歸於滅盡
01:34:56 眾苦全都沒有了
01:34:58 所以才稱呼什麼
01:35:00 叫做無餘涅槃
01:35:02 所以一個人啊//還沒死之前
01:35:10 沒有一個可以稱佛的
01:35:13 一定稱呼//為菩薩不可稱佛的
01:35:16 所以你們這些修行人
01:35:18 有時說老菩薩//男菩薩女菩薩
01:35:22 不可以稱佛
01:35:23 因為佛就要這個//無餘涅槃才可以稱佛
01:35:28 有餘涅槃//絕對不可以稱佛的
01:35:31 這樣跟你們說較快
01:35:33 因為菩薩//還有這個苦的存在
01:35:39 佛就都沒苦了
01:35:42 所以現在//惠能六祖怎樣說
01:35:47 說你生前來供養恆沙諸佛
01:35:52 恆沙就是恆河的沙
01:35:56 你想說//一條河的沙有多少
01:35:59 不要說一條河的沙
01:36:00 單單一畚箕//的沙看有多少
01:36:04 讓你供養恆河沙//那麼多的佛祖
01:36:09 你來布施這個珠寶//滿三千大千世界
01:36:17 這以前就已經說過了
01:36:20 釋迦佛祖說一個人
01:36:23 用三千大千世界//的七寶來布施
01:36:27 這個福德有大嗎
01:36:29 須菩提跟他說沒有
01:36:33 你有辦法捨身如微塵數
01:36:37 我的身體全部捨掉
01:36:40 一世又一世
01:36:42 你有種種的福德
01:36:46 你還不上什麼
01:36:47 比不上來奉持這部金剛經
01:36:53 一念悟出//這個了脫生死的理
01:36:59 來息希望心
01:37:04 怎樣叫做息希望心
01:37:07 這個上期//我們就已經說過了
01:37:10 一個人//若有希望心就有回向
01:37:14 沒希望心就沒有回向
01:37:19 比如說我們天元宮//這些師兄師姊這樣就好
01:37:25 你們來這裡為老祖效勞
01:37:29 我希望家裡//看能不能平安
01:37:32 希望我的病看能不能好
01:37:35 希望看我能不能賺錢
01:37:37 這叫做希望心
01:37:41 若這樣你在這裡效勞
01:37:42 從年輕效勞到老一輩子
01:37:47 比不上什麼
01:37:48 比不上說你這星期//來天元宮這裡跟老祖效勞
01:37:54 但是我尊敬老祖//好比像我的父母親
01:37:57 應盡義務
01:37:58 我的心//一點希望心也沒有
01:38:01 若這樣你在這裡//做一星期的義工效勞
01:38:06 勝過你做一輩子
01:38:07 這我們上期就已經說過了
01:38:10 所以你要//息去這個希望的心
01:38:14 不能有回向存在
01:38:18 要遠離眾生顛倒的知見
01:38:22 眾生都顛倒
01:38:24 怎樣顛倒
01:38:25 信那個道理//也沒靈感也沒顯化
01:38:30 你說下輩子//下輩子又沒人看到
01:38:34 我馬上做馬上有福報哩
01:38:37 他有看到才要//沒看到他不要
01:38:40 所以他就想起顛倒的知見
01:38:46 但是你今天離開眾生//這個顛倒的知見
01:38:51 若這樣你才有辦法//到達佛祖那邊岸
01:38:56 彼岸就是//到達佛祖的岸上去
01:39:00 永遠出離三塗
01:39:04 三塗就是三惡道
01:39:07 就是地獄惡鬼畜生//這個叫做三塗
01:39:12 永遠你就脫出三塗之苦
01:39:16 證到有餘的涅槃
01:39:20 因為你的人既然還沒死//就要稱呼有餘的涅槃
01:39:25 你達到有餘涅槃//百歲年老
01:39:28 就歸於無餘的涅槃去了
01:39:30 就成菩薩成佛去了
01:39:34 這是我們這個惠能六祖//跟我們所說明的
01:39:40 我們再來看//呂純陽祖師的解釋
01:39:45 佛言供養諸佛功德
01:39:50 千萬億分
01:39:52 不及持經功德一分者
01:39:57 供養布施功德
01:39:59 只獲人天之福
01:40:03 實非功德
01:40:06 功德在自性之中
01:40:10 持經功德者
01:40:13 供養自性佛
01:40:16 自性佛者
01:40:18 中庸所云天命之謂性
01:40:24 供養自性佛者
01:40:26 率性之道
01:40:29 打破無明
01:40:31 明心見性而證正果
01:40:35 自度度人
01:40:37 其功德勝前千萬億分矣
01:40:42 現在呂純陽祖師這樣說
01:40:46 釋迦佛祖說//你供養諸佛這個功德
01:40:53 千萬億分還比不上什麼
01:40:57 比不上今天你來受持//這個金剛經的功德的一分
01:41:03 這句話的意思
01:41:06 就是說一個人//你來供養佛祖
01:41:10 來布施眾生這個功德
01:41:14 只有得到人天之福
01:41:18 人就是只有做人
01:41:21 人就是做神
01:41:23 你若做人讓你有錢//三代人都吃不完
01:41:28 你做人可以//做一國帝王之家
01:41:36 若是天呢//有辦法讓眾生朝拜
01:41:41 你供養布施的功德
01:41:44 只有得到人天這個福而已
01:41:49 實在不是真正的功德
01:41:53 所以我們在//六祖壇經裡面說
01:42:00 福德與功德別
01:42:02 這句話在這裡
01:42:05 這是人天福報而已
01:42:09 功德在那裡
01:42:11 功德就在自己的本性裡面
01:42:17 你來受持金剛經的功德
01:42:22 來供養你自己本性的佛
01:42:28 你自性佛
01:42:29 什麼叫做自性佛
01:42:32 就是中庸所說的天命之性
01:42:36 所以我們中庸//第一句說天命之謂性
01:42:39 這個道理在那裡
01:42:42 就是我們自己的天理良心
01:42:45 我們的佛性
01:42:48 你今天說要供養自性的佛
01:42:53 就是我們中庸所說的//率性之道
01:42:59 所以中庸才會說
01:43:00 天命之謂性率性之謂道
01:43:03 這個道理在這裡
01:43:07 你要打破這個無明
01:43:11 無明就是迷痴
01:43:14 你要打破這個迷痴
01:43:16 要明心見性來證這個正果
01:43:23 怎樣叫做明心見性
01:43:27 這個心好比像天空
01:43:32 我們的性好比像那顆太陽
01:43:36 天若不晴//這個太陽你看不到
01:43:41 我們人的欲念//就是好比像天上的雲一樣
01:43:49 太陽不管什麼時候//都赤炎炎的
01:43:54 陰天為什麼我們看不到
01:43:57 就是雲層遮住了
01:43:59 太陽都沒有差別
01:44:02 我們在座的人若曾//坐過飛機的人就知道
01:44:07 不論陰天不論雲層再厚
01:44:12 你在地上黑天暗地的時候
01:44:16 飛機若飛到雲層上
01:44:19 上面太陽一樣赤炎炎的
01:44:23 所以你有辦法//將我們的欲念打開
01:44:28 好比像將這個雲的障礙…
01:44:30 將雲打開整個天都睛朗了
01:44:34 天晴朗就是明心啊
01:44:37 我們的心若不清//絕對你沒辦法看出本性
01:44:43 所以才會我們//這個惠能六祖
01:44:49 有辦法來聽到五祖說//應無所住而生其心
01:44:55 這個心就是說清淨之心
01:45:01 這個清淨的心//你這個我們人的欲念
01:45:06 所有的障礙若打開之後
01:45:09 你的心就清了
01:45:11 心清就好比像天上無雲
01:45:14 無雲來說//你這個佛性就看出來了
01:45:19 所以你打破這個無明啊//就會明心見性
01:45:24 就證正果
01:45:26 證正果就是脫出生死
01:45:28 進入有餘涅槃
01:45:32 你自己度自己又度別人
01:45:36 己無度沒辦法度別人
01:45:39 你自己都沒辦法度//你怎麼度別人
01:45:43 所以要先度自己
01:45:45 講道就要先回想//我說這句話我有做嗎
01:45:51 你自己沒辦法做//要怎麼去度人呢
01:45:54 所以要自度度人
01:45:57 你若這個功德//勝過這個供養諸佛功德
01:46:05 勝過可以說千萬億分的
01:46:09 這是呂純陽祖師他的說明
01:46:15 現在看我們的經文
01:46:22 須菩提
01:46:25 若善男人善女人
01:46:29 於後末世
01:46:32 有受持讀誦此經
01:46:35 所得功德我若具說者
01:46:41 若有人聞心即狂亂
01:46:45 孤疑不信
01:46:46 他說須菩提啊
01:46:51 假使若有一個//善男人善女人
01:46:55 在後代末世的時候
01:47:01 有人領受受持//讀誦這部的金剛經
01:47:07 他今天所得的功德
01:47:10 我如果要全部說出來
01:47:14 恐怕有人聽後
01:47:17 心裡自然顛倒狂亂
01:47:23 好像狐狸的多疑
01:47:26 沒辦法相信//我今天所說的話
01:47:30 對本文來看//惠能六祖的解釋
01:47:36 佛言末法眾生
01:47:40 德薄垢重
01:47:43 嫉妒彌深
01:47:45 邪見熾盛
01:47:47 於此時中
01:47:49 如有善男子善女人
01:47:52 受持讀誦此經
01:47:55 圓成法相
01:47:57 了無所得
01:47:58 念念常行
01:48:00 慈悲喜拾
01:48:03 謙下柔和
01:48:04 究竟成就無上菩提
01:48:08 或有人不知如來正法
01:48:11 常住不滅
01:48:13 聞說如來滅後
01:48:15 有人能成就無相心
01:48:19 行無相行
01:48:20 得阿耨多羅三藐三菩提
01:48:24 則必生驚怖
01:48:26 孤疑不信
01:48:28 這裡面兩個注解//首先做說明
01:48:31 注解第一//佛學辭典這樣說
01:48:35 垢煩惱之異名
01:48:38 俱舍論二曰
01:48:40 垢與漏名異體同
01:48:46 佛學辭典說垢就是//煩惱的另外一個名字
01:48:54 在俱舍論//第二卷裡面這樣說
01:48:59 這個垢跟這個漏//名雖然不同
01:49:05 全都是//煩惱的另外一個名字
01:49:09 但是這有七垢
01:49:12 因為黑板的限制//再另外做說明
01:49:18 注解第二//佛學辭典這樣說
01:49:22 喜捨又云淨捨淨施等
01:49:28 喜施財寶也
01:49:32 佛學辭典說喜捨//另外一個名字叫淨捨
01:49:36 也可以說是淨施等
01:49:40 高興布施這個財寶
01:49:44 不是說求福報
01:49:47 只有歡喜心去布施
01:49:51 所以對於淨施//佛學辭典這樣說
01:49:57 淨施謂布施
01:49:59 不求世間之名譽福利等報
01:50:03 但為資助出世之善根//及涅槃之因
01:50:09 以清淨心而布施也
01:50:12 不淨施謂//以妄心求福報而布施
01:50:16 見智度論三十二
01:50:20 佛學辭典說//什麼叫做淨施
01:50:24 就是我們布施的時候//不求世間的名聲
01:50:31 和得到福利這些福報
01:50:37 只有為了要資助//脫出世間這個善根
01:50:44 和要皈佛這個因
01:50:47 用清淨的心來布施
01:50:52 反過來若是不淨施呢
01:50:55 就是用妄心//要來求福報而布施
01:50:59 想要得到世間福
01:51:02 這是在智度論//三十二卷裡面說的
01:51:07 現在惠能六祖這樣說
01:51:12 他說佛祖這樣說
01:51:15 在末法
01:51:17 末法有時說末世
01:51:20 有的人說末劫
01:51:22 在末法的眾生
01:51:25 他的德很薄
01:51:27 煩惱很多
01:51:29 嫉妒心很重
01:51:32 他的邪見滿心眼
01:51:36 在這時候假使//若有一個善男子善女人
01:51:41 來接受奉持//讀誦這部金剛經
01:51:49 來圓成這個法相
01:51:52 瞭解無所得的道理
01:51:55 念念走慈悲喜捨這條路
01:52:02 要布施就要謙下柔和
01:52:06 不是說布施就很神氣
01:52:09 布施好像要糟蹋人
01:52:12 你要布施//反而要很謙虛很柔和
01:52:16 看到老人//好像自己的父母親
01:52:19 看到小孩//好像自己的子女
01:52:21 究竟才有辦法//成就無上的菩提
01:52:27 假使若有人不知道//佛祖的正法永遠不滅
01:52:32 聽到佛祖他皈天之後
01:52:36 有人有辦法成就無相的心
01:52:42 無相的行為
01:52:44 來得到無上的正等正覺
01:52:49 他一定會害怕
01:52:52 有的人反而不相信這樣說
01:52:56 因為下午時間的關係
01:52:59 到這裡做一段落
01:53:01 下文等到下期再來分解

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