直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
觀世音菩薩普門品 11
展開影音選單
開啟所有影集
觀世音菩薩普門品 11
4923
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:20
我們現在翻十一頁
00:02:26
倒數第二行
00:02:29
不然我們現在開始
00:02:32
應以大自在天身得度者
00:02:37
即現大自在天身而為說法
00:02:45
他說應該用這個大自在天的身體
00:02:49
才有辦法去度脫對方的時候
00:02:53
觀世音菩薩祂就會應現著
00:02:56
大自在天身去為他來說法
00:03:02
對本文我們上期有引星雲法師的解釋
00:03:07
晚上我們來看悟慈法師的說明看如何
00:03:13
現在看悟慈法師的第一段的說明
00:03:18
大自在天
00:03:21
在印度被人崇拜為世界之本體
00:03:27
是萬物造化之主
00:03:31
然而大自在天和自在天同樣
00:03:36
是一位魔王
00:03:38
因為佛陀之教訓乃叫人脫離三界
00:03:44
既離脫三界的話
00:03:48
雖然此人已能解脫三界的繫縛
00:03:53
但是三界內之主
00:03:55
卻覺得他的百姓已減少
00:04:01
而想辦法來阻撓佛教之弘揚
00:04:09
故有是名
00:04:11
觀世音菩薩所顯現之不可思議解脫的妙力
00:04:17
不但會現佛界
00:04:21
也會顯現魔界之魔王去度化了他們
00:04:27
現在悟慈法師這樣說
00:04:31
說大自在天若在印度的思想
00:04:38
是被人崇拜做世界的本體
00:04:43
就是說叫做萬物造化之主
00:04:48
但是這個大自在天和這個自在天一樣
00:04:53
是一個魔王
00:04:56
因為佛祖他要來教人脫離這個三界
00:05:07
既然脫離三界之後
00:05:11
雖然這個人已經有辦法解脫三界的繫縛
00:05:20
不過三界內的主
00:05:24
現在說三界內的主
00:05:26
就是指這大自在天
00:05:29
他覺得什麼
00:05:30
覺得他的百姓一直減少
00:05:34
人若一直修行來說喔
00:05:36
迷信的人會越少啊
00:05:40
他就想辦法要來阻礙這個佛教的弘揚
00:05:48
所以才有這個大自在天這個名字
00:05:54
觀世音菩薩他所顯現這個不可思議解脫的妙力
00:06:01
他不是只有現出佛界這個所有的神相
00:06:08
有時候也會顯現做魔界的魔王
00:06:12
要度一些這些魔
00:06:17
對這個問題
00:06:19
我們現在進入看悟慈法師的第二段的解釋
00:06:23
現在來看悟慈法師這個第二段的說明
00:06:28
觀世音菩薩所關係的地方乃是全面性的
00:06:37
無論世界的何處
00:06:40
都是他顯現慈悲智慧 勇氣的道場
00:06:47
故如有魔王來時
00:06:51
即時會現魔王之身去說服了他
00:06:58
這也是為了濟度眾生而採取的方法
00:07:05
如這裡所說的魔王之境涯也會當之而不辭
00:07:14
所以不管是善 是惡 是佛
00:07:18
或者是惡魔等
00:07:21
觀世音菩薩均能一一以和群的身分去說法
00:07:28
去度脫
00:07:31
有了這種作方
00:07:34
其修行 其功德才能算為是圓滿的
00:07:42
吾人的學研 修行也是和這一樣
00:07:48
在研學的過程中不能算為都是輕爽的
00:07:55
有時會很順利的過去
00:07:59
有時卻會遇到惡魔之來臨
00:08:03
是時能夠降伏惡魔的話
00:08:07
則你的修行會成就
00:08:10
如被惡魔降伏
00:08:12
則會墮入外道哩
00:08:16
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:08:22
說觀世音菩薩他所關係的地方
00:08:29
可以說是全面性的
00:08:33
無論世界在哪裡
00:08:37
就是都有他顯現慈悲 智慧 勇氣的道場
00:08:46
所以好像說這個魔王來的時候
00:08:53
觀世音菩薩他就隨時會現出
00:08:57
魔王的身分去說服他
00:09:03
例如若以現在來說一個流氓來說
00:09:07
我就裝個流氓樣子來說服他
00:09:12
這也是為了要濟度眾生所採取的方法
00:09:18
沒有這樣做不行
00:09:22
好比像在這個裡面所說的魔王的環境
00:09:29
在這個魔王的裡面
00:09:32
觀世音菩薩他就不會辭掉他
00:09:37
他照常就是去說服他
00:09:42
所以不管你是善的不管你是惡的
00:09:47
不管你是佛不管你是惡魔
00:09:51
觀世音菩薩全都有辦法
00:09:55
一一用著真的和和氣氣的身分去向他說法
00:10:03
去向他度脫
00:10:07
有這種的作風
00:10:12
他的修行 他的功德才算是一個圓滿的
00:10:20
所以我們人在學道 在研究 在修行
00:10:27
也是和這個一樣
00:10:32
在研究學問的過程的中間
00:10:37
沒有辦法說算是每樣都很輕鬆的
00:10:43
根本我們在學道的人啊
00:10:44
不是說這樣輕輕鬆鬆就過去
00:10:48
有時候很順利
00:10:51
有時候就會遇到什麼
00:10:53
遇到惡魔來亂我們
00:10:57
在這個時候
00:10:59
我們若有辦法來降伏惡魔的話
00:11:03
若這樣我們的修行就成功了
00:11:07
假若反過來
00:11:09
你若被惡魔降伏
00:11:12
若這樣你就會墮入外道這樣
00:11:16
這樣悟慈法師的第二段的說法
00:11:21
我們來看悟慈法師他的結論看如何
00:11:25
現在來看悟慈法師這個結論
00:11:29
所謂惡魔
00:11:32
也有逆魔和順魔之別
00:11:37
逆魔就是對於師長的訓示置之不顧
00:11:43
所以研究真理的人
00:11:46
如不常常自戒自省的話
00:11:50
則會遺恨終身
00:11:54
順魔者
00:11:56
被一切所誘引而致瓦解的自己的道心之謂
00:12:05
一旦被順魔誘入
00:12:08
則會致於不能自拔
00:12:12
是墮落之一途
00:12:14
是研究真理者應常常猛戒之事
00:12:20
如果如上所說之魔抬頭而在吾人之心內亂跑的話
00:12:31
吾人即應趕快的持念觀世音菩薩的名號時
00:12:38
吾人就會慢慢的發覺
00:12:41
會鼓起本來就有的智慧 慈悲 道義之心
00:12:48
換一句話
00:12:50
觀世音菩薩就會現身在吾人的內心
00:12:55
會和侵害吾人之惡魔爭鬥
00:13:02
會退除吾人的妄執
00:13:05
因此之故
00:13:07
吾人如欲克服心中之魔時
00:13:10
則在平時就應下點功夫
00:13:14
也就是要常常持念觀世音菩薩是也
00:13:22
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:13:28
說現在所說的惡魔
00:13:32
也有逆魔和這個順魔的分別
00:13:39
逆魔就是對於我們師長來所教我們的話
00:13:46
我們不理他
00:13:49
都違背著這個師
00:13:52
所以呢要研究真理的人啊
00:13:56
你若不常常自己警戒自己
00:14:01
自己反省自己的話
00:14:04
有時候會遺恨一輩子
00:14:09
若是順魔
00:14:12
就是被一切所誘引致使
00:14:16
才來瓦解自己的道心的意思
00:14:22
一旦若被這個順魔來引誘進去
00:14:27
若這樣就致於不能自拔
00:14:31
會墮落這條路
00:14:33
所以研究真理的人
00:14:36
應該常常要來反省自己
00:14:41
要警戒自己
00:14:44
當今一些修行人大多數都是順魔較多
00:14:50
有的被名誘拐有的被利誘拐
00:14:54
若有的嚴重的你看那個電視台
00:14:58
那個尼姑在那裡做主持
00:15:01
在那裡跳舞
00:15:02
有的在地上爬那都是順魔啦
00:15:05
信徒一直對他諂媚
00:15:07
順順利利
00:15:09
也有得娛樂也表面上說她在修行
00:15:14
這就是順魔
00:15:18
如果上面跟你們說這些魔
00:15:25
你若被他們抬頭在你的心裡亂跑的時候
00:15:31
亂跑的時候
00:15:35
我們人應該你就要趕快
00:15:38
趕快什麼
00:15:39
趕快持念觀世音菩薩的名號
00:15:45
你一個人覺得說我有那個壞習慣
00:15:48
或是好比像說我有哪裡對不起道心那個時候
00:15:53
你就趕快趕快來念這個觀世音菩薩這個名號
00:15:59
在這個時候
00:16:00
我們人自然就會慢慢會發覺
00:16:04
鼓起著我們心裡
00:16:06
本來就有的智慧 慈悲 道義的心
00:16:13
這個智慧 慈悲道義的心是什麼
00:16:16
就是觀世音菩薩顯現在我們人的內心
00:16:25
會和侵害到我們人的惡魔來爭鬥
00:16:31
因為一個人的壞習慣
00:16:32
有那個呢好比像說違背道義
00:16:37
在念觀世音的名字
00:16:39
會生出這個智慧 慈悲 道義的心
00:16:43
我們這個良心和惡心就會來爭鬥
00:16:47
良心就是觀世音菩薩
00:16:49
惡心就是惡魔
00:16:53
所以呢你若假使在這個時候
00:16:57
你一心念觀世音菩薩
00:17:00
他就會來退除我們人的這個妄執
00:17:05
因為這樣的關係啊
00:17:08
我們人你若想說要來克服心中的魔的時候
00:17:14
你平常就應該下一點功夫
00:17:20
也就是時常來念這個觀世音菩薩
00:17:25
你若念這個觀世音菩薩來說啊
00:17:27
那個魔他自然而然
00:17:30
他就不會去侵入到我們的心
00:17:35
所以若是這個觀音普門品
00:17:39
現在這段這樣來說
00:17:42
表面上是說這個外魔
00:17:46
說這個大自在天啊是這個叫做呢
00:17:50
是叫做三界的魔王
00:17:54
但是現在反過來說
00:17:56
也就是我們內心的惡毒心
00:18:00
觀世音菩薩就是我們的慈悲
00:18:03
和這個叫做博愛的心
00:18:07
所以我們時常若有那個慈悲的心
00:18:10
有那個博愛的心
00:18:12
有著這個叫做呢智慧 道義這樣來說
00:18:18
那個魔就漸漸退去了
00:18:22
今晚說來到這裡
00:18:24
因為若說下文只有寫黑板時間不夠
00:18:28
所以只有說到這裡為止
00:18:30
下文等到下期我們再來分解
00:18:35
在座同修
00:18:37
大家晚安
00:18:39
我們現在翻十一頁
00:18:46
十一頁最後一行
00:18:51
最後一行
00:18:53
從後算上來倒數第二字
00:18:57
不然我們現在開始
00:19:00
應以天大將軍身得度者
00:19:07
即現天大將軍身而為說法
00:19:15
現在說應該你若要用天大將軍的身
00:19:21
才有辦法來度脫對方的話
00:19:25
觀世音菩薩他就現出天大將軍身去為他說法
00:19:32
去度脫他
00:19:35
對於本文來看悟慈法師的說明
00:19:39
悟慈法師這個第一段的說明
00:19:43
天大將軍就是帝釋天的部下家將
00:19:51
當帝釋天和阿修羅戰鬥時
00:19:55
常為先鋒出陣去抵敵
00:20:00
是一天上界的大力士
00:20:04
故稱為堅固力士（那羅延將軍）
00:20:09
或露形神
00:20:11
或為金剛力士
00:20:14
寺院的山門裡的二王
00:20:17
應該是那羅延堅固力士
00:20:21
立在山門左邊
00:20:24
和那密遮金剛力士
00:20:29
立在山門右邊
00:20:31
才是正統的
00:20:36
由經文來說
00:20:38
則為觀世音菩薩的大勇猛心之顯現
00:20:44
是由其勇猛之德
00:20:48
化為天大將軍來當任佛法的守護之神
00:20:54
也是大智 大悲大勇所發之力
00:20:59
觀世音菩薩就是已圓滿了此三種德行的人
00:21:07
現在悟慈法師這樣說
00:21:10
說天大將軍
00:21:14
就是帝釋天的部下的家將
00:21:20
在帝釋天和阿修羅來戰鬥的時候
00:21:26
他就做先鋒出陣去和阿修羅抵抗
00:21:34
是一個天上界的大力士
00:21:38
所以才稱呼叫做堅固力士那羅延將軍
00:21:44
或是叫做露形神
00:21:47
有時候說金剛力士
00:21:50
不過我們佛寺的山門裡面有兩個王
00:21:56
應該就是那羅延堅固力士
00:22:00
站在山門的左邊
00:22:04
和那密遮金剛力士站在山門的右邊
00:22:09
才是正統的
00:22:11
若我們台灣是不曾看過
00:22:14
你若去日本喔
00:22:16
若他們佛寺呢
00:22:18
要進去佛寺的前面就有站兩尊將軍
00:22:23
就是這兩個
00:22:25
因為我們這個日本的佛寺啊
00:22:28
他比較有重視這個
00:22:30
若我們台灣的佛寺不曾看過
00:22:34
由我們經文來說
00:22:37
就是觀世音菩薩的大勇猛心的顯現
00:22:43
是由他勇猛的德化做天大將軍
00:22:49
來當任這個佛法的守護神
00:22:54
也是大智 大悲 大勇所發的力量
00:22:58
觀世音菩薩就是已經圓滿了
00:23:02
這個大智 大悲 大勇
00:23:04
三種德行的人
00:23:07
這是悟慈法師的頭一段說的
00:23:12
我們來看第二段的說明
00:23:15
現在來看悟慈法師這個第二段的說明
00:23:20
以精神方面來說
00:23:25
天大將軍係指吾人的意志力
00:23:32
也就是心裡要定有一種目的
00:23:37
要勇猛精進
00:23:40
要排除一切困難的向前邁進
00:23:47
勇氣凜凜的天大將軍不怕四面的強敵
00:23:56
不管是有好多的敵人
00:23:59
也不會畏懼的行諸佛事
00:24:04
這裡就是提示吾人
00:24:08
叫我們志願學天大將軍之態度
00:24:14
也叫我們一旦發起的誓願
00:24:18
應有如將軍那樣的貫徹始終的去用修行
00:24:25
有了這種不退轉之意志願力
00:24:29
才能發揮智慧德行的功用
00:24:33
將這種原理人格化的就是這裡所說的將軍身
00:24:41
因為觀世音菩薩的別號為施無畏
00:24:46
故吾人應信仰觀世音菩薩
00:24:52
應以菩薩之無畏的精神
00:24:56
堂堂皇皇的踏上人生大道
00:25:00
使我們有得度的機會
00:25:05
對著本文我們現在來做一個詳細的說明
00:25:13
現在悟慈法師說
00:25:15
剛才前面是跟你說什麼
00:25:18
說外面的事情
00:25:21
但是現在說回來
00:25:24
這個天大將軍用這個精神方面來解釋
00:25:30
天大將軍就是指什麼
00:25:32
指我們人的意志力
00:25:36
也就是我們心裡
00:25:38
要一定有一種目的
00:25:42
要勇猛去精進
00:25:45
要排除一切的困難向前面勇敢去走出去
00:25:53
要有那個勇氣
00:25:57
那個精神
00:25:59
天大將軍就是不怕四面的強敵
00:26:05
不管你是有更多的敵人
00:26:09
他都不怕
00:26:11
來行著所有佛祖所交待要做的事情
00:26:18
這裡就是來提示我們人
00:26:21
叫我們人志願要學這個天大將軍
00:26:26
這個態度
00:26:28
也叫我們人一旦發起的誓願
00:26:33
應該要像這個將軍那一樣的貫徹
00:26:38
有頭有尾去用修行
00:26:44
有著這種不退轉的意志的願力
00:26:49
才有辦法來發揮著智慧
00:26:51
這個德行的功用
00:26:54
將這種原理
00:26:56
這個人格化
00:26:57
就是現在裡面所說的將軍身
00:27:03
因為觀世音菩薩的別號
00:27:06
叫做施無畏
00:27:09
所以我們人應該信仰觀世音菩薩
00:27:15
應以菩薩的無畏的精神
00:27:18
堂堂皇皇踏出這個人生的大道
00:27:24
給我們人有辦法去得度這個機會
00:27:30
不然我們現在來看悟慈法師他的結論
00:27:38
釋尊說法時的情景
00:27:43
乃完全和天大將軍身的心情一樣
00:27:49
可說是精神的將軍身之顯露
00:27:53
釋尊到了後來的說法場地
00:27:57
雖為廣大華麗的祇園精舍
00:28:03
但是最初說法的場所
00:28:07
乃是養鹿而有名的鹿野苑
00:28:11
鹿野苑乃是一郊外的荒地
00:28:16
沒有道場
00:28:17
沒有寺院
00:28:19
也沒有了遮天的設備
00:28:23
釋尊就是在於這裡的露天
00:28:27
而初轉法輪者
00:28:30
在這種場地
00:28:32
而嘗試了祂最初的說法
00:28:36
這種毅力可說就是
00:28:39
釋尊之精神的將軍身顯露
00:28:44
如果是時
00:28:45
有了惡魔外道在那裡蔓延的話
00:28:50
釋尊定以金剛王之寶劍
00:28:53
去除那些魔障
00:28:56
去將正法輪大轉
00:28:59
這種銳意正是天大將軍的態度
00:29:05
現在悟慈法師這樣說
00:29:09
釋迦佛祖在說道理時的情景
00:29:17
是完全和這個天大將軍身的心情一樣
00:29:25
可以說是精神的將軍身的顯露
00:29:31
釋迦佛祖祂到了後來在說道理的場所
00:29:39
雖然是很大間很華麗的祇園精舍
00:29:46
但是最初祂在說道理的場所
00:29:51
是在養鹿最有名的鹿野苑
00:29:56
這個鹿野苑就是一個郊外沒有人住的荒地
00:30:05
沒有那個道場的設備
00:30:09
也沒有那個寺院
00:30:12
也沒有遮天的設備
00:30:15
遮天的設備
00:30:16
就是沒有搭棚子
00:30:18
就像是在露天說的
00:30:21
釋迦佛祖就是在這種露天
00:30:26
來初轉法輪
00:30:28
初轉法輪就是說初期的說法
00:30:33
在這種場地
00:30:36
祂就是嘗試祂最初的說法
00:30:41
在這種真正勇志的力量
00:30:47
就是釋迦佛祖精神的將軍身的顯露
00:30:52
如果在這個時候
00:30:55
如果說有很多惡魔外道
00:30:58
在那裡擾亂的時候
00:31:03
釋迦佛祖一定用祂智慧的寶劍
00:31:07
金剛王之寶劍就是智慧的寶劍
00:31:11
用金剛王智慧的寶劍去除那些魔障
00:31:19
去將正法輪大轉
00:31:22
將祂所說的道理大大去發揚
00:31:26
法輪就是等於宣道的意思
00:31:31
這種勇敢的意志正是天大將軍的態度
00:31:39
所以這段的意思
00:31:42
若外天大將軍就是說帝釋天的部將
00:31:50
若用我們的心來說啊
00:31:53
就是我們毅力一種勇氣的心志
00:31:57
叫做天大將軍
00:32:00
本文接下去來看星雲法師的解釋
00:32:07
天大將軍是帝釋天的家將
00:32:13
帝釋與阿修羅戰爭時
00:32:17
那個出陣的先鋒大力士
00:32:20
就是天大將軍
00:32:22
又名那羅延將軍
00:32:25
露形神
00:32:26
堅固力士
00:32:29
金剛力士
00:32:30
寺院的山門口有二王
00:32:34
左邊的是那羅延堅固力士
00:32:38
右邊的是那密遮金剛力士
00:32:41
都叫天大將軍
00:32:44
現在從本文來看
00:32:46
這是觀音大勇猛心的示現
00:32:51
其勇猛之德
00:32:54
以天大將軍示現
00:32:56
而當守護佛法之任
00:32:59
從大悲大智與大勇引發的力
00:33:04
把這個三德圓滿了的觀世音菩薩
00:33:09
真是理想中崇信的對象
00:33:14
現在星雲法師說
00:33:17
天大將軍若以外面來說
00:33:23
就是帝釋天的家將
00:33:27
因為現在帝釋跟阿修羅在戰爭的時候
00:33:33
首先出陣的先鋒大力士
00:33:36
就是天大將軍
00:33:39
又名那羅延將軍
00:33:43
露形神
00:33:44
堅固力士
00:33:45
金剛力士
00:33:48
現在寺院山門的門口有二個王
00:33:54
左邊就是那羅延堅固力士
00:33:58
右邊就是那密遮金剛力士
00:34:02
都叫做天大將軍
00:34:05
這是說外
00:34:08
不過現在從觀音普門品本文來看
00:34:15
現在這個天大將軍是什麼
00:34:18
就是觀音的大勇猛身的示現
00:34:23
他勇猛的德與天大將軍的示現
00:34:31
而且來做這個守護佛法的責任
00:34:38
將這個大悲 大智與大勇來引發的力量
00:34:46
將這個三德
00:34:48
三德就是大悲 大智 大勇
00:34:52
這個三德圓滿了的觀世音菩薩
00:34:56
真的是理想中崇信的對象
00:35:01
所以天大將軍
00:35:03
以外面來說是天上的守護神
00:35:08
若用我們的身體來說
00:35:10
就是勇猛的精神
00:35:13
修行人你就要有天大將軍這種勇猛的精神
00:35:18
你才有辦法去傳道
00:35:20
我們今晚說來到這裡時間的問題
00:35:24
暫且告一個段落
00:35:26
下文等下期再來分解
00:35:29
在座同修
00:35:31
大家晚安
00:35:34
我們現在翻十二頁
00:35:40
十二頁第二行
00:35:44
第七個字
00:35:47
不然我們現在開始
00:35:49
應以毘沙門身得度者
00:35:54
即現毘沙門身而為說法
00:36:01
他說你如果要用毘沙門身來度他的話
00:36:09
觀世音菩薩就化做毘沙門身為他說法
00:36:15
對本文來看星雲法師解釋
00:36:20
毘沙門
00:36:23
波羅門的教徒
00:36:26
把他稱為財神
00:36:31
是金銀財寶的守護神
00:36:36
此財神鎮坐在須彌第四層九水精宮
00:36:42
因為管理夜叉 羅剎所以又叫北方多聞天
00:36:57
這是已經皈奉佛教的神
00:37:03
毘沙門天王經中
00:37:06
說他們很有福德名聞
00:37:12
真言宗和天台宗
00:37:16
亦很推崇此神
00:37:20
那麼
00:37:23
他們的福德
00:37:26
是那裡來的呢
00:37:29
依據毘沙門天王經講
00:37:35
為此天王者
00:37:38
得有十種福
00:37:41
這十種福是
00:37:43
一無盡福
00:37:45
二長命福
00:37:47
三眷屬福
00:37:50
以上是布施的德果
00:37:56
四善識福
00:37:59
這是持戒的德果
00:38:02
五敬愛福
00:38:03
這是忍辱的德果
00:38:06
六勝軍福
00:38:09
七是田皇福
00:38:12
八是蠶食福
00:38:17
這就是精進的德果
00:38:21
九是佛果福
00:38:23
這是禪定的德果
00:38:26
十是智慧福
00:38:27
這是從禪定而放出的智慧之光
00:38:33
依這看來
00:38:35
毘沙門天的福
00:38:37
決不是從外得來的
00:38:40
是依六波羅密而修的菩薩大行
00:38:45
自然應得的果報
00:38:47
所以無論是什麼人
00:38:50
只要修六度之行
00:38:53
就能給你這十種福
00:39:02
現在星雲法師這麼說
00:39:06
說毘沙門在印度的波羅門教徒
00:39:14
稱他為財神
00:39:18
就是管理金銀財寶的守護神
00:39:23
這個財神鎮坐在須彌的第四層九水精宮
00:39:31
因為來管理夜叉羅剎
00:39:35
夜叉羅剎都是在天的鬼
00:39:40
所以呢又叫北方的多聞天
00:39:45
這是已經來皈奉佛教的神
00:39:51
毘沙門天王經裡面
00:39:54
說毘沙門天王很有這個福德的名來通達
00:40:03
在這個真言宗和天台宗
00:40:07
都很推崇這個毘沙門神
00:40:13
那麼他這個福德
00:40:16
是那裡來的
00:40:20
依據毘沙門天王經裡面說
00:40:26
這個毘沙門天王有得到十種的福
00:40:32
這十種的福是什麼
00:40:34
第一就是無盡福
00:40:37
第二就是長命福
00:40:39
第三就是眷屬福
00:40:42
以上就是布施所得來的德果
00:40:47
第四就是善識福
00:40:50
這就是持戒所得的德果
00:40:54
第五是敬愛福
00:40:56
這是忍辱得來的德果
00:41:00
第六勝軍福
00:41:02
第七田皇福
00:41:05
現在這個字你很少看到
00:41:09
這個字跟我們寫的皇帝的皇同一字
00:41:14
這是古字
00:41:15
現代寫的皇帝的皇那個皇
00:41:19
第七就是田皇福
00:41:22
第八是蠶食福
00:41:25
這就是精進所得來的德果
00:41:29
第九是佛果福
00:41:32
這是禪定得來的德果
00:41:36
第十是智慧福
00:41:38
這是從禪定所放出的智慧之光
00:41:43
依照這樣看來毘沙門天的福
00:41:49
他並不是從外面得來的
00:41:52
這個福不是像我們做生意這樣
00:41:55
賺錢得來的
00:41:57
是依六波羅密
00:42:00
現在說這個六波羅密
00:42:02
就是布施 持戒忍辱 精進 禪定 智慧
00:42:07
這個六波羅密所修的菩薩大行
00:42:12
自然應該得的果報
00:42:15
所以無論是什麼人
00:42:19
不一定是毘沙門天王
00:42:21
無論什麼人
00:42:23
你只要若修這個六度的行
00:42:28
你就自然能得到這十種的福
00:42:33
那麼說到這裡
00:42:34
我們就覺得有一個疑問
00:42:38
因為六度是菩薩行
00:42:41
應該修六度是要脫出生死
00:42:45
成就菩薩道
00:42:47
為什麼現在說修六度
00:42:51
才在諸天來做神
00:42:56
所以你要知道說
00:42:57
雖然我們人在修六度
00:43:00
一種是無住的修法
00:43:03
一種是有住的修法
00:43:06
假如你六度若修無住行
00:43:11
一定成菩薩道
00:43:13
假如你修有住來說
00:43:17
他沒有辦法去成菩薩道
00:43:20
就這樣停留在得到這個天的福
00:43:32
這個六度要說完很長只引一個布施這樣說
00:43:39
若有住的布施等於就是說
00:43:42
迴向的心 有福報的心
00:43:46
這都是有住的心的布施
00:43:48
無住的布施
00:43:50
就是以前跟你說過的三輪體空
00:43:54
達到無人 無我的心
00:43:57
這才叫做無住的心
00:43:59
這是簡單用一個布施來做譬喻
00:44:02
這個有住跟無住
00:44:04
你如果有住來修六度
00:44:07
一定在諸天享受
00:44:12
所以有住不是說不好
00:44:15
你有住的心來修行
00:44:17
是沒辦法了脫生死
00:44:20
最高達到諸天 得到天福
00:44:24
所以這個毘沙門天王就是這樣
00:44:27
他就是用有住的心來做
00:44:30
所以成就毘沙門天王就沒辦法脫出生死
00:44:36
進入菩薩行
00:44:39
我們另外來看悟慈法師的說明
00:44:44
毘沙門
00:44:47
波羅門教以這位天神為財神
00:44:52
是一守護金銀財寶之神
00:44:58
此神乃鎮坐在須彌山之北面
00:45:03
是統率無數的夜叉羅剎之神
00:45:08
入於佛教後也以福德名聞
00:45:13
有佛說毘沙門天王經之記錄
00:45:18
此經描述奉事這位天王的話
00:45:23
可以獲得十種的福德
00:45:27
由這十種福德以推
00:45:31
則很明顯的表示了毘沙門天之福
00:45:38
決不是由外面而來的
00:45:42
是依菩薩的六度大行去修持而得的果報
00:45:48
故無論何人
00:45:51
如能修持六度之大行時
00:45:55
則會授與吾人以十種之福德
00:46:02
現在悟慈法師這樣說
00:46:07
說毘沙門
00:46:10
是波羅門教
00:46:13
就是用這位的天神把他當做是財神
00:46:19
是一個守護金銀財寶的神
00:46:24
這個神是鎮坐在須彌山的北面
00:46:31
是在統率很多的夜叉跟羅剎的神
00:46:37
自從他皈依佛教之後
00:46:42
他就是福德很出名
00:46:47
由這個佛說毘沙門天王經的記錄
00:46:54
這本經在描述
00:46:57
奉事這位天王的話
00:47:01
你可以得到十種的福德
00:47:05
因為這十種的福德
00:47:06
跟星雲法師說的一樣
00:47:09
所以這段省略起來
00:47:12
由這十種的福德
00:47:15
來推行
00:47:18
這樣就很明顯表示這個毘沙門天的福
00:47:25
絕對不是從外面得來的
00:47:29
是要依菩薩的六度大行去修持而得來的果報
00:47:36
所以無論什麼人
00:47:39
你有辦法修持六度大行的時候
00:47:44
若這樣你就會授與吾人這十種的福德
00:47:52
所以我剛剛有說過
00:47:54
修六度本來是成菩薩行
00:47:59
成就菩薩脫出生死
00:48:03
為什麼修菩薩行這個六度還是停留在這個諸天
00:48:09
就是剛剛所說的有住和無住這個分別
00:48:14
剛才跟你說有住無住的布施
00:48:18
現在再進一步給你介紹
00:48:20
比如說持戒
00:48:24
有住的持戒和無住的持戒就不同
00:48:29
若是無住的持戒
00:48:31
就像慧能六祖說的
00:48:34
心平何勞持戒
00:48:37
本來規矩是我們應該守的
00:48:43
你如果會違背良心
00:48:46
會去妨礙別人
00:48:49
還是說關係到修養
00:48:52
我們的品行種種
00:48:54
我們自己不會去犯到
00:48:58
這就是無住的持戒
00:49:00
如果是有住的持戒就說
00:49:02
我就是有去受戒
00:49:05
我沒有做就不行
00:49:07
勉強而行
00:49:09
這就是有住的持戒
00:49:12
譬如說忍辱
00:49:15
以無住的忍辱來說聽而不聞 視而不見
00:49:21
你的壞行為
00:49:24
還是說把我罵
00:49:26
我都當作沒聽到當作沒看到
00:49:29
心裡很平靜
00:49:31
這就是無住
00:49:33
若有住就不是
00:49:35
我看到不順眼看到快要氣死
00:49:39
聽到不順耳我心臟怦怦跳
00:49:43
但是我為了要修行咬緊牙根不要理他
00:49:47
這就是有住
00:49:49
所以有住和無住就是這樣分別
00:49:53
譬如精進
00:49:56
假如若無住的精進來說
00:49:59
就是我應該要修的
00:50:03
像說我在解經 沒夜沒日
00:50:06
這是應盡的義務
00:50:08
我都沒有去想什麼
00:50:09
這才是無住
00:50:11
你如果勉強說 沒做不行
00:50:15
沒做我道就不會進步
00:50:18
心裡不時想這個問題
00:50:21
這叫做有住
00:50:24
譬如禪定
00:50:27
你一直說我要來看神看佛
00:50:31
看能看到什麼樣的境界
00:50:35
這叫做有住
00:50:37
如果是無住管你有沒有看到
00:50:40
我心就平靜
00:50:42
一切的事情我心都不會動
00:50:46
管你會不會定 我不管你
00:50:49
這就是無住的禪定
00:50:52
譬如說有住的智慧
00:50:55
就是說我什麼都懂什麼都懂
00:50:59
四處去炫耀
00:51:00
炫耀懂的事情
00:51:02
這就是有住的智慧
00:51:04
無住的智慧像笨人
00:51:08
像人家說什麼這個我再研究
00:51:12
互相大家研究啦
00:51:14
不敢說每樣我都懂
00:51:16
這無住就是不表露
00:51:19
假如你若用無住的六度來修行
00:51:23
一定成就菩薩道
00:51:26
你如果有住來修六度
00:51:29
雖然是說有住
00:51:31
但是你還是會得到很大的福報
00:51:35
會成就在諸天
00:51:37
得到這十種大的福德出來
00:51:42
所以修六度好 好什麼
00:51:45
管你有住無住這樣跟你說比較快啦
00:51:49
你如果修無住就脫出生死
00:51:51
修有住來說啊
00:51:54
雖然你是有住但是還有諸天福報
00:51:59
所以修六度好 好這樣子
00:52:01
所以也希望我鼓勵我們這裡所有的師兄師弟
00:52:05
修六度最好
00:52:08
布施 持戒 忍辱精進 禪定 智慧
00:52:11
六度如果修的圓滿不管你有住無住
00:52:16
以有住來說還有諸天的大福
00:52:19
無住來說就了脫生死
00:52:22
我們來看悟慈法師的結論做參考
00:52:28
毘沙門
00:52:31
不愧為一位絕大的福神
00:52:36
因為他不但賜福與人
00:52:41
具會協助善神而驅除惡神
00:52:46
以觀心釋來說時
00:52:52
則是會除棄了人家之災禍
00:52:56
會助貧而生福的天上之神
00:53:01
觀世音菩薩乃能驅除人家之災厄
00:53:06
能與人以幸福
00:53:09
故能應現毘沙門身去度脫人家
00:53:14
本來大乘佛教的根本精神
00:53:19
乃在於化度他人為他的職責
00:53:23
是化他的工作為其根幹
00:53:27
這種為他人之事
00:53:30
雖然好像不顧自己的問題
00:53:34
但是最後還是會皈於自己的功德
00:53:39
毘沙門的功德
00:53:41
和這種道理同出一軌
00:53:45
其利人利己的功德
00:53:47
乃是永垂不朽的
00:53:54
現在悟慈法師這樣說
00:53:57
說毘沙門
00:54:01
不愧是一尊很大的福神
00:54:06
因為毘沙門不但會賜福給人
00:54:12
他也會協助善神來趕走惡神
00:54:20
用我們的心來解釋說的時候
00:54:26
就是會來除去我們人的災禍
00:54:31
會幫助窮人來生福的天上之神
00:54:37
觀世音菩薩他有辦法來驅除人家的災厄
00:54:43
有辦法使人福氣
00:54:47
所以就好像是顯應了毘沙門的身
00:54:52
去度脫人家
00:54:55
本來我們大乘佛教的根本精神
00:55:01
就是要來化度別人為他的職責
00:55:09
是化別人的工作做為他根本的工作
00:55:16
這種為別人的事
00:55:21
雖然好像不顧自己的問題
00:55:25
只顧別人不顧自己的問題
00:55:29
不過最後完全皈於自己的功德
00:55:34
像說我們去幫助人
00:55:36
我們去援助人我們去感化人
00:55:40
雖然看起來說都不顧自己去顧別人
00:55:44
但是你今天得到功德
00:55:47
變成回歸自己的利益
00:55:52
這個毘沙門的功德和這種道理一樣
00:55:57
同一條路線
00:56:00
因為你去利益別人
00:56:03
最後是利益自己
00:56:05
這個功德
00:56:07
若這種道理是永遠不變的
00:56:12
這是悟慈法師的結論
00:56:16
但是有一句話要跟諸位學員來做一個說明
00:56:23
毘沙門天王
00:56:25
在我們道教也很尊重
00:56:30
毘沙門天王
00:56:32
在道教沒有說毘沙門天王
00:56:36
毘沙門天王若在道教說是托塔天王
00:56:43
也是我們現在很出名的那吒三太子的父親
00:56:49
所以這個問題
00:56:52
因為今晚我們沒有辦法去分解
00:56:56
後期再說這個托塔天王
00:56:59
跟毘沙門天王是同一個人
00:57:05
跟這個那吒太子的關係我們下期再來說明
00:57:14
所以你們有很多人愛拜三太子的人
00:57:18
這個你就多少聽一些
00:57:20
不然我們今晚只有說到這裡為止
00:57:24
下文等到下期再來分解
00:57:27
在座同修
00:57:30
大家晚安
00:57:34
我們上期說來到這個毘沙門天王
00:57:40
這尊毘沙門天王我說就是托塔天王
00:57:45
這托塔天王一般說就是那吒太子的父親
00:57:54
現在對這個問題要有一個根據
00:57:59
我們講道理跟說故事不一樣
00:58:03
說故事不用根據
00:58:06
是想到哪裡說到那裡 做到那裡
00:58:09
只要好聽就好了其他不管
00:58:15
道理就不是
00:58:18
道理要符合歷史要符合事實
00:58:23
所以我才說說故事沒有說錯的
00:58:26
道理就會有說錯的
00:58:29
說道理沒有照歷史說
00:58:32
沒有事實的事蹟說這樣就等於說錯了
00:58:38
所以現在對毘沙門天王
00:58:41
本來是佛教的護法神
00:58:45
現在變成道教也拿來用
00:58:51
現在來看佛光大辭典的說明
00:58:58
托塔天王
00:59:01
梵名毘沙門
00:59:05
即北方多聞天王
00:59:08
為佛經中
00:59:10
四天王之一
00:59:13
此天王統領羅剎夜叉
00:59:17
有大威力
00:59:20
受佛之付囑
00:59:22
護持正法
00:59:25
守護國家
00:59:27
因其掌托古佛舍利塔
00:59:31
故稱托塔天王
00:59:35
對這個注解四天王的注釋首先做說明
00:59:39
佛光大辭典這樣說
00:59:42
四天王即東面之持國天王
00:59:50
南面之增長天王
00:59:53
西面之廣目天王
00:59:56
北面之多聞天王
00:59:59
即毘沙門天王
01:00:02
四天王與天眾之壽量為五百歲
01:00:09
佛光大辭典這樣說
01:00:12
說四天王就是什麼
01:00:15
就是東邊這個持國天王
01:00:20
南邊這個增長天王
01:00:24
西邊這個廣目天王
01:00:27
和北邊這個多聞天王
01:00:29
多聞天王等於就是毘沙門天王
01:00:33
毘沙門是梵語印度話
01:00:37
多聞是翻釋中國話
01:00:41
四天王跟天眾
01:00:44
天眾就是神啦
01:00:46
就是諸天的神
01:00:49
四天王跟諸天的神
01:00:52
他的壽命都是五百歲
01:00:57
所以說我們去諸天有五百歲
01:00:59
這個原因就是在這裡
01:01:01
但是說五百歲不是一定的數
01:01:05
像我們人
01:01:08
我們人的年齡幾歲
01:01:09
六十歲
01:01:11
剛好一甲子
01:01:13
但是有每個人活到六十歲
01:01:16
沒有啊
01:01:17
也有人二三十歲就夭折了
01:01:20
有的小孩就夭折了
01:01:22
但是也有像老師八十歲了
01:01:25
已經多活了二十歲了
01:01:28
如果要像以前彭祖八百歲
01:01:32
已經超過七百多歲
01:01:35
所以這個諸天
01:01:38
他的壽命是五百歲
01:01:45
但是也有比較長的或比較短的
01:01:48
要看他所做的功德跟他護持的壽命
01:01:56
五百歲只是一個標準
01:01:59
好比像我們人來說是六十歲一甲子
01:02:01
這是標準的 跟這樣一樣
01:02:05
現在來看佛光大辭典說明
01:02:10
托塔天王若梵語叫做毘沙門天王
01:02:19
就是北方的多聞天王
01:02:23
就是我們佛經裡面所說的
01:02:26
四天王其中的一個
01:02:29
這托塔天王是統領羅剎夜叉
01:02:35
有這個大威力
01:02:38
受到佛的付囑
01:02:41
來護持正法
01:02:45
來守護國家
01:02:46
保護國家
01:02:49
這個托塔天王為什麼叫托塔天王
01:02:52
本來是叫多聞天王
01:02:55
梵語叫做毘沙門天王
01:02:58
因為他的手
01:03:00
有拿一個舍利塔
01:03:04
我們有時候做歌仔戲你看
01:03:08
托塔天王手上都拿一個塔 寶塔
01:03:12
所以就叫托塔天王
01:03:16
當今有很多信仰中壇元帥
01:03:24
一般的人稱呼什麼說是三太子李那吒
01:03:29
這就是什麼
01:03:30
這就是毘沙門天王的第三個兒子
01:03:34
這個那吒太子
01:03:38
但是佛教所說的是有根據的
01:03:44
但是道教在說的是只有根據封神榜
01:03:50
所說的小說故事以外
01:03:54
沒有其他的文獻
01:03:57
所有佛教的典故都沒有這個那吒太子
01:04:01
只有封神榜裡面所寫出來的這樣而已
01:04:06
現在我們一一來做考證
01:04:10
首先來看佛光大辭典的說明
01:04:14
那吒太子為護持佛法
01:04:19
守護國界及國王之善神
01:04:24
係毘沙門天王五太子之一
01:04:29
那吒太子手執棒戟
01:04:33
以雙眼觀察四方
01:04:37
那吒曾拆肉還母
01:04:41
拆骨還父
01:04:45
對本文我們詳細做個說明
01:05:01
那吒這個字不能讀做「那」
01:05:05
現在讀做那
01:05:07
那吒
01:05:09
那吒現在走音了
01:05:10
大家都唸那「吒」 那「吒」
01:05:12
變成這樣了
01:05:14
但是道教的廟
01:05:16
不信三太子的廟你去看也寫這兩個字
01:05:21
他寫也寫這兩個字
01:05:23
封神榜也寫這兩個字
01:05:26
這叫做那吒
01:05:28
那吒但是現在走音都變成那「吒」
01:05:31
變成這樣
01:05:33
那吒太子是來護持佛法
01:05:37
守護國界跟保護國王善良的神
01:05:44
就是毘沙門天王五個太子的其中之一
01:05:50
那吒太子手拿棒戟
01:05:56
用兩隻眼睛觀察這個四方
01:05:59
因為這個文很長
01:06:02
是重點式地寫
01:06:04
其他簡略
01:06:06
你如果要詳細就去翻佛光大辭典就好了
01:06:11
他說那吒曾經割肉還母親
01:06:19
削骨還父親
01:06:22
這個封神榜裡面也有這樣寫
01:06:24
才說太乙真人把他帶去蓮花化身
01:06:28
這是小說說的但是歷史是沒有寫這樣
01:06:35
佛學大辭典這樣說
01:06:38
那吒 毘沙門天王之太子
01:06:41
道教亦奉那吒也
01:06:46
說那吒就是毘沙門天王的兒子
01:06:51
但是我們道教也是有供奉那吒太子
01:06:57
辭海這樣說
01:06:59
那吒神名
01:07:01
毘沙門天王之太子
01:07:03
常以擁護佛法為事
01:07:07
辭海說那吒是神的名宇
01:07:09
是毘沙門天王的太子
01:07:12
他時常來擁護佛法為事
01:07:17
在所有的文獻裡面所寫
01:07:22
大多數都寫這個佛教的保護神
01:07:28
但是對道家的典故
01:07:34
好比說沒有真正的經典
01:07:41
或是說在道教
01:07:43
一般說道教大辭典
01:07:46
跟道學大辭典裡面都沒有這個記載
01:07:52
在一般民間的書才有寫
01:07:58
若以道教正統的書
01:08:01
在這個道藏經裡面我都看遍了全都沒有
01:08:06
所以我們現在來看中華佛聖神仙誌
01:08:12
裡面所寫的
01:08:15
殷商末期
01:08:19
陳塘關總兵李靖之妻姚氏
01:08:25
懷胎三年六月
01:08:28
突生大肉球
01:08:32
李靖疑為怪物
01:08:35
遂執劍剖開
01:08:38
現出一嬰孩
01:08:42
太乙真人假藉化緣
01:08:47
入李靖家
01:08:50
代取名喚那吒
01:08:55
文與封神演義同
01:08:58
故以下文皆略記
01:09:03
殷商末期就是說紂王的時候
01:09:09
有這個陳塘關的總兵李靖
01:09:15
他的妻子叫做姚氏
01:09:19
有孕懷胎三年六個月
01:09:23
突然間生一顆的肉球
01:09:28
李靖懷疑當作是怪物
01:09:32
就這樣拿劍把它剖開
01:09:36
出現一個嬰孩出來
01:09:40
這個太乙真人藉著化緣
01:09:46
進入李靖的家裡面
01:09:50
給他取名叫做那吒
01:09:55
但是後面的文都跟封神榜一樣
01:09:59
所以我就不再寫下去了
01:10:03
但是問題這些人名
01:10:09
在我們的地理
01:10:12
我不論是新的地理
01:10:16
舊的地理
01:10:18
我家裡也有那個古今地名的變遷
01:10:23
譬如說這個地名以前叫什麼名字
01:10:27
裡面有古今地名的變遷
01:10:33
裡面都翻透了
01:10:36
沒有這個陳塘關
01:10:38
中國沒有這個陳塘關
01:10:40
不然你去找啦
01:10:41
找地理有這個陳塘關你找給我看
01:10:46
關係著有地理的書
01:10:48
都沒有
01:10:49
沒有這個陳塘關
01:10:51
再來這個李靖
01:10:55
在歷史上李靖有參與政治的
01:10:59
只有唐朝一個叫李靖 唐朝
01:11:04
其他的朝代都沒有
01:11:07
唐朝差商朝可以說是差幾千年
01:11:14
唐朝的李靖跑到商朝去 這不可能
01:11:20
所以這個李靖
01:11:22
在紂王這個年代
01:11:26
根本就沒有李靖這個人這樣說比較快
01:11:31
而且說懷胎三年六個月
01:11:35
這也太誇張了
01:11:38
一個肚子懷孕三年六個月
01:11:42
再來這個太乙真人
01:11:46
歷史裡所有修行家裡面也沒有太乙真人
01:11:54
太乙是什麼 是星斗
01:11:57
叫做太乙星
01:11:58
有一個太乙的星斗
01:12:01
並沒有這個修行人這樣說比較快
01:12:05
如果說這個太乙星化做人下來
01:12:08
這樣我不敢說
01:12:11
再來那吒
01:12:15
我們道家也寫那吒
01:12:17
跟佛教寫一樣的
01:12:19
他沒有寫那「吒」
01:12:20
寫那吒
01:12:22
那吒現在走音變成那「吒」
01:12:25
變成這樣子
01:12:28
這本的中華佛聖神仙誌
01:12:32
這是台灣民間作廟裡神明的歷史
01:12:40
跟我作的那本不一樣
01:12:43
我作的那本都有考證過有根據有歷史的
01:12:49
他這個是沒有經過考證的
01:12:52
是只有寫台灣所有的神明由來
01:12:59
再來三教聖誕千秋錄
01:13:03
這也是民間寫的書
01:13:06
他寫說中壇元帥俗稱那吒太子
01:13:12
其傳說出自封神演義
01:13:16
云姓李 名那吒
01:13:19
為陳塘關總兵李靖之三子
01:13:25
他說中壇元帥
01:13:27
世俗稱呼叫做那吒太子
01:13:31
這個傳說是從封神榜來的
01:13:36
說姓李名字叫那吒
01:13:39
是陳塘關總兵李靖的兒子
01:13:42
這個下面都跟封神榜一樣
01:13:45
我不再寫了
01:13:46
封神榜寫下去頭會痛
01:13:51
再來台灣的廟神傳
01:13:54
這也是民間的人寫的
01:13:56
不是歷史的
01:13:59
中壇元帥
01:14:02
係封神傳中
01:14:04
陳塘關總兵李靖之第三子
01:14:08
名為那吒
01:14:12
故事與封神傳同
01:14:15
故略記
01:14:16
按封神傳為明代之神怪小說
01:14:21
計一百回 撰者不詳
01:14:26
台灣廟神傳裡面說
01:14:30
中壇元師是關係著封神榜裡面
01:14:35
這個陳塘關總兵李靖的第三個兒子
01:14:39
名字叫做那吒
01:14:42
這個故事跟封神榜同樣
01:14:45
都省略起來
01:14:47
照著這個封神榜就是明朝的時候
01:14:51
一個神怪的小說
01:14:54
總共有一百回
01:14:56
但是誰作的不知道
01:14:59
不知道誰作的這樣說比較快
01:15:03
對這個封神榜再來引辭海另外一個解釋
01:15:12
封神傳
01:15:16
明代之神怪小說
01:15:20
亦名封神演義
01:15:24
一百回
01:15:26
不題撰人
01:15:28
記武王伐紂事
01:15:31
一切仙佛皆來助戰
01:15:35
侈談神怪
01:15:36
什九虛造
01:15:39
假商周之爭
01:15:42
自寫幻想
01:15:46
封神傳是明朝的時候
01:15:50
一個神怪的小說
01:15:53
另外一個名叫做封神演義
01:15:56
總共有一百回
01:15:59
但是裡面沒有寫誰著作的
01:16:02
誰作的不知道
01:16:05
是記載武王來討伐紂王的事情
01:16:11
有很多仙佛都來助戰
01:16:14
裡面寫得很誇張
01:16:18
十個裡面有九個是說謊的
01:16:21
這個什是大寫
01:16:25
我們的十是沒有人字邊
01:16:28
這是大寫的字
01:16:30
什九虛造
01:16:33
十句沒有一句是真的啦樣說比較快
01:16:38
藉著商朝 周朝的戰爭
01:16:41
自己幻想亂作的這樣說
01:16:46
說幻想亂作也是真的
01:16:49
你想說裡面說三教立封神
01:16:53
三教就是說元始天尊
01:16:57
這個太上老君
01:17:01
這個通天教主
01:17:05
說三個師兄弟
01:17:08
來立封神
01:17:09
實在胡說八道的
01:17:13
你要知道照封神榜寫的
01:17:18
李老君大師兄
01:17:20
元始天尊第二的
01:17:23
通天教主第三的說是奸詐胡亂來
01:17:29
胡說八道
01:17:32
通天教主是一個正神不是亂七八糟的神
01:17:38
而且如果你有去宜蘭羅東
01:17:43
羅東有一間三清宮
01:17:47
那就是道教的總廟
01:17:49
你去看看裡面奉什麼
01:17:52
你若進去中間那一尊
01:17:55
就是元始天尊
01:17:57
元始天尊供奉在中間
01:18:00
右邊才供奉李老君
01:18:06
就是可以說道德天君
01:18:10
左邊才供奉通天教主
01:18:13
就是這個靈寶天尊
01:18:16
這叫做三清 三清啦
01:18:19
所以那裡才叫做三清宮
01:18:22
你要知道呢
01:18:24
若以這個佛教來說
01:18:30
我們佛教的三寶佛
01:18:33
中間就是阿彌陀佛
01:18:35
右邊觀世音菩薩左邊大勢至菩薩
01:18:39
觀世音菩薩 大勢至菩薩
01:18:42
這是好比說…阿彌陀佛左右的
01:18:46
若現在說的助教就是了協助他的
01:18:51
以道家來說中間這尊元始天尊是主神
01:18:57
道德天君的李老君和靈寶天尊的通天教主
01:19:03
這是左右協助這個元始天尊的神
01:19:09
你就要知道才好
01:19:11
話如果說起來元始天尊才是師父啦
01:19:15
若李老君和通天教祖這是徒弟啦
01:19:18
這樣說比較快
01:19:20
裡面封神榜裡面胡亂作
01:19:23
什麼元始天尊十大弟子
01:19:27
一個叫做拘盧孫
01:19:28
拘盧孫什麼人你知道嗎
01:19:31
拘盧孫是我們佛教的古佛 你知道嗎
01:19:37
那是佛教的神呢把祂放到這個裡面去
01:19:45
什麼裡面也有然燈佛
01:19:47
然燈佛是釋迦佛祖授記的師父
01:19:50
祂也放到封神榜裡面去
01:19:53
裡面就亂七八糟啦
01:19:56
裡面的二郎神
01:19:58
二郎神是唐朝的人
01:20:00
不是周朝的人啊
01:20:06
裡面都亂七八糟
01:20:08
這裡拼那裡湊
01:20:09
可以說全國每個朝代的神都拿來湊
01:20:16
大家看得頭昏腦漲沒有辦法啦
01:20:19
就像有一次我去看的布袋戲
01:20:20
頭都痛起來
01:20:22
演那個布袋戲
01:20:25
請一個紅臉的拿大刀
01:20:28
他就報名字 老夫關雲長
01:20:33
這邊請一尊白臉的拿雙刀
01:20:38
出來就唱本武士宮本武藏
01:20:42
打下去鏘鏘鏘…
01:20:45
台下大家鼓掌我的頭就腫起來
01:20:49
那個宮本武藏什麼人你知道嗎
01:20:52
宮本武藏是明治天皇明治維新的時候
01:20:58
是日本的武士
01:21:00
關雲長是三國時代
01:21:04
差一千多年
01:21:06
日本跟中國兩個在打
01:21:08
你要看頭就腫起來了沒有辦法
01:21:13
大家都稱讚覺得好玩
01:21:15
看沒關係啦不要當成真的
01:21:20
你看這個戲怎麼寫
01:21:24
這個戲寫一個虛
01:21:28
虛就是說謊
01:21:30
這個戈
01:21:33
說謊在動干戈
01:21:35
說謊在打架才叫做戲
01:21:39
所以才說騙人故事 說謊的戲
01:21:42
故事沒有真的戲沒有真實的
01:21:44
你要把它當成是真的就糟糕了
01:21:47
所以演戲沒有錯的
01:21:50
講故事沒有錯的
01:21:51
怎麼說都沒關係
01:21:52
小說小說嘛 對不對
01:21:55
隨意寫嘛
01:21:57
如果是歷史就不行了
01:21:59
歷史是會不能說錯的
01:22:01
經書也是不能說錯的
01:22:04
所以你要注意這一點
01:22:06
今晚說到這裡時間的問題
01:22:09
暫且告一段落
01:22:10
下文等下期再來分解
01:22:14
在座同修
01:22:15
大家晚安
01:22:18
我們現在翻第十頁
01:22:23
第三行
01:22:27
倒數第四個字
01:22:30
不然我們現在開始
01:22:33
應以小王身得度者
01:22:38
即現小王身而為說法
01:22:45
他說應該我們現在要用小王的身分
01:22:50
才有辦法度脫對方的話
01:22:54
觀世音菩薩他就會顯現小王的身去為他說法
01:23:01
讓對方的人能夠得到解脫
01:23:05
對本文我們現在來看悟慈法師說明
01:23:10
小王就是對於前面所舉出的
01:23:16
梵王 帝釋 自在毘沙門等諸天王
01:23:25
而說人間界之王之謂
01:23:31
是經典裡面
01:23:33
常於提到的粟散之王
01:23:39
粟散就是因為
01:23:42
散在地上之國王
01:23:45
以宇宙之大來看
01:23:49
真是粟粒之大
01:23:52
天部之主為之天王
01:23:58
國土之主為之國王
01:24:02
大國之主為之大王
01:24:05
小國之主為之小王
01:24:08
是指能支配一國之主之國王
01:24:15
現在悟慈法師這樣說
01:24:18
說小王是什麼
01:24:21
對於我們前面所跟你舉出說的
01:24:28
這個梵王啦 帝釋啦
01:24:31
自在啦 毘沙門啦說這些天王
01:24:37
現在來說人間界
01:24:40
這個王就是叫做小王
01:24:46
就是我們在佛經裡面
01:24:50
時常提到的粟散之王
01:24:57
現在說粟散
01:24:58
就是什麼
01:25:00
就是因為散在我們這個地球上的國王
01:25:07
用宇宙這麼大來看
01:25:13
真的好像一粒稻穀的大小
01:25:18
天上的主宰叫做天王
01:25:24
地球上的國土主宰叫做國王
01:25:30
若是大國的主宰叫做大王
01:25:34
小國的主宰叫做小王
01:25:37
就是指有辦法支配一個國家的主宰
01:25:43
這個國王叫做小王
01:25:48
現在我們來進一步看
01:25:51
悟慈法師的第二段的解釋
01:25:56
觀世音菩薩能夠應現人類之要求
01:26:05
首先能應現一國之主
01:26:10
也就是假使有人
01:26:13
想具有了人王之智德
01:26:18
而專心一意的持念觀世音菩薩
01:26:26
虔懇的信仰觀世音菩薩的話
01:26:33
觀世音菩薩就會應現人王之身
01:26:39
去為他說法
01:26:42
使他最後能夠成就國王之智德
01:26:47
而為人王
01:26:49
這種事情
01:26:52
一看起來
01:26:53
好似難事
01:26:56
因為大家怎能均承蒙
01:27:01
觀世音菩薩的護庇而為人王
01:27:06
但是仔細的審察時
01:27:10
則會明瞭經文的用意
01:27:14
經文理所云的意義
01:27:17
是為勸化每一類眾生而設的
01:27:22
要當國王時
01:27:25
要有國王的大智慧
01:27:28
大仁慈
01:27:29
大勇猛
01:27:30
始有可能這種大智慧
01:27:34
不是人人都能作得到之事
01:27:38
故經裡的用意
01:27:41
當然是針對統治國邑者而言的
01:27:48
現在我們來看悟慈法師這段文
01:27:54
說這個觀世音菩薩
01:27:58
祂有辦法來應現著我們人的要求
01:28:06
祂首先有辦法來應現一國的主宰
01:28:14
也就是假如若有人
01:28:17
想要具備有做人王的智德
01:28:27
而且專心一意
01:28:30
來持念觀世音菩薩
01:28:34
虔誠 誠懇來信仰
01:28:38
這個觀世音菩薩的話
01:28:42
觀世音菩薩祂就會應現這個人王的身
01:28:49
去為他說法
01:28:52
讓他最後有辦法成就國王的智德
01:28:58
來做人的王
01:29:02
這種事情 若這樣看起來
01:29:07
好像是很困難的事情
01:29:12
因為大家要怎麼能全部承蒙
01:29:17
觀世音菩薩的保佑
01:29:20
來做人王
01:29:23
大家都來唸觀世音菩薩
01:29:25
大家都能做一個國王
01:29:28
有可能嗎
01:29:30
但是你現在仔細來審察的時候
01:29:36
你就會明瞭這個普門品這個經文
01:29:41
裡面所說的用意
01:29:44
經文裡面所說的意義
01:29:48
是要來勸化每一類眾生所說的
01:29:54
每一類就是像我們前面所說的一樣一樣
01:29:58
每一類的眾生來所說的
01:30:02
所以你今天要來擔當一個國王的時候
01:30:07
你要有國王的大智慧
01:30:11
要有國王的大仁慈
01:30:14
要有國王的大勇猛
01:30:17
這樣才有辦法受到這種的大智慧
01:30:22
不是每一個人都有辦法做到的
01:30:26
所以我們經裡面的用意
01:30:30
當然就是要來針對統治國家的主宰者所說的
01:30:37
這不是對一般人說的
01:30:40
是對著我們一國的元首
01:30:43
一國的國王所說的話
01:30:47
我們現在再進一步看悟慈法師的第三段的說明
01:30:55
如果欲為人王
01:30:59
想治國邑的話
01:31:03
觀世音菩薩定會為他演說
01:31:07
安國治民之法
01:31:11
使他成為一位聖王
01:31:14
而具了十德
01:31:18
一能照以智慧眼照察世情
01:31:24
二莊嚴以大福智去莊嚴國家
01:31:30
三與樂與國民以大安樂
01:31:37
四伏怨 能伏一切怨敵
01:31:42
五離怖 能卻難離恐怖
01:31:49
六任賢集謀賢人任之以國事
01:31:56
七安住使國民安住於國裡
01:32:01
八持法 以真理維持世間
01:32:07
九業主所有之業都屬國王
01:32:13
十能主一切國民都尊為主
01:32:20
印度之阿育王
01:32:23
我國之後漢明帝
01:32:25
魏之明帝
01:32:27
宋之文帝
01:32:28
梁之武帝
01:32:31
唐之太宗等國王
01:32:33
均為佛教弘道史上
01:32:37
貢獻出寶貴的帝身
01:32:40
他們之為佛道而盡瘁之事
01:32:44
真是不可多得之事實
01:32:47
可說都是觀世音菩薩的現身
01:32:51
是觀世音菩薩之應現小王身而為說法者
01:32:58
現在對著這個本文
01:33:02
我們現在來做一個詳細的說明
01:33:08
悟慈法師結論這樣說
01:33:13
他說如果
01:33:16
你想要做一個一國的主人
01:33:22
你想要來治這個國家可以安定的話
01:33:29
觀世音菩薩一定會為他演說
01:33:35
要安國治民的方法
01:33:39
讓他成為一位聖王
01:33:42
而且具備了十德
01:33:46
現在他…悟慈法師
01:33:50
他說觀世音菩薩來說做一個國王的十德
01:33:55
真正你如果有具備這十樣
01:33:59
你就會成就一個聖王
01:34:02
聖王就好比像是聖人的國王
01:34:06
就是第一要能照
01:34:11
能照的意思就是說
01:34:12
你要有一個智慧的眼睛
01:34:17
來觀照來察查世間一切的事情
01:34:24
第二就是莊嚴
01:34:28
莊嚴 你就要有這個福
01:34:30
跟有這個智
01:34:34
福就是可以說見識這個國家
01:34:40
智就是要運用你的智慧
01:34:44
看這個國家要怎樣發達
01:34:47
來莊嚴這個國家
01:34:49
給外國的人看得起
01:34:53
第三與樂
01:34:58
可以讓國民得到很大的安樂
01:35:04
不用讓這個國民整天去示威啦抗議啦
01:35:08
不用這樣
01:35:11
第四就是要伏怨
01:35:14
有辦法來制伏一切的怨敵
01:35:18
不論哪一個人你跟我理念不同
01:35:22
我都有辦法把你制伏
01:35:24
有辦法說到給你跟我走
01:35:28
沒有這個怨恨
01:35:30
不會成為敵人
01:35:34
第五就是離佈
01:35:39
有辦法來避開一切的災難
01:35:45
離開恐怖的這個心
01:35:50
第六就是任賢
01:35:53
有辦法來集中賢人
01:35:57
讓他來主持國事
01:36:00
不要說叫一些飯桶
01:36:03
叫一些人好像米蟲
01:36:06
他如果有才能
01:36:08
我們一定要把他集中來擔任責任
01:36:14
讓他來主持這個國事
01:36:16
這個國家讓他興旺起來
01:36:19
第三安住
01:36:22
可以讓國民安住在國內
01:36:26
不要說覺得這個國度真的恐怕
01:36:30
都跑到國外去
01:36:32
可以安住國民安心住在我們的國家
01:36:38
第八要持法
01:36:42
用真理來維持世間
01:36:46
這條我覺得最要緊
01:36:49
最要緊這一條
01:36:51
當今這個大家都不重視
01:36:55
現在都重視什麼
01:36:57
重視什麼科學啦
01:36:59
什麼科技啦
01:37:01
什麼經濟啦
01:37:03
全都重視那種
01:37:05
不重視著這個道德教育
01:37:09
你儘管看看
01:37:10
當今這個社會
01:37:13
會變成這麼亂是什麼
01:37:15
不是一個人的責任
01:37:19
今天社會會變成這個情形來
01:37:22
我說第一 家庭教育失敗
01:37:28
第二就是社會的教育也失敗
01:37:35
第三這個學校的教育也失敗
01:37:42
第四這個媒體的道德也失敗
01:37:47
我說你要不要信都沒關係
01:37:52
假如說真正這個國家重視這個道德觀念
01:37:59
自孩童時代要來教育這個道德
01:38:03
不是只有教書而已
01:38:07
所以我…
01:38:09
過去我是讀日本書
01:38:14
但是呢
01:38:16
日本有一個課
01:38:20
叫做修身
01:38:23
日語叫做「修身」
01:38:28
他最重視這課
01:38:32
你們這裡有比較年長的人
01:38:34
有讀到日治時代的書就知道
01:38:39
現在所有的課
01:38:43
點數不好
01:38:45
但是修身這課如果有滿分
01:38:50
你其他的課雖然說五十分六十分來說
01:38:54
一定會升級
01:38:58
假如雖然說你什麼國文啦 數學啦
01:39:02
什麼很多這些課
01:39:05
拿到八十分九十分
01:39:07
修身這課如果沒有達到六十分
01:39:10
一定要留級
01:39:12
不能升級
01:39:14
所以重視這個修身
01:39:20
但是呢
01:39:21
當今我說第一家庭怎麼失敗
01:39:27
夫妻都是上班族
01:39:32
小孩都是鑰匙兒童
01:39:36
我不是說每個家庭
01:39:39
現在說大多數的這樣
01:39:41
全部都是鑰匙兒童
01:39:46
所以一個家庭啊
01:39:48
一定這個小孩要給他溫暖
01:39:50
他才不會在外面亂跑
01:39:54
像我娶好幾個媳婦
01:39:56
我的媳婦都沒有上班
01:40:01
娶來本來她也在上班
01:40:03
我就跟他說
01:40:05
說你小孩生下來要照顧孩子
01:40:09
你先生賺的錢雖然吃得比較不好沒關係
01:40:13
我們不用想說星期天要去哪裡玩
01:40:17
要去吃大飯店
01:40:19
要去看電影 不用
01:40:21
我們家裡電視有的看
01:40:23
我們吃吃得比較不好沒關係
01:40:25
小孩照顧好
01:40:27
所以我的媳婦都聽我的話
01:40:29
我的媳婦沒有一個去工作
01:40:33
結果我家庭很溫暖
01:40:35
我來台北也很快樂
01:40:37
回去宜蘭也很快樂
01:40:39
我如果來台北
01:40:43
我宜蘭的孫子一天都好幾通電話
01:40:46
整天都是電話阿公啊阿公啊 你什麼時候回來
01:40:50
整天也這樣
01:40:55
所以我兒子下班就回來到家裡
01:41:00
到底不曾說…
01:41:02
除非就公司的應酬啦
01:41:05
公司如果沒有…
01:41:06
不是公司的事務來說啊
01:41:09
他私人的應酬完全沒有都馬上回來
01:41:16
那我的那些孫子讀書
01:41:18
學校下課就回來到家裡了不會留在外面
01:41:23
回來都很溫暖
01:41:28
我老人家才有辦法安心出來這樣傳道
01:41:33
但是我不是反對
01:41:36
我們女眾工作我不是反對這樣
01:41:40
最要緊
01:41:42
我們下班要趕緊回家
01:41:44
家裡一定要請一個照顧這個孩子
01:41:50
你如果要工作沒關係啊
01:41:52
要一個…
01:41:53
不要說小孩子弄鑰匙兒童開鑰匙
01:41:56
看家裡都沒有人
01:41:59
有的像星期天媽媽要去打麻將
01:42:03
爸爸要去喝酒
01:42:05
小孩呢 小孩沒有地方跑
01:42:08
就出去外面亂跑
01:42:10
像年齡比較大的
01:42:12
有的十多歲就要去飆車 無所不至
01:42:17
現在假如在學校成績不好
01:42:21
老師如果打一下手心
01:42:23
回來告訴父親
01:42:25
父親去學校想把老師揉死
01:42:30
老師怕死 怎麼樣
01:42:32
哦 我教你的小孩還被你兇
01:42:35
乾脆啦 我錢來就好
01:42:37
我管你的小孩要去做流氓 我不管你了
01:42:43
像我就不是
01:42:44
我如果家長會去我都跟老師說
01:42:47
說如果我這些孫子
01:42:49
如果兇
01:42:50
你隨時打電話給我
01:42:52
你儘管把他修理沒關係替父母把他修理沒關係
01:42:55
我都這樣跟他說
01:42:58
現在如果被老師罰
01:43:00
回來我都說活該你做壞才會被老師修理
01:43:02
我都跟他這樣說
01:43:06
以前小孩子不怕父母 怕老師
01:43:12
小孩如果不聽話
01:43:14
好你這麼兇明天要跟你先生說
01:43:17
那時候說的先生就是現在的老師
01:43:20
說要跟你先生說
01:43:21
小孩聽到說要跟先生說
01:43:23
腳底就要發冷
01:43:26
學校放學不能吃東西
01:43:30
假如吃東西
01:43:31
現在可以報告老師
01:43:33
說叫做(日語)
01:43:34
(日語)
01:43:35
就是像說外面買東西吃
01:43:37
現在不是
01:43:39
學校都辦福利社在賣給孩子
01:43:43
以前小孩子
01:43:44
外面不能吃東西要吃東西要回來家裡
01:43:51
所以很多的家庭教育都失敗
01:43:56
再接下來學校的教育也失敗
01:44:01
學校 以前我也有補習
01:44:06
但是補習都是去老師他家
01:44:09
不用錢
01:44:11
都不要錢
01:44:12
老師還煮點心給學生吃
01:44:16
老師跟學生
01:44:19
宛然像父子一樣
01:44:21
如果是女的就像母女一樣
01:44:25
學校如果畢業
01:44:29
唱這個畢業的歌
01:44:31
老師也哭 學生也哭
01:44:36
每年都辦那個同學會
01:44:39
叫老師來
01:44:42
現在的學生小孩不是
01:44:44
學校快要畢業
01:44:46
拿棍子拿刀在學校門口在等
01:44:49
等老師要修理他要修理老師
01:44:55
這樣學校的教育有沒有失敗
01:44:58
學校以前老師都要莊嚴 穿制服
01:45:03
現在不是
01:45:04
現在老師如果是女的就穿迷你裙
01:45:07
如果是男的就好像是…
01:45:10
就好像是哪裡的阿哥
01:45:13
有的袖子捲一截褲管也捲一截
01:45:18
心情如果好就還好
01:45:20
心情如果不好打學生出氣
01:45:24
我就曾看過一次報紙
01:45:27
說站在台上要叫學生們立正 他不喊
01:45:32
喊什麼你猜猜看那報紙刊登的
01:45:35
喊說自摸…
01:45:36
一些學生笑得很開心
01:45:39
站在台上要喊立正不喊 說喊自摸
01:45:42
看有沒有糟糕
01:45:44
看學校教育看有沒有失敗
01:45:48
第三社會教育失敗
01:45:56
你看全部這些不法的營業
01:46:01
打電動的啦什麼亂七八糟的啦
01:46:06
都全是對小孩有傷害的東西
01:46:12
而且呢 在這個社會都誘拐這些孩子做不法
01:46:19
這社會教育很失敗
01:46:22
這個媒體更失敗
01:46:27
實在這個媒體
01:46:30
電視也好啦 電台也好啦
01:46:33
新聞也好啦 報紙也好
01:46:35
要刊登好的事情
01:46:39
整天也哪裡殺人啦哪裡有不良少年啦
01:46:44
哪裡搶劫啦怎麼刊登都那些
01:46:49
如果刊登好的引人走好路
01:46:54
現在一個小孩如果做壞
01:46:56
說你怎麼這麼壞
01:46:58
人家大家都做這麼好
01:47:00
只有你一個壞
01:47:02
這個孩子會覺得丟臉
01:47:05
我們人也會覺得丟臉
01:47:07
對不對
01:47:08
假如媒體如果全部刊登壞的
01:47:11
人家說你也不要跟你父親這樣大小聲吵
01:47:15
人家還在殺父親咧我只有跟他吵 算什麼
01:47:22
現在如果去偷拿人家東西
01:47:24
說啊你也不要去偷拿人家的東西
01:47:27
我就還沒有搶劫咧我只有要把他拿來而已
01:47:31
他不怕
01:47:33
有那個壞的可以比較
01:47:36
所以呢我有時候出國愛遊玩
01:47:41
如果落伍的國家我都不要去 真的
01:47:46
我都愛去比較先進的國家
01:47:50
如果去先進國家回來我們會覺得丟臉
01:47:53
啊 我們台灣交通怎麼這麼壞
01:47:57
啊 我們台灣怎麼這個衛生怎麼這麼壞
01:48:02
啊 我們的修養怎麼這麼壞
01:48:04
我們會覺得丟臉我們會想要修
01:48:07
你如果去落後的國家台灣真棒哦
01:48:10
你看人家外國多壞哦
01:48:16
最好要去先進的國家
01:48:18
如果去落後的國家
01:48:19
回來大家都變壞
01:48:22
你如果去先進國家回來我們會一直覺得丟臉
01:48:27
我這回
01:48:30
我每年都會去日本一趟
01:48:33
今年也計畫五月還要去日本
01:48:36
日本那麼大 遊不盡
01:48:39
因為我愛去有兩個原因
01:48:41
第一我不必通譯
01:48:43
日本我會說 這第一
01:48:47
第二去那裡衛生很好
01:48:50
你有沒有感覺我不知道
01:48:52
那裡衛生很好
01:48:54
你如果不相信
01:48:56
如果坐遊覽車
01:48:57
路邊儘管看都沒有髒
01:49:00
乾淨 乾淨
01:49:01
那個水溝的水魚還在游 還有看到
01:49:07
但是有一日
01:49:09
去一條路去一條路 很髒
01:49:14
我說啊 這導遊怎麼帶到這條路來
01:49:17
很髒 我還不曾看過日本的路這麼髒
01:49:21
那個時候帶去哪裡你猜猜看
01:49:24
帶去中國人開的賣店
01:49:28
賣藥啦 賣東西這樣子
01:49:32
我說啊難怪這條就是中國街啦
01:49:35
才會這麼髒
01:49:37
我覺得整個臉紅通通
01:49:39
我告訴跟我一起去的
01:49:40
說你們看這條中國街這麼髒
01:49:44
你如果去日本街看一看
01:49:47
清潔溜溜
01:49:48
我們如果真的去先進國家
01:49:50
我們會覺得臉很紅很丟臉
01:49:54
日本的路很小條
01:49:57
不像我們這麼好說四車道 八車道 沒有
01:50:05
若最好的過去兩條回來兩條這是最好的
01:50:12
若是普通一條去 一條來
01:50:14
他也不會塞車
01:50:16
也不會事故
01:50:18
我曾經一次去十幾天
01:50:20
也不曾看過一次事故長成什麼樣子
01:50:25
所以可以說他那裡教育就成功
01:50:32
雖然我們這裡也有刊登日本
01:50:33
怎樣不好 怎樣不好
01:50:35
有刊登沒有錯
01:50:36
不過你實際去看
01:50:39
日本你如果做官稍微不好
01:50:42
像那個做宰相喊下台就下台
01:50:46
你這裡後腳要拉也拉不下來
01:50:49
真的這樣
01:50:52
真的這樣內閣喊解散就馬上解散
01:50:55
一點點都不會讓你那個…
01:50:59
所以我們好的要去學
01:51:02
我們這裡我看沿路都全是那種車
01:51:05
破破舊舊
01:51:06
他們日本的車每輛都很嶄新
01:51:10
我問那個司機
01:51:14
說你們這裡怎麼都沒有舊車
01:51:19
他說我們這裡
01:51:20
一輛車如果四年五年就換掉了這樣說
01:51:25
我說什麼
01:51:25
是政府叫你們 要開四年五年
01:51:28
再下去不能開
01:51:29
他說不是 沒有辦法開
01:51:32
舊車沒有辦法開
01:51:34
開新車比較便宜
01:51:36
我說奇怪
01:51:37
哪有開新車比較便宜
01:51:39
我說為什麼開新車比較便宜
01:51:42
譬如說今年稅金
01:51:43
這是譬如那邊稅金多少我不知道
01:51:47
譬如那裡來說
01:51:48
今年稅金二千
01:51:51
明年稅金變四千
01:51:54
後年稅金變八千
01:51:57
再後年變一萬六
01:51:58
這樣一直累積下去
01:52:00
你現在算算
01:52:01
哦 繳這個稅金比買車還貴咧
01:52:06
算起來不划算
01:52:07
趕快舊車賣掉開新車比較舒服
01:52:10
舊車都自然淘汰
01:52:12
自然都一直拿掉都買新車
01:52:18
我們這裡有的說什麼
01:52:19
開十幾年了
01:52:20
二十幾年了
01:52:21
有的我看那個鐵都七零八落
01:52:24
他還嘰嘰叩叩嘰嘰叩叩還在跑
01:52:28
所以好的要去學
01:52:30
我們這裡交通為什麼會壞
01:52:33
這是我的感覺啦
01:52:34
但是這不能責怪什麼政府不好
01:52:37
我們不能責怪這樣
01:52:39
各部分的責任都有
01:52:41
百姓也有責任國家也有責任
01:52:46
做官也有責任啦你每一部分都有責任
01:52:52
路你儘管看看
01:52:54
前面兩車道 兩車道
01:52:58
開到那邊突然間變四車道
01:53:02
開到那裡一看突然間開去
01:53:05
砰 就開快了開快就很危險了
01:53:10
現在開快
01:53:12
哇 開到前面又變兩條
01:53:14
四條又變兩條
01:53:16
兩條又怎樣
01:53:16
又不規矩這邊要擠那邊要擠
01:53:20
就大塞車
01:53:23
實在是兩車道就頭跟尾都兩車道
01:53:27
要四車道就頭跟尾都四車道
01:53:30
要八車道就頭跟尾都八車道
01:53:32
這樣才可以
01:53:34
等一下寬等一下窄等一下寬等一下窄
01:53:37
看到窄的就用擠的
01:53:39
看到寬的就好像小鳥放出籠
01:53:42
呼呼叫
01:53:45
很危險的 我沒有騙你
01:53:48
這是我的感覺啦
01:53:50
這就是什麼
01:53:52
就是社會的教育
01:53:54
學校的教育
01:53:55
家庭的教育
01:53:57
以及媒體的教育都失敗
01:54:01
所以假如你有能力
01:54:04
你做一個持法
01:54:08
用這個真理來維持世間
01:54:12
你有能力真理來維持世間來說
01:54:15
才有辦法一個國家安定
01:54:21
第九業主
01:54:27
所有的業都屬於國王
01:54:33
怎樣叫做所有的業都屬於國王
01:54:36
要有那自責的心
01:54:38
假如百姓做錯我們要責備自己
01:54:45
我來引一個以前這個堯帝
01:54:50
一次堯帝說去捉一個犯人來
01:54:55
他說王啊這個人做壞事情
01:55:00
堯帝說我錯了
01:55:03
他說嗯萬歲爺你哪裡做錯了
01:55:07
因為我不能讓百姓安定
01:55:11
因為我政治不好百姓才會做壞事情
01:55:15
放他去放他去
01:55:19
一次鬧旱災 地方饑荒
01:55:22
人家來報告堯帝
01:55:24
堯帝說我錯了
01:55:26
他說萬歲爺怎樣你不對
01:55:28
因為寡人德行不好上天來責罰我的子民
01:55:34
這都是我做皇帝德行不好
01:55:38
這就是一切的業都自己擔起來
01:55:42
所以後來感覺說啊 我做皇帝不夠能力
01:55:46
才這樣皇帝\來讓這個姚大舜做
01:55:50
他自己不給他兒子做讓給姚大舜做
01:55:55
就是說所有的業都歸屬於這個國王
01:56:02
第十能主
01:56:05
讓一切的國民都能去尊重這個主宰
01:56:13
就像印度的阿育王
01:56:16
像我們中國後漢的明帝
01:56:20
魏國的明帝
01:56:22
宋朝的文帝
01:56:24
梁朝的武帝
01:56:26
唐朝的太宗這些國王
01:56:29
全部都是佛教弘道史上
01:56:33
貢獻著他寶貴的帝身
01:56:40
所以一個人你若要做聖王
01:56:46
聖王就等於好像聖人
01:56:48
你若要做聖人就要符合這十條
01:56:53
若是不要做聖人就沒話說了
01:56:55
那就另外講了
01:57:00
現在跟你說的這些皇帝
01:57:02
全部都是為了佛道
01:57:06
來去盡瘁的事情
01:57:09
可以說不可多得的國王
01:57:13
可以說是觀世音菩薩的現身
01:57:18
也是觀世音菩薩應現著小王身
01:57:23
來為眾生說法的
01:57:29
老師一生都沒有參與政治
01:57:32
我也不會批評政治
01:57:35
是只有用這個文來說你要做一個聖王
01:57:40
要做一個有辦法來讓人尊敬做神做佛的國王
01:57:47
要怎麼做
01:57:48
這是提出說這十條出來
01:57:52
你如果這十條做得到
01:57:54
以後一定在神明桌上讓人拜
01:57:56
我沒有騙你
01:57:59
你看歷代有德行的
01:58:02
做官做皇帝大家都在神明桌上給人朝拜
01:58:08
如果要做平平凡凡的這就沒有話說了
01:58:12
一般都是平平凡凡
01:58:14
要不然你從我們中國開國到現在四千多年
01:58:19
找幾個皇帝在神明桌上給人拜
01:58:23
你儘管算…你儘管算啦
01:58:25
有幾個啦
01:58:27
大多數都是百姓比較多啦
01:58:29
因為百姓他比較會現出這個公德心 這個愛心
01:58:34
或是修行人
01:58:36
如果說做皇帝 做大官的
01:58:39
找不到幾個在神明桌上給人拜的
01:58:43
你若要做一個聖王
01:58:45
要達到說有辦法讓人尊重做神來給人家拜
01:58:49
就要符合這十個條件
01:58:52
今晚說來到這裡時間的關係
01:58:55
我們就暫且告一個段落
01:58:57
下文等到下期再來分解
觀世音菩薩普門品
11/28部影片
觀世音菩薩普門品 1
觀世音菩薩普門品 2
觀世音菩薩普門品 3
觀世音菩薩普門品 4
觀世音菩薩普門品 5
觀世音菩薩普門品 6
觀世音菩薩普門品 7
觀世音菩薩普門品 8
觀世音菩薩普門品 9
觀世音菩薩普門品 10
觀世音菩薩普門品 11
觀世音菩薩普門品 12
觀世音菩薩普門品 13
觀世音菩薩普門品 14
觀世音菩薩普門品 15
觀世音菩薩普門品 16
觀世音菩薩普門品 17
觀世音菩薩普門品 18
觀世音菩薩普門品 19
觀世音菩薩普門品 20
觀世音菩薩普門品 21
觀世音菩薩普門品 22
觀世音菩薩普門品 23
觀世音菩薩普門品 24
觀世音菩薩普門品 25
觀世音菩薩普門品 26
觀世音菩薩普門品 27
觀世音菩薩普門品 28
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060510000330
35af6650-e581-4c22-aeaa-3348e095b132
網站除錯報馬仔