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【短篇版】中國禪宗史03-7
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【短篇版】中國禪宗史03-7
29
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年09月16日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中國禪宗史」
00:00:40
我們現在來看 戒律學綱要的第四段
00:00:45
八關戒齋是俗人
00:00:48
在每月的六齋日
00:00:51
受持的前面說過
00:00:55
陰曆的初八 十四 十五 二十三
00:01:01
以及月底的最後兩日 便是六齋日
00:01:08
八關戒齋的齋日
00:01:12
絕不是說 唯有此六天可作齋日
00:01:18
其餘日子便不可作齋日
00:01:23
便不是說 只此六天應該持戒齋
00:01:30
其餘的日子 便不該作戒齋日
00:01:36
因為凡是受持戒齋
00:01:40
日日受持 日日均有功德
00:01:44
六齋之日 僅持其中的一日
00:01:49
也有一日的功德
00:01:51
如果不持戒齋而反造惡業
00:01:56
六齋日作了固然得罪
00:02:01
平日作了同樣也要遭報
00:02:06
佛陀沿用 印度外道所通行的六天
00:02:11
來勸在家弟子受持戒齋
00:02:17
也是一種權巧方便
00:02:22
這裡面兩個注解 首先做說明
00:02:27
注解第一 戒律學綱要這樣說
00:02:31
薩婆多部 毗尼摩得勒伽卷六
00:02:39
佛言 諸比丘 八日 十四日 十五日
00:02:44
集一處唄誦說法
00:02:49
印度當時 將一個月分為二月
00:02:54
稱為白月與黑月
00:02:57
每月只有十五天
00:03:02
現在在戒律學綱要裡面說
00:03:05
薩婆多部的 毗尼摩得勒伽的第六卷
00:03:14
釋迦佛祖這樣說
00:03:16
所有的出家人 初八日 十四日 十五日
00:03:23
集在一個地方 來唄誦來說法
00:03:29
因為印度 當時一個月分成兩月
00:03:35
現在我們一個月 在印度兩個月
00:03:41
前一個月叫做白月
00:03:44
若二月叫做黑月
00:03:47
一個月才有十五天
00:03:50
所以他現在說 八日 十四日 十五日
00:03:57
要集在一個地方 來唄誦說法
00:04:01
廿三和初八一樣
00:04:04
不信你儘管算說
00:04:07
到十五 十六 十七
00:04:09
十八 十九 二十 廿一
00:04:11
廿二 廿三剛好八日
00:04:14
廿三等於就是初八
00:04:17
廿九等於十四啊
00:04:19
三十等於十五啊
00:04:23
所以才說 八日 十四日 十五日
00:04:26
廿三 廿九 卅做六齋日 這樣說比較快
00:04:33
所以這個佛光大辭典說
00:04:36
權假方便 又稱權巧方便
00:04:42
巧方便 權方便
00:04:45
參佛學大辭典之權方便條
00:04:50
佛光大辭典這樣說
00:04:54
權假方便有時候 稱呼叫做權巧方便
00:04:59
有時候簡單說 巧方便權方便
00:05:04
我們現在參考 佛學大辭典的權方便這條
00:05:09
佛學大辭典這樣說
00:05:12
權方便 佛菩薩一時
00:05:15
濟度眾生之權謀為權
00:05:19
其方法能適於便宜為方便
00:05:25
對這個權 首先看佛學大辭典說明
00:05:31
權 對實之語方便之異名
00:05:36
暫用之而終廢之者
00:05:41
現在佛學大辭典說 權是什麼
00:05:43
權和實等於是相對的話
00:05:48
權就是不實在
00:05:51
是方便另外一個名字
00:05:54
方便等於就是不實在
00:05:57
可以暫用 終究要廢掉
00:06:03
所以 佛學大辭典說權方便
00:06:07
在佛祖菩薩 一時要救度眾生
00:06:13
一種權謀叫做權
00:06:16
這個方法就有辦法
00:06:18
適合便宜來做方便
00:06:23
因為世俗人都愛貪便宜啊
00:06:27
便宜就是權
00:06:30
權就是暫時的
00:06:33
所以現在戒律學綱要 第四段這樣說
00:06:40
八關戒齋是世俗人
00:06:46
在每月的六齋日 來所受持的
00:06:51
我們在前面已經有說過了
00:06:56
在陰曆 陰曆有的說農曆
00:07:00
等於就是舊曆
00:07:03
這個初八 十四 十五 二十三
00:07:07
和月底最後兩日
00:07:10
若小月就二十八 二十九
00:07:12
大月就二十九 三十
00:07:15
這就是叫做六齋日
00:07:19
八關戒齋的齋日
00:07:23
佛祖絕對不是說 只有這六天作齋日
00:07:29
佛祖絕對不是這樣說
00:07:34
只有這六天 應該要受持戒齋
00:07:41
其他的日子 就不用作戒齋日不是這樣
00:07:49
因為假使你今天若去受戒
00:07:53
受持這個戒齋
00:07:55
每日都要受持
00:07:58
日日你都有功德
00:08:01
你若說六齋日
00:08:03
若這樣 你所受持其中的一日
00:08:06
也算一日的功德而已
00:08:10
如果你若不來持戒齋
00:08:14
反而來造這個惡業
00:08:18
六齋日 你已經去受戒了
00:08:23
但是你還會得到罪
00:08:27
平日你若做錯 一樣也要受報應
00:08:35
不是說你去受八關戒齋
00:08:37
我就吃六日就好了 不是這樣子
00:08:40
這樣就等於什麼
00:08:42
這是一種權宜的方法
00:08:48
譬如說市場啦
00:08:52
這個衛生機關說 你每天攤位要弄乾淨
00:08:58
市場要打掃乾淨
00:09:00
一些生意人 沒有時間啊 懶惰啊
00:09:04
沒有辦法只好說好啦
00:09:07
我就初八 十四 十五啦
00:09:12
二十三 二十九 三十 要來檢查衛生
00:09:17
一些生意人好哇
00:09:20
今天衛生機關 要來檢查衛生
00:09:23
我把它打掃乾淨
00:09:25
今天初八打掃乾淨
00:09:26
初九沒有來檢查 我垃圾就又亂丟一樣
00:09:32
所以呢 這是一種不正常的方法
00:09:39
所以呢 釋迦佛祖 祂是沿用印度一些外道
00:09:46
所通行的六天 來勸在家弟子來受持戒齋
00:09:53
因為大家說別人都用六天 你怎麼是一輩子
00:09:57
為了什麼為了 你就根基很淺 你就不懂
00:10:02
你還是孩子 在學走路
00:10:04
好啦 不然你去受六日啦
00:10:09
這是一種暫時的權巧方便
00:10:15
你若根基淺的人
00:10:17
暫時讓你一個月吃六天
00:10:20
吃習慣 你就要吃一輩子
00:10:23
不是說你受戒之後
00:10:26
到死為止都吃六日 不是這樣子
00:10:31
這個你就要很注意
00:10:33
你做不到 做不到 不要受戒啊
00:10:37
很多人有的人炫耀說 啊 我去受八關戒齋
00:10:41
實在我替他感到丟臉
00:10:44
真的
00:10:47
不是只有六天而已 要一輩子
00:10:51
你就要知道才好
00:10:54
所以你若 做一個出家人來說
00:10:57
你若沒有 一輩子吃戒齋來說
00:11:02
你沒有資格去收徒弟
00:11:04
也沒有資格去幫人家授戒 這樣說比較快
00:11:09
因為今晚說到這裡
00:11:11
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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