觀世音菩薩普門品 6

弘道紀行

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觀世音菩薩普門品 6

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:15 我們現在來看悟慈法師的結論
00:02:20 吾人應認識這些事情而早籌解脫之計
00:02:30 其解脫之法不外有他
00:02:35 常常稱念觀世音菩薩的名號是也
00:02:42 如果常念菩薩名號的話
00:02:46 不但能夠解除這些繫縛
00:02:50 且能進一步的化苦惱為快樂
00:02:56 所謂轉迷開悟是也
00:03:00 不管是妻子或是金錢
00:03:04 如能不被所囚
00:03:07 而能善為利用的話
00:03:10 即不但不是杻械枷鎖的問題
00:03:17 還能化為保身之武器哩
00:03:22 因此凡事都須向善的方面去發展
00:03:29 都須積極為緊要
00:03:32 如執迷不醒而消極的話
00:03:37 則一切均會為手銬腳銬
00:03:43 連動也不能動
00:03:47 吾人應不執著諸法要活用諸法
00:03:56 這樣才能體解人生的真義
00:04:03 才能樹立起完善的人格
00:04:10 裡面一個注解首先做說明
00:04:14 辭海這樣說
00:04:15 行事勇往直前
00:04:18 力圖進取者曰積極
00:04:21 其意味為陽為正與消極反對
00:04:28 辭海說做事情勇敢向前
00:04:36 無論如何都要將它完成這叫做積極
00:04:41 這個意義就是屬陽
00:04:45 就是正和消極不一樣
00:04:49 消極就是人失志就不想憤發
00:04:54 不想勇敢進取這叫消極
00:04:59 接著看悟慈法師的結論
00:05:05 他說我們人應該要認識一些事情
00:05:11 要儘早籌備解脫這個計畫
00:05:16 你今天要解脫的方法沒有別的
00:05:21 你時時刻刻不管在任何時間都要稱念
00:05:25 觀世音菩薩的名字就是了
00:05:31 如果你時常念觀世音菩薩的名字的話
00:05:37 不但你有辦法能解除這些束縛
00:05:42 而且進一步將人的苦惱化為快樂
00:05:49 所說的轉迷開悟就是啊
00:05:54 不管是妻兒或是金錢
00:05:59 假使你不會被它束縛
00:06:02 你能好好利用的話
00:06:06 若是這樣不但不是腳銬手銬的問題
00:06:11 還會變成保身的武器
00:06:16 因為這樣凡事都須要向善的方向去發展
00:06:22 都需要積極去做比較要緊
00:06:27 假使你執迷不醒你若用消極的話
00:06:33 那一切就變成什麼就變成腳銬手銬
00:06:38 你連動都不能動
00:06:41 所以人應該不要執著所有的事情
00:06:47 要活用所有事情
00:06:50 這樣的話才有辦法體會人生的真義
00:06:54 才有辦法建立完整的人格
00:07:00 這也是事實
00:07:02 一個人要不要被束縛都在於自己
00:07:07 一個人積極去做就不會受束縛
00:07:11 一個人若消極的話身體就會被束縛
00:07:17 這是悟慈法師的結論
00:07:20 接下來看星雲法師的解釋
00:07:25 這是七難中的第六囚難
00:07:33 杻是手鐐械是腳杻
00:07:41 枷是頭上套的枷
00:07:45 鎖是縛在身上的鎖
00:07:50 檢繫是繫縛
00:07:53 意就是杻械枷鎖
00:07:58 能夠封固五體拘束人的自由
00:08:05 這段文是說
00:08:08 不論你有罪被縛了或是無罪被縛了
00:08:15 由於你能稱念觀世音聖號的力量
00:08:23 杻械枷鎖就能斷壞了
00:08:28 什麼人縛你
00:08:30 這個杻械枷鎖
00:08:33 不外是自己繫縛自己而已
00:08:39 現在星雲法師這樣說
00:08:43 這段就是說普門品中有七個災難
00:08:50 在這七個災難之中的第六災難
00:08:56 囚就是被綁著關著叫做囚
00:09:02 這個杻就是手銬械就是腳銬
00:09:10 枷就是頭上所套的枷
00:09:16 手銬腳銬一般人比較知道
00:09:20 枷現在是沒有古代才有
00:09:23 現在沒有枷
00:09:25 若要看枷鎖城隍廟熱鬧時你去城隍廟看就有了
00:09:31 不過那是用紙做的夾在脖子上
00:09:35 否則你看電影或電視就有
00:09:40 枷就是用二片木板中間挖一個洞銬在脖子上
00:09:49 鎖不是鎖匙的鎖
00:09:53 鎖就是綁在身上的鎖也就是鎖鍊
00:09:57 你若有看歌仔戲
00:09:59 在脖子上用枷把它套住手被鍊子鍊住
00:10:07 現在說檢繫就是繫縛就是將它綁住
00:10:13 意思就是什麼就是手銬腳銬枷鎖
00:10:20 有辦法將自己綁得很緊
00:10:24 本身的五體不自由
00:10:27 什麼叫五體頭兩隻手兩隻腳叫做五體
00:10:34 枷套在脖子上
00:10:36 二隻手用手銬二隻腳用腳銬
00:10:39 就這個五體被綁住
00:10:43 就是限制我們人的自由
00:10:47 這段文就是說
00:10:50 不管你有罪被綁住或是你無罪被綁住
00:11:00 這有罪不是犯法的有罪
00:11:04 無罪也不說我們沒犯法
00:11:07 這就是說我們業
00:11:08 有罪就是說你有前世帶來的業
00:11:13 若前世帶來的業
00:11:14 過來做也不順遂過去做也不順遂
00:11:18 全都是麻煩那就是有罪
00:11:21 無罪就是前世沒帶業障來
00:11:24 但後天受到自作孽
00:11:28 受到種種家庭環境來受束縛
00:11:33 所以不管你是有罪還是無罪被綁住
00:11:38 你若有辦法稱念觀世音菩薩的聖號
00:11:44 得到這個力量
00:11:46 你這個手銬啦腳銬啦
00:11:50 脖子上的枷身上的鎖都全都斷壞
00:11:56 到底是誰綁你
00:12:00 這個手銬腳銬枷鎖不是別的
00:12:06 就是自己綁住自己
00:12:10 所以很多人說要解脫解脫
00:12:12 要如何解脫
00:12:14 大家都自己綁自己
00:12:16 你不讓它綁也可以
00:12:19 因為一個人若有煩惱就被綁住
00:12:24 心沒煩惱就不會被綁住
00:12:29 老師年歲也大快要八十歲了
00:12:32 身體狀況也不好
00:12:34 你看我丹田很好但我一身都有毛病
00:12:38 每天都在吃藥
00:12:41 但是我不會覺得痛苦
00:12:48 有的人說老師啊我看您
00:12:51 肩膀這邊貼藥膏那邊也貼藥膏
00:12:54 這在日本時代說是五十肩
00:12:59 要八十歲了是八十肩不是五十肩
00:13:04 我還是坐在那裡一直寫字
00:13:08 老師我看你很難受難受就不能寫字
00:13:14 心裡若是感到難過就真的不能寫字
00:13:17 就是感覺很快樂愈寫愈快樂
00:13:21 愈寫愈有歡喜心才寫得下去
00:13:23 否則怎麼寫得下去
00:13:25 你若不相信不聽道理的人
00:13:28 把他拉來這裡坐
00:13:30 就好像被腳銬手銬銬起來
00:13:32 很難過坐不住絕對坐不住
00:13:35 不相信的話愛聽道理的人坐在那裡
00:13:38 人雖然很累但精神很好
00:13:43 心情很開朗對不對
00:13:47 你要不要被綁是在於你自己
00:13:49 誰要綁住你對不對
00:13:52 所以世間人做什麼事都是自己綁自己
00:13:57 我們說要解脫要如何解脫
00:13:59 你自己的繩子要趕快解開
00:14:04 要解開繩子是這樣…有些是有罪
00:14:08 沒罪比較好解開若有罪的比較難解開
00:14:13 你的家庭等一下妻子吵你孩子吵你
00:14:16 無所不至
00:14:19 要解開這個枷要如何解開
00:14:22 最要緊是欠債還債
00:14:26 你要改變你的氣質
00:14:29 你的氣質若不改變的話來說
00:14:32 絕對沒有辦法解開所有的腳銬手銬
00:14:37 說一個比較那個…
00:14:39 說名字比較不好意思都是師兄弟
00:14:45 在座我說什麼人你們大概會知道
00:14:48 我們就沒必要我們是對事不對人
00:14:52 在我們師兄弟當中
00:14:54 有一個也是住在三重市
00:14:57 很悽慘酒一喝頭就低下去
00:15:02 沒有喝醉就不爽一定要喝到醉才爽
00:15:08 現在他老婆都感謝我
00:15:15 老師我先生若沒有你
00:15:18 很糟糕
00:15:19 酒一喝就沒有爬上床去睡
00:15:23 沒爬上床睡覺去哪裡睡
00:15:26 不是睡在床頭前就是睡在樓梯口
00:15:33 有一次坐計程車回去
00:15:37 一下車就鑽進車底下
00:15:40 害司機嚇得半死拉都拉不出來
00:15:47 我說你都用腳銬手銬將自己銬起來
00:15:52 難怪你的家人都反對
00:15:55 現在不是
00:15:56 現在他太太說老師啊謝謝
00:15:59 現在我先生即使喝醉酒來說
00:16:02 都會爬上床睡覺
00:16:07 若是這樣他太太會反對嗎不會反對
00:16:10 我也曾遇過有一個師兄弟
00:16:13 他太太向我投訴
00:16:15 說老師啊我先生沒聽道理不兇
00:16:21 道理越聽卻愈兇
00:16:24 我說如何兇
00:16:25 說都是老師教他的
00:16:27 一發脾氣就打太太
00:16:32 說菩薩也會生氣這憤怒菩薩這樣說
00:16:36 我說要命呀
00:16:38 我說的憤怒菩薩不是叫你打妻打兒
00:16:42 憤怒菩薩是什麼是口苦婆心
00:16:47 太太做錯事要好意說她
00:16:52 好像引導也好像罵
00:16:54 不是叫你打她對不對
00:16:57 打了人卻推給佛祖抵帳說是憤怒菩薩
00:17:02 真是要命
00:17:03 那太太怎麼會讓他去聽道理嗎
00:17:06 道理愈聽愈兇
00:17:08 她怎麼要你去聽對不對
00:17:11 絕對不讓你去聽
00:17:14 所以很多人先生要聽太太不聽
00:17:18 太太要聽先生不聽
00:17:20 結果家庭發生糾紛
00:17:23 我們就要考慮到要來聽道理之前
00:17:28 首先太太先生家庭要先度
00:17:33 這我有經驗並有法子
00:17:36 我年輕和我太太都唱反調
00:17:41 我說天堂我太太說地獄
00:17:44 我說前她就說後
00:17:47 真是糟糕
00:17:50 做什麼都和我唱反調
00:17:52 她說光講道理就能填飽肚子
00:17:55 是怎麼樣…
00:17:59 有時候一兩次
00:18:02 年輕還是會吵架
00:18:06 我太太有一個口號
00:18:07 那是我的經驗說給你們大家聽
00:18:10 我太太的口號是什麼
00:18:11 說你在外笑面虎在家氣死太太
00:18:16 這也是真的
00:18:18 出去外面被人吐口水我又擦起來
00:18:22 你如何糟蹋我都沒關係
00:18:25 太太說幾句就受不了一直想發脾氣
00:18:28 就大聲嚷嚷
00:18:31 我就自已想這樣不行
00:18:34 我太太說的話也有道理對不對
00:18:37 出外笑嘻嘻出外笑面虎
00:18:41 在家氣死太太兩句話就吵架
00:18:45 呀要從太太先度太太沒有先度不行
00:18:50 我就改變我的氣質
00:18:52 她若要和我吵架的時候
00:18:58 我就打自己的臉頰自己打…
00:19:01 我太太就罵我說你神經
00:19:04 不然你打臉頰打得紅咚咚的
00:19:08 我就錯了喜歡和你吵架我打自己
00:19:11 打自己下次不要和你吵架
00:19:13 我太太卻覺得好笑
00:19:16 你若和她相罵就會吵架
00:19:19 於是我打自己的臉頰
00:19:21 之後我做什麼都做個榜樣讓他看
00:19:25 之後我太太就覺得改變很多
00:19:30 後來就漸漸接受我的道理
00:19:35 到後來我五十歲的時候
00:19:41 我說的是剛開始出來三十多歲的時候
00:19:46 差不多在我五十歲的時候我太太就跟隨我
00:19:51 也就是做我的助手
00:19:53 我說道理說得累了有時後會替我說
00:19:59 到了後來…生活困難也要去說道理
00:20:05 這邊早期的師兄弟就知道
00:20:09 所以我太太過世
00:20:10 這些師兄弟大家都覺得很惋惜的原因
00:20:14 我太太很有仁慈心
00:20:17 不過做事情很嚴格
00:20:20 老師比較不嚴厲
00:20:22 老師對學生好的壞的我都一視同仁
00:20:27 我太太不是
00:20:29 若是好學生就很疼愛
00:20:32 壞的學生就是嚴加管教
00:20:35 所以我太太在世時也得罪很多人
00:20:38 所以枷鎖都要靠自己去解脫對不對
00:20:43 當時我太太隨他去罵我和她大聲嚷嚷
00:20:49 那個枷鎖永遠綁住解不開
00:20:54 所以有時候別人說的話要去改進
00:20:58 一個人若別人說的話若不能接受
00:21:02 不能算是一個修行人
00:21:09 你不要覺得老師站在台上每件事很完美
00:21:12 老師的缺點也很多
00:21:15 我的缺點是沒有傷害的缺點
00:21:19 怎樣叫沒有傷害的缺點
00:21:21 一種是會去傷害人的缺點
00:21:24 另一種是不會傷害人的缺點
00:21:26 話說起來就是修養不好
00:21:30 這些學生都對我很好
00:21:33 他若去我家說老師你吃不營養的東西
00:21:36 若是宵夜出來吃一下啦
00:21:41 老師有個習慣
00:21:45 晚上睡覺前都要喝一杯酒
00:21:51 變成一種習慣
00:21:53 因為這杯酒沒喝晚上就睡不著
00:21:56 但我不喝多
00:21:58 你再怎麼慇懃斟酒
00:22:00 絕對是一百ＣＣ
00:22:01 你再斟我絕對不接受
00:22:04 結果最近不知道誰不過打電話來
00:22:12 他說老師啊你是修行人
00:22:16 怎麼常在麵攤喝酒這樣好嗎
00:22:22 我今天就跟這些師兄弟宣佈
00:22:24 拜託啊
00:22:27 從下次開始
00:22:30 你們要吃點心你們自己去老師不去
00:22:34 說就讓他去說我說不行
00:22:37 人家說是為我們好對不對
00:22:40 真的啊修行人
00:22:41 去麵攤吃點心酒乾一杯
00:22:45 人家看到認為是壞形象
00:22:47 不過這是不會傷害別人的過失
00:22:49 為什麼不會傷害我又不會和別人吵架
00:22:52 我靜靜的喝喝完那一杯就要回去睡覺
00:22:56 要喝在家裡喝就好何必去那地方喝
00:23:00 對不對
00:23:01 去那邊雖然菜比較好吃
00:23:03 在家裡花生抓一把也可以喝一杯對不對
00:23:07 不用讓別人礙眼
00:23:10 所以跟我說的人我心裡感激他
00:23:13 這個人很好指點我
00:23:17 他若沒有指點我我永遠做錯事都不知道
00:23:21 對不對
00:23:22 所以無論什麼事
00:23:25 總是自己解開繩子
00:23:28 所以此後師兄弟要記得
00:23:31 拜託拜託千萬不要找老師吃點心
00:23:34 現在若不去…為什麼很難拒絕
00:23:36 老師啊你眼睛大小眼
00:23:39 你昨天被誰請客就去我今天請你就不去怎樣…
00:23:44 我太太是堅持不去就不去
00:23:48 我就是不好意思拒絕
00:23:50 好啦走啦都是這樣
00:23:54 下次我就不去
00:23:56 下次你再怎麼好意請我去吃點心我都不去
00:24:00 要吃點心就來我家
00:24:02 花生抓一把醬瓜豆腐乳拿幾塊
00:24:06 酒一百ＣＣ喝一喝大家去睡覺最好
00:24:09 所以要改進
00:24:12 世間上人家說我們若不能接受
00:24:16 不能算是修行
00:24:20 總之除非娶媳婦嫁女兒過生日新居落成以外
00:24:30 我絕對不去外面和別人喝一杯絕對不肯
00:24:35 這樣說比較快
00:24:37 所以要改進
00:24:38 人家好心告誡我們要我們好
00:24:41 要感激他當然要改
00:24:45 不改不改算什麼修行
00:24:47 對不對
00:24:49 所以別人跟我說什麼我都接受
00:24:52 我也希望在座的師兄弟們
00:24:55 老師若故意做錯的錯誤我不會做
00:24:59 會犯法的事我也不會做
00:25:02 或是會傷害別人的事情我也不做
00:25:06 但是有一種無心的過失
00:25:09 無心就是不是故意的過失
00:25:14 若有無心的過失希望師兄弟警告我
00:25:20 你警告我我會感謝你
00:25:23 我不會責備你
00:25:24 你那麼多事我喝我的你管那麼多
00:25:27 對不對
00:25:28 我不會這樣
00:25:29 我在此向責備我的人說謝謝
00:25:35 他人有沒有來我不知道
00:25:37 不過這從第四台播放出去他可能會知道
00:25:41 就是內心很感激他謝謝你警告我
00:25:45 希望在座你要解開自己的那條繩子
00:25:52 要解開腳銬手銬
00:25:54 還是要自己去解開別人無法替你解開
00:25:58 這樣說比較快
00:25:59 晚上說到這裡因為時間問題
00:26:02 對星雲法師的下半段下期再做說明
00:26:08 在座同修大家晚安
00:26:12 現在翻第四頁
00:26:22 第四行第六字
00:26:28 由此開始
00:26:31 說福有人若有罪
00:26:37 若無罪
00:26:39 杻械枷鎖
00:26:44 上下其身
00:26:46 稱觀世音菩薩者該釋斷壞
00:26:52 即得解脫
00:26:54 對本文上期我們有引星雲法師的前半段
00:27:00 接著看星雲法師第二段的解釋
00:27:05 自己覺得有罪了
00:27:10 因罪感到苦悶煩惱
00:27:15 或自己覺得無罪了
00:27:19 而仍有痛苦來逼我
00:27:23 這不是陷于自繩自縛嗎
00:27:28 其他還有名譽的杻
00:27:31 利益的械恩愛的枷
00:27:35 我執的鎖
00:27:37 一切的一切都在束縛著我們
00:27:42 如希望有好的名譽而不能得到
00:27:47 想要得利益而不能如願
00:27:53 為了恩愛而躊躇
00:27:56 為了我執而被囚
00:27:59 像這樣存有和罪囚同樣憂心的人
00:28:06 不管他有多少的財產
00:28:10 多高的地位多好的名譽
00:28:13 他不能夠體會到人生的樂趣
00:28:19 這裡面有一個注解首先做說明
00:28:22 辭彙這樣說
00:28:24 躊躇猶豫不決的樣子
00:28:29 什麼叫躊躇
00:28:31 躊躇就是要前進也不是退後也不是
00:28:34 進退兩難就是叫躊躇
00:28:38 現在來看星雲法師的第二段
00:28:45 他有時覺得自己有罪
00:28:50 這個罪字你要注意
00:28:52 這罪字不是犯罪的罪
00:28:56 有時說我去得罪別人
00:28:58 覺得過來也不好過去也不好
00:29:04 這就是覺得有罪
00:29:07 因為這個罪讓人的內心覺得鬱悶和煩惱
00:29:15 或是覺得自己根本就無罪
00:29:20 不過還有痛苦在逼我
00:29:24 這不限於自己的繩子自己綁自己
00:29:32 不是別人綁你是你自己綁自己
00:29:36 其他還有什麼
00:29:39 有關名譽的手銬和利益的腳銬
00:29:49 和恩愛的枷
00:29:53 人家說夫妻好像枷鎖
00:29:58 和我執的鎖我執就是固執
00:30:03 他自己的見解無法接納別人
00:30:06 就是我執的鎖
00:30:10 一切的一切都在束縛自己
00:30:17 就像我希望自己有一個很好的名譽
00:30:21 但我沒辦法得到
00:30:24 有時候想要得到一個利益
00:30:28 無法照我們的希望
00:30:32 為了恩愛進退不得
00:30:39 為了夫妻好恩愛
00:30:42 想要賺不道德的錢養家良心會不安
00:30:48 若不賺家庭不平和
00:30:52 造成進退不得或是為了我執被囚
00:31:01 像井底之蛙不知道天地多寬廣
00:31:05 只侷限在古井裡
00:31:07 很多宗教都如此
00:31:11 像這般存著和有罪一樣憂心的人
00:31:19 不管他如何富有
00:31:22 不管他地位如何高再好的名譽
00:31:28 他都沒有辦法體會人生的快樂
00:31:32 這也是真實的
00:31:33 每天的報紙攤開來看
00:31:37 有地位的人在爭權
00:31:40 有錢的人在拼生死
00:31:47 為了名為了利得罪朋友
00:31:53 為了名為了利親戚弄壞感情
00:31:58 有的人連父子夫妻兄弟都在鬥爭
00:32:04 每天都在煩惱日子被擾亂導致心情不快樂
00:32:14 表面上看起來很快樂
00:32:17 實際上並不快樂
00:32:21 我想到光復初期想到一首歌
00:32:27 現在想起來覺得世間人都這樣
00:32:31 每日出門三輪車坐來坐去不用走
00:32:38 外面看到很好命心肝好像枉死城
00:32:43 這首歌大家可能還記得在這光復初期
00:32:48 在當時三輪車就已經很好
00:32:51 現在出門都是轎車
00:32:55 坐來坐去不用走
00:32:57 外面看到你坐賓士很好命
00:33:01 心肝好像枉死城實在是真的
00:33:04 每個人都被腳銬手銬銬起來
00:33:07 就是都不自由
00:33:10 來看星雲法師一個結論
00:33:14 名譽金錢都不要的人那是太少了
00:33:24 太多數的人為了金錢而縛了身體
00:33:31 為了名譽而缺義理捨人情
00:33:37 這些人都是自繩自縛
00:33:41 怎樣也找不出辦法來
00:33:46 這都是由於平時不能明曲直邪正
00:33:52 不存一種公平的心所致
00:33:56 但是我們若能住於觀世音菩薩的心中
00:34:03 斷我執的鎖
00:34:06 以一視平等的心就會知道
00:34:12 名利本是因緣和合的假名
00:34:17 如果為這種智慧之光所照
00:34:21 則繫縛自然解脫
00:34:25 自然能夠得到自由自在
00:34:29 沒有什麼人來繫縛我
00:34:32 所繫縛我的不外是自己
00:34:37 現在星雲法師的結論這樣說
00:34:41 說我們人的名譽金錢都不要的人可以說很少
00:34:51 的確也是如此
00:34:53 你看當今的宗教
00:34:55 大家說到教內要推選領導人大家是拼命的在爭
00:35:04 若是建廟大家好像都在比賽愈蓋愈大間
00:35:11 若說名譽金錢都不要的人很少很少
00:35:17 大多數的人都為了金錢綁住自己
00:35:22 為了名譽缺義理捨人情
00:35:27 朋友也壞了感情兄弟也壞了感情
00:35:32 連父子也壞了感情
00:35:36 這些人都是自己的繩子綁住自己
00:35:42 你怎麼找都找不出方法解決
00:35:50 這都是平時你沒有辦法明白曲直邪正
00:35:57 什麼是對什麼是錯的
00:36:00 你根本就沒有辦法去分辨
00:36:04 你無法存有一種光明的心所致
00:36:11 假使今天有辦法
00:36:15 你的心存著觀世音菩薩在心中
00:36:21 把觀世音菩薩放在心裡
00:36:26 來斬斷我執的鎖
00:36:30 不要固執
00:36:32 你看到天下都是平等的心
00:36:38 你就會知道名和利本來就是因緣和合借的名
00:36:50 如果你有這種智慧的光所照
00:36:56 這樣綁住自己的繩子就會自動解開
00:37:01 自然你就得到自由自在沒什麼人要綁你
00:37:09 今天綁住身體的手銬腳銬這些枷鎖是什麼
00:37:17 都是自己綁的都不是別人綁你
00:37:21 都是自己綁自己
00:37:25 所以我常說修行最好其他都沒有用
00:37:30 一個人若有修行來說
00:37:32 他就不會被繩子綁住
00:37:36 我想到在堯帝的時候
00:37:41 有一個姓許叫做由許由
00:37:50 堯帝年歲已經大皇帝不做
00:37:54 想說找一個較有德性的人來繼承他的帝位
00:37:59 這帝位要讓給別人做
00:38:02 慢慢打聽打聽到許由是個修行人
00:38:07 德性很好就跑去找他
00:38:12 他說許老先生我今天想說皇帝不做
00:38:19 帝位要讓你做希望你出來統治天下
00:38:27 許由笑了笑
00:38:29 說陛下
00:38:31 你今天國家若治理得很好你不必要來找我
00:38:38 你治理得很好就應該持續下去
00:38:42 持續到你還有一口氣在
00:38:45 假使你當今治理得很壞
00:38:49 要找一個人代替你的職位
00:38:52 那麼你心地很壞
00:38:55 你都沒有辦法治理
00:38:56 要找別人做你的替身這樣怎麼可以
00:39:02 所以你還是勉強自己去做比較好
00:39:09 堯帝離開之後許由跑去溪邊洗耳朵
00:39:16 表示他去聽到髒的話
00:39:19 皇帝要讓他做卻說他聽到髒的話
00:39:23 現代人爭都爭不來
00:39:25 打天下用生死來拼命
00:39:30 為了名為利大家都在拼
00:39:35 像他這樣心地清明
00:39:38 他根本就名和利都不要
00:39:41 聽到名譽和利益就趕快跑去洗耳朵
00:39:46 說我聽到骯髒的話
00:39:49 所以誰能綁你都是你自己綁自己
00:39:53 當時三祖禪宗的三祖去請教二祖
00:39:59 師父啊請求你幫我解脫
00:40:03 二祖對他說一句話誰綁你
00:40:07 三祖聽到這句話就開悟了
00:40:10 啊師父謝謝這樣就見性了
00:40:14 請師父幫他解脫他說誰綁你
00:40:17 都是自己綁自己誰綁你
00:40:20 所以你若了解這篇文章
00:40:25 你自己的煩惱都是自己惹的
00:40:29 煩惱這些都是多餘的全都沒有用
00:40:33 我說煩惱沒有用
00:40:35 就有人說怎麼會沒用
00:40:38 有時遇到沒有煩惱就不行
00:40:41 煩惱有何用煩惱是痛苦
00:40:44 這個陳安財先生
00:40:47 有一次夫妻倆相邀共騎一台新機車
00:40:53 剛買來的是新的而且又是新型的
00:40:58 跑去找朋友
00:41:00 車騎到朋友家就住在五樓
00:41:08 那台機車放在騎樓下
00:41:11 兩夫妻去五樓找朋友
00:41:14 下來以後一台機車失蹤了被偷走了
00:41:20 要命…回去之後他太太很煩惱
00:41:22 煩惱到那天晚上吃不下飯
00:41:25 陳安財卻打開卡拉OK唱歌
00:41:31 他太太說你神經啊
00:41:33 一台新車丟了都不煩惱還在唱卡拉OK 這樣說
00:41:38 他說不要煩惱煩惱是多餘的
00:41:42 我聽我老朋友說就是聽我說的
00:41:46 煩惱是多餘的我想也是如此
00:41:51 這台機車丟了你在煩惱對不對
00:41:55 煩惱到你晚上吃不下飯
00:41:59 說不一定你晚上不睡了
00:42:03 晚上不睡明天起床頭會痛
00:42:06 頭痛就要找醫生要打點滴
00:42:11 這樣來說有什麼好處
00:42:15 不要煩惱啦
00:42:17 你把他當作是天公伯保佑
00:42:20 那台機車可能會出事
00:42:22 為了我們機車丟掉才沒有出事
00:42:27 說不一定騎那台機車
00:42:29 我倆夫妻被撞到都被撞死就完蛋了
00:42:32 要感謝天公伯讓那台機車丟掉
00:42:36 我們再認真打拼過幾天再買一台新的
00:42:40 他太太被他說的想笑
00:42:43 所以這煩惱是多餘無論什麼都不用煩惱
00:42:47 解決比較重要
00:42:49 一個人若不相信
00:42:51 無論遇到什麼場面都要有打算
00:42:54 千萬不要煩惱
00:42:56 就像當時我太太過世的時候
00:42:59 一些師兄弟問老師啊你會不會煩惱
00:43:02 我回答說不會煩惱
00:43:04 若煩惱我太太會活起來我就來煩惱
00:43:08 煩惱又不會活
00:43:09 不過會捨不得她幫助我的道很多
00:43:13 突然間不在覺得很捨不得
00:43:18 煩惱都沒用
00:43:19 我太太一出殯我就出來講道
00:43:24 有些人煩惱連經也沒辦法註解
00:43:29 只要煩惱都全糟了所以煩惱都沒用
00:43:32 這都是繩子自己綁自己
00:43:35 所以自己的繩子綁住自己才厲害
00:43:39 若是別人綁住自己就比較沒關係
00:43:41 別人綁住自己想辦法去解開
00:43:43 若是自己綁的很難解
00:43:46 你心胸若不開闊這條繩子永遠很難解開
00:43:50 接著看下文
00:43:54 若三千大千國土
00:44:00 滿中怨賊
00:44:03 有一商主
00:44:06 將諸商人
00:44:10 齎持重寶
00:44:14 經過險路
00:44:17 其中一人
00:44:20 作是唱言
00:44:22 諸善男子
00:44:24 勿得恐怖
00:44:26 汝等應當一心稱觀世音菩薩名號
00:44:31 是菩薩能以無畏
00:44:35 施於眾生汝等若稱名者
00:44:40 於此怨賊當得解脫
00:44:43 眾商人聞俱發聲言
00:44:48 南無觀世音菩薩
00:44:51 稱其名故即得解脫
00:44:54 他說若有這個三千大千世界的國土
00:44:59 整個…國內都是小偷
00:45:06 假如有一個商人
00:45:09 對同伴的大家身上都有帶寶貝
00:45:17 經過危險路段其中有一人這樣說
00:45:23 這些朋友你們不用怕
00:45:29 你們大家應當一心稱念觀世音菩薩的名字
00:45:34 若這樣菩薩有無畏施給眾生
00:45:41 他用無畏的辦法來布施給我們
00:45:47 你們大家若稱觀世音菩薩的名字
00:45:51 這些小偷就全跑光了
00:45:55 所有這些商人聽到他這樣說
00:45:58 大家就大聲稱南無觀世音菩薩
00:46:02 這名字一稱唸小偷全跑光了
00:46:06 你想有可能嗎
00:46:08 若知道要從賊窟經過你卻念觀世音菩薩
00:46:14 我想你會被捉去剁成肉醬
00:46:16 這賊不是外面的賊是指內心裡的賊
00:46:22 我們現在來看悟慈法師的說明
00:46:27 第七就是怨賊難的問題
00:46:33 這裡所說的滿中怨賊
00:46:38 正是指人本性之另外一面
00:46:43 欲平山中賊子易欲平心中賊子難
00:46:51 吾人心內之賊
00:46:54 端的是很難應付的
00:46:58 這不是一般人的問題而已
00:47:01 就是古今修行人也很難制服之事
00:47:07 雖然如此但是吾人焉能見惡不改
00:47:14 那能任其放馳
00:47:17 如拱手旁觀
00:47:19 任其荒狂的話
00:47:22 則後果總是不堪設想的
00:47:26 應急早回頭早作防備之計才是
00:47:33 現在悟慈法師這樣說
00:47:37 現在第七災難是什麼
00:47:40 就是怨賊難這個問題
00:47:45 在這裡面所說的滿中怨賊
00:47:51 就是指什麼
00:47:53 指人的本性以外的另外一面
00:47:59 我們人有善良的心和邪惡的心
00:48:03 這就是指人的本性的另一面
00:48:08 若要剷除山中的賊很容易
00:48:14 若是要剷除心中的賊就很困難
00:48:20 我們人心裡的賊是難應付
00:48:27 這不是一般人的問題而已
00:48:32 就是從古至今
00:48:34 一些修行人也很難制伏心中的賊
00:48:41 雖然是這樣
00:48:44 但是我們人怎能眼睜睜看著惡而不改
00:48:52 讓它去胡作非為
00:48:57 就像你站在一旁
00:49:01 讓這個賊去胡作非為
00:49:05 那麼後果真是不堪設想
00:49:11 你應該趕快回頭早一天做好防備計畫
00:49:19 不過世間人真的外面的賊比較好治理
00:49:22 內心的賊就很難治理
00:49:25 眼睛看到心就翻滾難過
00:49:28 耳朵聽到心也翻滾難過
00:49:32 我們這個六賊眼耳鼻口心意
00:49:37 這六個賊很就很難管理
00:49:41 接著看悟慈法師的結論
00:49:45 觀世音菩薩有大慈大悲心腸柔軟的一面
00:49:57 然而也有好似太陽之灼燃的智慧之母胎
00:50:05 也有驅除惡鬼羅剎之大勇猛心
00:50:10 因此汝等若稱名者
00:50:15 於此怨賊當得解脫
00:50:18 也就是吾人一心稱其名號的話
00:50:23 則那煩惱妄想會突告消散而得到解脫一切的境地
00:50:32 如果自己的心地一變而為無畏時
00:50:37 則會鼓起不畏懼一切的氣分來
00:50:44 這種氣分一盛
00:50:47 則不管有了甚麼凶惡的怨賊
00:50:51 也會退除也不會來加害於你的
00:50:58 這是說明吾人內心充滿了六賊
00:51:02 外表充滿了怨賊
00:51:05 而得一善之心為主宰
00:51:09 則會牽引了餘心皆成善念
00:51:14 因此而能保全如來的重擔
00:51:19 而能保全諸善法之財
00:51:23 也能保全智慧珍寶哩
00:51:27 現在悟慈法師的結論這樣說
00:51:33 觀世音菩薩他有一個大慈大悲的心腸及柔軟的一面
00:51:44 但他也好像太陽很亮智慧的母胎
00:51:55 也有要驅除惡鬼羅剎那種大勇猛心
00:52:01 因為這樣如果大家稱念觀世音菩薩的名字
00:52:09 這些賊就全跑了並得到解脫
00:52:14 也就是我們人一心稱念觀世音菩薩的名字的話
00:52:21 這些煩惱妄想都會消散
00:52:26 得到解脫一切的境界
00:52:30 如果自己的心境一變
00:52:34 變得你自己什麼都不怕的時候
00:52:38 就會鼓起不怕一切的氣氛來
00:52:43 這種氣氛茂盛
00:52:47 不管有什麼兇惡的怨賊
00:52:52 都不用怕不用跑
00:52:56 它也不會來加害你
00:53:00 這就是說明人的內心充滿六賊
00:53:05 就是眼睛耳朵鼻子嘴巴身體和意念
00:53:11 外表就充滿怨賊
00:53:15 假若你得到一個善心來做主宰
00:53:19 就會牽引很多心變成善良
00:53:26 所以你就可以保全佛的重擔
00:53:32 可以保全一切善法的財寶
00:53:37 也可以保全智慧很珍貴的寶貝
00:53:42 我們說的賊就是說人的六賊所牽引的
00:53:48 所以一個人若有觀世音的精神
00:53:51 所有的六賊就退除
00:53:54 所有的災難也全消除
00:53:58 晚上說到這裡因為時間的問題
00:54:01 暫且告一段落
00:54:04 下文等下期再做解釋
00:54:08 在座同修大家晚安
00:54:12 第四頁最後一行第六字
00:54:29 若三千大千國土
00:54:35 滿中怨賊
00:54:39 有一商主
00:54:42 商主商人
00:54:45 才致重寶
00:54:49 經過享樂
00:54:51 其中一人做事暢然
00:54:56 慈善男子
00:54:58 吾得恐怖
00:55:00 爾等應當一心稱觀世音菩薩名號
00:55:06 是菩薩能一不為施一眾生
00:55:11 是等若稱名者
00:55:14 以此怨賊當得解脫
00:55:17 眾雙人文其法生蓮
00:55:22 南無觀世音菩薩
00:55:25 稱其名故即得解脫
00:55:27 這句話上期有引悟慈法師的解釋
00:55:33 晚上補充來看星雲法師的說法如何
00:55:39 這是七難中最後的賊難
00:55:46 三千大千世界在我一心
00:55:50 一心之中又充滿了怨賊
00:55:55 王陽明說破山中之賊易
00:56:01 破心中之賊難
00:56:04 心中的賊神通廣大
00:56:09 變化自如
00:56:11 可以上天可以入地
00:56:15 要捕捉也不容易捕捉
00:56:20 無論他是什麼人
00:56:25 要捕捉心中的賊
00:56:28 能夠如補捉盜賊那樣捉到的話
00:56:34 那他可說是大丈夫
00:56:37 但是你真要捕捉偷東西的盜賊
00:56:43 那你必須要知道生命的危險
00:56:47 因為你捕捉他
00:56:49 他必定要拼命的向你抵抗
00:56:54 捕捉外面的盜賊
00:56:56 尚且這樣的困難
00:56:59 捕捉比那盜賊更厲害的無形的心中之賊
00:57:06 可知是更不容易了
00:57:09 然而如體會到觀音的平等悲心
00:57:15 這個賊也就容易捕捉了
00:57:22 現在星雲法師的第一段這樣說
00:57:29 說現在這一段是什麼
00:57:33 就是這七個災難之中最後的賊難
00:57:41 我們現在說三千大千世界
00:57:45 本來在我們心中
00:57:49 我們的內心充滿怨賊
00:57:55 在明朝王陽明先生這樣說
00:58:00 要破山上的賊很容易
00:58:04 要破你心中的賊很困難
00:58:10 我們心中的賊可以說是神通廣大變化自如
00:58:17 它有辦法上天也有辦法下地
00:58:21 你要捉它是不容易捉到的
00:58:25 不論他是什麼樣的人
00:58:30 你想要捉心中的賊
00:58:34 你有辦法像捉外面的賊一樣捉得到的話
00:58:42 那你可以稱做大丈夫
00:58:47 但是你真正要捉偷東西的賊
00:58:54 那必須要知道知道人的性命危險
00:59:01 拿刀拿劍拿槍拿鎗
00:59:05 因為你要捉他就要和他拼命才有辦法
00:59:10 你拼命的捉他他也拼命的抵抗
00:59:15 你要捉外面的賊尚且這麼困難
00:59:19 你要捉賊比外面更厲害無形心中的賊
00:59:27 你要知道很不容易
00:59:30 但你體會到觀世音菩薩平等的慈悲心
00:59:36 那這賊就很容易捉到
00:59:39 這是星雲法師第一段所講的
00:59:46 接著看星雲法師第二段的說明
00:59:51 怨賊怨是奪命
00:59:57 賊是奪財的人
01:00:00 山好比就是五蘊山
01:00:04 五蘊是色受想行識和合的生命體
01:00:12 換一句話說就是我見的山中
01:00:17 集合有八萬四千的怨賊煩惱
01:00:23 商主就是第八識的心王阿賴耶識
01:00:28 阿賴耶是梵語中國譯為藏
01:00:34 是含藏一切種子之意
01:00:38 也就是一切心的主體
01:00:42 前七識眼耳鼻舌身及六七識等
01:00:49 從阿賴耶生隨從些心王
01:00:57 為心王之所有的叫做心所
01:01:02 上面所說的諸商人
01:01:05 就是指這心所所發的作用而言
01:01:10 那麼現在對本文有一個注解
01:01:17 現在對注解首先做一個說明
01:01:26 佛光大辭典這樣說
01:01:29 心所從屬於心王
01:01:32 與心相應而同時存在
01:01:37 為種種複雜之精神作用
01:01:40 以從屬於心
01:01:43 故對心所而言心謂心王
01:01:48 現在佛光大辭典說
01:01:50 心所是什麼
01:01:54 心所就是屬在心王
01:01:57 它和心相應而且同時存在
01:02:03 心所就是附屬在心王
01:02:08 為種種很複雜的精神作用
01:02:12 以從屬在這個心
01:02:15 所以對心所來說心就是心王
01:02:21 對於這篇文章
01:02:25 一般若沒有研究道理的人光這些就看不懂了
01:02:30 若有研究佛理的人這文章大概就看得懂
01:02:38 若是初學的人光看這篇文章的話
01:02:41 看都看不懂更何況是說呢
01:02:44 星雲法師在第二段說
01:02:48 怨賊的怨是什麼怨就是會奪我們的命
01:02:54 一個人若有怨心存就會奪我們的命
01:02:58 賊就是要奪有財的人
01:03:02 現在說山不是外面的山
01:03:06 這個山就是譬喻五蘊山
01:03:10 五蘊是什麼就是色受想行識
01:03:16 這個在般若波羅密多心經裡就已說完了
01:03:21 所以五蘊就是色受想行識和合生命的本體
01:03:29 換一句話來說就是我見的山中
01:03:35 我見就是聚集在內心
01:03:41 集合有八萬四千的怨賊煩惱
01:03:47 因為在五蘊山裡就有八萬四千的怨賊
01:03:54 怨賊就是指我們的煩惱
01:03:57 一個人的煩惱有多少你無法算
01:04:00 不信的話你要怎麼算
01:04:02 從早到晚單就煩惱而言不知有幾百項幾千項
01:04:08 現在說商主是指什麼
01:04:11 指人的第八識的心王
01:04:15 這個阿賴耶識
01:04:18 這阿賴耶是印度話
01:04:22 用中國話翻譯叫藏
01:04:26 就是含藏一切種子在裡面的意思
01:04:32 也就是一切心的主體
01:04:37 這個前七識前的七識是指什麼
01:04:42 就是眼識耳識鼻識舌識身識和第六識
01:04:50 第六識就是我們的意識
01:04:53 和第七識第七識也是我們的意識等
01:04:59 這七識都在阿賴耶識生出來的
01:05:05 隨從這些都是心王來所有的
01:05:15 也就是說這些都是心王所管的叫心所
01:05:23 上期所說的商人
01:05:26 就是指這些心所所發出的作用來說
01:05:31 那麼這一段的文章可以說很複雜
01:05:38 為什麼複雜
01:05:40 我們常常在說六賊什麼叫六賊
01:05:45 六賊就是剛剛所說的
01:05:47 眼睛耳朵鼻子嘴巴和身體及意念這叫做六賊
01:06:01 這六賊的其中意念就是第六識
01:06:07 第六識是什麼就是賊王這樣說比較快
01:06:10 無論什麼都是我們的意念在指揮
01:06:15 比如說意指揮嘴巴罵它你就罵
01:06:22 這意念如果說眼睛看它他就看
01:06:28 手去偷東西它就去偷
01:06:32 都是賊王在命令
01:06:35 所以第六識就是賊王
01:06:38 前五識眼睛耳朵鼻子嘴巴身體是讓賊王
01:06:46 命令去活動的
01:06:51 但你現在要知道這第七識的作用
01:06:56 第七識就像是商人
01:07:01 現在商人要做生意
01:07:05 賊王就要挾持
01:07:09 要挾持你要如何挾持
01:07:11 我跟你說一斤秤十五兩就好了
01:07:16 或是我跟你說這酸掉也拿去賣
01:07:23 不然要怎樣…
01:07:24 都是第六識劫第七識因為第七識也是意
01:07:31 第七識的意是善意第六識的意是惡意
01:07:36 所以這二個一個是好的一個是壞的
01:07:42 人要墮落很快不相信的話
01:07:45 你學好的很慢但學壞就馬上學會
01:07:49 所以第六識的賊王不管何時都在誘拐
01:07:54 誘拐第七識
01:07:56 就像劫這些商人的財寶一樣
01:08:02 但是第七識就是心所
01:08:06 是心王在管心王是什麼
01:08:10 心王就是商人的頭頭也就是大老闆
01:08:15 這大老闆說糟糕這些員工都被它拐走
01:08:20 那怎麼可以所以大老闆就要發布命令
01:08:23 你不可以貪污你不可以做什麼…
01:08:26 那怎麼辦最後就是要靠觀世音菩薩
01:08:30 這下面就會說
01:08:32 所以你就要知道這個八識
01:08:35 一般大部份的道理都說到八識
01:08:40 初學的人都說到第六識
01:08:44 說到第六識就說到意識
01:08:46 但是你若學上乘法的人就說到第八識
01:08:51 你若要了脫生死呢就要說到第九識
01:08:55 說到第九識若沒有相當…就無法體會第九識
01:09:01 現在這篇只說到第八識而已
01:09:06 所以你要知道前五識六識七識八識的作用
01:09:14 這是很奇妙我們下面再慢慢的解釋
01:09:19 先來看星雲法師的結論後
01:09:24 再來解釋八識的應用如何
01:09:29 星雲法師這樣說
01:09:32 這個心持有可成佛的寶
01:09:38 也持有墮於迷的賊
01:09:42 故其根本的阿賴耶識是含有覺和不覺的二義
01:09:50 因此在我們的心中
01:09:54 以持寶和怨賊為喻
01:09:58 其中若有一人任它環境是多麼險惡
01:10:05 一點也不要駭怕
01:10:07 不管煩惱怨賊是如何多
01:10:12 只要自己體得觀音平等大悲之心
01:10:17 以無我討伐我執
01:10:20 以慈悲擯棄貪欲
01:10:23 以勇猛降伏瞋恚
01:10:27 以智慧照破愚癡
01:10:30 果能如此
01:10:32 即煩惱的怨賊就會逃去
01:10:36 險峻的山路也能安全的走過
01:10:40 從這個意義
01:10:43 我們可以知道
01:10:44 觀世音菩薩確能使我們不畏
01:10:49 所以說能施捨給我們無畏
01:10:52 以上所說的七難
01:10:55 到此已經全部說完了
01:10:59 現在星雲法師的結論這樣說
01:11:04 我們人的心就是指第八識
01:11:10 因為第八識含藏一切的種子
01:11:15 所以裡面持有成佛的寶貝
01:11:19 也持有墮落於迷的賊在裡面
01:11:23 所以其根本的阿賴耶識這個第八識
01:11:28 是包含有覺和不覺的二種意義
01:11:34 因為它的心包含意
01:11:37 意有第七識的善意和第六識的惡意
01:11:44 所以善意是寶
01:11:48 惡意是賊也就是賊王
01:11:52 因為這樣所以在人的心中
01:11:57 用持寶和怨賊來做比喻
01:12:01 不論是寶或是賊都用心來做比喻
01:12:07 其中若有一人
01:12:10 任它環境是多麼險惡
01:12:14 一點也不要駭怕
01:12:17 不管煩惱怨賊是如何多
01:12:21 只要自己有辦法體得觀音平等大悲之心
01:12:29 用無我討伐我執
01:12:33 每個人都我執
01:12:36 現在用無我的精神來討伐我執
01:12:40 叫人不要執相不要執空
01:12:45 絕對要有平等的心來對待一切
01:12:51 用慈悲心將貪欲擯棄
01:12:57 用你勇猛的心降伏瞋恚
01:13:02 用智慧照來破愚癡
01:13:06 果能如此做
01:13:09 那你的煩惱和怨賊就會逃走
01:13:15 再怎麼險峻的山路也能安全的走過
01:13:22 從這個意義
01:13:24 我們可以知道觀世音菩薩確實能使我們不畏懼
01:13:32 所以才說施捨給我們人無畏的精神
01:13:38 以上所說的七難
01:13:41 到此已經全部說完了
01:13:44 現在所說的觀音大部份都是神明桌上的觀音
01:13:49 事實上在經文所說的觀音是心的大慈悲心
01:13:56 所以六祖壇經才說慈悲就是觀世音
01:14:00 所以一個人若有大慈大悲的心來打破我執
01:14:07 我們的貪瞋癡若有辦法除掉
01:14:10 等於我們心中的賊都跑光了
01:14:14 不過世間人要除心中的賊很困難
01:14:17 外面的賊要除比較容易
01:14:20 要除內心的賊這是很困難
01:14:24 總說一句話你要發出大慈大悲平等的心
01:14:29 觀世音菩薩要顯現出來
01:14:33 若這樣說來你才有辦法將怨賊煩惱打敗
01:14:39 我們晚上說到這裡時間的問題
01:14:43 暫且告一段落
01:14:46 在座同修大家晚安
01:14:53 今天晚上要補充上期所講的
01:15:00 上期說到在這三千大千國土
01:15:09 滿中有這個怨賊
01:15:13 怨賊的這個賊並不是指外面
01:15:20 事實上這賊是在我們內心
01:15:24 上期解釋說要打山中的賊較容易
01:15:32 打心中的賊很困難
01:15:36 確實也是如此
01:15:37 內心的賊要打破是非常困難的事情
01:15:46 什麼叫六賊在一般經典有說六個賊
01:15:54 這個六賊現在來引佛學大辭典所說的
01:15:59 六賊色聲等六塵
01:16:06 以眼等六根為媒
01:16:12 劫掠功能法財故以六賊為譬
01:16:19 這裡面總共有四個注解首先做說明
01:16:25 注解第一佛學大辭典這樣說
01:16:29 六塵色聲香味觸法之六境也
01:16:38 此六境有眼等六根入身以坌污淨心者
01:16:48 故謂之塵
01:16:54 佛學大辭典說六塵是什麼
01:17:01 就是色聲香味觸法的這個六境
01:17:10 因為這個六境有眼睛等
01:17:15 眼睛等就是指眼睛耳朵鼻子嘴巴身體和意念
01:17:30 這個六根入在我們的身體污染清淨的心
01:17:36 所以才叫做塵
01:17:38 塵就是塵埃也就是風沙
01:17:43 注解第二佛學大辭典這樣說
01:17:47 六根眼耳鼻舌身意之六根也
01:17:53 根為能生之義
01:17:56 眼根對於色境而生眼識
01:18:00 乃至意根對法境而生意識
01:18:04 故名為根
01:18:08 佛學大辭學這樣說
01:18:11 六根就是眼睛耳朵鼻子舌頭身體意這六根
01:18:23 為什麼叫做根
01:18:24 根就是能生的意思
01:18:27 樹有樹根就能生枝發葉
01:18:32 假若樹草沒有根它就不能生枝發葉
01:18:37 根就是能生的意義
01:18:41 眼睛的眼根對於色境而生眼識
01:18:49 因為眼睛看到一切形形色色的東西
01:18:55 於是眼識就生出哦是好看難看美醜都知道
01:19:04 乃至意根乃至就是指中間有眼耳鼻舌身意
01:19:12 例如耳朵聽到聲塵之後
01:19:19 就聽到話的好壞而生耳識出來
01:19:27 鼻根來對著香塵就生出鼻識就知道香臭
01:19:40 舌根來對味塵就知道鹹淡辣苦種種…
01:19:51 身根來對著觸塵就知道冷熱粗細會生出身識
01:20:03 以及意根對著法境
01:20:08 法境就是法塵
01:20:10 就是我們的妄念
01:20:11 就會生出意識所以才叫做根
01:20:16 因為這根就會生
01:20:18 例如眼根對著色塵就會生出眼識
01:20:25 自然就會分辨出美醜等等
01:20:30 這就是能生才叫做根
01:20:34 注解第三佛學大辭典這樣說
01:20:38 功能功用能力也
01:20:42 以能生結果而名
01:20:45 什麼叫做功用
01:20:47 佛學大辭典這樣說
01:20:49 功用謂身口意之動作也
01:20:54 佛學大辭典說功用
01:20:57 就是指身體嘴及意的動作
01:21:03 所以功能等於就是身口意有辦法發出能力
01:21:12 會生出結果的名字
01:21:16 現在來看佛學大辭典這全文的說明
01:21:22 什麼叫做六賊六賊就是色聲等
01:21:30 色聲等就是指六根
01:21:34 六根對著色塵聲塵等六塵
01:21:43 就是以眼等六根來做媒人
01:21:48 因為眼等六根如何做媒人
01:21:51 剛剛說過眼根來對色塵耳根來對聲塵
01:21:57 眼等六根做媒人會劫掠功能的法財
01:22:08 劫掠身口意所有作用的法財
01:22:13 什麼叫法財法財叫做七法財
01:22:18 有時說七聖財這另外再做注解
01:22:22 所以才用六賊來做比喻
01:22:27 所以就要知道一個人的六根對六塵生出六識
01:22:36 就生出六賊也就是六個賊
01:22:40 六個賊意根來生出意識
01:22:51 意識也就是第六識這第六識就是賊王
01:22:58 我們說六賊六賊意識就是六個賊的賊王
01:23:05 等一下再說第七識和第八識
01:23:09 所以這六識都是往壞的方向去
01:23:15 這個法財另外來注解這個法財
01:23:22 現在看注解第四佛學大辭典這樣說
01:23:27 法財法能利潤如財謂之法財
01:23:36 佛學大辭典說法財是什麼
01:23:38 因為這個法能利益滋潤人像財一樣
01:23:48 若有錢自然人就過得舒適
01:23:53 修行人有七法財也就是七聖財
01:23:59 這樣才有辦法去修行
01:24:02 七法財等於錢財一樣所以才叫法財
01:24:10 那麼涅槃經這樣跟我們說
01:24:14 六大賊者即外六塵
01:24:18 菩薩摩訶薩觀此六塵
01:24:22 如六大賊何以故
01:24:24 能劫一切諸善法故
01:24:29 涅槃經說
01:24:31 有六大賊就是外六塵
01:24:36 外六塵就是剛剛所講的色聲香味觸法這六塵
01:24:44 因為這個菩薩摩訶薩摩訶薩就是大菩薩
01:24:48 菩薩大菩薩來看這個六塵
01:24:52 就像六大賊是什麼原因
01:24:57 因為能劫掠一切所有的善法的關係
01:25:04 所以我們就要知道一個問題是什麼
01:25:09 前面說的怨賊就是這六個賊
01:25:17 這六賊等於六識
01:25:21 前五識就是眼睛耳朵鼻子嘴巴身體
01:25:33 第六識是賊王賊王就是我們的意識
01:25:41 所以意識來指揮前五識做壞事
01:25:49 所以一般人說一個人千萬不要被六賊綁住
01:25:57 若被六賊綁住一個人就墮落下去
01:26:02 那麼修行要如何要轉去第七識去
01:26:08 就是前面星雲法師說的
01:26:12 那些商人就是第七識
01:26:18 商主商主就是商人頭頭這個就是第八識
01:26:26 這樣說比較快
01:26:28 第七識遇到六賊的時候有時會被拉走
01:26:35 所以第八識的商人頭頭他會說
01:26:40 趕快趕快念觀世音菩薩自然這六賊就會跑掉
01:26:47 所以第七識要轉給第八識
01:26:50 這樣才有辦法挽回人的修行
01:26:55 現在來說第六識為止你知道
01:26:59 但還不了解第七識現在介紹第七識做參考
01:27:06 現在我們來看佛學大辭典這篇文
01:27:12 七識八識中之第七識也
01:27:18 名末那識末那為意
01:27:24 意為思量之義
01:27:27 了別第八識
01:27:28 思量我痴我見我慢我愛故名意識
01:27:36 此識為識體意故名意識
01:27:40 前之第六識以此意為所依故名意識
01:27:47 因為別二識存梵名也
01:27:52 這裡面有四個注解首先做說明
01:27:56 注解第一佛學大辭典這樣說
01:28:00 迷於無我之道理為我痴
01:28:05 但是這個無我你要注意
01:28:08 這個無我和一般四相說的無我相無人相
01:28:14 無眾生相無壽者相的無我不同
01:28:19 這個無我等於是說人死就什麼都沒有了
01:28:24 現在有很多這種理論
01:28:26 啊人死了就什麼都沒有了
01:28:28 什麼前世什麼後世什麼因果就會說這樣
01:28:33 迷在無我的道理就是我痴
01:28:38 注解第二佛學大辭典這樣說
01:28:42 指五蘊假和合之心身
01:28:46 視為常一之義謂之我見
01:28:51 佛學大辭典說指這個五蘊假和合之心身體
01:29:00 把它看做永久的意思這叫做我見
01:29:05 這個理論和那個理論兩個剛好相反
01:29:10 我痴就是人死了就沒有了
01:29:16 但是我見就不是
01:29:19 他不相信六道輪迴
01:29:23 相信什麼相信人就是人
01:29:26 畜生就是畜生
01:29:28 以前我也聽過某某人說過這個道理
01:29:35 他說人就是人種
01:29:36 猴就是猴種狗就是狗種
01:29:39 人若死就是永遠投胎做人
01:29:43 猴若死就是永遠做猴
01:29:46 雞若死就是永遠做雞
01:29:49 沒有六道就好比…常一就是遠久是同一個
01:29:55 這叫做什麼叫做我見
01:29:59 注解第三佛學大辭典這樣說
01:30:02 我慢恃我而自貢高慢他也
01:30:08 我慢就是靠自己很厲害
01:30:12 輕視別人看不起別人
01:30:15 注解第四佛學大辭典這樣說
01:30:18 我愛於己妄執之我
01:30:22 深為愛著也俗所謂自愛心
01:30:28 我愛是什麼
01:30:31 就是自己有一個妄念固執的我
01:30:39 總而一句話就是顧自己沒去顧別人
01:30:46 我可以活就好管別人的死活
01:30:49 所以現在有一些貪污奸商就都是
01:30:56 顧自己錢貪來
01:30:59 別人去死也沒關係
01:31:01 我是奸商錢一賺來
01:31:04 東西拿回去用管你能不能用
01:31:07 世俗說的自愛就是自己愛自己
01:31:11 不會愛別人這叫做我愛
01:31:15 現在佛學大辭典這樣說
01:31:19 說七識是八識中的第七識
01:31:26 名叫末那識
01:31:29 末那中國話叫意
01:31:35 意就是思量的意思會去想
01:31:41 它會了別第八識
01:31:45 它會去想什麼想我痴我見我慢我愛
01:31:51 這個東西你要除掉
01:31:54 若沒有除掉你無法轉第八識
01:31:59 所以這名字叫做意識
01:32:03 這意識就是識體意所以才叫意識
01:32:12 但要注意一項什麼注意前面的第六識
01:32:18 前面的第六識就是第七識的意來做所依
01:32:24 所以第六識也叫意識
01:32:28 第六識也是意識第七識也是意識
01:32:33 二個都是意識要怎麼辦
01:32:36 於是佛教的人要分別不讓它參雜
01:32:41 現在說意識會搞不清楚
01:32:44 到底是賊王的意識還是商人的意識不知道
01:32:49 所以為了分別這第六識和第七識的二識才存梵名
01:32:56 存梵名就是存末那識這個名字
01:33:01 所以是第七識很少說意識
01:33:04 第七識都說末那識
01:33:06 翻成中國話也要說意識
01:33:11 所以意識有二個
01:33:15 一個是善的意識一個是惡的意識
01:33:20 惡的意識就六賊的賊王
01:33:24 賊王就是第六識的意識
01:33:28 第七識就是上期所說的商人
01:33:35 商人最怕賊王
01:33:40 一不小心就是被劫走
01:33:44 現在就要靠第八識
01:33:48 第八識就是商人頭頭
01:33:51 就像主人比如公司來說就是董事長
01:33:56 一個團體的話就是那個主人
01:34:00 這第八識就是管第七識
01:34:04 你不要被賊挾走趕快念觀世音菩薩
01:34:09 你若念觀世音菩薩來說
01:34:12 你才不會被賊劫走
01:34:14 這觀世音菩薩是指什麼
01:34:18 就是指第九識我們的本性
01:34:22 普通人若我沒有慢慢分解給你聽
01:34:26 有的聽得糊里糊塗
01:34:28 光是第五識六識七識八識第九識就搞不清楚了
01:34:33 我現在就是很詳細解釋給你聽
01:34:37 假使你聽不懂之後也可以打電話問我
01:34:43 我來上課還未講課之前也可以問我
01:34:47 我很誠意很詳細做分解
01:34:50 讓你都能瞭解這個問題
01:34:52 不然這段你會聽得很模糊
01:34:56 那麼現在對於第八識再做一個介紹
01:35:03 不然你就不瞭解第八識的應用
01:35:07 我們佛學大辭典這樣說
01:35:11 第八識即阿賴耶識也
01:35:17 譯曰藏
01:35:20 以含藏一切諸法之種子故
01:35:24 是為有漏無漏一切有為法之根本
01:35:32 現在說這個漏字你要注意
01:35:35 漏不是漏東西的漏
01:35:38 是佛教的一種術語
01:35:42 所以讀這經都有很多術語
01:35:45 這術語若不瞭解來說有時候會解釋錯誤
01:35:51 佛學大辭典這樣說
01:35:53 漏煩惱之異名
01:35:57 漏就是煩惱的另一個名字
01:36:02 有漏就是有煩惱
01:36:05 無漏就是無煩惱這樣說較快
01:36:09 佛學大辭典說第八識
01:36:13 梵語叫阿賴耶識翻成中國話叫藏
01:36:21 也就是藏識
01:36:25 為什麼叫藏
01:36:26 就是含藏一切諸法種子的關係
01:36:31 所以第八識裡面已經包含第七識第六識前五識
01:36:37 好的壞的都包含在裡面叫做藏
01:36:43 所以第八識轉去第六識就轉到壞的去
01:36:51 若轉去第九識來說就看出本性
01:36:59 所以它含藏一切諸法種子的關係
01:37:04 才叫做藏
01:37:07 就是有煩惱無煩惱一切有為法的根本
01:37:13 一切有為法都是第八識所含藏的
01:37:18 一個人有煩惱無煩惱都是在第八識的應用
01:37:25 你若應用到下面去就會煩惱
01:37:28 應用到第九識上面去就沒有煩惱
01:37:34 所以佛學大辭典又說
01:37:37 阿賴耶識心識名
01:37:41 八識中之第八也
01:37:44 有情根本之心識譯曰藏
01:37:48 含藏一切事物種子之義
01:37:52 佛學大辭典說
01:37:53 阿賴耶識就是心識的一個名字
01:37:59 我們第八識就是心識若第七識第六識就是意識
01:38:05 你要知道
01:38:08 這八識中間的第八所以才叫第八識
01:38:14 有情有情就是眾生
01:38:18 有情有時翻譯眾生
01:38:23 眾生根本的心識翻成中國話叫藏
01:38:30 就是含藏一切事物種子的關係
01:38:35 所以你要知道從頭說起
01:38:41 前五識第六識第七識第八識再上去的第九識
01:38:49 因為今天晚上要談第九識沒有辦法
01:38:54 什麼叫第九識
01:38:58 第九識就是我們的本性
01:39:04 第八識就是我們的心
01:39:08 第七識第六識就是我們的意
01:39:14 所以才說性心意是同一個東西
01:39:20 同一個東西在流轉
01:39:22 你若聽不懂我舉個例子給你們聽
01:39:28 現在這盞燈
01:39:31 還沒通電時暗暗的
01:39:34 就是這盞燈的本性
01:39:38 如如不動都沒有光靜靜在那裡
01:39:43 開關一打開電流通電燈亮就發生作用
01:39:51 發生作用就是人的心
01:39:54 有心才能有作用
01:39:57 沒有心就不能發生作用
01:40:00 這就是我們人的心識
01:40:03 你若看到電燈有時一兩次故障
01:40:06 一閃一閃的那就轉為意識
01:40:11 一亮就是第七識一暗就是第六識
01:40:15 一亮一暗等於第七識第六識
01:40:19 第七識第六識在流轉
01:40:23 假使熄滅壞掉
01:40:25 原封不動的不亮和壞掉的不亮就不同
01:40:31 壞掉不亮就轉到前五識去
01:40:35 這樣跟你們說比較快
01:40:37 有時佛家說第幾識第幾識你聽得糊里糊塗
01:40:45 那麼現在說明心見性
01:40:49 什麼叫做明心見性
01:40:52 這個第八識能夠圓滿
01:40:52 第八識能夠圓融圓滿的時候就是明心
01:40:57 心識都亮起來連一點缺點都沒有
01:41:10 不會像電燈故障會一閃一閃的
01:41:13 那叫做明心
01:41:15 那見性呢性是看出來
01:41:19 性不說明性
01:41:23 說見性看出來的
01:41:26 因為這個性本來就是沒有作用的東西
01:41:32 所以我常常說一個人皈佛以後
01:41:37 他就皈本性
01:41:39 所以金剛經說如如不動
01:41:41 如如不動就是人的本性
01:41:44 六祖壇經說不思善不思惡則明上座本來面目
01:41:49 這就是我們人的本性本性沒有作用
01:41:53 善是你的事惡也是你的事
01:41:55 和我沒有關係
01:41:56 那做佛就很沒有慈悲
01:42:01 善是你的事惡也是你的事
01:42:04 就沒有慈悲
01:42:05 不是沒有慈悲因為沒有作用
01:42:09 像這盞燈沒通電就沒有作用
01:42:13 要有作用就要轉到第八識
01:42:17 菩薩就是第八識
01:42:21 所以觀世音菩薩本來是佛
01:42:26 祂的法號叫正法明如來佛
01:42:30 這在普門品最前面就說完了
01:42:35 祂是佛就沒有作用
01:42:38 為了度化眾生慈航倒駕轉到第八識
01:42:44 才出來度化世間人
01:42:47 所以現在這個賊
01:42:53 第六識的賊王指揮前五識的嘍囉做怪
01:43:00 一些商人第七識快被捉下去
01:43:04 一些七聖財快被搶去那要怎麼辦
01:43:10 當時第八識的心主識主心主就命令
01:43:17 趕快趕快念觀世音菩薩
01:43:19 要趕快回歸本性回歸我們人的本性
01:43:23 要看出你的佛性
01:43:25 觀世音菩薩就是我們的本性
01:43:28 趕快發出大慈悲之心
01:43:31 你回歸你的本性
01:43:32 快稱念觀世音菩薩的名號
01:43:35 就是說你要瞭解本性是什麼
01:43:39 本性瞭解以後第七識就不會被第六識牽引
01:43:46 不會被第六識牽引來說
01:43:48 就會回歸本來的面目
01:43:51 若這樣七聖財就存在不會被賊搶走
01:43:56 這段是較深的道理
01:44:00 我說給大家聽可能不深
01:44:03 我解釋得很清楚給大家聽有什麼深的
01:44:06 所以晚上說到這裡時間的問題
01:44:10 暫且告一段落
01:44:12 下期只補充第九識的作用給大家聽
01:44:16 就要說下文了
01:44:18 第九識若不補充的話
01:44:21 你不知道什麼是第九識
01:44:22 現在道理只說到第八識而已
01:44:25 很少人說第九識
01:44:26 因為第九識是不能作用的東西
01:44:30 對不對
01:44:31 不會發生作用所以是要讓你瞭解
01:44:34 就如見性要讓你瞭解而已
01:44:37 但是你瞭解八識來指揮第七識
01:44:42 不要讓第六識的賊王命令前五識的賊搶你的七聖財
01:44:49 你要注意這些
01:44:51 這段的怨賊就是如此
01:44:53 晚上說到這裡為止
01:44:53 老師商量一下好不好
01:44:57 在座同修大家晚安
01:45:04 現在要繼續上期說的九識
01:45:14 在這九識的中間剛說到第八識
01:45:20 晚上最後說明第九識
01:45:24 來看佛學大辭典的說明
01:45:29 第九識奄摩羅識譯曰無垢識或清淨識
01:45:39 即真如也真心也
01:45:44 佛學大辭典說
01:45:45 第九識叫奄摩羅識
01:45:50 翻成中國話叫無垢識
01:45:53 無垢就是通通沒有污垢
01:45:57 也可說是清淨識即是真如
01:46:01 真如就是我們人的佛性也可說是真心
01:46:08 佛學大辭典又說
01:46:10 奄摩羅識
01:46:12 又作阿摩羅識阿末羅識
01:46:16 譯曰清淨識無垢識真如識等
01:46:22 這奄摩羅識有時翻譯作阿摩羅識或阿末羅識
01:46:31 這都是翻譯的關係
01:46:34 若是中國話翻成中國話叫清淨識
01:46:43 或是叫無垢識有時叫真如識
01:46:48 在三昧經入實際品裡面說
01:46:52 九識流淨風不能動波浪不起
01:46:59 三昧經入實際品裡面說
01:47:03 九識就是流淨
01:47:08 風不能動現在說的風就是指八風
01:47:13 以前說過了
01:47:15 說八風吹不動
01:47:17 風不能動波浪不起
01:47:20 波浪就是指人的念頭
01:47:23 人的念就不會生起
01:47:26 在大佛頂首楞嚴經裡面說
01:47:31 真如佛性奄摩羅識
01:47:34 清淨圓滿體性堅凝
01:47:38 如金剛王常住不壞
01:47:42 大佛頂首楞嚴經說
01:47:45 真如的佛性叫奄摩羅識
01:47:50 可以清淨圓滿它的體性堅凝
01:47:55 堅凝就是很堅定的意思
01:47:58 就像金剛王永遠都不會壞
01:48:05 再來金剛明經玄義裡面說
01:48:09 奄摩羅識是第九不動識即是佛識
01:48:15 阿賴耶識即是第八識是菩薩識
01:48:21 金剛明經玄義說
01:48:24 奄摩羅識就是第九識的不動識
01:48:28 就是人的佛識
01:48:30 阿賴耶識就是第八識也就是菩薩識
01:48:35 第九識是如如不動
01:48:39 所以我常說做佛絕對不會去度人
01:48:45 六祖壇經說不思善不思惡則明上座本來明目
01:48:51 你成佛以後
01:48:53 做善是你的事做惡也是你的事
01:48:57 做善我也不會幫忙做惡我也不會責備你
01:49:02 這樣做佛一點也不慈悲
01:49:05 不是沒有慈悲
01:49:07 這在普門品已說過很多次了
01:49:11 因為佛要度人絕對要慈航倒駕
01:49:16 要轉為菩薩行
01:49:19 就像觀世音菩薩本來祂是正法明如來佛
01:49:23 但是佛就如如不動
01:49:26 他為了要度人才轉做菩薩身
01:49:30 叫做觀世音菩薩
01:49:32 所以轉做菩薩身就是轉入第八識
01:49:35 這第八識才會有作用
01:49:38 金剛明經玄義說奄摩羅識是第九的不動識
01:49:44 不動就是如如不動就是佛識
01:49:48 阿賴耶識即是第八識就是我們人的菩薩識
01:49:53 這樣說比較快
01:49:55 所以道理若沒有詳細去追求研究
01:50:04 你就不了解
01:50:06 什麼是佛什麼是菩薩
01:50:10 你就不了解這個問題
01:50:14 現在又進一步再做說明
01:50:23 這再修改一下
01:50:41 剛剛佛性寫錯了
01:50:44 第九識是不動識就是人的佛識
01:50:50 現在來引修真錄來做說明
01:50:58 第九識其識不動搖
01:51:03 故亦曰不動識
01:51:06 其識如止水故亦曰流淨識
01:51:13 道家以九為陽之極
01:51:16 故亦曰純陽識
01:51:19 佛家曰佛識道家則曰仙識
01:51:25 亦名之曰真人識
01:51:28 此識之妙中乘智者猶不了悉
01:51:35 故仙佛對凡愚絕口不開演
01:51:41 惟對上乘大智慧者言之
01:51:45 第九識如如不動
01:51:48 故仙佛不染塵緣
01:51:51 若染塵緣則不稱佛而稱菩薩焉
01:51:57 如觀世音菩薩佛號正法明如來佛
01:52:02 為度眾生而染塵緣
01:52:06 故稱之菩薩而不稱佛矣
01:52:12 現在修真錄這樣說
01:52:15 第九識可以說是不動搖
01:52:22 第九識絕對不動搖
01:52:26 所以一個名字叫不動識
01:52:30 第九識像止水
01:52:34 所以有個名字叫流淨識
01:52:38 我們道家以九為陽之極
01:52:42 所以道家有時說純陽識
01:52:47 若佛家說佛識道家則說仙識
01:52:52 另外一個名字叫真人識
01:52:56 第九識的奧妙
01:52:59 若中乘智者還不了解第九識
01:53:05 所以仙佛對一般人絕對不說第九識
01:53:14 所以一般的書經典都只談到第八識
01:53:19 第九識就不談
01:53:22 只有對上乘大智慧的人才說第九識
01:53:28 第九識如如不動
01:53:31 所以仙佛絕對不染塵緣
01:53:36 你若染塵緣就不能稱佛一定要稱菩薩
01:53:42 像現在有很多佛經都稱呼什麼佛
01:53:48 稱呼什麼如來世尊
01:53:51 這是後來的佛教徒以及佛的弟子
01:53:56 為了尊重師父所寫
01:53:59 如果按照佛經的原文都說是釋迦菩薩
01:54:04 因為當時在傳道還在行菩薩道
01:54:09 才叫做釋迦菩薩
01:54:12 所以一個人成佛就不會理會凡塵
01:54:15 那有辦法傳道
01:54:17 假若一個人還未涅槃之前還未皈天之前
01:54:24 絕對要稱菩薩不能稱呼為佛
01:54:28 現在的佛經就是等於佛教徒的尊重
01:54:32 和種種的稱呼才叫佛世尊如來
01:54:38 不然應該稱釋迦菩薩
01:54:41 現在涅槃經裡面所有的經文還在說釋迦菩薩
01:54:48 你們要了解這樣
01:54:51 所以佛絕對不染塵緣
01:54:55 若染塵緣就不能稱佛要稱菩薩
01:55:00 所以觀世音菩薩的佛號叫正法明如來佛
01:55:05 為了度化眾生而染塵緣
01:55:08 故稱菩薩而不稱佛
01:55:11 這原理你要知道
01:55:14 我們現在來看本課第六頁第三行

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