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觀世音菩薩普門品 26
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觀世音菩薩普門品 26
4718
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:18
現在我們來看 佛光大辭典的前半段
00:02:25
方便
00:02:28
諸經中常用此一名詞
00:02:35
歸納之
00:02:37
其義可分為下列四種
00:02:43
一對真實法而言
00:02:48
為誘引眾生 於真實法而權設之法門
00:02:57
故稱權假方便
00:03:01
即佛菩薩應眾生之根機
00:03:07
而用種種方法施予化益
00:03:14
這裡面兩個注解 首先做說明
00:03:19
一 佛學大辭典這樣說
00:03:24
權方便之異名
00:03:29
暫用之而終廢之者
00:03:36
佛學大辭典這樣說
00:03:39
說權就是 這個方便另外一個名字
00:03:47
暫時用 用了之後到最後要廢掉
00:03:55
不能永久用啦
00:03:58
暫時用而已
00:04:01
所以佛光大辭典才這樣說
00:04:06
權假
00:04:08
權謀暫用還廢之義
00:04:13
為真實之對稱
00:04:17
係佛為引導眾生
00:04:20
入於真實法 而暫用之真實法
00:04:27
成就後還廢此方便法門
00:04:38
佛光大辭典說
00:04:40
權假就是 用頭腦去計謀而暫用
00:04:50
到後面就要廢掉的
00:04:55
這就為了 真實的道理的相對的話
00:05:04
話說起來 方便就是不真實
00:05:10
說謊話就對了 不真實
00:05:14
這關係到佛祖要引導眾生
00:05:21
入在這個真正的道理
00:05:24
暫用的真實法
00:05:29
這個人道理聽到最後
00:05:33
知道道理之後
00:05:35
這個方便的法就要廢掉
00:05:41
我們現在說方便法門
00:05:45
這是暫用的而已
00:05:50
你若聽不懂
00:05:50
我說比較明白 你聽比較懂啦
00:05:55
比如說你念佛會去西方哦
00:06:01
這是真實法
00:06:05
但裡面有附帶騙你的
00:06:12
這個真實法
00:06:16
暫用的真實法
00:06:20
西方是真的啊
00:06:24
他說你若念佛會去西方
00:06:29
他沒跟你說清楚啊
00:06:33
半騙的
00:06:36
是怎麼樣半騙
00:06:39
他說你殺人放火
00:06:42
你若念一個佛也會去西方
00:06:46
真的嗎 有啊
00:06:49
就沒有跟你坦白說啊
00:06:54
西方分成九品
00:06:59
上品 中品 下品
00:07:04
上品有上中下
00:07:11
中品也有上中下
00:07:15
下品也有上中下
00:07:19
這樣剛好分成九品
00:07:24
他說極樂世界
00:07:27
是指上品
00:07:32
中品是普通 有學道 有念佛
00:07:41
但是你的業還沒消
00:07:45
去中品的地方要帶業修行
00:07:51
業有重有輕啊
00:07:54
才有分作上中下
00:08:00
若下品呢
00:08:03
是帶罪修行的地方
00:08:08
你在世為非作歹
00:08:13
你的子孫把你超拔上去
00:08:17
你有罪在身
00:08:22
你在下品要去帶罪修行
00:08:26
這些罪消業之後 才有辦法得到快樂
00:08:33
若這樣跟你說 你就不要唸了
00:08:37
他跟你說念佛會去西方
00:08:40
你不知道說西方有九品
00:08:43
這個九品蓮臺 我之前也曾說過
00:08:50
每一品都不一樣
00:08:55
就真實法用騙的真實法
00:09:01
好比說我要去某人那裡
00:09:08
他說我帶你去
00:09:10
多久會到
00:09:13
十幾分鐘就到了
00:09:15
他說十幾分鐘
00:09:19
走二十分鐘了還沒到
00:09:23
你說十幾分鐘怎麼還沒到
00:09:25
沒有啦 要半個鐘頭才會到
00:09:29
你怎麼辦
00:09:31
你說我要回去了
00:09:34
再回去那要再走十幾分鐘
00:09:37
去才十分鐘而已
00:09:40
再笨也要走去
00:09:42
這叫做半騙的
00:09:45
若跟你說半個鐘頭
00:09:47
你就說那麼遠我不要了
00:09:49
對不對
00:09:52
像小孩子你說你很厲害
00:09:55
以後你會當總統
00:10:01
小孩長大之後
00:10:03
我怎麼沒有當總統
00:10:06
我父親跟我說 我很乖會當總統
00:10:09
我怎麼沒有當總統
00:10:11
他說不是啦
00:10:13
你要努力讀書
00:10:15
還要選舉 你才有資格當總統
00:10:22
剛開始若跟你說
00:10:26
你要努力哦
00:10:27
要乖乖哦 努力讀書哦
00:10:31
要去選舉才會當總統
00:10:34
小孩哇 就在那裡哭了
00:10:37
不行的
00:10:38
你很乖你會當總統
00:10:42
實在很壞的 也跟你說乖
00:10:46
這個叫做半騙半引誘的
00:10:51
這個方便法門就是這樣
00:10:55
佛光大辭典這樣說
00:10:58
說方便
00:11:01
所有的經的裡面
00:11:05
常常用這個方便的名詞
00:11:12
這個道理分成下面四種
00:11:20
第一 這個說一樣而已
00:11:24
還有三樣還沒說
00:11:27
對於真實法說的
00:11:32
為了要引誘眾生 入於真實法
00:11:40
暫時設的法門
00:11:45
就是不真實 騙你的
00:11:50
所以才稱作權假方便
00:11:54
權假方便 就是用引誘你 騙你的
00:12:01
這就是佛祖菩薩 應眾生的根機
00:12:08
你根機若深的
00:12:11
祂就跟你說真實話
00:12:14
你根機就淺啊
00:12:16
拜拜啦 糕點拿回去吃平安
00:12:20
你念佛會去西方
00:12:23
就是這樣子
00:12:27
用了種種的方法
00:12:32
把你感化
00:12:35
首先讓你吃甜頭 益就是利益
00:12:40
讓你…首先保佑你 讓你有用
00:12:44
讓你覺得說這個很好
00:12:50
到知道不好 你就已經學下去了
00:12:55
這就是姑且騙一騙的方法
00:12:59
叫做方便法門
00:13:03
今晚說到 這就暫且告一段落
00:13:08
等到下期再來解釋
00:13:12
列位師兄弟 大家好
00:13:17
現在來翻二三頁第四行
00:13:28
不然現在開始
00:13:31
具足神通力
00:13:35
廣修智方便
00:13:40
十方諸國土
00:13:44
無剎不現身
00:13:48
種種諸惡趣
00:13:51
地獄鬼畜生
00:13:55
生老病死苦
00:13:59
以漸悉令滅
00:14:04
對這段我們已經引這個 星雲法師的解釋
00:14:14
這個悟慈法師的解釋
00:14:18
上期說到第二段
00:14:22
但是悟慈法師 說這個神通力
00:14:31
是除了漏盡通以外
00:14:35
其他五通 普通的人也有辦法得到
00:14:43
他用了這個神通力
00:14:47
種種的方便說法
00:14:52
才會說觀世音菩薩 若要度老人化老人
00:15:00
度小孩化小孩
00:15:04
你若度要修先天法
00:15:11
他說就先天法
00:15:14
你若迷迷惘惘的人啊
00:15:17
他就說方便法門
00:15:22
用騙的方法 把你引誘入這個道
00:15:29
所以方便法門 我說是好比像大人騙小孩
00:15:35
有的說佛祖有可能騙人嗎
00:15:40
會騙人 不會騙人
00:15:43
這不用爭論
00:15:46
我來引幾段經文跟你參考
00:15:53
首先來看百喻經 第三十四章裡面所說的話
00:16:03
昔有一聚落
00:16:07
去王城五由旬
00:16:12
村中有好美水
00:16:17
王敕村人
00:16:21
常使日日送其美水
00:16:27
村人疲苦
00:16:31
悉欲移遠避此村去
00:16:37
時彼村主
00:16:41
語諸人言
00:16:44
汝等莫去
00:16:48
我當為汝白王
00:16:52
改五由旬作三由旬
00:16:58
使汝得近往來不疲
00:17:05
即往白王
00:17:08
王為改之作三由旬
00:17:14
眾人聞已便大歡喜
00:17:21
有人語言
00:17:25
此故是本五由旬
00:17:30
更無有異
00:17:33
雖聞此言
00:17:36
信王語
00:17:39
故終不肯捨
00:17:43
世間之人亦復如是
00:17:50
修行正法
00:17:53
度於五道向涅槃城
00:17:59
心生厭倦
00:18:02
便欲捨離
00:18:06
頓駕生死不能復進
00:18:11
如來法王有大方便
00:18:17
於一乘法
00:18:19
分別說三
00:18:22
小乘之人
00:18:25
聞之歡喜以為易行
00:18:30
修善進德求度生死
00:18:35
後聞人說無有三乘
00:18:40
故是一道
00:18:43
以信佛語
00:18:45
終不肯捨
00:18:48
如彼村人
00:18:50
亦復如是
00:19:04
現在來看百喻經
00:19:08
釋迦佛祖拿一百條的比喻
00:19:16
這個百喻就是一百條
00:19:20
這個是 第三十四條的送美水喻
00:19:27
送美水的比喻
00:19:31
說古代有一個村落
00:19:37
有一個村莊就對了
00:19:41
到國王住的地方要五由旬
00:19:49
什麼叫做由旬
00:19:52
走一天的路叫做一由旬
00:19:57
五由旬就是要到 國王住的那個王城
00:20:03
要走五天
00:20:06
這個村中有一個很好的水
00:20:13
那個水特別好喝
00:20:17
這個國王 命令這個村中的人
00:20:24
每天都要送這個美水
00:20:30
去給國王吃 去給國王喝
00:20:35
村裡的人非常的辛苦
00:20:41
啊 走到京城五天
00:20:44
再走回來五天
00:20:47
來回就要走十天
00:20:54
全部都想要搬家
00:21:00
移就是要搬去別村了
00:21:03
這村不要住了
00:21:06
要遠離了這個村子
00:21:12
當時這個村長
00:21:16
村主就是村長跟眾人說
00:21:23
說你們大家不要走
00:21:27
我去跟國王說
00:21:32
這個五由旬的路 改成三由旬
00:21:39
走五天的路
00:21:41
我叫國王把它改成三天
00:21:47
讓你們大家路比較近
00:21:52
往來不會疲勞
00:21:56
就這樣去跟國王說
00:22:00
跟國王說 說好啊
00:22:03
我幫你們改三由旬
00:22:08
村長回來跟這些村民說
00:22:12
國王幫你們改三由旬了
00:22:16
眾人聽到這句話 就很高興
00:22:23
但是比較聰明的人
00:22:26
就跟他們說
00:22:29
說啊 世間沒有那麼好的
00:22:34
這個路就固定的啊
00:22:37
就不是會縮水
00:22:40
走五天就走五天了
00:22:43
怎麼可能走三天
00:22:48
雖然聽到這句話
00:22:53
他們但是相信國王說的
00:22:58
大家都相信國王的話
00:23:03
世間的人也一樣啦
00:23:09
你們在修行這個正法
00:23:15
要來度這個五道
00:23:19
什麼叫做五道
00:23:21
本來是六道
00:23:23
阿修羅道他不能修的
00:23:28
阿修羅道沒辦法度
00:23:33
所有只有度這個五道
00:23:37
要去涅槃城
00:23:39
涅槃城 就是了脫生死的地方
00:23:45
心裡生起了懶惰 討厭
00:23:50
什麼要修去這個十惡八邪
00:23:58
什麼要斷這個七情六慾
00:24:03
什麼掃三心離四相
00:24:08
什麼就要修六度圓滿
00:24:13
感到很討厭 辛苦
00:24:15
修到這麼多項
00:24:17
就懶惰 就這樣想不要修
00:24:25
就這樣停下 這個了脫生死這條路
00:24:32
沒辦法再走
00:24:36
所以佛祖有一個大方便
00:24:42
祂才會將這些一乘法
00:24:45
一乘法就是了脫生死的法
00:24:50
乾脆把它分成三樣
00:24:54
怎麼樣分成三樣
00:24:57
一條路是了脫生死
00:25:00
一條路去做神
00:25:04
一條路去做人
00:25:08
看你要修做人 還是要修做神
00:25:13
還是要了脫生死
00:25:16
去當佛菩薩
00:25:21
一條路把它分成三個
00:25:25
這些小孩
00:25:27
小乘人就是這些的初學
00:25:33
這些小孩聽到很高興
00:25:36
這樣修行很快啊
00:25:40
佛祖說唸一句佛 就會去西方了
00:25:44
灌頂 頭摸一下 就開智慧了
00:25:49
胸口摸一下 就說百病消除了
00:25:53
這個方法比較好
00:25:56
真的這方法比較好
00:25:59
我在南部就有一個人說
00:26:01
老師你的道理很好啦
00:26:06
但是你跟不上人家
00:26:09
我說怎麼跟不上人家
00:26:11
人唸一句佛就要去西方了
00:26:15
你道理聽那麼久
00:26:18
修法那麼多 哪裡修得完
00:26:22
光是聽就膩了
00:26:25
你不像說 唸一句佛就要去西方
00:26:32
頭摸一下就要開智慧
00:26:35
這樣才好 沒辦法
00:26:43
後來聽到人家說
00:26:47
聽誰說 像我在說就聽人說了
00:26:52
聽到一些修大乘法的人說
00:26:57
說世間沒有這個三乘啦
00:27:02
要了脫生死 只有一條路而已啦
00:27:07
哪有三條路
00:27:08
一條而已
00:27:11
不過相信佛祖說的
00:27:16
人說唸佛沒辦法了脫生死
00:27:20
誰說的
00:27:22
佛祖說唸佛會去西方了
00:27:25
誰說的
00:27:27
他相信啊
00:27:30
相信佛祖說的話
00:27:34
所以不肯放掉
00:27:38
有的從年輕唸佛
00:27:41
唸到頭髮鬍鬚白 要死了
00:27:46
他都不會改變的
00:27:50
像剛剛 跟你說這些村子的人
00:27:55
五天改成三天
00:27:57
這些就是什麼
00:28:01
有一些宗教就說
00:28:03
現在修行比較輕鬆
00:28:06
說修七分就好了
00:28:10
三分上天補你的
00:28:14
哪有那麼好要補你
00:28:17
你沒有修十分都不會到
00:28:19
三分 上天要補你
00:28:22
修三分就會到
00:28:25
他跟你說修兩分就會到 他也敢說
00:28:32
像這些村子的人
00:28:35
說五天改三天一樣啦
00:28:38
修行跟這個一樣
00:28:43
所以佛祖為了 要讓這些小孩不要哭
00:28:54
雖然你沒辦法了脫生死
00:28:58
起碼不要讓你墮入地獄
00:29:04
讓你做神也不錯
00:29:07
讓你作佛也不錯
00:29:10
所以跟你說的這些話
00:29:14
在這裡聽
00:29:16
師兄弟互相研究
00:29:21
你若去寺廟不能說
00:29:25
人家在唸經 你不能說唸經沒有用
00:29:29
不要說
00:29:31
人家在唸佛 你不能說唸佛沒有用
00:29:36
他若在唸佛
00:29:38
你很誠心會唸佛
00:29:42
你很厲害會唸經
00:29:45
這樣就好
00:29:48
不然你跟人家說不可以的
00:29:50
在那起爭執
00:29:53
就麻煩了啊
00:29:57
所以小孩吃東西要加蜜
00:30:04
藥很苦啊
00:30:07
若大人苦藥拿來
00:30:09
開水配一下
00:30:10
苦也硬吃 一下吞下去
00:30:13
小孩不要啊
00:30:15
用硬灌的
00:30:17
不得已拿那個糖果給他吃
00:30:21
藥加蜜
00:30:23
這不是我說的
00:30:25
是佛祖說的
00:30:28
現在我報你看一條
00:30:35
這個叫做
00:30:48
十住毘婆娑論裡面說的話
00:30:53
若聞佛語即能自解
00:31:00
如丈夫能服苦藥
00:31:05
小兒則和以蜜
00:31:11
這裡面兩個注解 首先做說明
00:31:19
佛光大辭典這樣說
00:31:23
十住毘婆娑論凡十七卷
00:31:31
龍樹菩薩造
00:31:35
後秦鳩摩羅什法師譯
00:31:41
略稱十住論
00:31:44
收於大正藏第二十六冊
00:31:54
佛光大辭典這樣說
00:31:58
說十住毘婆娑論 全部有十七卷
00:32:07
這是禪宗的第十四祖
00:32:11
龍樹菩薩作的
00:32:16
在後秦的時候
00:32:18
這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:32:24
這龍樹菩薩作的是作梵文
00:32:29
那是印度文啦
00:32:31
鳩摩羅什法師 才翻譯為我們中國話
00:32:39
簡單說叫做十住論
00:32:43
這本論收在大藏經的 大正藏第二十六冊
00:32:55
大藏經是很多版本
00:33:00
大藏經有大正藏 有文殊藏 乾隆藏
00:33:09
卍字藏很多種
00:33:15
你若翻這個 大正藏二十六冊就有了
00:33:22
其它的藏版也有啦
00:33:25
不過在第幾冊不知道
00:33:30
它這個大正藏 在收這些經書啊
00:33:36
是照那個順序下去做的
00:33:43
其它的藏版呢
00:33:47
有的這裡插那裡 那裡插這裡
00:33:50
插到亂七八糟
00:33:53
現在佛教界 所用都用這個大正藏
00:34:01
這也有大正藏
00:34:04
你去看就有
00:34:06
大正藏是一百本
00:34:10
這個是 在第二十六本的地方
00:34:17
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:34:23
丈夫 指成年男子
00:34:28
或指諸根圓具之男子
00:34:34
又佛乃人中之雄
00:34:38
故亦稱大丈夫
00:34:44
佛光大辭典說
00:34:46
丈夫是指大人
00:34:53
男的大人
00:34:56
或是指我們人六根清淨
00:35:01
根機比較深的人
00:35:06
又佛祖是 我們人的其中最偉大
00:35:12
所以佛祖叫做大丈夫
00:35:22
現在看十住毘婆娑論
00:35:27
說你若聽到佛祖說的話
00:35:32
就會了解那個意思
00:35:36
好比大人吃這個苦藥
00:35:44
他有辦法 能就是有辦法
00:35:48
苦藥是苦藥
00:35:51
吞下去會治病
00:35:54
俗語才一句說 良藥苦口利於病
00:36:03
好的藥吃下去會苦
00:36:06
不過會治我們人的病
00:36:10
若是小孩子呢
00:36:12
小兒就孩子
00:36:14
小孩不吃
00:36:16
這麼苦要死
00:36:19
像道理說 這樣修 辛苦得要死
00:36:24
苦藥吃不下
00:36:27
不得已 他就摻蜜啦
00:36:30
好像加甜的
00:36:34
道理也一樣
00:36:37
根機若淺的人
00:36:40
你沒有加甜的吃不下
00:36:44
步步道理要修的
00:36:46
苦兮兮的他不要
00:36:49
這個大人 跟小孩子不一樣
00:36:53
所以佛祖才說
00:36:55
對大人說的道理
00:36:58
跟對小孩說的道理不一樣
00:37:02
好比像讀書
00:37:04
讀大學 讀中學 讀小學
00:37:09
讀幼稚園就不一樣
00:37:14
再來引一個 宛陵錄裡面說的話
00:37:17
現在來看宛陵錄
00:37:23
作淨土佛事並皆成業
00:37:27
乃名佛障
00:37:30
障汝心故
00:37:37
被因果管束去住
00:37:42
無自由分
00:37:45
所說皆是化人
00:37:49
猶如黃葉為金錢
00:37:53
權止小兒啼
00:37:59
對於這個宛陵錄 來做一個說明
00:38:06
佛光大辭典這樣說
00:38:09
宛陵錄全一卷
00:38:13
全稱黃檗斷際禪師宛陵錄
00:38:20
唐代裴休編
00:38:23
收於大正藏第四十八冊
00:38:29
內容輯錄黃檗宗祖
00:38:35
希運禪師 住於安徽宣州宛陵時
00:38:44
與裴休等人 之宗乘機緣對話
00:38:51
希運以禪乃生死大事
00:38:55
不宜等閒視之
00:38:58
並強調公案 對於頓悟之重要性
00:39:04
顯示自其開始
00:39:07
禪林已將公案 作為參禪之特殊法門
00:39:19
佛光大辭典這樣說
00:39:23
宛陵錄有一卷
00:39:28
全部的稱呼叫做 黃檗斷際禪師宛陵錄
00:39:35
唐代這個裴休編集的
00:39:41
收在大正藏的第四十八冊
00:39:49
內容說到黃檗宗祖
00:39:54
希運禪師住在 安徽宣州宛陵的時候
00:40:03
跟裴休這些人
00:40:07
遇到機會說話
00:40:11
希運認為這個禪 就是生死的大事
00:40:18
但是要注意哦
00:40:20
這個禪不是說打坐的禪
00:40:24
這個禪是說我們的心境
00:40:27
無所住的心
00:40:31
這個生死的事情
00:40:34
不能說看到簡單 簡單
00:40:39
強調這個公案
00:40:42
公案就是他說的話
00:40:45
可以說大家承認的案件
00:40:52
對於這個頓悟的重要性
00:40:57
了脫生死這個很重要的
00:41:00
顯示自他開始
00:41:04
這個禪的團體裡面
00:41:08
將這個公案 作參禪特殊的法門
00:41:24
宛陵錄是 大藏經的第四十八冊
00:41:33
宛陵錄這樣說
00:41:36
說作淨土佛事
00:41:41
什麼叫做淨土佛事
00:41:43
人死 叫一些人來唸經
00:41:50
做法事這個叫做淨土佛事
00:41:56
這都變成業
00:42:00
這個名字叫做佛障
00:42:04
你要了脫生死阻礙的路
00:42:09
會障礙你的心的關係
00:42:14
我們人死 就照這個因果的管束
00:42:21
你人要從哪裡去
00:42:24
做好做壞 在十法界輪迴
00:42:30
沒有你的自由分
00:42:33
不是說你唸經就要超度
00:42:37
做法事就要來超度
00:42:39
不可能
00:42:42
不然怎麼 說唸經就會去西方
00:42:48
他說的這都是騙人的
00:42:53
好比像什麼
00:42:55
就像拿一個樹葉
00:42:59
枯掉的黃葉當金錢
00:43:05
當錢
00:43:06
因為古代錢是銀 再來金
00:43:14
若黃葉黃黃的 跟金子一樣
00:43:19
拿那個黃葉當錢
00:43:23
騙這個小孩不要哭
00:43:26
小孩在哭啊
00:43:27
我這個錢給你不要哭
00:43:30
小孩就安靜了
00:43:34
總之一句
00:43:36
你人死做法事唸經做法會
00:43:42
這是騙小孩的
00:43:46
若這樣說起來
00:43:49
以前我太太死
00:43:54
我每個七都唸經
00:43:59
就有師兄弟跟我說
00:44:02
老師你說 唸經做法事是騙小孩的
00:44:10
你太太死 你怎麼每個七在唸經
00:44:15
這也騙小孩啊
00:44:18
怎麼說
00:44:21
我們住有左右鄰居
00:44:26
有親戚朋友
00:44:30
人死都靜悄悄
00:44:35
人說好像抬一隻死狗出去
00:44:38
沒有價值
00:44:41
我每七都做法事 唸經而已
00:44:47
我那些鄰居稱讚我兒子
00:44:51
你母親死就有價值了
00:44:54
你每個七 都幫她做法事幫她唸經
00:44:58
生這個兒子 孝順就有價值了
00:45:03
這樣是不是騙小孩
00:45:04
姑且騙一騙
00:45:08
這是沒有妨礙的
00:45:10
花錢消災啊
00:45:12
錢給人家就好了
00:45:17
實在你若沒唸也沒關係
00:45:20
沒做也沒關係
00:45:23
下期再來繼續
00:45:28
今晚說到這裡為止
00:45:30
列位大賢大德 大家晚安
00:45:36
現在來翻二十三頁
00:45:44
第四行
00:45:52
不然現在開始
00:45:55
具足神通力
00:46:01
廣修智方便
00:46:06
十方諸國土
00:46:10
無剎不現身
00:46:14
種種諸惡趣
00:46:17
地獄鬼畜生
00:46:21
生老病死苦
00:46:24
以漸悉令滅
00:46:28
對於這一篇文
00:46:32
我們上期引悟慈法師
00:46:37
講到第二段
00:46:41
今晚針對悟慈法師
00:46:47
這個第三段來解釋
00:46:52
觀世音菩薩 就是以這些神通力
00:47:03
以及權智的方便之力
00:47:09
在於十方諸國土 無剎不現身
00:47:18
剎就是國土
00:47:22
既云十方國土
00:47:27
既沒有一個剎土不現身
00:47:34
即無論甚麼地方 都能現身說法
00:47:42
故不惟是 三十三應身的問題而已
00:47:51
也許真理乃遍滿於宇宙
00:47:57
觀世音菩薩 乃是真理的顯現
00:48:05
故能到處現身說法
00:48:11
所謂千處祈求千處現
00:48:18
苦海常作度人舟是也
00:48:25
然而要特別注意的就是
00:48:31
如果缺少了信仰心的話
00:48:37
則假使這位菩薩想救度你
00:48:44
而顯現在於你的眼前時
00:48:49
你也看不到他
00:48:52
你也不能被他的救度
00:48:57
故信仰心是何等的重要
00:49:12
悟慈法師這樣說
00:49:16
說觀世音菩薩
00:49:20
就是用這個神通的力量
00:49:26
和權智的方便的力量
00:49:32
在十方
00:49:34
十方就是東西南北
00:49:38
東南 西南 上下
00:49:43
所有的國土
00:49:46
沒有一個地方說不現身
00:49:51
這個十方諸國土
00:49:54
等於就是指六道
00:49:58
上就是諸天
00:50:01
下就是地獄
00:50:05
現在說剎等於也是國土
00:50:10
既然說十方的國土
00:50:18
沒有一個國土 祂沒說沒現身的
00:50:24
哪一個地方都會現身
00:50:28
在六道中
00:50:30
什麼地方祂都在現身
00:50:36
就是無論什麼地方 都會現身說法
00:50:43
所以不是只有三十三應身 的問題而已
00:50:51
對於真理 遍滿在這個宇宙
00:50:57
觀世音菩薩 就是真理的顯現
00:51:04
所以有辦法到處現身說法
00:51:12
所說的千處祈求千處現
00:51:18
苦海常作度人舟
00:51:23
一千個地方在祈求
00:51:26
祂千個地方祂就現身
00:51:30
我們這個苦海茫茫
00:51:33
祂做一個要度人的船
00:51:37
就是了
00:51:41
但是我們要特別注意 就是什麼
00:51:47
我們人如果若 缺少這個信仰心的話
00:51:55
假使說這個觀世音菩薩
00:51:59
想要來救你
00:52:03
顯現在你的面前
00:52:07
你也沒辦法去看到祂
00:52:11
你也沒辦法被祂救度
00:52:16
好比說你跌入水裡
00:52:19
伸手要牽你
00:52:22
你不讓祂牽
00:52:23
要救你也沒辦法
00:52:29
所以我們人 有這個相信仰望的心
00:52:37
是何等的重要
00:52:41
你不相信祂
00:52:45
你不仰望祂
00:52:47
祂要救你 你不給救
00:52:50
祂也沒辦法救你
00:52:53
現在我們來看 悟慈法師第四段的說明
00:53:01
種種諸惡趣是指佛界以外
00:53:10
特別是在 六道輪迴裡面的眾生
00:53:16
在諸惡趣裡面
00:53:21
並有了地獄 餓鬼 畜生的三惡道
00:53:28
這些眾生均被生老病死等
00:53:35
無常苦惱所煎逼
00:53:41
而過著人非人的生活
00:53:46
所謂三惡道
00:53:49
雖然也有了其實在的一面
00:53:56
然而佛陀所要闡述的
00:54:04
當然就是在於 吾人的內心奧底裡
00:54:11
所存有的心念
00:54:15
三惡道乃為最苦的境遇
00:54:21
無論是何等的富有
00:54:25
或者是赤貧如洗的人
00:54:31
均平等配給無誤
00:54:35
也就是說
00:54:37
心情一轉
00:54:40
心理一誤
00:54:42
即會顯現出地獄 餓鬼 畜生的心情來
00:54:50
所謂人面獸心
00:54:54
所謂惡心如獄
00:54:57
所謂貧餓如鬼是也
00:55:13
悟慈法師第四段這樣說
00:55:18
說種種諸惡趣
00:55:23
就是指佛界以外
00:55:28
特別是在這個 六道輪迴裡面的眾生
00:55:36
六道就是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:55:46
這些惡趣裡面
00:55:50
特別是有這個 地獄 餓鬼 畜生的三惡道
00:55:59
這些眾生
00:56:02
全都被生 老 病 死 這些不永久的苦惱
00:56:12
所煎熬和逼迫
00:56:17
而過著人又不像人的生活
00:56:24
所說的三惡道
00:56:28
雖然他也有 實在的另外一面
00:56:34
不過佛祖所要闡述說道理
00:56:43
當然是在 我們人這個內心的裡面
00:56:50
所存的心念
00:56:55
三惡道就是六道的其中 最苦的環境的遭遇
00:57:06
我們人無論多有錢
00:57:11
或是窮到像 洗過沒半樣的人
00:57:17
好壞總是平等配給無誤
00:57:23
不是說你有錢人
00:57:26
死了 經多唸幾遍
00:57:30
法事多做兩壇就去天堂
00:57:34
窮的人沒辦法做 就去地獄
00:57:38
不會這樣啦
00:57:41
你再有錢 若做壞事
00:57:45
你法事做幾百壇 也要去地獄
00:57:49
你窮的人你都沒做法事
00:57:54
你心地若好 祂也是把你配去天堂
00:58:01
就是說我們 人的心情一個轉
00:58:06
你的心理若一個錯誤
00:58:11
你就會現出了 地獄 餓鬼 畜生的心情
00:58:21
要去天堂 地獄
00:58:24
是我們的心念一個轉而已
00:58:28
我們一般在說
00:58:31
說人面獸心
00:58:35
所說的惡心如獄
00:58:39
所說的貧餓如鬼
00:58:43
這都要往這個 地獄 餓鬼 畜生道去
00:58:49
所以佛是平等觀
00:58:53
不管你有錢或窮
00:58:56
好的人就上天堂
00:59:00
壞的人一定要下地獄
00:59:03
這是很平等的觀念
00:59:08
我們再來看 悟慈法師第五段的說明
00:59:13
生老病死 為人生變化無常的形容
00:59:25
也是人生的根本四苦
00:59:31
有了不肖之子
00:59:35
則做父母的常為其憂
00:59:41
年青的 卻不知老年人之苦
00:59:49
健康的 也不了解疾病之痛
00:59:55
然而一旦出生
00:59:59
則有了這些苦惱 乃是天經地義之事
01:00:07
不管是怎樣的健康
01:00:11
不論是怎樣年壯
01:00:15
總會遇到 生老病死之苦痛的
01:00:23
對於這死的問題
01:00:28
則更是人人難免之事
01:00:33
人類的生理狀態
01:00:37
以及心理的狀態
01:00:41
乃在於一剎那間 會變易而遷移的
01:00:49
一日之中
01:00:51
不知受生老病死 支配了好幾次
01:00:59
可說是忽生忽死
01:01:04
忽病忽老而不自知
01:01:09
生老病死
01:01:12
確是很明顯的苦惱
01:01:16
吾人不應等閑視之
01:01:34
悟慈法師第五段這樣說
01:01:39
說這個生老病死
01:01:44
就是我們人 一輩子變化無常的形容
01:01:53
也是說我們人 根本的四樣的苦
01:02:01
有了…
01:02:02
假使一個人 若生一個不肖的兒子
01:02:09
做父母的時常為他煩惱
01:02:16
年輕人不知道老人的苦
01:02:23
身體健健康康的人
01:02:27
他不了解生病的痛苦
01:02:32
但是
01:02:34
一旦發生有了這個苦惱
01:02:41
他就知道這個事情
01:02:46
本來你身體健康 不知道生病的苦
01:02:51
一旦你自己生病 就知道什麼叫做病苦
01:02:57
不管怎樣的身體健康
01:03:02
不論怎樣的年輕
01:03:06
總之會遇到 生老病死的苦痛
01:03:15
但是對於這個死的問題
01:03:20
就是人人沒辦法避免的
01:03:25
我們人的生理的狀態
01:03:31
以及心理的狀態
01:03:36
在一剎那
01:03:39
會變遷 這個轉移
01:03:48
好比說早上人好好的 下午生病
01:03:54
早上在談笑
01:03:57
下午已經死了
01:04:01
這個我經驗很多
01:04:05
以前我四十多歲的時候
01:04:10
我有一個好朋友姓潘
01:04:15
人很胖的
01:04:19
我就講道理都要引 呂純陽祖師的事情
01:04:26
若見到面都叫我呂洞賓
01:04:31
他很胖的
01:04:33
我都叫他漢鍾離
01:04:36
有一天
01:04:38
剛好中午
01:04:41
他說呂洞賓啊 下午這裡吃飯
01:04:45
我說不行我要回去
01:04:49
我太太飯煮好 要吃了
01:04:51
我沒回去怎麼可以
01:04:53
你急著回去做什麼
01:04:57
你若回去說不定 等一下見不到了
01:05:04
好像開玩笑這樣說
01:05:07
我回到家裡 一碗飯沒吃完
01:05:11
人家來跟我說
01:05:14
說潘仔往生去了
01:05:16
說什麼瘋話
01:05:19
我才坐到中午 回到家而已
01:05:23
什麼死了
01:05:25
我想說開玩笑的
01:05:28
我就這樣腳踏車騎著
01:05:32
去他家
01:05:34
真的他家已經在搭棚子了
01:05:41
他妻子說 李先生沒得看了
01:05:46
我丈夫一碗飯捧在手上
01:05:49
說就這樣趴下去就死了
01:05:52
看有沒有很快
01:05:56
吃不到一碗飯就死了
01:06:01
我隔壁
01:06:05
有一個在賣
01:06:07
這個平常若年節 都在賣紅龜粿 黑草粿
01:06:16
他的名字叫做秉乾
01:06:20
一個下午在河堤上 兩個坐在一起在那裡聊天
01:06:25
說話
01:06:28
說一說就這樣 靠在鄰長的肩膀上
01:06:36
鄰長說 這麼懶惰要做什麼
01:06:41
你坐好不坐好
01:06:45
頭這樣靠在我的肩膀上
01:06:48
頭跟他推一下
01:06:50
就這樣倒在地上去了
01:06:52
一看死了
01:06:55
還在說話就死了
01:07:00
另外一個宜蘭在開印刷店
01:07:07
要撿字
01:07:09
我們要印刷要撿活版字
01:07:14
他家的人說吃飯了
01:07:19
他說還沒啦
01:07:21
我這行字撿好再來吃啦
01:07:26
先去啦 先去吃
01:07:28
他家的人去吃飯
01:07:31
等了十幾分了還沒來
01:07:36
再跑去店口看他
01:07:39
趴在活版字的牆邊的地方
01:07:47
說想睡就吃飽再去睡
01:07:51
都沒有回答
01:07:54
一摸 他就這樣倒了
01:07:57
死了
01:07:59
十幾分鐘而已
01:08:01
所以人要死是一剎那之間
01:08:05
你沒得看的
01:08:10
所以呢
01:08:14
一日的期間
01:08:17
不知道受到 生死病死支配了好幾次
01:08:25
有的說這樣矛盾
01:08:28
我說怎麼樣矛盾
01:08:31
若說老病
01:08:35
說支配就還有理
01:08:38
死 人一輩子才一次而已
01:08:42
怎麼會支配好幾次
01:08:47
人死又活你不曾看過
01:08:50
去年一個報導你有看嗎
01:08:54
死 把他送去殯儀館 放進冰櫃裡
01:09:03
隔天他兒子從南部回來
01:09:10
說他父親在殯儀館冰著
01:09:17
他說你拖出來我看看
01:09:22
拖出來又活起來了
01:09:26
活起來 現在人還在
01:09:31
那不是死了又活
01:09:36
新竹
01:09:39
我在講道理
01:09:42
一個人說這個人啦
01:09:47
死又活起來
01:09:49
我說死了 怎麼會又活起來
01:09:52
你就不知道
01:09:55
死了就窮苦人
01:09:59
沒辦法睡棺材
01:10:02
四塊板子釘一釘
01:10:06
扛去埋
01:10:08
扛去埋又埋淺淺的
01:10:13
法事做一做會累 他妻子就去睡了
01:10:20
說人家去敲門
01:10:23
誰啦
01:10:24
我啦 我回來了
01:10:27
說你回來 你不要嚇我
01:10:31
你死了 不要回來糾纏
01:10:34
沒有死啦
01:10:38
我不相信
01:10:40
你即然沒死 你早上就可以回來
01:10:46
到半夜三更才回來
01:10:50
他說我手伸到窗戶 你摸看看
01:10:54
我手熱熱 我沒有死
01:10:57
門一打開而已
01:11:00
衣褲都破破爛爛
01:11:04
她說你怎麼衣褲破破爛爛
01:11:06
他說你就不知道
01:11:09
我就睡到醒了而已
01:11:12
怎麼烏漆抹黑
01:11:15
一摸四周圍都沒有縫細
01:11:23
我就硬擠 硬擠
01:11:26
四塊棺材板鐵釘淺淺的
01:11:30
被他擠開
01:11:32
土就埋淺淺的
01:11:35
要鑽出來有那個鐵釘
01:11:39
衣褲都被勾破了
01:11:42
我就不敢回去
01:11:45
好比像赤身露體 走路會被人笑死
01:11:50
所以我才晚上才回來
01:11:53
那難道不是死了又活
01:11:57
這是事實的故事哦
01:11:59
所以才會說人啊
01:12:04
不知道受了生老病死 的支配有好幾次
01:12:13
可以說一下子生 一下子死
01:12:19
一下子生病 一下子老
01:12:21
有時自己還不知道
01:12:26
我就有經驗啊
01:12:28
三年前
01:12:31
我雖然八十歲我不認老
01:12:35
爬山這些年輕人爬輸我
01:12:41
現在這些聽道理的
01:12:44
跟我爬山的人很多
01:12:48
像我去金門
01:12:51
過那個嶺
01:12:55
一些這些師兄弟說 老師啊 你就等一下
01:13:00
你比年青人還手腳快
01:13:05
沒想到隔一年而已
01:13:09
中風 整個人都老了
01:13:13
沒有一年
01:13:14
年輕的變老的 很快啦
01:13:19
所以生老病死
01:13:25
的確一個明顯的 苦惱的事情
01:13:31
我們人不應該說馬馬虎虎
01:13:37
馬馬虎虎
01:13:39
人說死就死的
01:13:44
所以不用計較什麼的
01:13:48
你萬貫財產帶不走的
01:13:52
你看再有錢的
01:13:54
一死子孫在爭財產
01:13:59
有的穿 有的吃
01:14:02
一間房子不用風吹日晒
01:14:08
生活若安定這樣就要知足
01:14:14
計較沒有用
01:14:17
三說四說時間就要到了
01:14:20
今晚說到這裡
01:14:23
下期再來開講
01:14:26
列位大賢大德 大家晚安
01:14:32
現在來翻二十四頁
01:14:45
不然現在開始
01:14:48
真觀清淨觀
01:14:53
廣大智慧觀
01:14:58
悲觀及慈觀
01:15:02
常願常瞻仰
01:15:07
無垢清淨光
01:15:12
慧日破諸闇
01:15:15
能伏災風火
01:15:19
普明照世間
01:15:25
現在說觀世音菩薩
01:15:28
祂有這個真觀
01:15:32
清淨觀 廣大的智慧觀
01:15:38
悲觀 慈觀等這五觀
01:15:44
大家還有常來發願去學習
01:15:53
也應該相信 去瞻見而尊敬祂
01:16:02
觀世音菩薩 具有無垢清淨的光明
01:16:10
好像太陽這個慧日 可以破所有的暗境
01:16:25
也會熄滅了風火 等等的災難
01:16:33
是發出普照的光明
01:16:37
來照耀一切的世間
01:16:42
對於本文
01:16:44
我們現在看 悟慈法師第一段的解釋
01:16:51
觀世音菩薩
01:16:56
濟度眾生的力量
01:17:00
乃由真觀
01:17:04
真觀就是觀究真實之事
01:17:12
常常已說過
01:17:17
人會作惡
01:17:20
就是因為內心的根本 有了錯誤的緣故
01:17:29
如果真的 明瞭人生的意義時
01:17:37
則不會損傷他人
01:17:42
會加害他人 完全是沒有智慧
01:17:53
未能明白事物之真相
01:17:58
沒有足夠的分辨心理 所引起的
01:18:05
假使有了足夠的智慧時
01:18:11
則任人怎樣引誘
01:18:16
怎樣的托賴
01:18:19
也不會去做出惡事來
01:18:23
這種力量
01:18:26
這種智慧就是所謂的真觀
01:18:32
也就是會觀究 一切事物的真實之相
01:18:40
如人生是怎樣的一回事等
01:18:45
所謂觀徹一切 事物之真相是也
01:19:09
悟慈法師第一段這樣說明
01:19:15
說觀世音菩薩 來救濟度化眾生的力量
01:19:26
就是由這個真觀
01:19:31
真觀就是 觀察研究真實之事
01:19:42
常常已經說過了
01:19:47
我們人會做壞事情
01:19:53
就是因為我們的內心 根本你有了錯誤的關係
01:20:05
如果真的明瞭 人生的意義的時候
01:20:13
他就不會損害傷害別人
01:20:20
會加害別人 完全是由沒有智慧
01:20:28
未能明白事情的真相
01:20:34
沒有足夠的分辨心理
01:20:39
對不對你沒辦法去分別
01:20:44
所引起
01:20:46
才會做壞事情
01:20:49
假使你有了 足夠的智慧的時候
01:20:57
無論什麼人 怎麼樣引誘你
01:21:03
怎麼樣拜託你
01:21:07
也不會去做出壞事情來
01:21:13
有的人把你引誘利益 去做壞事情
01:21:20
有的人胡亂說話
01:21:25
拜託你做事情
01:21:28
你不知道這是做不對的
01:21:30
你也去做
01:21:35
這種的力量
01:21:37
這種的智慧
01:21:40
就是所說的真觀
01:21:44
真觀就是 真正徹底去了解觀察
01:21:51
也就是會觀察研究 一切事情的真實的相
01:22:01
對不對 你要去觀察
01:22:06
要去了解
01:22:09
好比像 人生是怎樣的一個事情
01:22:16
我們人生應當要怎麼做
01:22:20
你要去了解
01:22:23
所說的觀察徹底 一切的事情的真相
01:22:33
實在的相
01:22:36
我們通常有時候 眼睛看到的是假象
01:22:42
你要去看出真實的相
01:22:48
我們來…
01:22:50
頭腦要用
01:22:53
人家說的不一定是真的
01:22:57
人家若說 你要去觀察 要去看
01:23:03
看實在的真相是什麼
01:23:05
這叫做真觀
01:23:09
現在接下去看 悟慈法師他第二段的解釋
01:23:17
清淨觀
01:23:21
就是脫離煩惱的狀態
01:23:27
以脫離了煩惱的心情 去求真實之相
01:23:37
沒有了煩惱時
01:23:41
則會明瞭真實之相
01:23:47
這是一件值得注意的事
01:23:55
研究佛學的人
01:23:59
當然會體察到 這乃是一件相互關連之事
01:24:13
隨著沒有了煩惱 而漸漸會明瞭真實之相
01:24:22
乃是當然的事
01:24:27
但是
01:24:29
為了明瞭真實之相 而努力後
01:24:36
煩惱才會消滅
01:24:40
也是實事
01:24:45
故不是迷惑消滅後
01:24:51
才能明瞭真實之相
01:24:56
也不是明瞭真實之相後
01:25:01
煩惱才會消滅
01:25:06
功夫到了 會拂棄了某部分的煩惱時
01:25:15
則會明瞭某部分真實之相
01:25:21
真實之相明瞭後
01:25:25
也會因之而再滅輕了煩惱
01:25:34
煩惱一再的消滅後
01:25:40
即會更進一步的 明瞭真實之相
01:25:47
其最後會依之 而完全明瞭真實之相
01:25:57
會完全消滅了煩惱
01:26:18
現在來看 悟慈法師第二段的說明
01:26:27
他說清淨觀
01:26:32
就是脫離煩惱的狀態
01:26:38
清淨觀 就是沒有煩惱的狀態
01:26:45
以脫離了煩惱的心情 去求真實的相
01:26:56
沒有煩惱的時候
01:26:59
他就會明瞭真實的相
01:27:04
這是一件 值得我們注意的事情
01:27:11
研究佛學的人
01:27:15
當然會體察到這就是…
01:27:22
這乃是一件相互…
01:27:30
關連之事
01:27:36
隨著這個沒有煩惱
01:27:40
而漸漸會明瞭真實的相
01:27:45
這就是當然的事情
01:27:51
但是為了明瞭真實的相
01:27:56
來努力之後
01:27:59
煩惱才會消滅
01:28:01
這也是真正的事情
01:28:07
所以不是說 你迷惑消滅之後
01:28:13
才會明瞭真實的相
01:28:17
也不是明瞭真實的相之後
01:28:22
煩惱才會消滅
01:28:26
我們人的功夫
01:28:29
到了會掃去 某一部分的煩惱的時候
01:28:38
他就會明瞭 某部分的真實的相
01:28:45
真實的相明瞭之後
01:28:50
他就會因為 再滅輕了這個煩惱
01:28:58
你真實的相讓你明白之後
01:29:02
你自然就會再滅輕煩惱
01:29:07
煩惱一次又一次消滅之後
01:29:16
這樣就會 更進一步的明瞭真實相
01:29:24
最後要依靠 完全明瞭真實的相之後
01:29:36
他就會完全消滅了煩惱
01:29:42
這篇的文
01:29:45
簡單講就是說
01:29:51
你要了解一個事物
01:29:56
要知道一個真相的時候
01:30:00
一定要滅輕這個煩惱
01:30:05
我們人若煩惱起來
01:30:08
頭昏昏 腦鈍鈍
01:30:12
什麼都辦不成
01:30:16
這個煩惱是最厲害的事情
01:30:21
我說煩惱是多餘的
01:30:24
煩惱是沒有用的
01:30:28
我說這句話 有的人不要相信
01:30:32
我引一個 事實的故事給你聽
01:30:38
這差不多三十年前
01:30:44
我有一個朋友叫陳安財
01:30:50
夫妻一起要去找朋友
01:30:59
騎一台買不久的機車
01:31:06
騎到朋友的家裡
01:31:10
他的朋友住在三樓
01:31:13
車停在騎樓下
01:31:18
要上去上面
01:31:21
跟朋友說話 差不多半個鐘頭
01:31:26
再下來 一輛機車被人偷牽了
01:31:33
他的妻子就很煩惱
01:31:37
煩惱到那一晚
01:31:42
他丈夫叫她吃飯說吃不下
01:31:49
到吃飽之後
01:31:54
一段時間
01:31:56
叫他妻子去睡
01:31:57
他妻子說睡不著
01:32:02
陳安財說他妻子不要睡
01:32:08
就卡拉ＯＫ打開
01:32:11
在客廳唱歌
01:32:15
他妻子說你怎麼那麼清心
01:32:18
車子不見了 不知道煩惱
01:32:22
唱歌哪有用
01:32:26
陳安財說
01:32:28
我有聽李先生講道理
01:32:33
說煩惱是多餘的
01:32:37
煩惱不能解決事情
01:32:40
你現在煩惱到吃不下飯
01:32:44
煩惱到睡不著
01:32:48
你假使若明天起來頭會痛
01:32:57
給醫生看
01:33:01
生意卻不能做
01:33:06
一直煩惱 煩惱到後來
01:33:10
人卻完蛋
01:33:12
不用煩惱
01:33:15
不見了就不見了
01:33:18
應當找到就回來 是撿到的
01:33:24
若沒有回來 當作我們不見了
01:33:27
那輛車欠人的錢給人
01:33:31
我們明天起
01:33:34
努力做生意
01:33:37
一個月之後
01:33:39
一輛新的機車再牽回來
01:33:43
有什麼好煩惱
01:33:46
他的妻子聽說之後
01:33:48
就覺得這樣也有理
01:33:51
煩惱不能解決啊
01:33:55
很多人煩惱 要解決事情沒辦法
01:33:59
煩惱是多餘的
01:34:03
之後真的 經過一個多月而已
01:34:08
再買一輛新車
01:34:11
來我家 說給我聽
01:34:14
聽道理不錯
01:34:18
我若沒有聽道理
01:34:20
我妻子煩惱 我也跟她煩惱
01:34:23
生意沒辦法做
01:34:26
煩惱到生病
01:34:30
又多餘的 又賠錢
01:34:33
沒有煩惱
01:34:34
一個多月賺的錢 又再買一輛車
01:34:38
才說給我聽
01:34:41
所以這個煩惱 不會解決事情
01:34:45
所以這個要很注意
01:34:49
他說不是迷惑消滅之後 才會明瞭實相
01:34:56
也不是明瞭實相之後
01:35:00
煩惱就會消滅
01:35:03
一定你煩惱先滅除之後
01:35:07
人若沒有煩惱才有智慧
01:35:11
智慧若生出來 事情才做得下去
01:35:18
我一輩子都不要煩惱
01:35:22
說沒有煩惱是騙人的
01:35:26
我的煩惱不是我的事情
01:35:29
煩惱眾生
01:35:33
這樣也不行的
01:35:35
事實上要完全到沒有煩惱
01:35:38
要修你就修 不修你就不要修
01:35:41
這樣才可以
01:35:44
煩惱實在是多餘的
01:35:46
我煩惱你 你要修嗎
01:35:49
不修就不修啊
01:35:53
好比我有一個很知己的
01:35:59
他這樣…我比較煩惱
01:36:04
他不修就是不修
01:36:08
到後來想了之後說
01:36:12
煩惱他 不修也沒有用
01:36:15
放棄了
01:36:17
乾脆了不要跟他說話
01:36:19
都不要理他
01:36:21
心才會清淨
01:36:24
煩惱多餘的
01:36:26
我勸大家 這個煩惱要快滅除
01:36:31
若沒有煩惱的時候
01:36:34
智慧才會生出來
01:36:37
煩惱智慧就沒有了
01:36:40
我們現在看 悟慈法師第三段的解釋
01:36:47
廣大智慧觀
01:36:52
這不惟是 知道很多的事物而已
01:37:01
是產生出救度一切眾生 之大力之智慧的緣故
01:37:11
才為之廣大的智慧的
01:37:16
換一句話說
01:37:19
所謂廣大的智慧
01:37:24
即含有救度他人之力哩
01:37:30
真正的明瞭人生意義時
01:37:35
則不會看見人家 在受苦而不顧
01:37:44
只有不明人生 真正的意義的人
01:37:51
才會不管人家之死活的
01:37:56
如果已了徹到 一切眾生均會成為佛陀
01:38:09
已悟到大家都有了 這種珍貴的成份的話
01:38:19
則絕不會放棄 那些惡人惡事
01:38:27
故真正明瞭 一切事物的原理時
01:38:33
則欲救濟眾生的活用
01:38:37
定會由那明瞭 一切事物的原理
01:38:43
裡面產生出來的
01:38:47
這種廣度他人的智慧 就是所謂的廣大智慧觀
01:38:57
也就是會廣大的 去觀察一切眾生
01:39:05
而去濟度一切眾生
01:39:21
現在看這個第三段
01:39:25
說廣大智慧觀
01:39:31
這不只是 知道很多的事情而已
01:39:39
是產生出 要救度一切的眾生
01:39:46
很大的力量的智慧的關係
01:39:52
這才叫做廣大的智慧
01:39:57
換一句話來說
01:40:00
所謂廣大的智慧
01:40:04
它就包含救度別人的力量
01:40:12
真正的明瞭 人生意義的時候
01:40:19
他就不會 看見人家在受苦的時候
01:40:27
你不想要照顧
01:40:30
只有不明白 人生真正意義的人
01:40:38
才會不管別人的死活
01:40:44
如果已經了徹一切眾生
01:40:51
人人都會成佛
01:40:54
已經悟到說大家 全都有這種珍貴的成份
01:41:02
你要知道說眾生皆有佛性
01:41:06
眾生大家都會成佛
01:41:09
若這樣絕對不會放棄 這些壞人 壞事情
01:41:18
所以真正明瞭一切 事物的原理的時候
01:41:25
你就想要救濟眾生來活用
01:41:33
一定會用這種明瞭 一切事物的原理的裡面
01:41:42
產生出來
01:41:45
這種廣大 要度化別人的智慧
01:41:51
就是所謂的廣大智慧觀
01:41:56
也就是會廣大 去觀察一切眾生
01:42:03
要去救濟他 度化一切眾生
01:42:10
今天所說的題目
01:42:14
就是這個五觀
01:42:17
第一觀就是 要有真實的觀察
01:42:24
第二就要有 清淨觀去除這個煩惱
01:42:31
第三就有廣大的智慧觀
01:42:35
要去度化眾生
01:42:39
今天大致的目標是這樣
01:42:44
這個五觀後面還剩兩觀
01:42:49
時間也到了
01:42:52
留到下次來再說
01:42:55
小弟現在 話說不怎麼清楚
01:43:00
有時話說得稍微打死結
01:43:05
萬一若聽得不太仔細
01:43:08
大家不要嫌棄
01:43:10
多多原諒
01:43:12
在座大賢大德 大家晚安
01:43:20
現在看二十四頁
01:43:25
二十四頁
01:43:29
現在開始
01:43:31
真觀清淨觀
01:43:36
廣大智慧觀
01:43:40
悲觀及慈觀
01:43:45
常願常瞻仰
01:43:49
無垢清淨光
01:43:52
慧日破諸闇
01:43:56
能伏災風火
01:44:00
普明照世間
01:44:04
對於本文
01:44:07
我們上期有說這個真觀
01:44:11
清淨觀跟智慧觀
01:44:16
今晚對於這個悲觀 跟慈觀來說明一下
01:44:24
現在來看悟慈法師 這個第四段的說明
01:44:34
悲觀和慈觀
01:44:40
悲者
01:44:42
對於正在苦惱的一切眾生 產生出悲愍之意
01:44:54
慈即對一切有情 生出同情之心
01:45:01
而想賜與人家的幸福之意
01:45:09
這種為他人著想的心腸
01:45:17
本為大慈大悲的心腸
01:45:22
也應寫作大悲觀和大慈觀
01:45:30
但是五字一句的 偈頌的緣故
01:45:37
只能簡寫 而成為悲觀和慈觀
01:45:46
拔除眾生苦為悲觀
01:45:52
與眾生回皈本來之 佛國家鄉之樂為慈觀
01:46:02
一般所說的拔苦與樂
01:46:07
就是這個意思
01:46:11
然而與樂和拔苦
01:46:17
還是一體之二面
01:46:23
可說是同一性質者
01:46:28
也就是說覺悟後
01:46:32
將自己的覺悟 普及他人就是大慈大悲
01:46:41
觀世音菩薩 乃以這種大慈大悲的願力
01:46:48
想一人不漏的救度
01:46:53
故他乃是大悲觀 大慈觀的化現
01:47:16
悟慈法師這樣說
01:47:20
說悲觀跟這個慈觀
01:47:27
悲就是對於 正在受苦惱的一切眾生
01:47:36
來產生出了 一種悲愍可憐的意思
01:47:43
慈就是對一切眾生
01:47:50
這個有情就是眾生
01:47:53
生出同情的心
01:47:58
而想要賜給 人人得到幸福的意思
01:48:08
這種為他人想的心腸
01:48:16
本來要說大慈大悲的心腸
01:48:24
也應該要寫作 大悲觀和大慈觀
01:48:32
但是五字一句 的偈頌的緣故
01:48:40
只能簡單寫成為 悲觀跟慈觀
01:48:48
因為這個經的字句
01:48:52
有的五字一句
01:48:54
有的六字一句
01:48:56
有的七字一句
01:48:59
這是五字的偈頌
01:49:03
好比像三字經說的
01:49:07
說子不教 父之過
01:49:12
孩子若不教父親的過失
01:49:17
母親難道沒有過失嗎
01:49:21
沒辦法
01:49:22
就三個字而已
01:49:25
不能說子不教 父母之過
01:49:30
這樣就不合了
01:49:33
說父就知道母了
01:49:36
才說子不教 父之過
01:49:41
本來觀音是大慈大悲
01:49:45
你說悲觀 慈觀
01:49:48
就知道說是大慈大悲
01:49:57
悲觀和慈觀
01:50:02
要拔除了我們人 這個苦惱這就是悲觀
01:50:10
要給眾生可以 皈回極樂世界那個家鄉
01:50:19
受到快樂 這就是慈觀
01:50:24
一般所說的
01:50:28
說拔苦與樂
01:50:31
就是這個意思
01:50:35
但是要給人快樂 跟要拔他的苦惱
01:50:45
這兩句話是一體兩面
01:50:52
我們說慈悲 慈悲
01:50:55
是一句話而已
01:50:58
不過慈悲 是同一個體不過兩個面
01:51:05
一個是要拔他的苦
01:51:08
一個是要賜他的樂
01:51:13
可以說同一個性質
01:51:18
也就是說覺悟之後
01:51:24
將自己的覺悟普及別人
01:51:28
就是大慈大悲
01:51:32
觀世音菩薩
01:51:36
就是用這種的 大慈大悲的願力
01:51:42
想說一個人 都不能被漏掉了
01:51:46
要解救他
01:51:50
所以祂就是 大悲觀大慈觀的化現
01:51:59
這是說觀音的 大慈大悲祂的願力
01:52:06
現在繼續來說 悟慈法師第五段的解釋
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