觀世音菩薩普門品 8

弘道紀行

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觀世音菩薩普門品 8

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:00:00 所以我們晚上說到這裡為止
00:02:15 接下來我們再看下文
00:02:22 若多愚痴
00:02:26 常念恭敬觀世音菩薩
00:02:34 便得離痴
00:02:37 對本文我們再來看星雲法師的解釋
00:02:44 愚痴是智慧的反面
00:02:51 能把智慧的光明蓋覆了而成無明
00:02:59 經上說愚痴能增長三毒
00:03:07 也是一切凡夫的生死根本
00:03:13 是八萬四千煩惱的根源
00:03:19 愚痴增長便成邪見
00:03:24 從邪見遂受畜生的果報
00:03:35 愛欲拿水來比喻
00:03:40 瞋恚拿火來比喻
00:03:44 這都是從有形的上面來說明
00:03:50 愚痴可以拿風比喻
00:03:54 因為智慧的大海給愚痴的風吹得昏昧了
00:04:04 對本文我們現在來做個詳細的說明
00:04:23 他說愚痴就是和智慧相反
00:04:32 愚痴和智慧兩樣是相反
00:04:39 你有辦法將智慧的光明
00:04:46 他這個愚痴有辦法將智慧光明給蓋起來變成無明
00:04:56 所以人若有智慧常說慧日
00:05:00 智慧好像太陽
00:05:03 愚痴好像烏雲一樣
00:05:10 譬如本來太陽是很亮
00:05:17 這個太陽等於就是我們的智慧
00:05:22 也是我們的本性
00:05:26 但是下面有一個心的障礙
00:05:33 這個烏雲蓋住了
00:05:35 再往下又有個意這個雲蓋住了
00:05:43 繼續再下面有這個我們人的妄念又蓋住了
00:05:51 所以你真的要打開雲
00:05:54 這是要費很大的功夫
00:06:01 智慧大家都有
00:06:04 我們人的本性光明大家都有
00:06:10 你若不相信像我們這個陰天而已就黑天暗地
00:06:17 你若坐飛機到雲上上面很亮的
00:06:24 你若有坐過飛機的人就知道坐飛機到雲上
00:06:31 上面有雲下面也有雲
00:06:35 那個雲不只一層而已有好幾層
00:06:41 所以你就有辦法先將我們人的十惡八邪
00:06:48 七情六慾三心四相
00:06:52 一切這些所有這些愚痴的烏雲打散後
00:06:58 你的本性就顯露就會看出性
00:07:03 智慧就顯明出來了
00:07:08 所以這個愚痴將我們人智慧的光明蓋起來
00:07:15 變成無明黑天暗地
00:07:21 在我們經的上面說
00:07:26 愚痴能增長我們人的三毒
00:07:31 什麼三毒三毒就是貪瞋痴
00:07:38 但是這個貪瞋痴的根源是什麼
00:07:44 貪瞋痴的根源就是迷痴這個愚痴
00:07:52 一個人你就愚痴沒智慧才會貪
00:07:59 一個人愚痴沒智慧才會發出瞋怒的心
00:08:07 所以無論一個人就算你知識再高
00:08:14 你若沒有智慧來說
00:08:17 他都沒辦法來打破這個三毒
00:08:23 所以我常常說知識和智慧不同
00:08:27 怎麼樣是知識
00:08:29 學問很好人很聰明樣樣事都精通
00:08:36 什麼事都看得出來這是知識
00:08:43 你想想做到法官做到博士
00:08:48 做到大官做到內閣大臣
00:08:52 這都要知識很高
00:08:55 但是你看看
00:08:57 有的內閣大臣貪汙抓去關
00:09:02 做到法官要定人家案
00:09:05 自己在辦案的人自己犯案也抓去關
00:09:11 做到博士他也貪心歪哥他也抓去關
00:09:17 為什麼就是沒有智慧
00:09:19 就是愚痴
00:09:22 所以這個愚痴會增長三毒
00:09:28 也是一切凡夫生死的根本
00:09:33 生死根本就是生死輪迴的根本
00:09:38 永遠都無法了脫生死
00:09:42 也是八萬四千煩惱的根源
00:09:47 八萬四千這並不是說真的有八萬四千
00:09:51 有很多很多…
00:09:53 這以前就曾跟你們註解過了
00:10:00 這個愚痴若增長就會變成邪見
00:10:06 邪見就是不正當的見解
00:10:10 所以你看有的人話很會講死龜說成活鱉
00:10:15 他說的理由統統不是正見不是正當的話
00:10:22 都是說些辯護自己的歪理
00:10:29 你從邪見
00:10:34 自然死後就會受畜生的果報
00:10:39 就變成畜生
00:10:45 愛欲就拿水來比喻
00:10:51 所以我們世人常說水往低處流
00:10:56 所以這個愛欲就像水一樣下流
00:11:03 若是瞋恚都是拿火來比喻
00:11:07 像人家說的怒火沖天都拿火來做比喻
00:11:14 這都是從有形的上面來說
00:11:21 但是愚痴也能以風來做比喻
00:11:28 因為智慧的大海
00:11:33 讓愚痴的風一吹就變得昏昧了
00:11:39 昏昧就是迷迷惘惘的
00:11:42 你想想那個海風一吹
00:11:46 海浪就一波一波的被吹起
00:11:49 像是一個人愚痴心境妄念心就掙扎了
00:11:56 現在這段是星雲法師的前半段說明
00:12:02 但是星雲法師還有個後半段
00:12:06 對於這個愚痴和觀世音菩薩的關係
00:12:10 有重大的說明
00:12:13 因為我們今晚沒有時間
00:12:15 等下期再來解釋
00:12:20 在座同修大家晚安
00:12:25 我們現在來翻第五頁
00:12:30 後面第二行倒數第三字
00:12:37 不然我們現在開始
00:12:40 若多愚痴
00:12:44 常念恭敬觀世音菩薩
00:12:50 便得離痴
00:12:54 他說若是有很多愚痴的人
00:12:59 你若時常念觀世音的名號
00:13:06 恭敬觀世音菩薩
00:13:09 那這樣你就會離開迷痴
00:13:13 對本文上期我們有引星雲法師的前半段
00:13:20 我們今晚來看星雲法師的後半段說明
00:13:28 見惑是不明白諸法實相的大乘道理
00:13:38 不知有生就有死
00:13:43 或否認那些現象變化上所顯的因果法
00:13:52 而撥無因果說善因善果
00:13:57 惡因惡果沒有這樣事
00:14:02 你看我忠實而貧窮
00:14:07 他不忠實可成為富貴
00:14:11 所以說因果總是廢話
00:14:16 世界上持這種見解的人很多
00:14:22 這個就是由於不知因果的道理
00:14:27 這就是從見惑而生出的愚痴
00:14:32 說起因果來不從過去現在未來去考察
00:14:40 光看目前的事實來斷定是不正確的
00:14:47 這就是一種執著
00:14:49 如果用觀世音菩薩的智慧來觀照
00:14:54 去了這個迷惑則愚痴自然會消除了
00:15:04 現在這個星雲法師的後半段這個說法
00:15:10 他說見惑就是不明白諸法實相的大乘道理
00:15:20 他根本就不知道說有生就有死
00:15:26 所以若見惑的人他是不承認
00:15:30 這些現象變化上顯現的因果法
00:15:35 他不相信說人會去當畜生
00:15:38 人會下地獄種種變化所顯現的因果法
00:15:47 而且他來談論到沒有因果
00:15:54 他說善因善果惡因惡果世間沒有這回事的
00:16:01 你看我這麼忠厚老實我反而窮的很難過
00:16:10 你看某人不忠實反而有錢又有地位
00:16:18 所以若說到因果都是廢話
00:16:23 世界上說到這種見解的人很多
00:16:30 這就是由於不知因果的道理
00:16:35 這就是從見惑所生出來的愚痴
00:16:41 說起因果
00:16:45 你不從前世現世及後世來考察
00:16:54 你只看眼前的事實
00:16:57 我這麼老實為什麼這麼辛苦
00:17:01 這樣就沒有因果
00:17:02 你沒有想看看前世你是做好或壞
00:17:07 某人亂七八糟為何會讓他有錢有地位
00:17:11 那麼就沒有因果
00:17:12 你不沒有考慮說他前世做了什麼好事
00:17:16 他沒有考慮這三世的問題
00:17:20 他只有看眼前的事實來斷定
00:17:24 沒有因果是不正確的這就是一種執著
00:17:31 如果你用觀世音菩薩的智慧來觀照
00:17:36 去了這個迷惑則愚痴自然就會消除了
00:17:43 接下來我們來看悟慈法師第一段的說明
00:17:51 這一段就是關於愚痴的問題
00:17:59 愚痴就是惟想眼前之事
00:18:05 而不想及前後之事之謂
00:18:10 所謂暗於三世因果之道理的眾生
00:18:18 一概都是愚痴心理很重的人
00:18:24 人類在於世間的生活
00:18:29 有著以吾人的肉眼所不能看透的宿命等
00:18:37 作用混雜在裡面
00:18:41 惟無論何事都以為是宿命已注定
00:18:47 而消極下去的話
00:18:50 則不能活潑潑的過著人類的生活
00:18:57 應該要預測那過去現在未來
00:19:02 也就是考慮到三世因果的問題
00:19:06 去處理現在一生才是
00:19:11 所謂愚痴就是不能覺察到
00:19:15 現在的果就是過去的因而來
00:19:21 凡夫就是未盡了解這種道理的緣故
00:19:26 才叫做愚痴的眾生哩
00:19:33 現在悟慈法師這樣說
00:19:37 說現在這段就是關係到愚痴的問題
00:19:46 愚痴就是什麼就是只有想要眼前的事情
00:19:53 他沒有想到前世後世的事情就是叫做愚痴
00:20:03 等於就是說不明白三世因果的道理的眾生
00:20:09 一概都是愚痴心理很重的人
00:20:16 我們人在世間的生活
00:20:21 有著我們人眼睛所無法看透的宿命
00:20:28 宿命就是前世帶來命中所注定的
00:20:32 等作用混雜在這裡面
00:20:36 也可說是很複雜的問題
00:20:42 只有無論什麼事情都賴給前世…
00:20:48 就這樣消極下去的話
00:20:51 你就無法活活潑潑過著人類的生活
00:20:58 你要相信因果但是不能消極下去
00:21:04 有的是現世所為的不全都是前世
00:21:09 你做什麼都賴給是前世… 這樣也不行你也是愚痴
00:21:15 譬如說有的愛賭博
00:21:16 啊這就是我前世帶來的賭博命這就不行了
00:21:21 你一個人做壞事情
00:21:22 說這是我前世注定這世要做壞事情這也不對
00:21:28 雖然你要瞭解說前世所做的這世要來受
00:21:33 善有善報惡有惡報
00:21:35 但也不能全都賴給前世…
00:21:43 我們人應該要預測過去現在未來
00:21:51 也就是要考慮三世因果的問題
00:21:55 去處理現在我們的一輩子才對
00:22:01 所說的愚痴就是沒有辦法
00:22:04 覺察到現在的果就是過去的因得來的
00:22:11 凡夫就是沒辦法全部瞭解這種種因果道理的緣故
00:22:20 所以才叫做愚痴的眾生
00:22:25 這是悟慈法師第一段說明
00:22:28 現在我們來看悟慈法師第二段的解釋
00:22:33 愚痴的反面就是自覺
00:22:40 是覺悟因果之理
00:22:45 也就是覺醒自己
00:22:49 自己覺醒後即會覺醒他人
00:22:55 是入佛道之第一階段
00:22:59 惟凡夫總是凡夫
00:23:03 想由凡夫的境地覺醒過來
00:23:07 那是多麼困難的事
00:23:12 因為容易被心猿意馬驅使的人類
00:23:18 總是很難如願以償的
00:23:24 如像仰觀空中時
00:23:28 被雲影所蔽而見不到太陽一樣
00:23:33 有了愚痴的心理存在時
00:23:37 則不能看透那三世因果的問題
00:23:43 也許不了解應報的道理的緣故
00:23:48 以為沒有神佛而愈加愚痴
00:23:59 悟慈法師這樣說
00:24:02 說愚痴的反面是什麼
00:24:05 反面就是自覺
00:24:09 就是自己覺悟
00:24:12 是覺悟因果的道理
00:24:17 也就是覺醒自己
00:24:20 自己覺醒後才有辦法去覺醒別人
00:24:26 這就是入道的第一階段
00:24:32 只有凡夫總是凡夫
00:24:36 你想由凡夫的境界要覺醒過來
00:24:42 這是很困難的
00:24:44 這也是真的
00:24:46 一些迷迷惘惘的人
00:24:47 你要說道理給他聽他不聽
00:24:50 叫他覺醒是很困難的事情
00:24:54 因為容易讓人心猿意馬驅使的人類
00:25:04 總是很困難能覺醒這個源頭
00:25:14 像我們人抬頭看天上
00:25:21 在空中本來有個太陽
00:25:29 但為了頭上我們所看有塊烏雲
00:25:36 這個烏雲蓋住了太陽是很亮但是你看不到
00:25:45 不是陰天就沒有太陽陰天也還是有太陽
00:25:49 你若是坐過飛機的人就知道
00:25:54 我們地面上看是黑天暗地
00:25:57 飛機若飛到雲上後上面可說是晴天白日
00:26:02 太陽亮得很
00:26:06 有了愚痴的心理存在時
00:26:11 你就沒有辦法看透這三世因果
00:26:15 像在陰天無法看到太陽一樣
00:26:22 所以為了你無法看透這三世因果的問題
00:26:26 你就不了解這因果報應的緣故
00:26:32 你當做是沒有神沒有佛愈加愚痴
00:26:38 你若有信神佛
00:26:40 說愚痴是愚痴還有一點可救
00:26:46 全然都不信神佛
00:26:50 不相信因果就沒有辦法解救了
00:26:56 我們來看悟慈法師後半段的結論
00:27:02 總而言之
00:27:06 人類的邪見乃是好似被黑雲之愚痴無明一樣
00:27:16 因之而不得見到本來的面目
00:27:22 而徒為名利的行尸走肉
00:27:27 應打破愚痴之囚執
00:27:32 應該觀察因果之理
00:27:36 應該恭敬禮佛稱念觀世音菩薩
00:27:42 以上貪瞋痴三毒
00:27:46 乃是毒害吾人的精神代表
00:27:50 故應提高警覺
00:27:54 不應被三毒過於侵害
00:28:00 應進一步的努力去把它消滅
00:28:05 使這些毒害自己之物
00:28:09 永遠的離開我們
00:28:13 想到這種境地
00:28:16 就是這裡所提示我們的
00:28:19 常念恭敬觀世音菩薩的話
00:28:28 即三毒之害定會雲消霧散
00:28:33 定會得到解脫三毒之災難
00:28:36 這裡面一個注解先做說明
00:28:42 辭海這樣說
00:28:44 行尸走肉喻人庸碌無為
00:28:49 徒具形骸絕無生氣也
00:28:54 拾遺記
00:28:55 夫人好學死如存
00:28:59 不學者雖存行尸走肉耳
00:29:05 辭海說行尸走肉是什麼
00:29:09 是比喻我們人沒有用
00:29:13 枉費讓你有人的驅殼
00:29:18 像是魁儡一樣沒有生氣
00:29:23 所以才引拾遺記說
00:29:27 我們要學道的人
00:29:32 雖然人死後但還是像活著一樣
00:29:39 因為你的精神不死
00:29:42 但是你不學道的人
00:29:45 雖然你活在世上就像布袋戲偶一樣
00:29:52 只有一個驅殼而已沒有用這樣說
00:29:57 所以悟慈法師說
00:30:01 他說總之一句
00:30:05 我們人的邪見像一塊黑雲
00:30:10 這個愚痴無明黑黑暗暗一樣
00:30:17 因為你沒辦法來看到我們本來面目這個太陽
00:30:25 而且枉費變成名利的行尸走肉
00:30:33 為名利而驅使
00:30:38 我們應該要打破這個愚痴的囚執
00:30:44 囚就是被拘束著被愚痴拘束於此
00:30:52 應該要觀察因果的道理
00:30:56 應該要恭敬禮拜稱念觀世音菩薩
00:31:02 以上就是我們從上期所說的道理
00:31:07 以上這個貪瞋痴這就叫做三毒
00:31:13 就是毒害我們人的精神代表
00:31:17 所以我們應該要提高警覺
00:31:21 不應該讓三毒來超過侵害
00:31:29 應該進一步要努力將貪瞋痴來消滅掉
00:31:36 讓這些毒害自己的東西
00:31:40 永遠永遠離開我們人類
00:31:45 想到這種境界
00:31:48 就是裡面提示我們常念恭敬觀世音菩薩的話
00:31:57 那麼這個三毒的侵害一定會雲消霧散
00:32:02 就看出了你智慧的陽光
00:32:06 一定會得到解脫三毒的災難
00:32:12 我們今晚說到這裡時間的問題
00:32:14 暫且告一段落
00:32:17 下文我們就等下期再來分解
00:32:23 再座同修大家晚安
00:32:27 我們現在翻第五頁
00:32:33 最後一行最後一字
00:32:40 不然我們現在開始
00:32:43 無盡意
00:32:46 觀世音菩薩有如是等
00:32:53 大威神力
00:32:56 多所饒益
00:32:58 是故眾生常應心念
00:33:03 他說無盡意菩薩
00:33:08 觀世音菩薩就是之前跟你說這麼大的威神的力量
00:33:19 賜給大家有莫大的利益
00:33:23 因為這樣眾生應該
00:33:27 要時常全心一意來稱念觀世音菩薩的名號
00:33:35 對本文來看星雲法師的說明
00:33:41 這是以上所講的三毒結文
00:33:49 釋尊再把聽眾中所發問的代表
00:33:57 無盡意的名字呼出來
00:34:01 告訴他觀世音饒益一切眾生
00:34:08 能令眾生遠離如剛才所說的
00:34:15 婬欲瞋恚愚痴等不可思議的大威神力
00:34:24 所以眾生應一心稱念外面來的災難是小難
00:34:32 而內在生起的三毒才是大難
00:34:38 把這個大難的婬慾轉為慈悲
00:34:42 瞋恚轉為勇猛愚痴轉為智慧
00:34:47 以這個慈悲勇猛智慧之力
00:34:51 繞益一切眾生謂之大威神力
00:34:57 星雲法師這樣說
00:35:01 現在這句話就是自上期說來這些三毒的續文
00:35:14 釋迦佛祖祂又進一步
00:35:20 從聽眾裡所發問的代表
00:35:26 無盡意的名字叫出來
00:35:29 第一句才會說無盡意這句話
00:35:35 對無盡意這樣說
00:35:39 說觀世音菩薩來饒益一切眾生
00:35:47 能讓眾生來離開所說的這個
00:35:54 婬慾瞋恚愚痴等不可思議的大威神力
00:36:03 所以我們眾生應該一心稱念觀世音菩薩
00:36:11 因為你假使有辦法照著觀世音菩薩所代交的
00:36:17 對這個貪瞋痴三毒自然就離開
00:36:23 那麼說外面來的災難是小難
00:36:27 像說這回九二一的大地震這也是小災難
00:36:35 為何說是小災難
00:36:38 雖然說是受災害受苦甚至是死亡
00:36:43 雖然死亡但也不用下地獄
00:36:47 不過你內心若生起了三毒這才是大災難
00:36:53 你心若生出三毒後你要下地獄
00:36:57 你若下地獄才是真正的大災難
00:37:03 你若能將大災難把婬慾轉為慈悲
00:37:09 瞋恚轉為勇猛愚痴轉為智慧
00:37:14 那麼這個慈悲勇猛智慧的力量
00:37:21 我們再來利益一切眾生這就是真正的大威神力
00:37:29 所以這一段就是來救我們人的精神
00:37:34 現在這段文並不是救外在的災難
00:37:39 是救我們內在心的災難
00:37:44 但是當今一般在講經說法
00:37:48 他都愛講外面的講裡面的比較不喜歡
00:37:54 因為講外面人家比較喜歡
00:37:57 人家聽到說你若念觀音的名
00:38:01 連地震也閃得開颱風大水也閃得開
00:38:08 所以你剛才講的人若被火燒
00:38:10 念觀音的名字火就會熄了
00:38:15 所以說外面人家比較喜歡
00:38:17 不過一旦遇上了之後有可能嗎？
00:38:20 你看這回的大災難
00:38:23 像南投縣廟宇倒了多少間你知道嗎
00:38:28 連大間佛寺都倒了
00:38:32 挖土機一挖佛祖都在地下
00:38:35 都在土裡有的還挖不出來
00:38:39 話說難聽一點自身都難保了要如何保你
00:38:43 說這個最簡單的就是這樣
00:38:47 所以你要知道真正的救難是救我們內心的災難
00:38:52 不是救外的災難
00:38:55 不過眾生不愛這套
00:38:58 眾生若說到修養好像要被割肉似的
00:39:03 你若說念觀音的名字地震時不被壓死的
00:39:09 大家比較喜歡
00:39:12 所以佛祖不得已因為眾生迷痴
00:39:18 所以祂剛剛講經時都灌你迷湯
00:39:23 然後再拉你出來引迷入悟
00:39:28 但當今在講經說法的人都不是
00:39:31 引迷入迷不會幫你引迷入悟
00:39:35 眾生迷痴他不讓你吃點甜點你不會相信
00:39:40 所以他才用欲這個魚餌來釣你
00:39:44 來喲來喲…
00:39:46 來洗禮喔
00:39:48 你要來皈依喔
00:39:49 你要來一指喔
00:39:51 慢慢的引誘你進來
00:39:54 引誘你進來後再說道理給你聽這是很好
00:39:58 引誘進來後就卡在那裡這樣一輩子都轉不出來
00:40:07 我們來看佛光大辭典一句話
00:40:11 欲鉤即菩薩為救度眾生
00:40:19 以欲牽引之
00:40:23 比喻為鉤故稱欲鉤
00:40:29 現在說欲鉤是什麼
00:40:34 就是我們菩薩為了救度眾生
00:40:42 眾生迷痴所以才用欲來引
00:40:48 用欲做魚餌來引
00:40:53 所以才比喻做鉤鉤就是魚鉤
00:41:00 所以才叫做什麼叫做欲鉤
00:41:04 欲鉤等於就是眾生迷痴
00:41:09 不用欲來引誘就無法進入道門
00:41:16 但要用欲來引誘是要看情形的
00:41:25 有時後會有副作用的
00:41:28 比如說這個人迷迷惘惘走頭無路
00:41:31 怕他不信道理用欲來引誘再來解析真理是不要緊
00:41:40 像最近有個死刑犯
00:41:44 一個牧師跟他說你若有懺悔就可去天堂
00:41:52 結果有人就訪問他老婆
00:41:55 說我丈夫死後去天堂
00:41:56 我死後也要去天堂跟我丈夫在一起
00:42:00 這樣就糟糕了
00:42:01 這樣來說人就不會懺悔也不會去做善
00:42:05 對不對
00:42:07 你應該就說你今日若有真正的懺悔
00:42:12 你若將你過去所做的錯事都說出來
00:42:18 那麼你才會得到上帝的寬恕
00:42:24 你將來才有可能去天堂
00:42:27 假使你若一點虛偽的心
00:42:30 你若沒有實在的心來說就不可能會去
00:42:33 這樣才可以
00:42:37 譬如說一個人要死之前
00:42:43 唸一句阿彌陀佛就能去西方
00:42:45 這是太誇張了
00:42:47 應該說你若唸佛就解贖你的罪孽
00:42:51 你死後就到地獄去好好的聽地藏王菩薩講經
00:42:57 這樣子才對
00:42:59 所以有的…要釣人的人心那魚餌做的太大了
00:43:06 有時也會生出很大的副作用
00:43:12 無法去救人行正道反而讓人誤入邪道
00:43:20 所以維摩經才說
00:43:23 經書禁咒術工巧諸技藝
00:43:28 盡現行此事饒益諸群生
00:43:33 因以解人惑而不墮邪見
00:43:37 先以欲鉤牽後令入佛智
00:43:42 維摩經說
00:43:46 若照真正的經書是禁止人唸咒術的唸經唸咒
00:43:59 真正的要了脫生死這都是要禁止
00:44:04 像打坐坐禪種種這些
00:44:08 都是一種引迷而已
00:44:15 所以若真正修菩薩行的人
00:44:19 他雖然教你唸經唸佛教你打坐坐禪
00:44:25 這是要先幫你引迷要解除我們人的迷惑
00:44:32 但他本人不會墮入邪見
00:44:37 先用欲的釣鉤將你釣來
00:44:43 後來再教人入佛的智慧
00:44:48 這是將你釣進來而已
00:44:51 不是叫你永遠在那裡轉
00:44:55 但是世人他這個不要啊
00:44:58 你若說人修行很辛苦說到修行頭就痛了
00:45:03 所以很多人就說聽老師的道理要去死了
00:45:07 怎麼說也是唸一句佛去西方
00:45:10 頭揉一下開智慧
00:45:12 胸口摸一下萬病消除這樣才好
00:45:16 叫人要斬十惡八邪什麼要斷七情六慾
00:45:25 要掃三心四相要修六度
00:45:30 要修到好就快死了有的人就這樣想
00:45:37 所以一個人沒有種瓠要如何生瓠
00:45:43 你菜瓜籽沒有種下去要如何生菜瓜
00:45:48 所以才說種瓜得瓜種豆得豆
00:45:52 一個人若沒有行功立德要如何了脫生死
00:45:56 這很簡單
00:45:58 若說唸一句佛就可了脫生死來講
00:46:01 世間都不用修行了
00:46:03 這樣跟你說比較快
00:46:07 這段就是星雲法師所跟我們說
00:46:11 外面的災難是小災難
00:46:14 要治我們內心的貪瞋痴才是真正的大災難
00:46:21 現在看悟慈法師這段文
00:46:24 釋迦世尊講解觀世音菩薩能夠消滅三毒
00:46:35 使人獲到清淨的智慧之事後
00:46:41 叫人要一心繫唸這位菩薩
00:46:47 他說觀世音菩薩大威神之力
00:46:54 有了如上所說的那麼廣大無邊
00:46:59 故應片刻也不可以忘記這位菩薩
00:47:06 如果永恒不斷的將此心理
00:47:11 去治理吾人之心的話
00:47:15 即吾人的人生
00:47:17 總會大為改變
00:47:20 凡夫們將三毒一轉而為三德的境界
00:47:27 是活現的佛心
00:47:30 普門品對於未來的往生
00:47:33 或死後的幸福之事好像暫時拋開不談
00:47:41 都在闡明如何才能使現在的生活改進
00:47:47 如何才能使現在有個幸福快樂生活
00:47:53 是真正指導吾人的實際生活
00:47:57 可說是現實的一大說法
00:48:03 這有一個注解先做說明
00:48:06 佛學大辭典這樣說
00:48:09 三德
00:48:10 一智德破一切之無知而具無上菩提者
00:48:18 二斷德斷一切之煩惱而具無上涅槃者
00:48:24 此二者屬於自利
00:48:28 三恩德具大悲而救濟一切眾生者是利他之德也
00:48:38 佛學大辭典說三德怎樣叫做三德
00:48:43 第一就是智德
00:48:46 智德就是要來破一切我們的無知
00:48:50 無知就是迷癡要來破一切的無知
00:48:56 來具備無上的菩堤
00:49:01 第二就是斷德
00:49:03 斷德就是要來斷一切的煩惱
00:49:07 我們所有的煩惱要斷掉
00:49:10 具備無上的涅槃
00:49:13 這兩項是什麼屬於自利
00:49:15 自利就是修養自己這兩項是修養自己
00:49:20 第三是恩德
00:49:23 具備大悲要來救濟一切眾生
00:49:27 這就是利他的德
00:49:28 像是救度眾生的德行
00:49:32 所以現在悟慈法師這樣跟我們說
00:49:37 說釋迦佛祖祂來講解觀世音菩薩
00:49:44 有辦法來消滅三毒這個貪瞋癡
00:49:51 讓人得到清淨的智慧的事情之後
00:49:59 叫我們人要一心
00:50:03 你的心和觀世音菩薩連在一起
00:50:07 這個繫就是好像連在一起
00:50:10 我們的心和觀世音菩薩的心連在一起
00:50:17 祂說觀世音菩薩的大威神之力
00:50:23 就是有以上跟你們所說這麼的廣大無邊
00:50:30 所以應該一下子的時間都不能忘記觀世音菩薩
00:50:39 如果你若永久不斷
00:50:43 將我們的心去治理我們的心
00:50:49 以我們的心理來治理我們的心
00:50:54 若這樣我們人的人生總是會有大大的改變
00:51:00 我們凡夫將我們的三毒轉成三德
00:51:08 因為一個人將我們的三毒轉成三德之後
00:51:16 你就是一個活現的佛心了
00:51:21 所以普門品對於未來的往生
00:51:25 說啊人死要去西方對於這個事情
00:51:30 或是死後的幸福好像都丟掉不說
00:51:36 這個普門品裡面都不說往生的事情
00:51:44 全都在闡明什麼
00:51:48 要怎樣才可以讓現在的生活來改進
00:51:53 這是要改進我們人的個性和改進我們人的生活
00:52:01 如何才有辦法讓我們現在有個幸福快樂的生活
00:52:09 這才是真的指導我們人實際生活
00:52:14 可以說是一個現實的說法
00:52:21 所以難怪說釋迦佛祖要說法華經的時候
00:52:26 好幾萬個人一直聽一直走一直聽一直走
00:52:30 這在開始以前我就引證給你們聽
00:52:35 因為怎樣因為祂都說修養啊
00:52:38 說要如何來改進我們的心啊
00:52:41 要如何治我們心裡的大災難啊
00:52:44 所以有的就不要聽他都喜歡聽什麼
00:52:49 聽靈感顯化保佑都愛聽這些
00:52:53 若是說到修養的事情根本人家就不愛
00:52:58 難怪說釋迦佛祖祂起初講經的時候
00:53:04 不敢說真理
00:53:06 所以無量義經說祂四十年來都不曾說真理
00:53:10 這我以前也有引過了
00:53:14 佛祖會保佑我們嗎
00:53:17 會啊
00:53:19 但是你的心有和佛祖一樣嗎
00:53:23 你若沒有佛心佛祖要如何保佑你
00:53:26 問題在那裡
00:53:29 當時釋迦佛祖他們那族要滅亡的時候
00:53:35 釋迦佛祖有辦法救嗎
00:53:38 沒有辦法
00:53:40 那時候外國在侵占他們釋迦族
00:53:48 釋迦佛祖為了救祂的釋迦族
00:53:53 坐在路中間
00:53:57 對方看到釋迦佛祖不敢進兵
00:54:02 第二次要再攻擊的時候又坐在路中間
00:54:07 這樣前後三次
00:54:10 第四次要攻擊的時候釋迦佛祖就不要了
00:54:13 不理他了
00:54:14 他那些徒弟說
00:54:15 師父啊你的國家快滅亡了
00:54:19 你不趕去解救
00:54:20 祂說沒辦法救
00:54:23 因為怎樣
00:54:25 現在此時自從我父親過世之後
00:54:31 那個國家已經都亂七八糟了
00:54:35 都不相信道理了
00:54:37 所以這是自作孽我要如何去救
00:54:40 我已經盡我的心去救三次我不可能再救
00:54:48 之後整個國家都被滅亡
00:54:53 你看連釋迦在世的時候
00:54:57 連自己的國家都沒有辦法救
00:55:01 死之後祂有辦法保佑祂的國家嗎
00:55:04 不可能
00:55:07 釋迦佛祖是印度人
00:55:11 釋迦佛祖死後經過一百多年而已
00:55:14 印度就亡國了當人家的奴隸很悽慘
00:55:20 到我們第二次世界大戰結束之後
00:55:28 印度才又復國
00:55:30 這樣淪陷一千多年做人家的奴隸
00:55:35 當今印度佛教很少
00:55:41 此時印度是回教較多
00:55:46 若說佛教不是沒有是小部分而已
00:55:50 沒有十分之一啦
00:55:54 為什麼這樣
00:55:55 那些人不相信佛的道理啊
00:55:58 因為佛祖說的都是說勸化大家不要啊
00:56:05 我說的話
00:56:06 有的人不知道說我在毀謗佛教
00:56:09 我不是毀謗佛教這是在提醒你
00:56:14 你若要救要救自己
00:56:18 現在一震災之後
00:56:20 到處都做消災法會那都是多花錢的啦
00:56:27 一次法會做下去都要花好幾百萬
00:56:30 若是大規模的要花好幾千萬
00:56:35 你若真的要消災將那個法會的錢拿去救災
00:56:40 多好呢
00:56:42 將那個法會的錢拿去救災
00:56:46 人都是人為的
00:56:48 這回地震你看房子一倒裡面還有沙拉油桶
00:56:54 裡面還有塞布袋的
00:56:56 你假若將房子蓋得穩固
00:57:02 地震的話十級也絕對不怕它倒
00:57:06 今天報紙刊登有一間學校也是在地震地帶
00:57:12 結果沒倒
00:57:13 學校倒很多間這間沒倒
00:57:16 一沒倒就看看到什麼
00:57:18 它走廊的騎樓的柱子立很多支
00:57:24 現在為什麼會倒
00:57:25 大多數都是騎樓的柱子倒下
00:57:28 不信所有的報紙你看
00:57:32 那個照片拍出來你看
00:57:33 都是前面的柱子壓下來整間房子才倒下來
00:57:39 都是這樣
00:57:42 柱子為什麼會倒一來偷工減料
00:57:45 二來怎樣…
00:57:46 我們以前水管都放在外面
00:57:49 現在水管都放在裡面
00:57:52 什麼水管電線的管都放在柱子裡
00:57:57 一支柱子放那些管子下去
00:57:59 旁邊只剩下一點點水泥而已
00:58:02 不擠壓也擠壓
00:58:05 你想旁邊二根柱子
00:58:09 中間再放二根柱子來說
00:58:12 怎麼會擠壓下去對不對
00:58:14 所以現在也有人建議說
00:58:16 不要弄騎樓啦整面牆就好
00:58:19 若要弄騎樓就將柱子做密集一點
00:58:24 不過柱子若做密集人家會嫌難看
00:58:27 要堅固這樣才會堅固
00:58:29 全都是人為的啊
00:58:32 所以世間人自己沒有佛心自己不想要救自己
00:58:38 要救什麼災
00:58:39 像悟慈法師說的外面的災難是小災
00:58:45 我們心裡的災難才是大災難
00:58:50 所以我說印度亡國的事情
00:58:53 我曾說過一次就有人跟我抗議
00:58:57 說你胡亂說
00:58:58 釋迦為什麼沒有辦法救自己的國家
00:59:04 我來引一個世界史讓你們做參考
00:59:08 印度公元前三千年時
00:59:14 即為多數小邦
00:59:17 其人分四種姓
00:59:21 一波羅門二剎帝利
00:59:24 三吠舍四首陀羅
00:59:28 階級之別甚嚴
00:59:31 前六世紀之時
00:59:34 釋迦出面反對
00:59:37 因創佛教
00:59:39 惟印度各國
00:59:41 無中央政府
00:59:43 一被外兵輒遭瓦解
00:59:48 先後為亞歷山大
00:59:53 公元前三三四年
00:59:56 釋迦入滅後一五三年
01:00:01 及回教徒所占據
01:00:04 十五世紀
01:00:05 蒙古人建蒙古國於此
01:00:09 十七世紀以後歐人漸次侵入
01:00:14 至一八七六年為英所滅
01:00:18 全土除法國葡萄牙兩國領土外
01:00:22 歸英國政府管理
01:00:25 一九五○年成立印度共和國
01:00:32 世界史這是略記
01:00:34 重點寫出來
01:00:37 若要全寫來說三面黑板寫不下
01:00:42 這個世界史有得買
01:00:44 在書店就有得買
01:00:45 你將世界史買來看
01:00:49 說印度在公元前三千年的時候
01:00:56 若以現在說法是在五千年前就對
01:01:02 就有很多小邦小邦就是小的國家
01:01:07 就像中國以前周朝的時候有千餘國一樣
01:01:13 都一國一國的這樣
01:01:16 在印度的人分成四個種姓
01:01:20 第一叫做波羅門
01:01:23 波羅門等於就是說全部在處理廟宇拜拜
01:01:33 第二剎帝利就是武士等於是國王以及武士
01:01:42 三吠舍就是生意人農夫
01:01:46 四首陀羅就是奴隸
01:01:50 這個階級的分別很嚴
01:01:54 在公元前六世紀公元前六世紀就是
01:01:59 公元前五百年至六百年之間
01:02:05 釋迦佛祖出面來反對
01:02:08 反對四個族的不平等
01:02:15 就這樣來創立佛教
01:02:18 但是印度不是只有一個國而已
01:02:23 就像說釋迦佛祖的父親也是一個國王
01:02:26 但只是一個小部分的國而已
01:02:30 所以因為印度各國沒有中央政府
01:02:35 一被外國的兵侵占就瓦解
01:02:42 所以印度先後被亞歷山大
01:02:46 這是在公元前三百三十四年
01:02:49 釋迦佛祖已經死後經過一百五十三年
01:02:54 印度就亡國了就被回教徒所占據
01:03:01 到了公元十五世紀就是一千五百年
01:03:06 四百年至五百年之間
01:03:09 蒙古人建立蒙古國在印度
01:03:15 到十七世紀以後歐洲人就漸漸侵占印度
01:03:22 到公元一千八百七十六年
01:03:26 整個印度都被英國給滅掉
01:03:31 整個印度除了法國葡萄牙二個國家
01:03:36 有小部分的領土以外全都歸英國政府在管理
01:03:44 到了一九五○年
01:03:46 一九五○年就是我們民國三十九年
01:03:50 到了民國三十九年
01:03:52 那時候剛好第二次世界大戰結束了
01:03:56 到一九五○年才成立獨立印度共和國
01:04:02 所以現在印度獨立到現在還未五十年
01:04:07 現在才一九九九年而已
01:04:10 可以說獨立還未五十年
01:04:13 你看印度被外國侵占
01:04:18 當人家的奴隸無所不至
01:04:21 為什麼佛祖不會保佑
01:04:24 為什麼不將敵國趕走
01:04:27 不可能的事情啦
01:04:29 你要求平安還是要求自己
01:04:33 房子要蓋得穩固
01:04:36 喝酒不要開車
01:04:40 不要闖紅燈不要超速
01:04:45 你種種規矩若守好就是平安啦
01:04:53 大家都說要求平安符不用去求
01:04:57 我教你你拿一張紙自己寫
01:05:00 把它放在口袋裡保證平安
01:05:03 若不平安你再拿竹子敲我的頭
01:05:06 是什麼？
01:05:07 奉公守法安分守己八個字
01:05:12 絕對平安的啦
01:05:15 房子若蓋穩固就不怕地震和颱風啦
01:05:20 若要出門瓦斯要鎖起來
01:05:24 電燈和電器插頭都要拔起來啦
01:05:29 你也不怕火災啦
01:05:33 所以世間人人為較大部分啦
01:05:38 若天災是小部分啦
01:05:43 所以有的人全都是說
01:05:48 蓋房子最好要監督
01:05:54 你若沒有監督來說
01:05:56 像你說的裡面放沙拉油桶你也不知道
01:06:00 裡面胡亂搞你也不知道
01:06:03 有的房子蓋起來
01:06:05 搬進去住牆壁就有裂痕了
01:06:08 那個怎麼抵擋得住颱風
01:06:10 搖兩下就倒了怎麼抵擋得住颱風
01:06:12 對不對
01:06:15 像現在為什麼會一直山崩
01:06:18 一些樹都砍光了樹的根若紮下
01:06:23 雨一下才會吸水樹都砍光了
01:06:27 樹頭沒有辦法吸水
01:06:35 雨一下整座山就崩了
01:06:38 土都鬆鬆的地震一來整座山就崩了
01:06:43 都是人為比較多啦
01:06:47 所以你若要求平安還是自己要小心啦
01:06:54 若要消災法會啊
01:06:57 實在是要地方的建設做齊全一點
01:07:02 所以望什麼保佑你的佛心保佑
01:07:09 所以剛才悟慈法師說的就對
01:07:12 悟慈法師說這段
01:07:15 對於你死要去西方
01:07:19 或是要求平安他都丟到旁邊去
01:07:23 是只有談修養而已
01:07:26 對不對
01:07:27 所以普門品很多人注解但是我看了都不太喜歡
01:07:36 像你說的一個人若被火燒
01:07:39 唸觀音的名火會滅掉裡面寫怎樣
01:07:42 你們大家拚命唸觀世音菩薩
01:07:45 搞不好火災的時候火災跳過去
01:07:49 你看有沒有糟糕
01:07:51 若這樣來說
01:07:52 若火災你不要跑若地震你也不要跑
01:07:56 坐在裡面唸南無觀世音菩薩
01:07:59 南無觀世音菩薩
01:08:00 那間房子不倒不會壓到你就是真的
01:08:04 都沒有辦法啦
01:08:07 還是修養自己比較重要
01:08:09 一個若有佛心來說佛祖就會感應
01:08:14 我沒騙你啦
01:08:15 一個人沒有佛心怎樣要叫佛祖感應
01:08:19 我們佛祖好像什麼好像插座
01:08:25 我們人的心就像機器
01:08:29 你的心若是熱的好像插在暖爐熱烘烘的
01:08:35 你的心若是冷的像冷氣機插下去冷颼颼的
01:08:41 都是電啊
01:08:43 為什麼等一下會變風
01:08:45 等一下會變熱等一下會變冷
01:08:48 若以電冰箱來說
01:08:51 冷颼颼放進去快要結凍
01:08:56 所以佛祖一個心
01:08:58 眾生的心會不會跟祂一樣
01:09:02 眾生的心若和佛祖一樣你也是佛啦
01:09:07 自己就保佑自己了啦
01:09:09 是心是佛是心做佛
01:09:12 這是觀無量壽經所說的
01:09:16 所以希望我們你若想說
01:09:19 啊趕快喔人家在消災法會
01:09:22 我拿一兩萬來去消災
01:09:25 那一兩萬拿去救災比較好啦
01:09:27 我沒有騙你啦
01:09:30 老師不是叫你不要消災啦
01:09:33 消災是怎樣叫做消災
01:09:36 那些災民在可憐你幫助他就是消災啦
01:09:41 你在那裡阿彌陀佛阿彌陀佛
01:09:43 他仍然在那邊發抖啦
01:09:45 仍然是沒有的吃啦
01:09:46 不是你在那裡唸阿彌陀佛他的飯會從地上跑出來
01:09:50 那間房子也蓋不起來啦
01:09:54 對不對
01:09:55 假若一個法會花好幾千萬
01:10:00 不然最少房子蓋十多間啦
01:10:02 讓那些災民住我沒有騙你啦
01:10:06 所以要消災就是要救災啦不是在那裡唸佛的啦
01:10:14 佛祖在雲上說笨子弟啊
01:10:17 不想要建設
01:10:19 不想努力將災區復原起來
01:10:24 只在那裡佛啊佛啊佛啊就糟糕了
01:10:30 不過我跟你說的這些話你要注意哦
01:10:33 在這裡說沒有關係
01:10:36 若你的親戚朋友迷迷惘惘
01:10:40 偷偷指點他沒有關係
01:10:42 你不要跑去廟跟人家說
01:10:44 你若跑去廟裡說
01:10:46 被打和我沒有關係
01:10:48 人家拿一個碗裝一碗飯要吃
01:10:54 你將他搶過來你會被打我沒騙你
01:10:56 所以我們個人修養為第一啦
01:11:04 唸佛不是壞啦
01:11:06 我就常說唸佛不是壞啦唸經也不是壞
01:11:10 起碼一個人的心比較靜對不對
01:11:15 譬如說唸經好不好不錯啊
01:11:18 不錯可是你怎麼叫人家不要唸
01:11:21 你若要了脫生死不用唸
01:11:24 但是你若是迷迷惘惘的人唸一唸不錯啊
01:11:28 怎樣起碼不會造三業
01:11:31 為什麼不會造三業
01:11:33 你在唸佛唸經
01:11:35 嘴巴不會去罵人
01:11:37 不會造口業啦
01:11:39 你在唸經唸佛不會去賭博
01:11:43 不會去卡拉ＯＫ無所不至
01:11:45 是非之地你不會去啊
01:11:48 不用造意業啊對不對
01:11:50 你在唸經唸佛心不會胡思妄想啊
01:11:55 你不會造心業啊對不對
01:11:58 所以假若一個人唸經唸佛不是壞
01:12:03 若以後天來說啊
01:12:05 你不用墮落三惡道就很好了啦
01:12:08 若要了脫生死就沒有辦法
01:12:11 要了脫生死還是普門品多看一些多學一些
01:12:16 到底釋迦佛祖在觀音普門品裡面說什麼
01:12:23 你不要說到外面就糟了
01:12:26 像剛才悟慈法師說的
01:12:29 外面的災難是小災心裡的災難才是大災難
01:12:34 大災難要救啦小災難是要去幫助人家啦
01:12:39 不然晚上說到這裡時間已經到了
01:12:43 下期再來分解
01:12:46 在座同修大家晚安
01:12:52 我們現在翻第七頁
01:12:58 第七頁
01:13:01 第三行倒數第四字
01:13:06 不然我們現在開始
01:13:11 若有女人
01:13:15 設欲求男
01:13:17 禮拜供養觀世音菩薩
01:13:23 便生福德智慧之男
01:13:27 設欲求女
01:13:30 便生端正有相之女
01:13:35 宿植德本
01:13:37 眾人愛敬
01:13:42 這段文先用一般世俗的解釋
01:13:51 這個世俗的解釋說如果有一個女人
01:14:00 假若你想要生男孩的話
01:14:04 只要你很誠心來禮拜供養觀世音菩薩
01:14:11 這樣就會生下有福德有智慧的男孩子
01:14:19 假若你想要生一個女孩子的話
01:14:23 同樣的只要你若向觀世音菩薩許願
01:14:28 若這樣就生下很端正相貌很好的女孩子
01:14:35 生下來的孩子是因為夙世宿植眾德本的關係
01:14:44 就會受到眾生的敬愛
01:14:48 這是照字面的解釋
01:14:51 但是若這樣解釋來說矛盾就很多
01:14:55 所以我們現在還是來看悟慈法師
01:14:59 他的看法怎麼樣
01:15:03 這一段是關於二求的問題
01:15:09 二求是求男得男求女得女之謂
01:15:15 祈求觀世音菩薩雖然會有靈應
01:15:21 可是那些不正常的事還是祈求不得
01:15:28 如有邪心則不會感應
01:15:32 譬如犯法則不一定會靈應的
01:15:38 如果所求菩薩的靈應而想求子女時
01:15:44 還要看吾人的因果問題
01:15:49 不是錯解經文的意義而說出來的
01:15:54 觀世音菩薩定會賜與眾人的希望
01:15:58 求男得男求女得女
01:16:01 生男生女乃是天地自然的報應
01:16:06 是佛力所不能做到的事
01:16:10 故不應有個無理的要求
01:16:15 所以現在悟慈法師這樣說
01:16:19 說現在這一段是關係二求的問題
01:16:26 什麼叫做二求
01:16:28 二求就是要求生男孩得到男孩
01:16:32 求生女孩得到女孩的意思
01:16:39 我們今天要來祈求觀世音菩薩
01:16:44 雖然觀世音菩薩很靈感感應
01:16:50 但是你若做一些不正常的事情還是求不到
01:16:58 譬如說你的心有邪心
01:17:02 若這樣觀世音菩薩就不會感應
01:17:09 譬如你一個人犯法
01:17:14 你來求觀世音菩薩不一定觀世音菩薩會答應你
01:17:21 如果你祈求觀世音菩薩的靈感感應
01:17:28 想說這尊觀世音菩薩很靈感
01:17:32 你想要來求男求女的時候
01:17:37 你要自己來看自己的因果這個問題
01:17:42 你做人怎麼樣有差不多嗎？
01:17:45 你做人有良心道德嗎
01:17:50 不是來錯解經文
01:17:53 經文說求男孩生男孩求女孩生女孩
01:17:57 你來錯解這個經文的意義隨便說出來的
01:18:04 觀世音菩薩祂雖然說會賜與眾人的希望
01:18:11 要求男得男求女得女
01:18:15 要來生男生女這是天地自然的報應
01:18:21 好比有前世因果
01:18:24 不是佛祖的力量有辦法做得到
01:18:29 假若你沒有子女的命你求佛祖也沒用
01:18:34 假若一個人會生一個笨笨的小孩
01:18:39 你想求聰明也是不可能的事
01:18:45 所以你不應該有一個無理的要求
01:18:50 所以除非觀世音菩薩會保佑你什麼
01:18:53 你做大善的事情感動天地
01:18:57 若這樣來說可能就有辦法可以幫助你
01:19:01 若不然是不可能的啦
01:19:04 你求是一個心理安慰
01:19:08 假如說一個人沒有種好因
01:19:12 是沒有辦法得到好果的
01:19:16 所以現在悟慈法師說這段文是沒有錯
01:19:22 做人不善
01:19:24 你想要求子得子
01:19:26 這是不可能的
01:19:29 所以在覺世真經裡面一句話這樣說
01:19:34 求子得子求壽得壽
01:19:41 富貴功名皆能有成
01:19:46 凡有所求如意如獲
01:19:51 萬禍雪消千祥雲集
01:19:56 諸如此福唯善可致
01:20:00 聖本無私扶佑善人
01:20:04 眾生遵守毋怠厥志
01:20:10 覺世真經是關聖帝君的經
01:20:17 這個覺世真經說
01:20:20 你今天到我面前要求子女
01:20:24 你就會得到子女
01:20:28 你要求長壽你就會得到長壽
01:20:34 你要求有錢有地位功名
01:20:39 你來求都有辦法成功
01:20:45 若有所求照著你的心願都會得到
01:20:51 所有的禍端像雪一樣消失都不見
01:20:57 所有的福氣全都聚在一起
01:21:04 若這樣說很好啊求什麼都有啊
01:21:09 你求子也有求長壽也有
01:21:12 求有錢也有求有地位也有
01:21:15 求消災求福運都有
01:21:19 不過後面你要看好最後一句話怎麼說
01:21:23 諸如此福
01:21:26 怎樣叫諸如此福
01:21:28 現在跟你說的這些話要求子求壽這些話
01:21:33 唯善可致只有做善才可以得到
01:21:41 聖若佛教說佛
01:21:44 佛祖聖人本來就沒有私心
01:21:48 全都保佑善人惡人祂沒有保佑
01:21:54 眾生我說的話你要遵守不要懶惰
01:22:01 善事要多做一些要求要有條件
01:22:07 你沒有條件祂不保佑你啊
01:22:10 你違背天理違背你的良心
01:22:15 神佛要怎樣保佑你
01:22:17 很簡單的問題
01:22:20 有人說他說曾看過有的人不善
01:22:27 但是他去求子也得到子女啊
01:22:30 這個問題我來解釋讓大家做個參考
01:22:36 論這個人本來就子女的命
01:22:40 前世因果所致的
01:22:43 他不用求也會生子啦
01:22:46 這是命中注定他年歲較大才會得到孩子
01:22:51 年輕無子年老才會得到子女
01:22:55 所以為了你今天求祂
01:22:58 祂說這本來就是你的子女
01:23:00 你現在要不然就先給你才給他
01:23:04 不是說他沒子女的命的
01:23:08 假若是沒子女的命來說
01:23:10 你求的話也沒有辦法
01:23:13 這是笨神才會這樣運作
01:23:16 若是聰明的神祂不會這樣做
01:23:20 又命中應該女生要先生出來
01:23:26 男生要最後生
01:23:29 因為你在求男生才讓你先得到男生
01:23:34 女生才移到後面去
01:23:37 這不是說他沒有男生的命
01:23:41 所以他要求所得這個是有限的
01:23:49 又有一個問題有人肚子裡面有孩子
01:23:54 曾聽人家說去換花欉有可能嗎
01:23:59 說到換花欉我說個笑話給你們聽
01:24:03 我以前曾在某某一間廟堂住在那裡
01:24:11 住在那裡那個堂主一直向我炫耀
01:24:16 炫耀說道長啊
01:24:17 他不喊我老師啦那時候喊我道長
01:24:21 道長啊你來看我們的神明好靈感哩
01:24:25 若來換花欉大家都生男的
01:24:31 我說是真的嗎
01:24:32 不然你來看每天都有人來謝油飯
01:24:36 油飯都吃不完哩
01:24:38 真的啦每天都有人來謝油飯
01:24:43 我那時候想要跟他說
01:24:48 怕他不相信
01:24:50 說了之後他又是一個堂主
01:24:52 搞不好讓他心情不好就破壞感情
01:24:57 所以我就不敢說
01:25:00 但是這是要因時說法
01:25:03 經過一段時間這個堂主的媳婦懷孕了
01:25:12 就去換花欉換了之後的結果是什麼
01:25:16 生女生的
01:25:19 再經過沒多久他女兒要男生也生女孩
01:25:27 又隔年廟裡的師父
01:25:33 說師父也是乩童啦
01:25:36 那個師父自己的媳婦也是生女的
01:25:42 堂主怨嘆在說給我聽
01:25:46 他說啊道長實在令人怨嘆
01:25:50 我說怎麼怨嘆那個師父那麼厲害
01:25:53 都會替人家換花欉
01:25:56 要男生來求都有
01:25:59 為什麼我媳婦生女的我女兒也生女的
01:26:04 連師父他的媳婦也生女的
01:26:07 為什麼別人換得過自己換不過
01:26:10 說到這個問題我想說機會到了
01:26:16 要說一個人要找機會啊
01:26:19 機會到了我怎麼跟他說呢
01:26:21 我說這很簡單啦
01:26:23 當時你一直炫耀炫耀給我聽
01:26:25 說你們這裡油飯吃不完
01:26:28 我想跟你說又不敢說
01:26:30 因為說怕你不相信
01:26:32 好朋友就破壞感情
01:26:35 他說若有人來求男你將他登記起來
01:26:40 名字住址和電話號碼都登記起來
01:26:46 現在經過生孩子後
01:26:52 譬如他現在肚子三個月再七個月他就生了
01:26:56 你就打電話問他問說你生男的還是生女的
01:27:01 沒有大家都那麼好運都生男的
01:27:04 我看你這裡這麼熱鬧
01:27:06 因為他說換花欉很出名
01:27:09 一天最少差不多還有三四個來求
01:27:14 若三四個來求最少有二個生男的
01:27:17 我沒騙你
01:27:19 因為全世界人口男女差不多一樣多
01:27:24 你若不相信去三重市的市公所調查看看
01:27:32 男生有多少女生有多少相差沒有幾個
01:27:37 本來男女就是平均的東西
01:27:41 你若十個來求最少有五個生男的啦
01:27:46 我沒騙你
01:27:47 今天若有四個來求二個生男的
01:27:51 若五個來求最少也有二至三個生男的
01:27:56 若這樣說每天都有油飯可以吃
01:27:58 怎麼會沒有
01:27:59 你若說五個來求五個都來謝油飯那才有準
01:28:03 我慢慢說給他聽
01:28:04 你慢慢登記啊登記之後你看
01:28:07 看有沒有大家都生男的
01:28:09 所以堂主被我說得才心服口服
01:28:13 所以這叫做迷信
01:28:15 一個人要生男生女這是天注定的
01:28:19 前世因果所得來的對不對
01:28:22 你硬求也沒用啦有的若硬求會要命
01:28:26 怎樣你若硬求男生
01:28:29 以後男生變成不男不女不像男生你就要命了
01:28:34 應該要生女的你硬求的
01:28:38 所以還是世間人兩隻手摸你的心肝
01:28:45 良心道德若做這個上天會慈悲啦
01:28:50 應該生女的搞不好改成生男的也不一定
01:28:54 怎樣這是你的道德良心得來的
01:28:58 不是求就可以有辦法得的東西
01:29:01 所以這個悟慈法師第二段才這樣說
01:29:06 肉體上有了先天的缺憾時
01:29:15 則應由肉體先治
01:29:19 然後才能滿你的求子之願
01:29:24 吾人因依信仰觀世音菩薩
01:29:30 而心理會調和身體會壯健
01:29:35 因而沒有子的婦人也會被賜子女
01:29:42 這些嬰孩乃宿植德本眾人愛敬的人
01:29:50 所謂德本乃是善根功德的母胎
01:29:55 宿植就是過去世以來就種植過之意
01:30:04 現在悟慈法師這樣說
01:30:08 說假若你的肉體上有了先天的缺憾的時候
01:30:14 譬如像女人有這個毛病不能生小孩
01:30:22 有的男人也有那個毛病不能生小孩
01:30:27 肉體上有這個先天的缺憾
01:30:30 應該要去找醫生先將身體醫好
01:30:39 若說身體不能生小孩
01:30:42 再怎麼求也沒有用啊
01:30:44 先要將身體醫好
01:30:48 之後才有辦法按照你的願望生小孩
01:30:55 我們人因為你來相信觀世音菩薩
01:31:03 你身體若醫得很健康
01:31:05 我們的心理就會調和身體就會壯健
01:31:11 若這樣為了你今天相信觀世音菩薩
01:31:18 你的身體顧好又做道德
01:31:22 若這樣沒有孩子的女人
01:31:26 觀世音菩薩也可憐你也會賜子女給你
01:31:31 這要配合啊配合什麼
01:31:33 第一身體要顧好
01:31:37 第二心理要調和
01:31:41 第三要做善事
01:31:43 這樣觀世音菩薩就會賜子給你
01:31:48 這些孩子就是宿植德本眾人愛敬的人
01:31:55 現在說德本是什麼
01:31:57 就是你做善事的功德
01:32:00 來得到投這個母胎
01:32:05 因為你身為父母沒有道德沒有可能
01:32:10 和你前世過去世以來所做的事情
01:32:16 種種前世今世來配合才有辦法賜這個孩子
01:32:24 這是悟慈法師第二段的說明
01:32:31 以上所說的這是對一般的人說的
01:32:36 現在第一段和第二段
01:32:40 假若要說真理就要說內心的修養
01:32:46 最後看悟慈法師的結論如何
01:32:52 又從精神方面來解釋這一段經文時
01:33:01 則可以皈結為智慧與慈悲二類
01:33:08 觀世音菩薩會滿足那欲求智慧與慈悲的人
01:33:15 將智慧人格化為男子
01:33:19 把慈悲人格化為女子
01:33:23 經文的含義是廣泛的
01:33:27 吾人研究經文時
01:33:30 應該要了解個中的意義
01:33:34 要活讀經文
01:33:36 千萬不可以凡夫的淺見去咬定經文
01:33:43 現在這一段悟慈法師的結論
01:33:48 之前這些都跟你們說表面的事情
01:33:53 現在這是說內心的修養
01:33:56 他說這段的文
01:34:00 若用精神方面來解釋這段文的時候
01:34:07 你就有辦法皈結智慧和慈悲這二樣
01:34:19 觀世音菩薩
01:34:21 祂會滿足你要求智慧和要求慈悲的人
01:34:29 將智慧的人格化為男子
01:34:34 慈悲的人格化為女子
01:34:40 所以經文的含義包含的道理是很廣大
01:34:51 我們人在研究經文的時候
01:34:54 應該要瞭解裡面的意義
01:34:59 讀經要讀活的不要讀死的
01:35:05 你千萬不可以像凡夫那種的淺見
01:35:10 將文字咬住咬定經文
01:35:16 所以當今對於普門品的註解很多
01:35:23 在書店市面的註解本很多
01:35:28 我光是普門品的註解本不只買十本
01:35:35 但是有的我愈看頭愈搖
01:35:38 怎麼樣翻得太離譜啦
01:35:42 若以這段經文說不能生來求觀世音菩薩
01:35:46 要男的求男要女的求女他就說這樣
01:35:50 都照字面硬解
01:35:55 我獨獨看悟慈法師的註解
01:35:59 和星雲法師的註解合我的心意
01:36:04 這兩位大法師我不認識他們
01:36:08 我不是在誇讚他
01:36:10 根本這二個人我未曾見面也不認識他
01:36:13 他為人如何我也不知道
01:36:16 他的修養如何我也不知道
01:36:18 不過起碼他的註解是合理的
01:36:23 他的註解有合我的心意
01:36:25 我是敬仰他這些註解的文
01:36:29 所以我才一再讚嘆這兩位大法師
01:36:33 他說的註解是最好的
01:36:38 所以我們世間人迷信的人較多
01:36:43 真的要追求道理的人較少
01:36:48 所以有的說要學道反而被道所迷
01:36:52 我才想到道德會的前輩王善人一句話
01:36:58 做個附屬來當個參考附帶這段文這樣
01:37:03 王善人這樣跟我們說
01:37:08 世人學道也被道迷
01:37:15 聽說誰有神通
01:37:17 就去恭敬誰給他磕頭
01:37:23 聽說那位神仙有靈
01:37:27 就供奉上給他燒香
01:37:33 聽說那位神佛好
01:37:36 就給他修廟
01:37:38 以為功德無量
01:37:41 再不然佞佛的就去唸經
01:37:46 這和小人諂媚又有什麼不同
01:37:51 那叫迷惑
01:37:53 還有貪心用事的
01:37:56 為了求福離道就更遠了
01:38:02 王善人言行錄裡面這篇文怎麼說
01:38:07 說世間的人在學道也被道迷去了
01:38:15 聽到什麼人有神通他就去恭敬
01:38:21 就對他磕頭拜師
01:38:26 聽到那位神仙很靈感
01:38:30 他就趕快請到神桌上給他燒香
01:38:36 聽到哪一尊神好哪一尊佛好
01:38:40 就為他建廟這樣叫做功德無量
01:38:47 再不然有的跟佛諂媚
01:38:52 就在佛祖的面前唸經
01:38:55 不想要修養只在那裡一直唸經
01:39:00 這和小人對人諂媚有什麼不同
01:39:08 這就是叫做迷惑迷信又迷惘
01:39:15 還有一些貪心做事情的為了求福
01:39:20 若這樣你說道已經離道很遠了
01:39:26 王善人說這句話的確真的
01:39:30 我就曾聽人家說
01:39:32 某某人你好誠心喔你常常去廟裡拜拜
01:39:39 人家說誠心
01:39:41 但老師說話說不定忠言逆耳
01:39:44 我說貪心
01:39:47 為什麼貪心
01:39:48 你若不相信
01:39:50 你就站在神明的桌旁注意聽
01:39:54 看有哪一個香拿來說
01:39:57 保佑風調雨順國泰民安
01:40:01 或是來求眾人的事情看有沒有
01:40:06 一付四果而已要求一家子平安
01:40:12 要求他兒子大學考得上
01:40:16 要求病趕快好
01:40:19 你想一付四果多少錢
01:40:22 讓你買最大果啦
01:40:25 最高貴的果啦
01:40:27 讓你的四果做一千元好不好
01:40:31 你假若一個病可以好
01:40:35 一千元一萬塊十萬塊你也沒關係
01:40:39 家庭若會平安不說一千元
01:40:42 你十萬塊擺上去說家庭平安
01:40:45 人家都還出得起
01:40:47 考大學會中
01:40:50 你自己不努力讀書考大學會中
01:40:53 若說穩會中的
01:40:55 你可以說再捐十萬還沒關係
01:40:58 這樣有沒有貪心
01:41:01 真的神不用這樣求
01:41:07 我這樣說不一定在座說
01:41:10 大概老師沒有拿香沒有信神才會說這樣
01:41:15 我們這些在座去我家的人很多
01:41:19 若沒去過我家就請你來我家走一走
01:41:23 我雖然是一間不起眼的房子
01:41:26 不過神明廳我弄得很莊嚴
01:41:29 我家裡的神明安置得很好
01:41:34 我早晚都要敬茶
01:41:36 有的只有早上敬一次茶晚上就沒有敬了
01:41:42 不信你看神明桌上
01:41:44 有的神明桌上好像垃圾桶
01:41:47 我的神明桌除了神明用的東西以外
01:41:51 其他東西我絕對不會放在神明桌上
01:41:56 我對神是很恭敬的
01:41:59 不過我拜神和你們不一樣
01:42:03 我拜神是什麼三枝香拿來只要求一個
01:42:07 風調雨順國泰民安就把香插下去
01:42:13 以前我太太還在那時我還較年輕的時候
01:42:18 我若要拜都說風調雨順國泰民安大家平安
01:42:24 就這樣求了
01:42:25 我太太就說你怎麼沒說求我們一家子平安
01:42:29 怎麼沒說保佑我們賺錢
01:42:32 我說不用啦我們自己免求啦
01:42:37 不然大家都在求
01:42:39 我說你說你自己平安這樣啦給你平安啦
01:42:44 整條街的人都死光路你敢走嗎
01:42:48 對不對很簡單啊
01:42:50 大家平安我也在內啊對不對
01:42:53 大家就是我也在內啊
01:42:55 不信你看大家在求平安的燈
01:42:58 全都寫闔境平安
01:43:00 闔境就是這個地方全都平安
01:43:03 不用求自己啦
01:43:06 所以世間人很多都妄求胡亂求
01:43:10 神是要讓我們人尊敬
01:43:15 神是要讓我們做模範
01:43:19 假若我們拜佛祖我們就要學大慈悲
01:43:24 假若我們拜關聖帝君
01:43:30 你就要學祂的忠孝節義
01:43:33 我們拜神是要照神佛的腳步去行
01:43:39 不是要求什麼的
01:43:41 你有辦法求嗎
01:43:45 不過我說一個說不定你較不愛聽的話
01:43:50 這個九二一的地震前
01:43:55 台灣全島最會做法會在哪裡
01:43:57 南投縣
01:43:59 你若不相信第四台也好新聞也好你看
01:44:04 未地震之前
01:44:06 三天五天南投縣就在大法會
01:44:09 像水陸大法會什麼法會什麼法會
01:44:13 都在南投縣結果最悽慘的在南投縣
01:44:18 有的人說老師很奇怪
01:44:20 法會做那麼多現在災殃怎麼最嚴重
01:44:26 說副作用啦我說笑的說副作用啦
01:44:31 他說老師為什麼副作用
01:44:33 像水陸大法會和所有的孤魂野鬼都來了
01:44:40 通知嘛我這裡做法會
01:44:42 你們大家趕快來這裡領受喔
01:44:44 可以說全世界的孤魂野鬼都跑來了
01:44:48 跑來以後吃不夠啦為什麼吃不夠
01:44:52 喔水陸就是陸上水上所有的孤魂野鬼都到齊了
01:44:58 吃不夠啊吃不夠怎麼辦
01:45:02 亂啊別人有吃到我沒吃到
01:45:05 我慢一步到我沒吃到亂啊
01:45:08 亂一下天翻地覆
01:45:12 難怪地震會那麼嚴重
01:45:14 別的地方搖較小力
01:45:17 你看那個地方沒做
01:45:19 拜神是在拜神
01:45:20 沒有做那個大法會的地方反而比較平安
01:45:23 做大法會的地方反而不平安
01:45:26 我不是說謊啊
01:45:28 在地震前你看南投縣的法會最會做
01:45:32 三天五天就是什麼水陸大法會
01:45:35 結果現在天翻地覆最悽慘
01:45:38 求什麼要求什麼求你的良心道德
01:45:43 大家出門說要求平安求那個平安符
01:45:47 我教你啦一張平安符最好用啦
01:45:52 是什麼你自己寫
01:45:54 我說就好你自己寫
01:45:55 你把它放在口袋裡
01:45:58 奉公守法安分守己
01:46:02 都沒有事情
01:46:03 你若出門若有事情我在跟你打賭
01:46:08 現在政府在抓喝酒開車要如何罰
01:46:14 若遇到老師他都沒有辦法罰
01:46:18 怎樣我十多年前
01:46:20 你們這些道德會有做幹部去開會就知道
01:46:25 現在若開會完畢
01:46:26 大家在喝酒我就每桌去問
01:46:29 你們誰開車說某人開
01:46:34 說如果是某人開你不要讓他喝酒
01:46:36 你不能向他敬酒
01:46:38 若跟他敬酒的人你沒有道德
01:46:42 所以有開車我就禁酒不讓他喝
01:46:46 像這些師兄弟有幾個和我一起
01:46:49 看到酒就要喝說你車子的鑰匙給我
01:46:54 我將鑰匙拿起來
01:46:55 嗯我要回家我說坐計程車回家
01:46:58 計程車錢若沒有老師替你出
01:47:00 明天再來開車我不讓他開
01:47:04 若這樣怎麼會出事情
01:47:06 像我去南部
01:47:08 像那個梁先生像那個鍾小姐都有跟我去
01:47:11 你問他是不是真的
01:47:14 若塞車要走路肩我說不要走
01:47:17 我都喊說不要走
01:47:19 路肩是要讓救難的
01:47:22 像消防車啦像救護車在跑的
01:47:27 萬一走塞住來說出事情就糟了
01:47:31 我不讓他跑
01:47:33 甘願較晚到也沒關係我也不讓他跑
01:47:36 你像開車闖紅燈啦超速啦違規啦
01:47:45 真的事故十條之中有九條是人為
01:47:51 意外事故不是沒有啦但很少
01:47:57 我敢說這樣
01:47:59 所以才說世間人奉公守法安分守己第一好啦
01:48:04 其他都不好
01:48:05 所以要信道理的人自己要守
01:48:11 自己若沒守你要如何去求神求佛
01:48:15 你要求神佛之前
01:48:17 兩隻手先摸你的良心來再說

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