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觀世音菩薩普門品 24
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觀世音菩薩普門品 24
4608
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:14
現在來看 星雲法師這段文
00:02:21
惡獸
00:02:23
即從我慢生起的心理狀態
00:02:29
在眾生的心中
00:02:32
好像就有銳爪 利牙相爭的情形
00:02:40
尤其我們處在今日
00:02:43
所謂是一個 生存競爭的時代
00:02:48
宛然像有眾多 的惡獸包圍著
00:02:53
人類相互猜疑欺詐
00:02:57
有一點機會就要 排擠他人自己占上上位
00:03:05
假若這時有人能念
00:03:09
觀世音菩薩平等的大悲心
00:03:13
則四海之類
00:03:16
皆我同胞
00:03:18
如手如足
00:03:20
相親相愛
00:03:22
一切心中的惡獸 和身旁的惡獸都會消滅
00:03:30
亦者惡獸包圍了我們
00:03:33
而以銳爪利牙來逼時
00:03:39
如果念彼觀音力
00:03:42
則惡獸就會逃得不知蹤跡
00:03:48
對本文我們現在 做一個詳細的分解
00:03:54
現在星雲法師這樣說
00:03:57
說這個惡獸
00:04:00
不是山上那個野獸 那個壞的惡獸
00:04:06
這個惡獸就是在我們人 這個我慢的心生出來的
00:04:11
這個心理的狀態
00:04:15
在這個眾生的心裡面
00:04:19
就好比像有真正尖的爪 真正利的牙齒
00:04:28
來互相爭鬥這個情形
00:04:32
尤其我們大家現在 處在今天這個社會
00:04:40
所謂一個生存競爭的時代
00:04:45
就好比像有很多 這個惡獸來包圍著
00:04:52
我們人互相猜疑 欺詐
00:04:57
我嫌疑你 你嫌疑我 我騙你 你詐我
00:05:05
互相來爭鬥
00:05:11
你若假如有一點點的機會
00:05:15
他就這樣把你踢到旁邊去
00:05:18
自己就占在上面的上位
00:05:22
假如若在這個時候
00:05:26
你若有人有辦法 來唸這個觀世音菩薩
00:05:31
這個平等的大悲心
00:05:35
若這樣呢
00:05:37
在這個四海
00:05:39
四海就可以指全國
00:05:42
在這個全國裡面 所有的種類
00:05:47
比如有錢 沒錢 有地位 沒有地位
00:05:52
老人 小孩 男人 女人
00:05:55
你把他們當作 都是我們的同胞
00:05:59
就好比像我的手
00:06:02
就好比像我的腳
00:06:05
相親相愛
00:06:08
一切心裡面這個惡獸 跟我們身邊的惡獸
00:06:15
就全部會消滅
00:06:20
或是這個惡獸 在包圍著我們的時候
00:06:26
他用很尖的爪 很利的牙 要來給你壓逼的時候
00:06:33
如果你若有辦法念著 這個觀音的力量
00:06:38
這個大慈悲心
00:06:41
若這樣這個惡獸 自然就跑到哪裡去不知道
00:06:49
所以我們世間的人
00:06:52
都沒有辦法 像我剛才說以柔勝剛
00:06:56
以靜制動這個道理
00:07:02
不信的話你動的人都輸啦
00:07:04
靜的人才會贏
00:07:06
柔的人才會贏
00:07:09
若假如剛的人不贏
00:07:13
你僅管慢慢靜靜 的注意這個問題
00:07:20
你惡馬惡人騎 說胭脂馬遇到關老爺
00:07:25
都是柔的人 靜的人 善的人都較有底
00:07:34
你無論是過去無論是現在
00:07:38
你再注意把他觀察這樣子
00:07:41
現在再接下去繼續看下文
00:07:48
蚖蛇及蝮蠍
00:07:55
氣毒煙火然
00:07:59
念彼觀音力
00:08:02
尋聲自迴去
00:08:08
蚖 什麼叫做蚖
00:08:10
蚖就是就好比像 壁虎那個四腳蛇
00:08:15
那叫做蚖
00:08:16
蛇我們一般是都知道
00:08:20
這個蝮是一種毒蛇的類
00:08:24
蠍是一種毒蟲
00:08:27
整隻尾巴好像有一個…
00:08:31
就好像毛蟹嘴會把人家夾
00:08:34
那就是蠍
00:08:36
牠們所吐這個毒氣
00:08:40
就好像這個火來燒一樣
00:08:45
如果你若遇到這種的毒蟲
00:08:49
想要來把你逼害的時候
00:08:52
只要你來持唸著 觀世音菩薩的大力的話
00:09:00
若這樣呢
00:09:02
這所有的毒物
00:09:05
就隨著這個聲音就跑掉了
00:09:11
對著本文我們來看 星雲法師的解釋
00:09:17
蚖蛇蝮蠍
00:09:20
這可以看作 是總稱一切的毒蟲
00:09:27
前面的惡獸 是譬喻大煩惱
00:09:33
這裡所說的毒蟲 是譬喻小煩惱
00:09:39
小煩惱若不注意
00:09:42
漸漸而成大煩惱
00:09:46
其害與毒蟲 惡獸 沒有什麼不同
00:09:52
因此法句經中說
00:09:55
水滴雖微
00:09:58
漸盈大器
00:10:00
大惡本非大
00:10:03
由小而積成
00:10:06
若不輕小惡
00:10:08
則不至遭殃
00:10:11
氣毒煙火然
00:10:13
這是說毒氣 如燃燒的火燄一般
00:10:19
這是形容瞋恚的厲害
00:10:23
尋聲自迴去
00:10:25
是念觀世音菩薩而起心中
00:10:30
本自清淨的本性
00:10:34
把惡心一轉念
00:10:36
一切可怕的罪惡
00:10:38
就好像在草葉上的露珠
00:10:44
遇到朝陽升起
00:10:46
自然的會消滅了
00:10:51
現在星雲法師 這樣跟我們說
00:10:55
現在說這個蚖蛇蝮蠍
00:11:01
這是代表什麼
00:11:02
可以把它看做 全部稱呼所有的毒蟲
00:11:08
所有的毒蟲不是 只有這四項而已
00:11:11
是好像拿這四項 來做一個譬喻的總稱呼
00:11:18
在前面說這個惡獸
00:11:21
是譬喻什麼
00:11:23
譬喻我們人的大煩惱
00:11:26
現在在這所說的毒蟲
00:11:29
是譬喻一個小的煩惱
00:11:33
我們人的小的煩惱
00:11:35
你若沒有去給他注意
00:11:37
漸漸就變成大煩惱
00:11:41
若說這個傷害啊
00:11:43
跟毒蟲 惡獸 沒有什麼不一樣
00:11:50
因為這樣呢 在法句經裡面這樣說
00:11:55
說最水滴雖微
00:11:57
漸盈大器
00:12:01
你若要把他試驗什麼
00:12:03
我們家裡熱水爐 上面那個水龍頭
00:12:09
你把它留一滴這樣滴滴滴
00:12:14
你經過一天二天一月二月
00:12:18
雖然這樣一滴一滴一滴
00:12:21
等一下整個熱水爐 都滿起來
00:12:24
你不要看它那個滴 一點點而已
00:12:29
所以水在滴雖然說很少
00:12:33
不過漸漸 就變成一個大桶起來
00:12:39
我們人的大惡
00:12:41
本來不是說 一下子就大起來
00:12:45
因為你起先做小惡
00:12:47
一直積一直積 積到最後就變成大惡
00:12:52
假如你不要看這個小惡
00:12:55
一點小事 哪有什麼要緊
00:12:59
若這樣來說 你才不會說
00:13:03
最後受這個災殃
00:13:06
起先想說這小事情沒關係
00:13:08
才會到最後 大起來的時候
00:13:12
就不能收拾了
00:13:13
你就受遭殃啊
00:13:16
現在說氣毒煙火然
00:13:21
這就是說這毒氣
00:13:24
就好比像 若要現在說就好像瓦斯
00:13:27
就好像燃燒的火焰一樣
00:13:32
這是要形容什麼
00:13:34
形容著我們人 瞋恚的厲害
00:13:37
我們人的瞋恚心
00:13:41
說尋聲自迴去
00:13:44
就是說我們 若唸觀世音菩薩
00:13:48
來生出我們心中 本來就清淨的本性
00:13:56
將我們的惡心一轉念
00:14:02
轉念什麼
00:14:02
轉念著大慈悲的心
00:14:07
若這樣一切
00:14:09
所我們會驚嚇的罪過
00:14:13
就好比像什麼
00:14:15
就像早上 草的葉子上面的露珠
00:14:21
那露水在葉子上 一顆一顆小小顆
00:14:24
好比像珍珠這樣子
00:14:28
遇到早上太陽出來
00:14:33
一曬熱那些露水 就這樣不見了
00:14:38
所以一個人我們說 心裡的智慧就好像太陽
00:14:47
我們人的慈悲心 就好像太陽
00:14:51
我們人的瞋恚心 就是好像那個毒蟲一樣
00:14:58
就好像葉子上 那個露水一樣
00:15:01
你若遇到那個 熱騰騰的太陽若出來的話
00:15:06
我們那熱心若跑出來
00:15:08
自然而然 這個惡就消滅掉了
00:15:13
這是星雲法師他的解釋
00:15:17
另外有悟慈法師的解釋
00:15:20
不過我們今晚 沒有那個時間
00:15:25
可以給你說明
00:15:29
在座同修
00:15:31
大家晚安
00:15:33
我們現在翻二十二頁
00:15:43
二十二頁
00:15:49
第五行
00:15:52
不然我們現在開始
00:15:55
蚖蛇及蝮蠍
00:16:00
氣毒煙火然
00:16:05
念彼觀音力
00:16:08
尋聲自迴去
00:16:14
他說這個蚖跟蛇
00:16:19
以及這個蝮 蠍這些毒蟲
00:16:24
牠所吐出來的那個毒氣
00:16:28
就好比像火在燃燒一樣
00:16:33
如果你若遇到這種毒蟲
00:16:37
想要來逼害你的時候
00:16:40
只要你持唸 觀世音菩薩的大力的話
00:16:48
它們這些毒蟲
00:16:50
自然隨著這個聲音 就這樣跑掉
00:16:57
對本文我們上期有引 星雲法師的解釋
00:17:03
今晚來看悟慈法師 的說明看怎麼樣
00:17:08
蚖是水陸兩棲的動物
00:17:14
有毒氣
00:17:15
形如守宮
00:17:19
蝮為灰色的毒蛇
00:17:23
長兩尺餘
00:17:26
頭三角形
00:17:28
尾部短小
00:17:31
俗名土虺蛇
00:17:37
蠍為節足動物
00:17:40
和蜘蛛同類
00:17:43
尾變曲像鉤子
00:17:49
會螫人注毒
00:17:52
這些蛇蟲乃是毒蟲的代表
00:17:58
可以看做毒蟲的總稱
00:18:02
在印度的熱砂上面
00:18:07
赤腳徒步時
00:18:10
這些毒蟲就會吐出赤舌
00:18:16
由路邊走出來
00:18:18
或者在樹下
00:18:21
或者在山裡 都是司空見慣之物
00:18:27
如不清楚這種情形的話
00:18:31
容易令人心驚肉跳
00:18:36
是令人討厭之類
00:18:39
故常常引用在佛經裡面
00:18:45
現在悟慈法師這樣說
00:18:49
說這個蚖是什麼
00:18:52
不論是在水裡在陸上
00:18:55
牠都可以生存的動物
00:18:59
有這個毒氣
00:19:02
形體就好像守宮
00:19:05
這守宮若閩南語 說叫做壁虎
00:19:09
這叫做就好比像 壁虎形體差不多一樣
00:19:14
這個蝮就是 一種灰色的毒蛇
00:19:20
長差不多兩尺多
00:19:23
頭殼三角形
00:19:25
這個尾巴呢 短短的
00:19:30
世俗的名叫做土虺蛇
00:19:35
蠍是節足的動物
00:19:37
節足像蜈蚣 也叫做節足的動物
00:19:40
好比有一節一節這樣子
00:19:43
跟蜘蛛同一類
00:19:47
牠的尾巴彎彎的 就好比像釣魚鉤子
00:19:54
會螫人 注這個毒
00:20:00
這些的蛇蟲啊 就是毒蟲的代表
00:20:05
可以把牠看做 是毒蟲的總稱呼
00:20:09
在印度在很燙那個砂上面
00:20:15
我若赤腳在走的時候
00:20:18
這些毒蟲有時候 會吐出那個赤色的舌頭
00:20:24
在路邊跑出來
00:20:27
有時候在樹下 有時候在山上
00:20:32
全部是不管何時 都看見的東西
00:20:36
假如你若不清楚 這種情形的話
00:20:40
真正容易會給人 心驚手腳發抖
00:20:45
是一種讓人 會覺得很討厭的東西
00:20:50
所以常常這些毒蟲 是引用在佛經裡面的
00:20:57
這是最頭一段所說的
00:21:01
現在我們來看 第二段的解釋
00:21:05
蚖 蛇 蝮 蠍
00:21:09
仍然是居在 於吾人的內心
00:21:16
所謂煩惱是也
00:21:20
前面之惡獸可喻為大煩惱
00:21:26
這裡所舉出的毒蟲 可喻為小煩惱
00:21:32
雖然是小煩惱
00:21:36
可是還是會慢慢的 變為大煩惱
00:21:43
其害之大
00:21:46
乃不遜於猛獸啊
00:21:50
氣毒煙火然
00:21:53
就是說蚖蛇蝮蠍等的毒氣
00:22:00
如火焰之燃燒
00:22:03
也是形容瞋怒心理之甚者
00:22:08
尋聲自回去
00:22:11
就是說毒蟲們聽著 持念觀世音菩薩的大力時
00:22:19
即會隨著聲音而逃避
00:22:24
也是說依持念觀世音菩薩
00:22:30
而喚醒了自己本性
00:22:34
反省了自己之非後
00:22:38
則其瞋怒罪業
00:22:42
會如草露之遇到 朝陽而消息一樣
00:22:49
現在這悟慈法師的 第二段這樣說
00:22:55
現在說這蚖蛇蝮蠍
00:23:01
不是說外面那些毒蛇
00:23:05
這些的毒蟲都在哪裡
00:23:09
都藏在我們人的內心
00:23:14
這些的毒蟲啊
00:23:17
等於就是我們人的煩惱
00:23:21
我們前面跟你說那些惡獸
00:23:24
這些惡獸可以 把它譬喻叫做大煩惱
00:23:29
現在這些所跟你說的
00:23:32
這些蚖蛇蝮蠍這些毒蟲
00:23:36
可以把它譬如叫做小煩惱
00:23:40
雖然是一個小煩惱
00:23:45
不過呢 會慢慢慢慢
00:23:48
小煩惱就變成大煩惱
00:23:52
若說他的傷害的大
00:23:57
是不輸這些猛獸
00:24:01
現在說氣毒煙火然
00:24:05
就是說這個蚖蛇蝮蠍 這些毒氣
00:24:12
就好像這個 火焰在燒同一樣
00:24:17
這是要形容什麼
00:24:19
形容我們人的瞋怒心理
00:24:23
非常的大
00:24:25
現在說這些毒蟲 等於就是來
00:24:28
描寫我們人的瞋怒的心理
00:24:33
現在說尋聲自回去
00:24:37
就是說這些毒蟲
00:24:39
它來聽到在念觀世音菩薩 的大力的時候
00:24:46
它就會隨著 這個聲音來逃避
00:24:53
這就是什麼
00:24:55
可以說是來依靠 持念觀世音菩薩
00:25:00
來喚醒自己的本性
00:25:04
來反省了自己的錯誤之後
00:25:10
這個瞋怒的罪業
00:25:14
就好比像什麼
00:25:15
就好比像 晚上那個草的露水
00:25:20
遇到早上的太陽
00:25:22
曬下去就這樣消失一樣
00:25:26
所以一個人啊 心裡在不舒服
00:25:31
快要氣怒一直要生氣
00:25:35
你念觀世音菩薩之後啊
00:25:38
我們人這氣怒的心 就這樣消除去
00:25:42
就好比像那毒蟲跑掉一樣
00:25:47
現在這毒蟲 是譬喻我們人心裡
00:25:50
這個在生氣那個煩惱
00:25:54
這是悟慈法師這個中段
00:25:57
由外面把它 引證來裡面說明的
00:26:02
現在來看悟慈法師 他的結論看怎麼說
00:26:07
這些內心之毒蟲 是拂不勝拂
00:26:15
是無論甚麼名醫 都覺得無法驅除
00:26:21
吾人的內心確為蛇蠍占滿
00:26:28
如惜 慾求 憎恨等心是
00:26:36
一旦被此心理所囚
00:26:39
則會損己害人
00:26:43
假如你也覺得被這些 煩惱深纏而無法解脫時
00:26:52
則應一心稱念 觀世音菩薩的聖號
00:26:58
以期隱藏在內心另外一面 之大慈悲早日發現
00:27:06
如能這樣
00:27:08
則不只是外敵
00:27:11
就是棲息 在心內之毒蛇妄念
00:27:16
定會雲消霧散
00:27:20
這事情不惟要 靠臨時的稱名
00:27:26
就是平常的時候 就應深自反省
00:27:32
應積諸修養
00:27:35
使那永恆不滅的 觀世音菩薩之無限光明
00:27:41
早日顯現
00:27:43
早日成為吾人自己之光明
00:27:48
現在悟慈法師 這個結論這樣說
00:27:54
他說我們 一些內心這些毒蟲
00:27:58
你有時候要撥他都撥不完
00:28:03
是不論你再高明的名醫
00:28:08
他都覺得沒辦法 幫你醫這個症狀
00:28:13
才會世間人說
00:28:17
真藥醫假病 真病沒有藥醫
00:28:21
這個道理在那裡
00:28:24
因為藥很好
00:28:26
是醫我們這個假體的病
00:28:30
若要我們內心的毒蟲
00:28:33
這是真病
00:28:36
所以你不論再高明的醫生
00:28:38
他都沒有辦法幫你醫
00:28:41
他說我們人的內心
00:28:44
確實是全部這些的蛇蠍
00:28:48
把你侵占 滿你的心裡
00:28:54
就像什麼 就像那個小氣
00:28:58
惜就是小氣
00:29:00
跟節儉不同
00:29:02
節儉是節儉自己 小氣是小氣別人
00:29:07
做善事一塊錢 他都拿不出來
00:29:11
這個慾求
00:29:13
貪名 貪利 憎恨
00:29:17
看人家比我們較好
00:29:20
他心裡就不舒服
00:29:23
等等這些心全部就是什麼
00:29:25
全部都是蛇蠍
00:29:30
一旦你若讓這些的心理
00:29:33
來把你束縛住
00:29:36
你就會做損已害人的事情
00:29:40
為了自己的利益
00:29:42
什麼壞事你都做
00:29:46
假如你今天覺得
00:29:50
讓這些的煩惱 深深把你纏住
00:29:54
沒辦法解脫的時候
00:29:58
你應該一心來稱唸這個 觀世音菩薩的聖號
00:30:07
來希望隱藏在我們內心
00:30:11
另外一面的大慈悲
00:30:15
早一日快來發現
00:30:18
假如你若有辦法這樣來做
00:30:22
若這樣不只是外敵
00:30:24
外敵就是外來的壓逼
00:30:28
就是藏在你的心裡
00:30:31
這些毒蛇這些妄念煩惱
00:30:34
也一定就會魂銷霧散
00:30:37
就好像魂這樣消失
00:30:40
像那個霧散去
00:30:43
這些事情
00:30:46
不是只有靠你臨時來稱 這個觀世音菩薩的名
00:30:55
就是你平常時
00:30:59
就要應該深深自己反省
00:31:04
應該多積一些 我們人的修養
00:31:09
讓這些的永遠
00:31:12
不會消滅這個觀世音菩薩
00:31:15
無限的光明
00:31:18
早一日來現出
00:31:21
早一日成為我們人 自己的光明
00:31:26
你將觀世音菩薩的光明
00:31:29
當作我們自己的光明
00:31:32
這是悟慈法師 所結論所說的
00:31:38
因為今晚說來到這裡
00:31:40
時間關係
00:31:42
在座同修
00:31:44
大家晚安
00:31:51
二十二頁
00:31:59
最後一行
00:32:02
不然我們現在開始
00:32:06
雲雷鼓掣電
00:32:14
降雹澍大雨
00:32:17
念彼觀音力
00:32:21
應時得消散
00:32:25
他說假如若去遇到
00:32:28
突然間起這個烏雲
00:32:31
打這個雷
00:32:34
降這個冰雹
00:32:39
下了大雨
00:32:42
讓我們人會驚嚇的時候
00:32:45
只要你若唸著 觀世音菩薩的名
00:32:50
悟慈法師前半段這樣說
00:32:56
本文以吾人的精神來論
00:33:02
則吾人的平時
00:33:05
如沒有半點 不快之心裡的話
00:33:10
則不會有甚麼風波可言
00:33:15
可是風波之起 乃是忽然而來
00:33:20
誰也不能預防的
00:33:24
也就是在不注意當中 會起迷惑之雲
00:33:30
人我彼此的心理一發
00:33:34
即會響出瞋恚之雷鳴
00:33:39
當時忿怒之雷光
00:33:43
貪欲之雹
00:33:45
甚至成為自暴自棄 的大雨來苦慘了自己
00:33:52
這種事情
00:33:54
不但是對於他人 才會容易生起之事
00:34:00
或是自己的兄弟姊妹 夫婦 父子之間
00:34:06
也會容易惹起大風大雨
00:34:11
有時為了小事而爭吵
00:34:16
其極端的則會鬧到派出所
00:34:20
法院 甚至被監禁在監獄哩
00:34:26
這些罪業之動機不外有他
00:34:32
均為在於自心的上面
00:34:35
被蓋雲迷雲而致者
00:34:40
現在這悟慈法師 的前半段這樣說
00:34:45
說這段文
00:34:49
就是來論說 我們人的精神說的
00:34:53
不是真的說有什麼雷公
00:34:56
閃電 有什麼冰雹 不是
00:34:58
是在說我們 人精神的心境來論的
00:35:04
就是我們人平常如果 沒有半點不爽快心理的話
00:35:14
他就不會來發生什麼風波
00:35:17
可以好講的
00:35:20
不過風波之起因 就是忽然間來的
00:35:29
什麼人都沒辦法去預防的
00:35:34
也就是在不注意當中
00:35:38
會起一種迷惑的雲
00:35:42
這個雲就是我們 心中不愉快翻滾
00:35:47
就像那雲一直起
00:35:50
你和我互相排斥 這個心理一發生
00:35:58
他就會響出這瞋恚的雷鳴
00:36:03
那雷的聲音就碰…出來
00:36:07
碰碰叫比雷公還厲害
00:36:11
當時這忿怒的雷公
00:36:16
和我們人貪欲這個冰雹
00:36:20
甚至成為這自暴自棄 這大雨來苦慘了自己
00:36:29
這種事情不但是對於別人
00:36:33
才容易生起的事情
00:36:37
不過有時候自己的兄弟
00:36:41
自己的姊妹
00:36:43
甚至夫妻 父子之間
00:36:47
有時候也容易 引起這大風大雨
00:36:53
有時候為了小事情 來爭論來吵架
00:37:00
到極端有時候 會鬧到派出所
00:37:04
有時候上法院
00:37:06
甚至來犯罪被關進監牢裡
00:37:12
這些造業的動機沒有什麼
00:37:17
都是自己心中的上面
00:37:23
被這迷惑的雲蓋住的關係
00:37:29
這是悟慈法師 前半段所說的
00:37:34
現在來看悟慈法師 下半段的說明
00:37:39
人類本來應該是相互親睦
00:37:48
應該是親疼子 子敬親
00:37:55
夫婦和順 朋友互信才是
00:38:01
惟好景不常
00:38:05
突然之間雲雷鼓起
00:38:11
而致掣電
00:38:14
而至降雹大雨來
00:38:20
吾人如不為著 徹照吾人本來的面目
00:38:27
而努力的話
00:38:30
則會容易 招致失敗之果來的
00:38:37
能夠拂棄迷惑之雲
00:38:41
消滅忿怒之雷電等作用
00:38:46
均須依賴信仰之力
00:38:51
這裡就是提示我們
00:38:54
應該常常持念觀世音菩薩
00:38:59
持念菩薩之力
00:39:02
即能得到菩薩之光明
00:39:06
總而言之
00:39:08
言念彼觀音力五字
00:39:13
確為將向惡之心
00:39:17
一轉而為善心
00:39:20
將赴迷惑之心 一轉而為覺悟之心
00:39:26
這裡面一個注解 首先做說明
00:39:35
辭海這樣說
00:39:37
閃電曰掣電
00:39:41
狀其迅捷也
00:39:45
閃電就是 我們這個雷要響之前
00:39:49
出現一個光 閃一下過去
00:39:52
這個閃電叫做什麼
00:39:54
叫做掣電
00:39:56
因為那個形狀很快的關係
00:39:59
閃一下就過去了
00:40:02
現在我們來看 悟慈法師這個解釋
00:40:10
說我們人
00:40:12
本來應該 是要互相大家親睦
00:40:21
應該父母要來疼孩子
00:40:28
做子女的人要敬這個父母
00:40:33
夫妻互相要和順
00:40:39
朋友互相要相信
00:40:43
這樣子才對
00:40:47
不過世間人好景不常
00:40:51
有時候突然之間
00:40:55
兩句話受不了
00:40:59
看不順眼 聽不順耳
00:41:02
就起這個烏雲 就打雷
00:41:08
致使像閃電光一樣
00:41:13
閃一下就過去了
00:41:16
而天上就降這個冰雹
00:41:19
降這個大雨
00:41:23
我們人
00:41:25
假使你若沒有為了說
00:41:29
徹底來看出 我們人本來的面目
00:41:34
看出你自己的本性來努力
00:41:40
那這樣真的容易 會招致了失敗的後果
00:41:48
所以一個人
00:41:50
你若有辦法 將這個迷惑的雲把它掃掉
00:41:56
將忿怒的雷電消滅掉
00:42:06
你若要來將迷惑的雲掃掉
00:42:10
忿怒的這個雷電消滅掉
00:42:15
就要來依賴什麼
00:42:16
依賴了信仰這個力量
00:42:21
現在在這個地方 就是要來提示我們人
00:42:27
應該你時常就要來念 這個觀世音菩薩
00:42:35
觀世音菩薩是在我們的心
00:42:39
六祖壇經說慈悲就是觀音
00:42:46
你來念了這個 觀世音菩薩的力量
00:42:51
那這樣你就有辦法 得到菩薩的光明
00:42:56
一個人你若有 發出這個慈悲的心出來
00:43:00
慈是賜人以樂
00:43:05
悲是拔人之苦
00:43:08
一個人 你有辦法對方的人快樂
00:43:13
有辦法拔了對方的苦
00:43:17
這樣你就是 在念這個觀世音菩薩
00:43:22
總而言之
00:43:25
說念彼觀音力這五個字
00:43:31
確實為了要對向惡這個心
00:43:39
一個轉變 把它變成一個善心
00:43:44
將我們這個迷惑的心一轉
00:43:48
變成覺悟的心
00:43:52
所以我們 悟慈法師在說的這些話
00:43:57
是都說我們的心境
00:44:00
所以呢
00:44:01
你若讀了這個觀音普門品
00:44:05
一般你若照字讀的話
00:44:08
有時就糟糕了
00:44:11
好比前半段說的
00:44:14
說烏雲起 雷公響
00:44:17
下冰雹 下大雨
00:44:21
你若假使 念觀音的名字的時候
00:44:27
所有的都會雲消霧散
00:44:33
好比像說 你若念觀音的名字
00:44:36
烏雲就散掉了 雨就止了
00:44:40
那麼這樣就變迷信了
00:44:43
不然你若遇到颱風天
00:44:44
你念看看 那個颱風會停嗎
00:44:48
快要做大水的時候
00:44:49
你念看看那個大水會停嗎
00:44:51
不可能
00:44:54
你的颱風大水 所有的雷電都是在你的心
00:45:01
一個人迷惑
00:45:04
心裡在翻滾 就是那個烏雲在起
00:45:09
你發脾氣罵人 就好比像是雷公在響
00:45:13
話說到口水一直噴 那就已經下大雨了
00:45:20
所以呢
00:45:21
一個人 你若有那個大慈悲之心
00:45:24
你若有辦法 念這個觀音的法號
00:45:29
自然雲就散雨就止
00:45:33
你自自然然 這個心境就開了
00:45:39
今晚說到這裡 雖然還有幾分鐘
00:45:43
不過現在若再下去
00:45:46
光是寫黑板就不夠時間
00:45:49
所以只好說到這裡
00:45:52
下文等到下期再來分解
00:45:55
在座同修
00:45:57
大家晚安
00:45:59
我們現在來翻廿二頁
00:46:04
翻廿二頁最後一行
00:46:08
不然我們現在開始
00:46:11
雲雷鼓掣電
00:46:17
降雹澍大雨
00:46:21
念彼觀音力
00:46:25
應時得消散
00:46:29
對本文我們上期有引 悟慈法師的解釋
00:46:34
今晚我們來看 星雲法師的看法
00:46:38
看怎麼樣
00:46:41
從雲雷鼓掣電 到應時得消散
00:46:52
這四句是說
00:46:55
好比是一個明朗的晴空
00:47:01
忽然一堆黑雲湧起
00:47:05
雷聲隆隆
00:47:08
電光閃閃
00:47:10
冰雹降落
00:47:12
大雨滂沱
00:47:15
那一種境界是多麼可怕
00:47:20
我們的心 也和這個情形一樣
00:47:27
本來心上 是沒有一點黑暗的
00:47:31
而光明朗照的
00:47:35
不料一念迷雲生起
00:47:40
彼你我他之念跟隨而來
00:47:46
則瞋恚的雷鳴
00:47:49
忿怒的電光
00:47:51
貪欲的冰雹
00:47:53
自暴自棄的大雨
00:47:56
都來苦我們
00:47:59
可是此時如能持念觀世音
00:48:04
心機一轉
00:48:06
雲消雨息
00:48:09
朗朗心空無不清淨自在
00:48:16
現在星雲法師這樣說
00:48:20
說現在我們 這個普門品的文
00:48:26
在說雲雷鼓掣電 到應時得消散
00:48:32
有這四句的話
00:48:35
好比說一個 真正明朗的晴空
00:48:41
好比像天氣很好天很清的
00:48:45
忽然間起了一陣的烏雲
00:48:50
這個雷公就隆隆叫
00:48:57
那個閃電閃閃
00:49:02
可以說那個光很刺眼
00:49:06
冰雹就下來
00:49:09
大雨就砰砰叫
00:49:13
若像這種的境界 可以說感覺非常的可怕
00:49:21
我們人的心 和這個情形一樣
00:49:28
本來我們的心很清
00:49:31
都沒有那個黑暗
00:49:34
而且非常地亮而照世間
00:49:41
不料一個念頭
00:49:44
這個迷雲一生出來
00:49:48
就你啦 我啦 念頭就生出一個心出來
00:49:57
就是一個人的瞋恚心 好比像雷公在響
00:50:03
人在生氣 兩個眼睛瞪大大的
00:50:08
好像在閃電的光
00:50:11
我們人的貪欲的 那個冰雹會砸死人
00:50:16
自暴自棄的大雨下不止
00:50:20
這樣的話我們人就苦惱了
00:50:23
所以在這個時候
00:50:26
你若有辦法持念了 觀世音菩薩的名字
00:50:31
你的心機一轉
00:50:35
我們心中的烏雲就消去了
00:50:39
我們人的自暴自棄的心 就消失了
00:50:45
我們人的心境就清清
00:50:49
就自由自在
00:50:52
心就感覺非常的開朗
00:50:57
現在星雲法師 是將外面的這個天氣
00:51:03
用來引我們的心境
00:51:06
我們的心 宛然跟外面的天氣一樣
00:51:10
一下子好天氣 一下子下雨 一下子打雷
00:51:15
這都是一個 心境的轉變而已
00:51:19
我們現在就來看 星雲法師的後半段解釋
00:51:24
對于以上的諸苦難
00:51:29
念彼觀音之力
00:51:32
即能轉災招福 拔苦與樂
00:51:39
這念彼觀音力的五個字
00:51:43
實在是轉惡心向善
00:51:47
與轉迷途向悟的一個關鍵
00:51:52
我們的力是相對的差別的
00:51:58
觀音的力是絕對的平等的
00:52:04
把執著差別的這一顆心
00:52:08
一轉而向平等
00:52:11
把繫縛於相對之心
00:52:16
一轉而向絕對之心
00:52:19
這就是佛教之第一義
00:52:23
這本經就是 觀世音菩薩為中心
00:52:27
而說第一義中的第一義
00:52:33
現在星雲法師的 後半段這樣說
00:52:37
說對於以上所有這個苦難
00:52:43
你若念了觀世音菩薩
00:52:46
藉這個力量
00:52:49
你就有辦法來轉這個災禍
00:52:53
變成一個福
00:52:55
拔了這個苦變成樂
00:52:59
這個念彼觀音力這五個字
00:53:04
實在是要 轉這個惡的心向成善心
00:53:10
和轉這個迷途
00:53:13
來向這個悟的 一個最重點的地方
00:53:20
我們人的力量 是相對的有差別的
00:53:26
觀世音菩薩的力量 是絕對的 是平等的
00:53:33
我們現在 將這進執著差別這個心
00:53:38
一轉把它向去平等
00:53:42
就將繫縛相對這個心
00:53:46
一轉把它向去絕對的心
00:53:51
這就是佛教的第一義
00:53:55
這個第一義 等一下我們再另外注解
00:53:59
這個第一義 就是絕對的道理
00:54:03
這本經
00:54:04
現在說這本經就指普門品
00:54:08
這本普門品就是 觀世音菩薩來做中心
00:54:14
來所說的 絕對的道理裡面的絕對
00:54:22
現在呢 我們就了解 這個第一義這個道理
00:54:26
來看佛光大辭典
00:54:30
第一義諦
00:54:33
二諦之一
00:54:36
即最殊勝之第一真理
00:54:41
為世俗諦之對稱
00:54:45
略稱第一義
00:54:48
又稱勝義諦 真諦 聖諦
00:54:54
涅槃 真如 實相 中道
00:54:59
總括其名
00:55:01
即指深妙無上之真理
00:55:05
為諸法中之第一
00:55:09
現在佛光大辭典說
00:55:12
第一義諦 就是二諦的其中的一個
00:55:20
可以說是最殊勝
00:55:24
沒人可以比較的 第一的真理
00:55:29
跟這個世俗諦是相對的話
00:55:33
對於世俗諦我們下面再說
00:55:38
簡單說就是叫做第一義
00:55:42
有時候稱呼 為勝義諦 或是真諦
00:55:47
聖諦 涅槃 真如 實相 中道
00:55:54
這些名字 全部都是第一義諦
00:55:58
第一義諦 簡單叫做第一義
00:56:01
其他的名字還有很多
00:56:06
總包括這個名字
00:56:09
等於就是指說
00:56:11
非常的深妙 沒有人可以比較
00:56:15
沒有更高的真理
00:56:19
就是所有的法 的中間排第一的
00:56:24
才叫做第一… 才叫做第一義諦
00:56:29
那麼什麼叫做世俗諦
00:56:32
佛光大辭典這樣說
00:56:34
世俗諦
00:56:36
世間一般所見之真理也
00:56:41
由於絕對 最高真理之第一義諦
00:56:46
不容易為一般人所理解
00:56:50
故先於用世俗之道理
00:56:53
與事實為出發點
00:56:56
再次第導向高境地
00:57:04
現在佛光大辭典說
00:57:07
世俗諦
00:57:09
就是世間一般所看的真理
00:57:14
其他的名字 還有很多省略起來
00:57:19
由於這個絕對了脫生死
00:57:23
這個最高真理的第一義諦
00:57:26
不容易一般的人理解
00:57:30
一般的人 沒辦法去接受這個道理
00:57:34
所以才最首先用了 這個世俗的道理跟事實
00:57:39
說一些靈感顯化 來做這個出發點
00:57:45
才一步一步 把它引進到最高的境界
00:57:52
所以楞伽經才這樣說
00:57:55
第一義者
00:57:57
聖智自覺所得
00:57:59
非言說妄想覺境界
00:58:05
楞伽經說什麼叫做第一義
00:58:08
就是聖人的智慧
00:58:11
他自己覺悟所得的
00:58:15
並不是說一般 只有用話說給你聽
00:58:19
讓你胡思亂想 我要去西方要來去天堂
00:58:23
那個境界
00:58:27
佛學大辭典這樣說
00:58:30
第一義
00:58:31
以名究竟之真理
00:58:35
是為最上故云第一
00:58:39
深有理由故云義
00:58:43
聖智之自覺
00:58:46
佛學大辭典說第一義
00:58:51
用這個名字若說起來
00:58:54
就是可以說 究竟最高的真理
00:58:58
因為這個道理最高
00:59:01
所以才叫做第一
00:59:04
這個道理呢 說起來 非常的深奧的理由
00:59:10
所以才叫做義
00:59:12
這就是聖人 的智慧自己自覺的
00:59:18
所以真正了脫生死的道理
00:59:20
你自己若沒有開悟
00:59:22
說給你聽 大家都聽得迷迷糊糊
00:59:26
因為我們若世俗諦
00:59:29
就是說一些靈感一些顯化
00:59:31
望佛保佑 望神明保佑
00:59:35
你若了脫生死的道理 就是要自悟自覺
00:59:40
什麼人都沒辦法讓你靠的
00:59:42
這樣跟你說比較快
00:59:45
今晚說到這裡 時間雖然還有一點點
00:59:49
不過若要說下文下去
00:59:51
光是寫黑板就不夠時間
00:59:54
所以只有說到這為止
00:59:57
現在你要翻二十三頁
01:00:05
二十三頁第二行
01:00:11
從以前說的接下去的
01:00:17
現在來讀本文
01:00:20
眾生被困厄
01:00:26
無量苦逼深
01:00:31
觀音妙智力
01:00:34
能救世間苦
01:00:40
他說眾生啊
01:00:43
被這個種種的困難…
01:00:48
因緣困難災厄所纏住了
01:00:55
被無量的苦惱壓逼
01:01:00
沒辦法解決
01:01:04
在這個當時
01:01:07
你若念 觀世音菩薩的妙智的力量
01:01:15
就有辦法 解救這個世間的苦惱
01:01:23
這一段文首先來看 星雲法師的解釋
01:01:30
在佛教中
01:01:35
眾生就是因三毒而得名
01:01:42
所以除佛以外
01:01:48
就是菩薩 緣覺 聲聞
01:01:53
尚有微細的三毒煩惱
01:01:59
而最厲害的 則是六道的眾生
01:02:08
在六道中 瞋恚最重的是地獄
01:02:19
貪欲最重的是餓鬼
01:02:24
愚痴最重的是畜生
01:02:31
瞋恚比較輕的是修羅
01:02:37
貪欲比較輕的是人間
01:02:43
愚痴比較輕的是天上
01:02:48
這是從精神上的分類
01:02:54
我們雖然說貪比較餓鬼少
01:03:02
但是貪欲引起的痛苦
01:03:07
卻如恆河沙一般
01:03:12
在如恆河沙的痛苦中
01:03:17
尤以生老病死的四苦
01:03:24
和愛別離的悲哀
01:03:29
怨憎會的煩惱
01:03:34
求不得的愁悶
01:03:38
五陰的熾盛苦壞了我們
01:03:45
所以說這個世間
01:03:49
好似一個大的苦海
01:04:02
現在星雲法師這樣說
01:04:07
說在這個佛教的中間
01:04:11
眾生就是因為三毒而得名
01:04:20
眾生不離三毒
01:04:24
三毒就是貪瞋痴
01:04:30
所以除了佛祖以外
01:04:36
雖然你修 菩薩道 緣覺 聲聞
01:04:44
還有微細的三毒的煩惱
01:04:51
怎麼樣 你想想
01:04:53
菩薩祂也有 這個三毒的煩惱啊
01:04:58
眾生若不聽話
01:05:01
雖然是沒有打你 沒有罵你
01:05:06
不過心裡祂就還有 一種不舒服的心理及苦惱
01:05:18
緣覺 聲聞
01:05:20
聲聞就是羅漢
01:05:23
他也一樣啊
01:05:27
還有這個貪瞋痴的煩惱
01:05:35
是很小很微小的煩惱
01:05:43
若是最厲害的 就是六道的眾生
01:05:50
六道的眾生 就是神 人 阿修羅
01:05:59
我們道家叫做鬼神
01:06:04
這個叫做三善道
01:06:08
三惡道就是 畜生 餓鬼 地獄
01:06:15
若三毒的煩惱
01:06:20
最厲害的 就是這六道的眾生
01:06:24
在六道中
01:06:28
瞋恚若最重的就是地獄
01:06:33
因為瞋恚心若跑出來
01:06:38
我們會犯罪 的原因都在那裡
01:06:42
打架 互殺 嫉妒 種種這個都是瞋恚心
01:06:53
瞋恚心若重 死後就一定要下地獄
01:07:01
貪欲若最重的就是餓鬼
01:07:08
因為貪欲心重
01:07:12
每一樣也都要
01:07:15
現在死到餓鬼道去 什麼東西都沒有
01:07:21
連要吃的都沒有
01:07:25
若愚痴最重的就是畜生
01:07:33
若說瞋恚比較輕的
01:07:37
就是修羅
01:07:40
我們若修行的人
01:07:44
嫉妒心若重
01:07:47
我這一教比較好 你那一教比較不好
01:07:52
看人家厲害 就不高興
01:07:56
那個嫉妒心若重
01:07:59
瞋恚心一起
01:08:02
你若死 就要進去阿修羅道
01:08:07
阿修羅 若道家說就叫做鬼神
01:08:17
若貪欲比較輕的
01:08:22
就是我們人
01:08:27
我們人啊 貪欲心都不會止
01:08:35
有錢 還要更有錢
01:08:40
不信大家比較有錢的 都喊沒錢
01:08:46
沒一個人說我知足
01:08:49
人若知足就沒有貪欲
01:08:55
你若貪欲心一起
01:08:59
不信的話 說你幾百萬你都嫌少
01:09:07
人家的幾千萬啊
01:09:10
你幾千萬 你也不會滿足
01:09:14
你想幾億萬的
01:09:17
幾億萬給你 你也不會滿足
01:09:22
你看人的貪欲
01:09:25
比如說一個人
01:09:28
想說啊 去做 民意代表不是很好嗎
01:09:34
讓你當一個 地方的市民代表
01:09:42
你也不足啊
01:09:45
就想說啊 來當縣議員
01:09:49
縣議員你也不足
01:09:52
你想說 看可以來當立法委員
01:09:57
永遠就有一個不足的心
01:10:01
那個貪欲心若沒有除掉
01:10:06
修行就很難了哦
01:10:11
而若愚痴比較輕就是神
01:10:18
佛教說天上就是神
01:10:23
他說神也會愚痴嗎
01:10:27
聰明的很少
01:10:31
傻神比較多
01:10:34
怎麼說
01:10:37
你們若去廟裡拜
01:10:40
說有燒香有保佑
01:10:45
管你好人 壞人
01:10:47
他胡亂保佑
01:10:51
你賭大家樂 他也保佑你
01:10:54
賭六合彩 也保佑你
01:10:56
賭彩券 也保佑你
01:10:59
那就是愚痴了
01:11:03
難怪法華經釋迦佛祖
01:11:09
要說法華經的時候
01:11:13
連神都走 不要聽
01:11:18
他說做神若亂保佑有罪
01:11:24
做神就要保佑好人
01:11:29
善良的人 孝子 修行人
01:11:36
不能說有跟你拜就保佑
01:11:40
有拜你就保佑
01:11:41
你就心裡 就希望信徒比較多
01:11:52
你就有這個愚痴的心
01:11:58
就會歪哥
01:12:01
若要在世間來說
01:12:07
說叫做貪污
01:12:11
所以做神比較容易
01:12:17
但是要做一個 賢明的神比較難
01:12:24
以後你若去… 有聽道去做神
01:12:27
就不能胡亂保佑了
01:12:30
胡亂保佑 以後氣數若盡
01:12:36
就再來出世
01:12:41
所以呢
01:12:43
我們人都是貪欲的
01:12:48
這是說我們拜神的方面
01:12:54
若要基督教說沒有拜神
01:12:58
他們也很貪
01:13:02
耶穌擔你的罪我就來信
01:13:07
那你的心有殘忍沒有
01:13:11
幫你擔罪
01:13:14
世間幾億萬人
01:13:18
現在說五十億人
01:13:22
一個人幫擔一條罪
01:13:25
耶穌肩膀垮了
01:13:29
你的心那麼殘忍
01:13:32
看你有貪沒有
01:13:35
所以呢
01:13:38
現在說這是精神上的分類
01:13:45
我們人雖然說 貪是比較餓鬼少
01:13:53
但是貪欲會引起很多痛苦
01:14:01
怎麼引很多痛苦
01:14:05
這個貪欲的痛苦 好比像恆河的沙一樣
01:14:14
恆河沙那樣的痛苦中
01:14:19
很多很多的說不完
01:14:22
沒有錢也痛苦
01:14:25
父母親不良也痛苦
01:14:28
晚輩不孝也痛苦
01:14:32
有孩子也痛苦 沒有孩子也痛苦
01:14:36
世間在這個痛苦中
01:14:40
尤其這個生老病死四大苦
01:14:49
在世苦沒有錢 苦沒有萬事如意
01:14:58
生病也怨嘆
01:15:04
老了眼花 手腳遲鈍種種的痛苦
01:15:18
要修行就要離這個苦
01:15:25
才會這一次三重復課
01:15:33
松山也復課 現在竹圍也復課
01:15:38
竹圍是星期六
01:15:42
松山星期天我們這星期一
01:15:47
好比我們這些師兄弟說
01:15:50
老師啊 太辛苦了
01:15:54
九十歲了
01:15:57
叫那些學生講就好了
01:16:00
說苦我不知道
01:16:03
你近來削瘦很多
01:16:06
我說哪有 比較苗條啊
01:16:10
以前比較肥胖 現在比較苗條啊
01:16:15
當時最胖的時候 說老師啊 太肥了啦
01:16:21
我說福相啊
01:16:24
胖把它當作福相
01:16:27
瘦把它當作苗條
01:16:30
苦就沒有了
01:16:33
你心裡想苦就苦
01:16:37
要我就都沒感覺到苦
01:16:41
到苦的話就沒辦法 宜蘭到南部走透透
01:16:50
我兩星期一次要去 台南 鹿谷 和美 虎尾
01:16:58
跟我去的人
01:16:59
有的人去一次 兩次 不要去了
01:17:02
說很辛苦
01:17:04
還輸我這個半身不遂的
01:17:09
九十歲的老人家
01:17:13
你心裡想苦就有苦
01:17:19
我早上四五點就起來解經
01:17:23
解到三四點 就準備要出門了
01:17:29
我若苦我就走不動了
01:17:35
世間人這個苦 絕對要除掉
01:17:40
你心若想快樂就快樂
01:17:43
心若想痛苦就會痛苦
01:17:50
這生老病死的四苦
01:17:55
和愛別離苦的悲哀
01:18:01
一個很愛的人突然間死了
01:18:05
或是出外去
01:18:09
就有煩惱
01:18:11
這個苦就跑出來
01:18:14
人就悲哀
01:18:17
怨憎會的苦就有煩惱
01:18:23
你的仇人
01:18:26
你討厭的人
01:18:28
見面心裡就不舒服了
01:18:34
求不得苦的愁悶
01:18:37
你東西要
01:18:39
求不到也是苦啊
01:18:44
我要錢 錢沒有
01:18:46
要名 名沒有
01:18:48
要工作 也沒有工作
01:18:52
這樣也苦 那樣也苦
01:18:57
再想到這五陰
01:19:00
五陰另一名說五蘊
01:19:04
色受想行識
01:19:09
我們人看到一個東西
01:19:15
接受了就想
01:19:19
而心裡就沸騰
01:19:24
好也苦 壞也苦
01:19:30
苦打壞了我們人的身體
01:19:37
所以說這個世間
01:19:41
好比像一個苦海一樣
01:19:49
苦是無窮無盡的
01:19:54
不信哪一個有膽子 敢說我都沒有苦
01:19:58
很少啦
01:20:01
你敢說沒有苦 你修行就成功了
01:20:06
這是星雲法師的 前半段說明
01:20:13
還有一個後半段
01:20:17
把它寫上黑板
01:20:21
但觀音的妙智力
01:20:27
能救這個世間之苦
01:20:33
這個智慧的力
01:20:36
能拔三毒之根本
01:20:42
能給我們的安樂
01:20:47
我們受苦是為的什麼原因
01:20:55
這個原因就是 起於身口意的三業
01:21:03
起苦的業又是哪裏來呢
01:21:10
那就是智慧的眼被蒙昧了
01:21:17
不能知道真的道理
01:21:21
從惑生出來的
01:21:25
要想斷惑證真
01:21:30
則首先不要造惑苦的業
01:21:37
不造三業
01:21:39
就不憂愁苦惱
01:21:43
貪瞋痴的根本是惑
01:21:48
惑是其於無明
01:21:53
因有無明之故
01:21:57
所以昧於諸法實相之理
01:22:03
因為在迷而入迷
01:22:07
所以起貪瞋痴的三毒
01:22:12
斷這根本惑而證真理
01:22:18
是從知識方面著手 而再加上修持
01:22:27
觀世音菩薩 以此妙智力而行慈悲
01:22:35
救一切世間之苦
01:22:50
現在來看 星雲法師的後半段說法
01:22:58
他說這個 觀世音菩薩的妙智力
01:23:05
有辦法救這個世間的苦
01:23:11
我曾說這句話
01:23:12
有的人說你剛才 就說菩薩也還有苦啊
01:23:18
自己就有苦 要怎麼救苦
01:23:22
事實觀世音菩薩是佛
01:23:28
佛 祂怎麼稱呼 觀世音菩薩
01:23:33
你要知道 菩薩有三種的菩薩
01:23:41
有果地菩薩
01:23:45
有因地菩薩
01:23:48
有願地菩薩
01:23:51
金剛經裡面才一句話
01:23:55
若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相
01:24:03
即非菩薩
01:24:05
奇怪咧
01:24:08
菩薩就已經斷四相
01:24:11
怎麼說菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相
01:24:18
你要知道
01:24:20
上面說的菩薩 跟下面說的菩薩是不一樣
01:24:29
上面說的菩薩就因地菩薩
01:24:34
上面說的是願地菩薩
01:24:40
下面說的就是因地菩薩
01:24:45
果地菩薩 什麼叫做果地菩薩
01:24:49
果就是已經證果
01:24:54
果地菩薩就已經成佛
01:24:59
為了要救世間之苦
01:25:02
慈航倒駕 發出菩薩心出來
01:25:09
因為佛祖是不會度人
01:25:13
佛是如如不動
01:25:16
所以六祖壇經說
01:25:19
不思善 不思惡
01:25:22
即明上座 本來面目
01:25:27
做到佛 善不要管的
01:25:31
惡祂也不要管
01:25:34
這樣就沒有慈悲啊
01:25:36
善也不管 惡也不管
01:25:39
不是沒有慈悲
01:25:42
佛是如如不動
01:25:45
不會管事情
01:25:48
祂若發了慈悲心
01:25:51
就發出菩薩心
01:25:55
像觀世音菩薩 本來是正法明如來佛
01:26:03
為了要救世間苦
01:26:07
祂才發出菩薩心出來
01:26:10
這個叫做果地菩薩
01:26:14
我說菩薩還有苦
01:26:17
那個苦就是 因地菩薩跟願地菩薩
01:26:25
因地菩薩就已經 證到菩薩的果位
01:26:31
願地菩薩 你們這些全部都是
01:26:37
老人家叫做老菩薩
01:26:41
男的男菩薩
01:26:44
女的女菩薩
01:26:46
是修菩薩行的人
01:26:51
就稱為菩薩叫做願地菩薩
01:26:56
剛才說菩薩還有苦惱
01:27:00
那是因地菩薩跟願地菩薩
01:27:04
觀世音菩薩不是
01:27:07
祂是佛是果地菩薩
01:27:11
你們若沒有明白這一點
01:27:15
有時候星雲法師 這個文你就打死結
01:27:23
他說觀音的妙智力
01:27:27
會救這個世間的苦
01:27:32
這個智慧的力量
01:27:35
有辦法拔去三毒的根本
01:27:41
三毒剛剛說的貪瞋痴
01:27:46
會可以讓我們大家 得到安心快樂
01:27:53
我們今天會受苦 是什麼原因來受苦
01:28:01
這個原因就是 生出身口意的三業
01:28:12
我們身體的業有三樣
01:28:19
就是殺盜淫
01:28:22
嘴巴有四個業
01:28:28
就是惡口 兩舌 綺語跟這個妄言
01:28:39
意的三業就是貪瞋痴
01:28:44
這個叫做十惡業
01:28:48
起苦的業從哪裡來
01:28:55
就是你智慧的眼睛 被蒙起來
01:29:04
沒辦法知道真正的道理
01:29:11
通常說的道理 都說迷迷惘惘的道理
01:29:16
都說靈感顯化的道理
01:29:19
真正的道理你不明白
01:29:25
從你的迷惑生出來
01:29:32
你今天想要來 斷了這個迷惑
01:29:39
要證了真理
01:29:42
那麼這樣最先
01:29:46
你不能造這個 迷惑的苦惱的業
01:29:53
你就不能造 這個身口意三業
01:29:57
不能造
01:30:00
你若不要造三業
01:30:04
就不會憂愁苦惱
01:30:09
這個三業其中 這個貪瞋痴最厲害
01:30:15
是根本的迷惑
01:30:20
貪就是 要這樣要那樣 不知足
01:30:24
瞋就是怨恨 苦惱 生氣
01:30:32
痴就是迷迷惘惘
01:30:37
這就是根本的迷惑
01:30:42
迷惑從哪來
01:30:45
迷惑就為了無明
01:30:49
無明就是沒有智慧
01:30:52
我們明就是智慧
01:30:55
無明就是沒有智慧
01:30:58
因為你沒有智慧的原因
01:31:03
所以才昧在諸法實相的理
01:31:09
所有真正的道理 你就不知道了
01:31:17
只是知道一個皮毛
01:31:20
不知道那個骨髓
01:31:24
因為你這個迷 再入那個迷
01:31:32
所以才生出 貪瞋痴這個三毒
01:31:41
你就要斷了 這個根本的迷惑
01:31:47
來證這個真理
01:31:50
要從知識的方面來著手
01:31:59
再加來修持
01:32:05
觀世音菩薩 祂用了這個妙智力
01:32:13
很微妙的智慧的力量
01:32:18
來行了這個慈悲
01:32:24
我們人說慈悲
01:32:29
有慈悲的人是很少
01:32:33
行慈比較容易
01:32:37
行悲就很困難
01:32:41
慈就賜人以樂
01:32:48
你沒有錢 我錢援助你
01:32:51
你沒有東西 我東西援助你
01:32:55
你生病 我幫你醫病
01:32:58
這個就慈
01:33:01
悲就是拔苦
01:33:06
你東西援助他
01:33:09
說我沒有錢 你東西援助我
01:33:13
我很快樂
01:33:15
那些錢用完又再苦了
01:33:19
你要拔苦 才是悲
01:33:23
要怎麼拔苦
01:33:25
拔苦就要說真理給你聽
01:33:29
你真理聽了之後
01:33:32
他沒有錢就不會感覺苦
01:33:36
老師才說以前 有辦法吃稀飯拌鹽
01:33:42
我也不感覺苦
01:33:45
我年輕時 可以說…若要現在說
01:33:53
是一級的貧民
01:33:57
那時我岳母常笑我
01:34:01
說你這個呂蒙正
01:34:03
我女兒嫁你很命苦
01:34:07
不過我自己就很快樂啊
01:34:11
我岳母去這個市公所
01:34:20
申請一個貧民證
01:34:25
村里幹事 拿一個貧民證給我
01:34:29
我說這要做什麼
01:34:31
這可以領米啊
01:34:34
政府有救助啊
01:34:38
說我也沒有申請 你拿這個要做什麼
01:34:41
你母親來申請
01:34:44
我母親是很早死
01:34:46
是我岳母啦
01:34:48
他說我母親去申請
01:34:51
我說不用
01:34:53
我窮 窮有骨氣
01:34:57
我做乾淨貧 不做有錢富
01:35:03
你拿回去
01:35:05
說請到不能出來 你不要
01:35:08
我說不要
01:35:11
不要那個貧民證
01:35:14
我牙根咬著 我也要出去講道
01:35:20
我說吃稀飯拌鹽
01:35:24
不是讓妻子受苦
01:35:27
妻子是吃不好
01:35:30
三餐也有 吃穿都有
01:35:35
是我自己
01:35:38
以前我出外去
01:35:42
我岳母 我舅子那些
01:35:46
就跟我老婆煽動
01:35:50
你老公出外去 不知道怎麼樣在享受
01:35:54
家裡家庭這麼辛苦
01:35:57
你也去探看看
01:36:01
我太太要探我
01:36:05
坐夜班車 宜蘭尾班車
01:36:09
坐到台北
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等到我回來旅社
01:36:17
她才上去
01:36:20
一去
01:36:22
那個女中說太太 你來我才敢進來房間
01:36:29
不然你先生房間 我不敢進去
01:36:33
我太太一進去
01:36:38
我桌上都放經書
01:36:42
牆壁都貼紙
01:36:45
早期那個旅社 不像現在這個高級旅社
01:36:50
土話叫做攤販間
01:36:53
都木板牆
01:36:55
客人都挖牆壁洞
01:36:58
我不是 我一去就用報紙貼起來
01:37:04
才再買白報紙再貼一層
01:37:08
我若走 那間房間 大家爭著要住
01:37:16
我住雖然說攤販間
01:37:25
有的想說 你的房間工作都自己做
01:37:30
可能都沒有小費
01:37:33
我不是
01:37:35
我旅館錢不用讓人家討
01:37:39
我都繳在前的
01:37:42
順便小費給他
01:37:45
每間旅社的女中就很慇勤
01:37:53
我若去到那間旅社
01:37:56
客滿
01:37:58
李先生要 隨便打掃一間給他住
01:38:03
我不用怕沒有房間可以住
01:38:08
去那吃飯的店
01:38:11
老闆說太太你很好命哦
01:38:17
你先生加菜哦
01:38:21
幫她加什麼菜
01:38:23
切一點肉 切一點魚說加菜
01:38:27
我太太說 不然我先生吃什麼
01:38:32
他說買一碗飯 煮一碗麵
01:38:37
我吃飯配麵
01:38:40
一碗飯吃不飽啊
01:38:42
麵吃得飽
01:38:45
麵 那些湯可以當飯配
01:38:50
麵當菜吃
01:38:54
我就是這樣生活
01:38:59
大家出外都怕沒錢
01:39:07
我不是
01:39:08
晴天積雨天的糧
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我以前行商 白天出去做生意
01:39:19
晚上去講道理
01:39:24
我的生活艱苦 我就有辦法度到現在
01:39:29
現在年紀大了 很好命了
01:39:33
好命過頭了
01:39:36
怎麼好命過頭
01:39:39
大家要供養我我不肯
01:39:43
不信我們這堂主你問看看
01:39:47
來這裡講幾十年 看曾拿錢給我嗎
01:39:51
你們這些師兄弟 看曾拿錢給我嗎
01:39:54
我不曾讓人供養
01:39:58
但是我不敢享受
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早上一碗稀飯 一塊豆腐乳
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下午晚上煮一碗麵線 或是煎一塊菜頭糕
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我就又過一餐了
01:40:15
我現在也一樣
01:40:18
太過享受不行的
01:40:21
我這個歹命人啊
01:40:25
所以你世間就是 心裡想苦就萬事皆苦
01:40:35
你不要想苦就不會苦
01:40:38
我若想苦我就沒有辦法 四處出來傳道了
01:40:46
所以啊 很不好意思 現在舌頭還轉不過來
01:40:54
說話若說比較快 聽不懂
01:40:58
忍耐一點聽
01:41:00
現在進步很多了
01:41:04
我中風到現在 剛好一年四個月
01:41:11
我手腳健全
01:41:14
只有這個舌頭 還沒十分的復原以外
01:41:21
我說中風有的不要信
01:41:25
輪椅也坐好幾個月
01:41:28
病床也睡好幾個月
01:41:32
你若要看 我睡的病床跟輪椅
01:41:36
現在會館二樓 都放我那些古董
01:41:42
我生病用的東西
01:41:45
圍兜 餵飯的圍兜
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要堅持的力
01:41:54
二十多年前我駝背
01:41:58
你們這些看到的人很少
01:42:02
像那個梁先生就有看到
01:42:06
我駝到這樣子
01:42:09
直不起來
01:42:11
寫黑板墊腳尖寫
01:42:14
這些師兄弟說 老師啊 我幫你寫
01:42:20
你駝背要怎麼寫
01:42:23
就這樣替我寫字
01:42:28
駝背怎麼好
01:42:30
我不知道怎麼好的
01:42:32
我就慢慢地挺直 慢慢地挺直的
01:42:38
吃什麼藥我也不知道
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西藥也吃 中藥也吃
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青草藥也吃
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人推薦就吃 胡亂吃
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醫生說沒有手術不會好
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結果我若手術就要停課
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我駝背也出去講
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我跟他們說
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我若不能走路 你們用木板抬我
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我就要出去講
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所以我是堅持的力量
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意志力強維持我這個身體
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我遇過三個大難
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那時講道的初期得到肝病
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臉都黃 眼睛也黃
01:43:33
人很疲倦 死不了
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第二次就駝背 死不了
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第三次中風還死不了
01:43:45
啊 差不多到了啦
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上天把我 磨到成亮晶晶了啦
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金閃閃了
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今晚三說四說時間過了
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就要下期再來說
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