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中庸 31
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中庸 31
5617
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
我們現在來看 史記孔子世家
00:02:21
孔子適鄭
00:02:25
與弟子相失
00:02:28
孔子獨立郭東門
00:02:33
鄭人或謂子貢曰
00:02:37
東門有人
00:02:40
其顙似堯
00:02:43
其項類皋陶
00:02:48
其肩類子產
00:02:52
然自要以下不及禹三寸
00:02:58
纍纍若喪家之狗
00:03:03
子貢以實告孔子
00:03:07
孔子欣然笑曰
00:03:10
形狀末也
00:03:12
而謂似喪家之狗
00:03:16
然哉然哉
00:03:21
對於這篇文
00:03:23
裡面總共有六個注解
00:03:25
我們首先做說明
00:03:30
注解第一 辭海這樣說
00:03:33
顙 頟也
00:03:36
他說這顙就是頟
00:03:39
什麼叫做頟
00:03:39
現在再看辭海
00:03:41
頟 顙也按六書故云
00:03:46
髮下眉上為頟 今通作額
00:03:54
這個頟就是顙
00:03:59
照著六書裡面這樣說
00:04:03
說頭髮的下面 眉毛的上面
00:04:08
叫做頟
00:04:10
當今現在這個字 多一個寶蓋頭
00:04:15
額就是什麼
00:04:16
額就是額頭
00:04:20
注解第二 辭海這樣說
00:04:23
項 頸後受枕處也
00:04:29
什麼叫做項
00:04:30
就是脖子這個後面
00:04:33
睡枕頭的地方
00:04:34
這叫做項
00:04:38
注解第三 辭海這樣說
00:04:41
類 相似也
00:04:43
辭海說類就是相像
00:04:46
跟這個似字
00:04:48
或是如字 若意思都一樣
00:04:53
注解第四 辭海這樣說
00:04:56
要 古腰字
00:05:00
我們古時候這個要字
00:05:02
現代字多一個肉字邊
00:05:04
就是腰部就對了
00:05:06
我們這個腰部
00:05:09
注解第五 辭海這樣說
00:05:12
纍纍 不得志貌
00:05:15
史記孔子世家
00:05:17
纍纍若喪家之狗
00:05:22
辭海說
00:05:24
纍纍是什麼
00:05:26
就是一個人 很失志的那個形貌
00:05:30
所以史記孔子世家
00:05:32
說纍纍若喪家之狗 這句話
00:05:37
注解第六 史記集解這樣說
00:05:42
喪家之狗主人哀荒
00:05:46
不見飲食
00:05:48
故纍然而不得意
00:05:50
孔子生於亂世
00:05:52
道不得行
00:05:54
故纍然不得志之貌也
00:05:59
史記集解說
00:06:02
喪家之狗
00:06:04
就是主人死
00:06:07
沒有得吃
00:06:09
感覺很累 不得意
00:06:14
孔子祂生在 這個亂世的時候
00:06:18
祂的道沒有辦法行
00:06:21
所以感覺這樣很累
00:06:23
沒有辦法 得到祂的志那個情形
00:06:29
現在史記孔子世家這樣說
00:06:33
說孔子要來這個鄭國
00:06:38
跟一些徒弟
00:06:41
就這樣互相失去聯絡
00:06:44
走散了
00:06:47
孔子祂站在這個城的東門
00:06:53
有一個鄭國的人
00:06:56
對子貢這樣說
00:06:58
因為子貢要找路
00:07:01
他這個鄭國的人 對子貢這樣說
00:07:06
說這個東門有一個人
00:07:11
若祂的額頭跟堯帝很相像
00:07:16
祂的脖子 跟這個皋陶形態一樣
00:07:22
祂的肩膀跟子產很相像
00:07:27
但是若這腰部以下 比這個禹王短三寸
00:07:36
話若說起來 孔子這個腿比較短
00:07:39
禹王腿比較長
00:07:43
他說這樣看的很失志
00:07:47
像一隻沒主人的狗一樣
00:07:54
子貢見到孔子
00:07:57
實在將這些話對孔子說
00:08:01
孔子突然間卻想笑
00:08:05
祂說形狀末也
00:08:08
形狀就是我們的體態
00:08:10
我們的體態 這沒有什麼重要
00:08:14
一個人你形態 這個哪那有什麼重要
00:08:17
外觀就不必…
00:08:19
不必重視這個外觀
00:08:22
但是對方的人說得好像 一隻失去主人的狗
00:08:28
說得對啦
00:08:30
因為我的道就不行
00:08:33
難怪說人家這樣批評
00:08:36
這是這個史記 孔子世家裡面說的
00:08:42
所以真的
00:08:45
你要傳道不是這麼容易的
00:08:51
你若沒地位
00:08:53
雖然你的道理多麼好
00:08:57
人家就輕視你
00:09:00
不信的話 若一個有地位的人
00:09:04
他的道理隨便說說一下
00:09:07
就是人山人海
00:09:11
不信的話若有一個 有德行的出家人
00:09:15
出來傳道
00:09:17
因為他的徒弟少啊 他的廟小間啊
00:09:21
沒有人會接受
00:09:23
假如若一個大和尚要說
00:09:27
他的道理 雖然說的亂七八糟
00:09:29
那整間房子都快要爆開
00:09:33
不是只有我們儒道釋三家
00:09:40
連基督教也一樣啊
00:09:43
當時耶穌要傳道
00:09:46
除非就祂的弟子以外
00:09:48
祂的道理沒人要相信
00:09:52
甚至後來 卻被人釘在十字架
00:09:56
我來引一個 馬太福音一段文做參考
00:10:01
耶穌來到自己家鄉
00:10:06
在會堂裏教訓人
00:10:10
甚至他們都稀奇
00:10:13
說這人從那裏有這等智慧
00:10:19
和異能呢
00:10:22
這不是木匠的兒子麼
00:10:26
祂母親不是叫瑪利亞麼
00:10:30
祂的弟兄們
00:10:32
不是叫雅各 約西 西門 猶大麼
00:10:38
祂妹妹們 不是都在我們這裏麼
00:10:43
這人從那裏 有這一切的事呢
00:10:47
他們就厭棄祂
00:10:52
馬太福音第十三章這樣說
00:10:57
說耶穌有一日 回到祂的故鄉
00:11:03
家鄉就是祂的故鄉
00:11:06
在這個會堂裡面 來講經說法
00:11:11
來教訓人
00:11:15
而且來聽道理的人看耶穌
00:11:19
都覺得很稀奇
00:11:22
這樣說
00:11:24
說欸 這個人
00:11:27
怎麼會有這種的智慧
00:11:31
祂在講道理說到津津有味
00:11:33
這個人哪有什麼智慧
00:11:36
和有這個力氣
00:11:39
這個人難道 不是木匠的兒子
00:11:43
因為祂父親叫做約瑟
00:11:47
祂父親是在做木匠的
00:11:50
祂說這個人難道不是 一個木匠的兒子麼
00:11:54
祂母親難道 不是叫做瑪利亞麼
00:12:00
祂的弟弟難道不是叫做 雅各 約西 西門 猶大麼
00:12:08
耶穌是算大哥
00:12:10
所以祂還有小弟
00:12:12
叫做約西 西門 猶大 雅各
00:12:15
有這些兄弟
00:12:18
說祂的妹妹 難道不是都在我們村裡麼
00:12:23
這個人哪有這種的事情
00:12:27
哪有說有可能說
00:12:30
祂是上帝的兒子
00:12:33
眾人就都討厭祂
00:12:35
不聽祂的道理 都跑光光
00:12:38
這樣你就知道說 世間人都要什麼
00:12:44
要身分
00:12:46
一個人若沒身分沒地位
00:12:48
沒人要聽你說
00:12:51
除非就有智慧的人
00:12:55
根基深的人才來說
00:12:59
你看就有人說
00:13:01
老師啊 再聽也才幾十個
00:13:05
人家別人說一次 都幾萬人在聽
00:13:10
他作怪
00:13:13
遇到老師搞怪
00:13:15
說的人我回答他什麼
00:13:17
我說幾萬人哪有什麼稀罕
00:13:21
你看媽祖生日 北港媽祖
00:13:26
那個馬路上站不下去
00:13:27
幾十萬人那才有多人
00:13:33
跟我說那個人回答什麼
00:13:35
那就是迷信 才會這麼多人
00:13:37
對啊 你就懂道理啊
00:13:40
你說那迷信才會那麼多人
00:13:42
對不對
00:13:43
若一把米 勝過一布袋粗糠 對不對
00:13:48
你若要迷迷惘惘的道理
00:13:51
全部要顯化靈感
00:13:56
你道理若說越迷信 人家越愛聽
00:14:01
若是說正理沒人要聽
00:14:07
就像孔子在陳蔡國絕糧
00:14:11
七天七夜沒有得吃
00:14:14
子路就很不服
00:14:21
看到孔子在那裡彈琴
00:14:23
現在這個孔子傳 錄影帶就有 你可以看
00:14:27
這個有照著史記裡面寫的
00:14:34
他說今天是怎麼樣 我們這樣說好話給人聽
00:14:38
沒有人要接納
00:14:41
說這個禮法
00:14:42
說這個規矩給人聽
00:14:46
怎樣沒人要聽
00:14:47
孔子問子路說
00:14:51
你的想法怎麼樣
00:14:54
是為什麼沒有人要聽
00:14:56
你的想法怎樣
00:15:00
子路說 大概是我們德行不夠
00:15:05
沒有辦法去感化人
00:15:08
還是我們的智慧不夠
00:15:11
所以才沒人要把我們接受
00:15:14
孔子笑笑說不是這樣啦
00:15:19
你若說德行
00:15:21
你難道會勝過伯夷和叔齊
00:15:26
歷史上可以說 是德行最好的
00:15:30
為什麼會餓死在首陽山
00:15:34
他德行那麼好的人 為什麼會餓死
00:15:38
你若說智慧
00:15:41
你難道會勝過比干
00:15:45
是為什麼 會被紂王捉去剖心肝
00:15:55
子路說這樣我就不懂了
00:15:58
祂就跟顏回說
00:16:00
說顏回啊
00:16:01
你想是為什麼 我們的道理沒人要接受
00:16:06
顏回說夫子啊
00:16:10
因為你的道理 太玄了 太深了
00:16:15
全說修養的道理
00:16:18
人家沒有辦法去接受
00:16:21
你道理若說得較淺
00:16:25
說一些逢迎拍馬的話
00:16:27
相信就很多人聽了
00:16:31
你的道理過來也不行
00:16:32
過去也不行
00:16:34
人家只有聽就討厭
00:16:35
誰還要聽你的
00:16:38
孔子說對 對 對…
00:16:40
你這樣說就對了
00:16:43
就真的啊
00:16:45
我就曾聽過人說
00:16:48
老師只聽你的道理 腳底都發冷
00:16:52
什麼就要斷十惡八邪
00:16:58
什麼就要去七情六慾
00:17:02
什麼就要去三心離四相
00:17:08
什麼就要修六度
00:17:10
什麼就要功果圓滿
00:17:13
若修到這樣來
00:17:16
就可以死了這樣說
00:17:18
你也說這樣 胸口摸一下 萬病都去了
00:17:25
頭摸一下 就開智慧
00:17:29
若唸一句佛就要去西方
00:17:32
一指玄關 天堂就要掛號
00:17:36
印一個心來說就到了天堂
00:17:39
這樣才會快
00:17:41
只有聽你這樣說
00:17:43
要修到什麼時候
00:17:43
這樣說
00:17:45
你難怪道德經 老子一句話說
00:17:51
企者不立 跨者不行
00:17:56
怎樣叫做企 墊腳尖
00:17:59
你想要比別人較高
00:18:01
我墊腳尖就看起來較高
00:18:04
不過你墊腳尖站不久
00:18:06
不然這樣說
00:18:08
我較矮 我站這樣子
00:18:11
你墊腳尖你比我高
00:18:13
看誰站得較久
00:18:15
跨就是大步
00:18:19
三步做兩步
00:18:22
這樣跨大大步的走去
00:18:25
不然這樣子 不要跑太遠
00:18:28
我們跑到天橋下就好
00:18:30
你三步做兩步一直跨去
00:18:32
我這樣慢慢一步一步踏去
00:18:35
看誰先走到
00:18:38
就是慢慢地走啦
00:18:40
慢慢地修啦
00:18:42
每樣要照正步去走才有效
00:18:46
你若想要走大步的
00:18:48
要一步登天那種
00:18:50
還是說要墊腳尖 要比別人較高的
00:18:53
我看你站不久 也走不遠
00:18:58
所以道理走一步算一步
00:19:02
你有辦法走到哪算到哪
00:19:05
你修人道
00:19:06
來生去做有錢人
00:19:09
你修天道
00:19:10
來生去做神
00:19:12
你若要了脫生死
00:19:14
一定就要規規矩矩
00:19:16
真的要了脫生死來說
00:19:18
你若要修聲聞果
00:19:21
就是自覺
00:19:23
你若要修菩薩行
00:19:25
一定要自覺覺他
00:19:27
真的你若要做佛
00:19:29
一定要覺行圓滿
00:19:31
一點缺角都不行
00:19:34
所以哪個人的道理說的對
00:19:38
每一個人 說的話道理都對
00:19:41
是只有境界的關係
00:19:44
你修到什麼境界 就到什麼境界
00:19:48
所以老師說十法界 你再一界一界地聽
00:19:54
你要怎樣修 就到哪裡
00:19:59
要怎樣做
00:20:00
你的境界就達到什麼地方
00:20:03
所以我們今晚說到這裡
00:20:06
就是要告一段落
00:20:09
下文等到下次回來
00:20:12
再來聊天
00:20:15
在座同修 大家晚安
00:20:21
我們中庸這一段
00:20:25
在說傳這個道啊
00:20:29
當今的人都看這個身格
00:20:33
他身格若好
00:20:37
道理不管你說好說壞
00:20:41
他呢 大家都可以說
00:20:44
拚命去聽他
00:20:48
但是一個人你若沒有身格
00:20:51
道理說再怎麼好
00:20:54
人家就不相信你
00:20:58
因為怎樣呢
00:20:59
大家都說現在 你這個哪有什麼道理
00:21:06
而且呢
00:21:09
傳道者有的都不要 在自己的故鄉傳道
00:21:17
為什麼不要在故鄉傳道
00:21:19
因為在故鄉傳道啊
00:21:20
大家都知道他的身分啊
00:21:25
像孔子呢
00:21:27
祂是魯國的人
00:21:29
祂哪需要 去周遊列國要做什麼
00:21:34
像我們說耶穌 回去到祂的故鄉
00:21:38
祂故鄉的人看到說
00:21:40
咦 這個就是 木匠的兒子啊
00:21:44
他會輕視你啊
00:21:49
比如要像老師來說
00:21:53
我本來都住羅東
00:21:56
真的若說我羅東舊鄰居
00:21:58
沒有一個要聽我的道理啦
00:22:00
大家都知道 我讀到國民學校而已
00:22:03
他說你這個 只有讀國民學校
00:22:05
你哪有什麼道理 哪麼什麼內涵
00:22:12
但是現在是久了
00:22:14
現在師兄弟大家 肯定說這個道不錯
00:22:18
大家認真在那個…
00:22:20
但是呢 一般呢
00:22:23
他若說聽到說 老師的學歷只有國民學校
00:22:27
有的就瞧你不起了
00:22:32
不是歷代的祖師
00:22:35
歷代的教主
00:22:39
不信的話 你若不相信
00:22:40
你就除非說
00:22:42
你父母是地方有名望的人
00:22:46
或是你父母有做官
00:22:50
若這樣來說哦
00:22:51
你說道理哦
00:22:52
差一些的話 人家也都會肯定啦
00:22:55
所以你看看 像現在的出家人
00:22:58
為什麼大家拚命 把廟蓋得大間
00:23:02
他想說廟若大間
00:23:04
他就有才能
00:23:06
道理好壞沒有管他啊
00:23:08
就知道說他很有才能
00:23:10
若是小間廟呀
00:23:12
真的若道理說得再好來說
00:23:17
他就沒什麼可以接受你
00:23:20
以前我們中國禪宗 最出名這個馬祖
00:23:27
這個馬祖道一啊
00:23:29
可以是禪宗最出名的人
00:23:32
我們惠能六祖 的徒弟叫做懷讓
00:23:38
懷讓的徒弟叫做馬祖道一
00:23:43
若說禪宗 所發揚就是在馬祖
00:23:49
才發揚起來
00:23:52
但是馬祖回到他故鄉
00:23:57
看到馬祖的臉大家跑光光
00:24:00
為什麼會跑
00:24:02
因為馬祖他父親以前在做
00:24:06
那個畚箕
00:24:09
做那個竹簞子
00:24:12
好比做竹子類的 是一個勞動的人
00:24:19
話若說起來說 很下賤的人
00:24:23
人家一回到故鄉說
00:24:25
就做畚箕的兒子 那個有什麼道理
00:24:29
老師不是跟你說笑 事實的事情
00:24:33
你若不要相信
00:24:35
我現在引一個 中國禪學裡面一段文
00:24:40
南宗禪由馬祖道一而大盛
00:24:46
馬祖是編賣簸箕 為生者的兒子
00:24:54
得道還鄉時
00:24:57
大家爭相膜拜
00:25:00
但當知是馬簸箕之子時
00:25:04
即一哄而散
00:25:07
這使馬祖道一嘆道
00:25:10
學道不還鄉
00:25:12
還鄉道不香
00:25:16
對於本文
00:25:19
這個裡面有一個注解
00:25:23
我們有必要 來把它做個解釋
00:25:30
注解 辭海這樣說
00:25:32
簸箕
00:25:35
揚米去糠之具
00:25:39
這個糠是什麼
00:25:40
辭海說糠 音康 穀皮也
00:25:46
這個糠
00:25:48
我們普通若讀方語叫做糠
00:25:52
粗糠 米糠都是這個哦
00:25:57
這個簸箕就是來篩米
00:26:01
好比米樁好 來篩米
00:26:04
要去這個米糠 要把它篩掉那個器具
00:26:11
這個簸 我們若是方語說簸啦
00:26:16
簸箕
00:26:17
簸箕就是要 簸那個粗糠 簸掉
00:26:23
這是竹子做的
00:26:26
話若說…
00:26:27
像竹簞子 畚箕啦
00:26:30
若是做這個東西 全都包含在內
00:26:33
這樣說比較快
00:26:36
中國禪學說
00:26:38
南宗的禪
00:26:41
我們禪分一個北宗和南宗
00:26:45
若是北宗
00:26:47
就是神秀傳的
00:26:49
南宗是六祖傳下來的
00:26:52
這個南宗的禪 就是由馬祖道一
00:26:56
才興旺起來
00:26:59
馬祖是來在編賣 這個簸箕 畚箕
00:27:07
這些竹子類的師傅
00:27:10
他就是來做這個竹子類 來在做生活
00:27:16
他是他的兒子
00:27:19
但是他在修行得道
00:27:22
回來故鄉的時候
00:27:25
大家聽到什麼
00:27:26
聽到說一個高僧要來傳道
00:27:28
大家都相爭要去拜
00:27:31
聽到高僧嘛 大家都要去拜
00:27:35
不過一要去拜 被認識的人看到嘛
00:27:40
看到說嗯 這個就是做畚箕的兒子啊
00:27:45
哄 什麼叫做哄
00:27:47
就是笑他啦
00:27:48
這個就是做畚箕的兒子啊
00:27:51
跑光光
00:27:53
看到他做畚箕的兒子 大家跑光光
00:27:56
這個就讓馬祖一種的感嘆
00:28:01
他說學道
00:28:03
不要回去故鄉
00:28:06
回去故鄉這個道不香
00:28:09
也事實是真的
00:28:12
除非你就有身格的人啦
00:28:17
你若沒有身格的人
00:28:18
人家會輕視你啊
00:28:20
這個就是誰的兒子
00:28:25
我們台灣 古時侯流傳一個俗語
00:28:32
現在這個若要讀
00:28:34
就要讀我們的方語
00:28:37
方語就是我們…
00:28:39
話若說起來說土語
00:28:41
你若讀正音哦 不合
00:28:45
讀國語也不合
00:28:48
像說這個…
00:28:49
這個字若正音要讀作朽
00:28:53
但是我們現在讀作「朽」
00:28:56
這個正音讀作柴
00:28:59
現在要讀作「柴」
00:29:01
這個字正音讀作樟
00:29:04
現在我們讀作「樟」
00:29:05
我們常說樟仔柴…
00:29:07
要讀作「樟」
00:29:10
這個正音就讀作香
00:29:13
現在我們不行
00:29:14
要讀作香
00:29:18
現在這個字正音讀作興
00:29:21
但是我們現在讀作「興」
00:29:23
人家說興旺…興
00:29:28
這個字正音讀作鄉
00:29:30
現在我們要讀作「鄉」
00:29:32
人家說外鄉…
00:29:35
現在這個若用台語
00:29:37
這個方語要怎麼讀
00:29:40
在地朽柴樟
00:29:44
出外奇楠香
00:29:46
北港媽祖興外鄉
00:29:52
他說若是在地 他看不起你啊
00:29:55
好比像一根朽木
00:29:57
好比像樟柴朽掉了
00:30:00
不過出外呢
00:30:03
人家就感覺說很香啦
00:30:06
奇楠香 楠香是很香的香
00:30:12
所以你不信一個人哦
00:30:14
在故鄉再怎麼落魄
00:30:16
你若出外去哦
00:30:18
人家不知道你的身分啊
00:30:20
人家都看得起你
00:30:22
若回來故鄉 這個就是某人的兒子
00:30:27
你想說 北港媽祖呢 興外鄉
00:30:30
興到國外去
00:30:32
在他們北港的人都吃媽祖
00:30:35
不是在拜媽祖
00:30:38
都靠媽祖在吃飯的嘛
00:30:40
實在媽祖呢
00:30:42
你若說媽祖生
00:30:44
若新春 和這個三月廿三媽祖生
00:30:48
這個正 二 三月哦
00:30:51
北港媽祖真的興到這樣子 整條路都擠不過去
00:30:58
這樣就知道說
00:30:59
世間人哦 近廟欺神這個道理在那裡
00:31:05
這個就是我們上期來說
00:31:07
孔子人家笑祂喪家之犬
00:31:12
和耶穌 人家笑祂說木匠的兒子
00:31:15
所以我突然間 才一個感想才想到
00:31:19
我們這個佛教的祖師 這個馬祖這段這個記事
00:31:25
今晚當作 是一種的補充說的話
00:31:29
現在接下去你們翻四十頁
00:31:36
第五行
00:31:39
不然我們現在開始
00:31:43
故君子之道
00:31:49
本諸身
00:31:52
徵諸庶民
00:31:56
他說所以
00:31:59
我們要統治天下的人
00:32:03
對於這個議論禮法
00:32:07
創新禮法 改造文字的事情
00:32:13
要首先根據本身的德行
00:32:18
之後才證驗看老百姓
00:32:21
是不是有辦法 來相信來服從
00:32:28
對於本文
00:32:30
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:32:34
此君子
00:32:37
指統治者而言
00:32:41
其道
00:32:42
即指議禮制度考文之事也
00:32:48
言統治者非徒以權勢治民
00:32:53
議禮制度考文等事
00:32:58
法宜寬
00:33:00
施行宜嚴
00:33:02
以身作則
00:33:04
使萬民信而從之
00:33:07
故曰 君子之道
00:33:10
本諸身
00:33:11
徵諸庶民也
00:33:14
這個裡面三個注解 首先做說明
00:33:18
注解第一
00:33:21
君子 有位者稱
00:33:25
君子
00:33:27
等於就是在說 這個有地位的人所說的
00:33:34
所以我們這個君子
00:33:36
有時候解釋說有德行的人
00:33:38
也叫做君子
00:33:41
有時候妻子 稱呼丈夫也叫做君子
00:33:46
那丈夫稱呼太太叫做妻子
00:33:50
所以有時候呢
00:33:52
我們若叫丈夫 以前叫君 君…
00:33:56
就是這樣 我君…
00:34:00
所以這個呢
00:34:01
君子的涵意很多
00:34:04
現在這個文的君子
00:34:07
是指有地位的人
00:34:10
注解第二 辭海這樣說
00:34:13
文 字也
00:34:15
參閱文字條
00:34:18
這個文等於就是說字
00:34:22
我們詳細看文字這個條目
00:34:25
辭海這樣說
00:34:27
文字 代表語言記述 種種事物義理者也
00:34:33
說文解字敘
00:34:37
蒼頡之初作書
00:34:42
對於蒼頡和作書這個書
00:34:45
我們首先再做個說明一下
00:34:49
辭海這樣說
00:34:50
蒼頡 黃帝史臣
00:34:55
造書之祖也
00:34:58
辭海說蒼頡
00:35:01
是黃帝時候在記事的官
00:35:07
也是來造字的祖師
00:35:12
這個造書
00:35:13
書就是字
00:35:15
這個造書的祖
00:35:19
對於蒼頡的史蹟
00:35:22
我們要詳細解釋
00:35:26
再另外做專文說明
00:35:28
但是呢 為了有時候
00:35:31
這個道理 說了又說 講了又講
00:35:34
所以這篇呢
00:35:35
最好我就有一本 這個神明的歷史
00:35:41
那個神明的歷史裡面
00:35:42
就有這個蒼頡的故事 你們再翻去看就好
00:35:47
要不然你們也是要 從那裡一樣抄那些出來
00:35:52
你就看那本書就知道
00:35:57
注解第二
00:36:00
作字 亦謂之書
00:36:04
現在說作這個字
00:36:06
有時候說叫做書
00:36:08
書和字意思就是一樣
00:36:13
所以呢 辭海說
00:36:17
文字是要代表
00:36:22
這個語言記述種種
00:36:25
這個義理
00:36:27
所以說文解字才會說
00:36:29
蒼頡他初初來作這個字
00:36:36
注解第三 辭海這樣說
00:36:39
施行
00:36:41
實施法令之意
00:36:43
即使法令發生法的效力也
00:36:49
辭海說施行 就是要實施法令的意思
00:36:53
就是讓這個法令 來發生法的效力
00:36:58
現在呂純陽祖師這樣說
00:37:05
現在這篇來說君子
00:37:08
是來指統治者說的
00:37:11
就是來指這個政府的意思
00:37:17
現在說這個道就是指
00:37:20
要來議禮 制度 考文的事情
00:37:27
現在說統治者
00:37:30
不是只是用你的權勢
00:37:34
來治理百姓
00:37:37
對於這個議禮 制度 考文的事情
00:37:42
制這個法令 應該要比較寬容
00:37:47
法不要訂得太嚴
00:37:50
人家說嚴官府多盜賊
00:37:54
不過這個法訂了之後
00:37:56
要嚴
00:37:58
法設了之後啊
00:37:59
你若沒設不用說
00:38:02
一旦這個法既然設下
00:38:04
一定要嚴辦
00:38:07
而且做官的人要以身作則
00:38:12
現在呢
00:38:13
法 現在當今的法都什麼
00:38:16
法都很嚴
00:38:18
若是施行 施行都很寬
00:38:23
現在若遇到 這些大官若犯了法
00:38:27
就用他的權勢
00:38:31
用他的身分
00:38:34
結果沒辦法辦他
00:38:36
沒辦法辦他 那個法就變做鬆寬去了
00:38:41
一個法卻變成虎頭老鼠尾
00:38:44
沒辦法嚴辦
00:38:47
所以你做官的人 一定要以身作則
00:38:51
知法犯法罪加一等
00:38:54
應該若知道法的人哦
00:38:56
罪要比較重
00:38:58
我說這些立法委員 全部都在制法
00:39:01
立法委員若犯罪哦
00:39:03
人家若定三年
00:39:04
他就要定六年
00:39:06
真的啊
00:39:08
法他制作的 來犯法就不合理啊
00:39:13
這樣才可以讓百姓來信從
00:39:18
所以才說君子之道
00:39:20
本諸身
00:39:21
徵諸庶民也這句話
00:39:27
我們現在這一句
00:39:30
說的很對
00:39:33
我們無論要議論這個禮法
00:39:36
或是要創新這個禮法
00:39:39
或是要改造文字這些事情
00:39:43
都是要根據本身的德行
00:39:47
最重要
00:39:49
你要制定這個政令
00:39:52
或是這個法令
00:39:55
一定就要法寬施嚴
00:39:59
法要比較寬容
00:40:02
但是實施要很嚴
00:40:04
不能夠虎頭鼠尾
00:40:08
法令無論如何
00:40:10
訂得再怎麼嚴
00:40:12
你假如若沒有道德教育
00:40:15
人民若假如不知道道德
00:40:18
法令也沒辦法制止 我們人不要犯法的
00:40:24
所以呢
00:40:26
我們今晚就針對什麼
00:40:29
針對這個道德
00:40:32
和這個法律
00:40:35
我們來做一個比較
00:40:39
來做一個專題來解釋它
00:40:44
因為當今的人
00:40:49
比較不重視這個道德
00:40:51
只有重視這個法而已
00:40:56
所以呢
00:40:57
對於法這個問題呢
00:41:06
我們現在呢
00:41:08
就來看這個論語 這個孔子一句話
00:41:20
我們來先做一個參考
00:41:23
在這個論語為政篇裡面 這樣跟我們說
00:41:28
子曰 道之以政
00:41:33
齊之以刑
00:41:36
民免而無恥
00:41:39
道之以德
00:41:41
齊之以禮
00:41:44
有恥且格
00:41:49
現在論語為政第二篇
00:41:53
現在說子就是孔子
00:41:56
孔子這樣說
00:41:59
道 現在這個道字 不是道德的道
00:42:03
這個道字是引導的導
00:42:06
現代字下面多一個寸字
00:42:12
他說引導百姓用這個政令
00:42:17
治理百姓用這個刑罰
00:42:23
百姓他怕犯法
00:42:27
就躲這個法律縫
00:42:30
不知道羞恥
00:42:34
假如你若引導百姓
00:42:37
用這個道德的教育
00:42:41
治理百姓用這個禮教
00:42:46
若這樣百姓知道羞恥
00:42:49
他就會走這個正道
00:42:54
詳細來看論語集解
00:42:59
此章明法治與人治二者
00:43:05
效果不同之甚
00:43:09
用刑政齊民之效果
00:43:15
僅免於刑而無恥
00:43:19
如用德禮齊民之效果
00:43:26
民皆有恥而能自正
00:43:31
按格 正也
00:43:34
民知恥則不犯順
00:43:39
且自修而歸正
00:43:42
民心既歸正
00:43:44
何用刑政齊民
00:43:49
孟子曰
00:43:51
恥之於人大矣
00:43:54
故為政者
00:43:57
當以德風化民
00:44:00
使人人皆知恥而歸正道也
00:44:06
這個裡面四個注解 首先做說明
00:44:10
注解第一 辭海這樣說
00:44:14
法治
00:44:16
謂國家統治權之行使 一以法律為根據也
00:44:24
辭海說法治是什麼
00:44:27
就是這個國家要統治百姓
00:44:31
來行使著 一種的法律來做根據
00:44:37
你犯了什麼法 要定什麼罪
00:44:40
就是這個叫做法治
00:44:44
注解第二
00:44:46
人治
00:44:47
謂國家之治亂
00:44:49
不在法 而在統治者之賢否也
00:44:53
我國儒家並主人治
00:44:58
辭海說人治
00:45:01
就是國家要來治這個亂世
00:45:08
他不用法律
00:45:11
是要看這個統治的人
00:45:13
你有賢還是不賢
00:45:17
假如若國家的元首
00:45:20
做模範給這些大官看
00:45:23
這些大官來做給小官看
00:45:27
這些小官 若做模範給百姓看
00:45:31
若這樣來說呢
00:45:32
國家就太平
00:45:36
我們中國儒家
00:45:38
都主張人治
00:45:41
不主張法治
00:45:45
注解第三 對於這個恥字
00:45:48
孟子所說
00:45:50
說對人關係很大
00:45:52
我們再另作專文說明
00:45:57
注解第四 辭海這樣說
00:46:00
德風
00:46:01
論語顏淵
00:46:03
君子之德風
00:46:06
小人之德草
00:46:09
草上之風必偃
00:46:11
疏 在上君子 為政之德若風
00:46:17
辭海說德風是什麼
00:46:20
在論語顏淵篇
00:46:24
現在這個君子 就是剛才說的有位
00:46:27
就是好比說統治者
00:46:31
他說統治者的道德
00:46:34
好比像風
00:46:36
現在這個小人是指百姓
00:46:40
百姓的道德好比像草
00:46:44
這個草的上面
00:46:46
風一吹一定會倒
00:46:50
風若吹向東來
00:46:51
倒向西
00:46:53
風若吹向西來倒向東
00:46:56
他順風下去倒啊
00:46:59
所以呢 上不正則下歪
00:47:04
統治者若正來說啊
00:47:06
百姓大家都服從 就不會做壞事
00:47:10
所以裡面注疏說 在上的統治者
00:47:15
的政治這個德 好比像風一樣
00:47:20
所以國家法律你看看
00:47:24
若越多就是證明說 統治的人不好
00:47:32
若像堯舜禹年代 都不用什麼法律啦
00:47:38
百姓大家 都聽從國家的命令
00:47:44
所以呢 老師就是 主張這個問題
00:47:50
所以你看看老師這一張
00:47:56
這個可以說 我四十年前就設這一張
00:48:00
設什麼
00:48:01
做講師的規矩
00:48:06
普通國家有國家的法令
00:48:10
宗教有宗教的戒律
00:48:15
堂有堂規
00:48:16
寺有寺規
00:48:17
廟有廟規
00:48:19
都叫什麼
00:48:20
都叫他的信徒 教徒 百姓守規矩
00:48:26
這個就是叫做法治
00:48:29
老師的主張是人治
00:48:35
你做一個老師 若做模範給學生看
00:48:39
學生很少做壞事情
00:48:41
除非就其中一兩個 亂群之馬再來說
00:48:49
所以你自己 若做一個模範讓人家看
00:48:53
上司就做好 下屬的人怎敢做壞
00:48:59
我才想光復初期
00:49:03
你們這些年紀較大的 說不定還知道
00:49:09
當時我們蘭陽說三郡
00:49:13
就是宜蘭郡 羅東郡 蘇澳郡
00:49:17
光復之後 這個郡改做區 區啦
00:49:22
才宜蘭區 羅東區 蘇澳區
00:49:25
分做三區
00:49:29
在我們宜蘭縣呢
00:49:32
有一個口號
00:49:34
你們這些年紀較大的 可能還記得 說什麼
00:49:38
說羅東區長蘇東風
00:49:43
警察所長蟾蜍公
00:49:49
那當時羅東的區長
00:49:52
叫做蘇東風
00:49:55
警察所長
00:49:57
這個所長就是好比像現在 的羅東分局長這個一樣
00:50:03
叫做蟾蜍公
00:50:06
那個蟾蜍公 當時我年紀還小嘛
00:50:10
我就知道
00:50:11
知道說這個 蟾蜍公的人很正直
00:50:15
那當時哦
00:50:17
在羅東區的人沒人敢犯法
00:50:21
為什麼不敢犯法
00:50:23
人家年節拿東西去送他
00:50:25
送蟾蜍公
00:50:27
蟾蜍公問他說
00:50:29
你拿東西送我要做什麼
00:50:32
他說沒有啦 就年節啦
00:50:34
禮數 禮數
00:50:36
你若是說來我這裡遊玩
00:50:41
好比像伴手禮我跟你接受
00:50:44
但是你若巴結我就不行哦
00:50:47
你拿這些東西給我
00:50:49
你若犯法我首先捉你
00:50:53
你看看聽到腳底就冷了
00:50:57
所以他若…
00:51:00
他管區這些警員若犯法嗎
00:51:05
隨時檢舉他
00:51:10
絕對不能貪污的
00:51:13
你看看做一個一區的所長
00:51:18
他自己若正來說啊
00:51:20
下屬的人不敢貪污啦
00:51:23
所以俗語常說
00:51:25
上不正則下歪 這句話在那裡
00:51:28
好比像現在這個辭海說
00:51:32
德風這個道理就在那裡
00:51:37
所以呢 他現在論語集解說
00:51:42
這章是要明白來說 這個法治和人治
00:51:47
這兩項效果不一樣
00:51:53
你若用這個刑罰
00:51:55
用這個政令來統治百姓
00:51:59
這個效果
00:52:02
百姓只有躲法律隙縫
00:52:06
但是他都不知道羞恥
00:52:08
百姓根本就不知道羞恥
00:52:13
不然你上不正則下歪啊
00:52:16
現在這兩三個月
00:52:21
若有一個 這個過去做縣長的
00:52:25
做市長的
00:52:26
和另外現在一個立法委員
00:52:29
為了這個桃色的案件
00:52:32
亂到霧煞煞
00:52:34
若這樣來說呢
00:52:36
下面的人會怎麼樣
00:52:37
人家大官就這樣 我們也這樣 對不對
00:52:43
若像這種的要自動辭職啦
00:52:46
也沒資格做官啦
00:52:49
也沒那個臉出來見人啦
00:52:51
那要辯什麼解 對不對
00:52:56
所以假如若說
00:52:58
用到這個刑罰用政令 來統治百姓的效果
00:53:03
百姓是只有躲法律漏洞
00:53:06
不知道羞恥
00:53:08
假如你若用道德 來教育百姓
00:53:12
用這個禮教來統治百姓
00:53:15
這個效果是什麼
00:53:18
百姓都知道羞恥 他們大家都會走正路
00:53:26
照著這個格字就是正
00:53:30
百姓若知道羞恥 他就不會犯法
00:53:35
而且他自己就會修
00:53:39
就會歸正道
00:53:41
百姓既然歸正道
00:53:45
哪要用刑法
00:53:46
哪要用政令來統治百姓
00:53:51
所以孟子才說 恥之於人大矣
00:53:56
恥對於我們人
00:53:59
這個關係很大
00:54:02
所以你今天負責政治的人
00:54:06
一定要用這個 道德的風來化民
00:54:12
讓人人就知道羞恥 歸這個正道
00:54:17
實在這個儒家的思想
00:54:22
你真的若說這個 大學 中庸 論語 孟子
00:54:26
四書你若推行
00:54:30
真的政府要推行這個四書
00:54:34
人人你若有辦法 照著古聖賢的話來走喲
00:54:39
不用法律啦
00:54:41
真的百姓大家都很乖啦
00:54:44
你就百姓就那個…
00:54:48
法律弄得嚴
00:54:51
眼睛睜一眼 閉一眼
00:54:57
你看看現在像說…
00:54:59
在綁這些女人 全都是那些警察啦
00:55:06
組頭也全是這些大官啦
00:55:11
全都是這些 亂七八糟的人
00:55:13
來統治天下
00:55:16
但是老師說 不是說全部的哦
00:55:19
你不要一根竹竿 打翻一船人哦
00:55:25
好比有某某一個政黨
00:55:27
老師都對事不對人啦
00:55:29
比較不愛批評什麼人
00:55:33
某某一個政黨說 這回輸這麼慘哦
00:55:39
就是要來捉買票 捉的太嚴
00:55:42
才會輸得這麼慘
00:55:45
我聽到這句話 我覺得丟臉死了
00:55:48
那過去都是在買票在貪污
00:55:52
若有錢就會做官啊
00:55:55
若沒錢的人 官永遠都不用做啊
00:55:59
這樣說比較快
00:56:02
老師是對事不對人的
00:56:04
我都不會 跟人家說某什麼人
00:56:06
某什麼黨 某什麼事情
00:56:09
修行人最好不要理政治
00:56:12
是只有用這個道德 要來化解這個政治的缺失
00:56:18
所以現在說這個道德和法律
00:56:22
那一個比較重要
00:56:23
你現在要來瞭解
00:56:25
所以孔子才會說一句說
00:56:28
道之以政
00:56:29
齊之以刑
00:56:30
民免而無恥
00:56:31
道之以德
00:56:32
齊之以禮
00:56:33
有恥且格
00:56:35
這句話把它放在心裡
00:56:37
若政治家 這句話把它放在心頭
00:56:40
我看不用什麼法律啦
00:56:43
要重視道德教育啦
00:56:47
你若沒重視 這個道德教育來說哦
00:56:51
天下是愈亂的啦
00:56:54
不然我們今晚說來到這裡
00:56:55
時間就過了
00:56:57
對於孟子說…
00:56:59
對於恥 對人的關係很大這句話
00:57:05
我們下期再來分解
00:57:09
在座同修 大家晚安
00:57:15
我們昨天對這個 道德與法律這個問題
00:57:24
我們有引論語為政第二篇
00:57:29
孔子說
00:57:31
道之以政
00:57:33
齊之以刑
00:57:35
民免而無恥
00:57:38
道之以德
00:57:39
齊之以禮
00:57:41
有恥且格這句話
00:57:46
我們有引證 論語集解的解釋
00:57:51
今晚進一步來看 呂純陽祖師
00:57:56
對於孔子這句話
00:57:58
看怎麼樣子解釋
00:58:00
我們現在 把它寫上黑板做參考
00:58:04
道 引導也
00:58:08
政 立法以正民也
00:58:13
齊 齊整也
00:58:16
刑 刑罰也
00:58:19
免 逃避刑罰也
00:58:22
若以法令導民
00:58:25
以刑罰齊民
00:58:28
則民惟求避刑而日趨邪惡
00:58:34
不知羞恥
00:58:37
故曰 道之以政
00:58:40
齊之以刑
00:58:42
民免而無恥也
00:58:46
德 謂德育
00:58:49
禮 謂禮教也
00:58:52
格者 正也
00:58:54
若以風行草偃導民
00:58:59
以禮教齊民
00:59:01
則民向善而知恥
00:59:05
皆歸之以正
00:59:07
故曰 道之以德
00:59:10
齊之以禮
00:59:13
有恥且格也
00:59:17
這個裡面
00:59:19
有四個注解
00:59:23
我們有必要 首先來做一個說明
00:59:32
注解第一 辭海這樣說
00:59:36
齊整 謂不參差 不雜亂也
00:59:42
辭海說
00:59:43
齊整就是說不參差
00:59:47
參差就是有長有短
00:59:50
話若說是統一
00:59:52
不雜亂就是 不會這樣亂糟糟
00:59:56
等於齊整呢 就是把它弄整齊
01:00:02
這樣說統一這樣
01:00:07
注解第二 辭海這樣說
01:00:10
德育
01:00:11
即道德的教育之義
01:00:14
德育等於就是道德教育
01:00:18
注解第三 辭海這樣說
01:00:22
格 正也
01:00:23
論語 有恥且格
01:00:27
辭海說格就是正
01:00:29
論語說若知道羞恥 就是走正路
01:00:34
注解第四 辭海這樣說
01:00:37
風行草偃
01:00:39
謂德教之化民也
01:00:43
論語顏淵
01:00:45
君子之德風
01:00:47
小子之德草
01:00:49
草上之風必偃
01:00:51
疏 在上之君子 為政之德若風
01:00:57
在下小人從化之德如草
01:01:01
加草以風 無不仆者
01:01:06
猶化民以正
01:01:09
無不從者
01:01:13
現在辭海這樣說
01:01:17
說這個風行草偃是什麼
01:01:21
就是我們道德教化
01:01:23
來感化百姓
01:01:26
論語顏淵篇說
01:01:30
有地位的人 他的德行好比像風
01:01:35
若百姓的德行好比像草
01:01:39
草的上面颳風
01:01:42
這個草一定會倒下
01:01:44
所以那個注疏
01:01:46
說若在上面做官的人
01:01:50
來負責這個政治 用這個德行
01:01:54
就好比像那個風
01:01:57
在下的百姓
01:01:59
受到他的感化 這個德好比像草
01:02:03
草的上面來颳風
01:02:06
這個草一定會倒下
01:02:09
好比像感化百姓用這個正
01:02:13
若這樣百姓大家 都順從這個正道
01:02:17
這個意思就是這樣說
01:02:20
那麼現在呂純陽祖師 這篇文要怎麼樣解釋
01:02:27
呂純陽祖師說道
01:02:29
現在這個道字是引導的導
01:02:34
我們政…
01:02:36
就是來設立這個法律
01:02:39
來糾正百姓
01:02:42
齊等於就是統治 齊整
01:02:49
刑就是刑罰
01:02:53
免就是要逃避刑法
01:02:56
躲法律漏洞
01:02:58
假如若用這個法令
01:03:01
來引導百姓
01:03:04
用這個刑罰來治理百姓
01:03:08
若這樣百姓只有 要來求躲法律漏洞
01:03:14
日日都走往惡的下去
01:03:18
他就不知道羞恥
01:03:21
所以才說道之以政
01:03:23
齊之以刑
01:03:24
民免而無恥這句話
01:03:28
若是德 德就是道德教育
01:03:31
禮就是禮教
01:03:34
格就是正道
01:03:36
假如你若用這個風行草偃
01:03:41
你做官的人 做模範給百姓看
01:03:44
來引導百姓
01:03:47
用這個禮教來治理百姓
01:03:50
若這樣百姓 都向善知道羞恥
01:03:54
都歸在這個正道
01:03:57
所以才說道之以德
01:03:59
齊之以禮
01:04:00
有恥且格這句話
01:04:04
對於本文
01:04:06
我們在禮記裡面
01:04:09
也有一樣的說法
01:04:12
我們現在來看禮記的說明
01:04:16
子曰 夫民教之以德
01:04:23
齊之以禮
01:04:25
則民有格心
01:04:29
教之以政
01:04:31
齊之以刑
01:04:33
則民有遯心
01:04:38
對於這個遯心
01:04:40
首先做個說明
01:04:42
辭海這樣說
01:04:44
遯心
01:04:46
禮緇衣
01:04:48
教之以政
01:04:50
齊之以刑
01:04:52
則民有遯心
01:04:54
注遯 逃也
01:04:59
謂倖逃法網也
01:05:02
按此則論語為政
01:05:06
道之以政
01:05:07
齊之以刑
01:05:09
民免而無恥之義
01:05:13
辭海說遯心是什麼
01:05:18
現在在這個禮記 緇衣篇裡面說
01:05:22
教之以政
01:05:23
齊之以刑
01:05:24
則民有遯心那個注解
01:05:30
遯就是逃避
01:05:33
就是要僥倖要逃離 這個法律的制裁
01:05:40
若照這句話和論語為政篇
01:05:45
說引導用政令
01:05:48
治理百姓用刑罰
01:05:51
若百姓 為了要避免這個刑罰
01:05:55
就不知道羞恥 這個意思一樣
01:06:00
所以這一篇 就是和論語意思一樣
01:06:05
所以禮記三十三緇衣篇說
01:06:09
孔子這樣說
01:06:12
說我們百姓
01:06:15
用這個道德的教育
01:06:19
治理百姓用這個禮教
01:06:23
若這樣百姓他就知道
01:06:25
要走正道這個心
01:06:30
你若假如若教育
01:06:32
只有用這個政令的方法
01:06:35
只有教育這個政令
01:06:37
不是道德的教育
01:06:40
治理百姓用這個刑罰
01:06:44
若這樣百姓 他就不知道羞恥
01:06:47
他就有那個逃避的心
01:06:49
要來好像說 躲這個法律漏洞這個心
01:06:54
所以現在這篇
01:06:57
等於和我們孔子
01:07:00
在論語說的意思一樣
01:07:03
道之以政
01:07:05
齊之以刑
01:07:07
民免而無恥的意思一樣
01:07:12
但是我們昨天
01:07:15
來引這個無恥這句話
01:07:18
孟子說恥對人大矣
01:07:24
羞恥對於 我們人的關係很大
01:07:28
因為注解比較長
01:07:30
所以我才說今天要補充
01:07:34
現在就是引這一篇
01:07:37
才兩篇合成一個
01:07:40
來解釋這個無恥
01:07:43
這個恥關係我們人 是怎樣很大這個理由
01:07:49
我們現在來看 孟子盡心章句上
01:07:55
孟子曰 恥之於人大矣
01:08:02
為機變之巧者
01:08:05
無所用恥焉
01:08:09
不恥不若人
01:08:11
何若人有
01:08:16
孟子一句話這樣說
01:08:20
說對於這個羞恥
01:08:22
這個羞恥對於我們人很大
01:08:29
這個羞恥 關係我們人格很大
01:08:35
但是一個人頭腦好
01:08:37
會變詐的人
01:08:41
他就不必用這個羞恥
01:08:47
他會辯解啊
01:08:48
做什麼事情連做不對
01:08:51
有罪也要辯到無罪
01:08:54
做不對他也不承認他不對
01:08:57
也要爭到贏
01:08:59
所以你若頭腦好 會變詐的人啊
01:09:02
他根本就不必用這個羞恥
01:09:08
若不知羞恥就不是人了
01:09:12
若就好像嘛
01:09:14
不若人就不像人
01:09:17
既然不知道羞恥就不像人
01:09:22
也真的啊
01:09:24
你看那個畜生
01:09:28
像那個狗在大馬路 也敢胡亂來啊
01:09:34
若畜生牠都不知道羞恥
01:09:40
牠哪有像人呢
01:09:42
既然不知道羞恥 就不像人了
01:09:45
宛然和畜生一樣
01:09:48
現在近來你看看
01:09:50
報紙都刊這些大人物
01:09:53
全做那個不知羞恥的事情
01:09:58
但是他也要辯
01:09:59
辯說我就怎樣 又怎樣他也要辯
01:10:02
因為呢 他就是機變之巧
01:10:08
會講話頭腦好 投機取巧
01:10:11
一旦不對 他也不承認他不對
01:10:17
大戴禮記裡面這樣說
01:10:22
君子不貴興道之士
01:10:26
而貴有恥之士也
01:10:29
現在這個君子
01:10:33
和前面說的那個君子
01:10:36
就不同了
01:10:37
這個君子是說修行的人
01:10:42
他說修行的人啊
01:10:44
他不注重興道的人
01:10:47
怎樣叫做興道
01:10:50
我廟把它蓋得大大間啊
01:10:54
我徒弟把他收到很多個
01:10:57
我這個會的資金
01:11:00
把它用幾億萬好幾十億萬
01:11:02
資金把它用的龐大
01:11:05
我布道用大規模的布道
01:11:10
一次好幾萬人聽 這個叫做興道啊
01:11:15
若真正君子的人啊 不注重興道
01:11:19
規模小小的沒關係
01:11:22
兩三個人聽也沒關係
01:11:25
只有你若要接納就好
01:11:29
他最注重是注重什麼
01:11:32
真正君子注重 就是貴重知道羞恥的人
01:11:42
你假如若不知道羞恥來說
01:11:44
你道理 說到津津有味也沒用
01:11:49
所以很多人站在台上 話說到這樣哦
01:11:52
好聽好樣的
01:11:55
事實他所做所為 都違背良心
01:12:01
所以中庸二十章裡面說
01:12:04
知恥近乎勇
01:12:07
什麼人最勇敢
01:12:09
知道羞恥的人最勇敢
01:12:12
做不對大家會哦
01:12:15
連老師在內
01:12:17
老師有時候也會做不對
01:12:21
但是我們不對有兩種啊
01:12:24
一種是有心之過
01:12:27
有心之過就是 知道道理故意做
01:12:30
這個叫做有心之過
01:12:32
一種是無心之過
01:12:35
因為本來我就不知道說 這個是過失
01:12:39
無意中去做了
01:12:41
好比像說顏回不二過
01:12:44
他知道說這個不對 不能夠做
01:12:46
他的腳會趕快縮起來
01:12:50
所以一個人你若知道羞恥
01:12:52
才是真正的勇敢
01:12:55
不是說拳頭握大 聲音大
01:13:00
硬要把人家唬住
01:13:02
那個叫做勇 不是這樣
01:13:05
知道羞恥才是真正的勇
01:13:08
不對勇敢承認
01:13:10
不對勇敢站起來
01:13:12
這個道就成功了啦
01:13:16
你假如不對呢
01:13:18
不要承認不對 要爭到贏
01:13:20
這樣就一定墮落了啦
01:13:25
所以禮記表記篇裡面說
01:13:30
君子恥有其辭而無其德
01:13:35
恥有其德而無其行
01:13:40
這個辭是什麼
01:13:41
辭就是言詞
01:13:44
像我現在 站在這裡這樣說話
01:13:46
這個叫做言詞 就是辭
01:13:49
說我們君子的人羞恥什麼
01:13:51
羞恥話很會講
01:13:54
但是沒有那個德行
01:13:58
話說得一大串
01:13:59
一點點德行都沒有
01:14:03
再進一步羞恥什麼
01:14:05
羞恥有德行
01:14:08
但是沒辦法去實行
01:14:11
就有德行了 怎麼沒辦法去實行
01:14:15
不敢說啊
01:14:18
這句話說出來怕得罪人啊
01:14:23
比如引一個例子就好
01:14:27
誇獎自己是不適合
01:14:29
不過要說引別人 我就不曾看到
01:14:34
我就沒辦法引啊
01:14:36
所以逼不得已引我自己
01:14:39
但是我用那個慚愧的心
01:14:42
來引證我自己讓你們聽
01:14:45
像老師說這個信字
01:14:49
老師為了這個信字 也得罪過很多人
01:14:54
但是老師呢 為了不怕得罪人
01:14:59
而且為了 要讓人家口服心服
01:15:03
我們在座這些…
01:15:06
那時候都還沒有參加啦
01:15:09
我說三十多年前的事情
01:15:12
道德會初期的事情
01:15:15
道德會我第三屆 就做理監事了
01:15:22
好比創立道德會之後
01:15:24
第三屆我就做理監事了
01:15:27
那當時我還年輕 三十多年前
01:15:32
為了要改革這個信
01:15:35
開會準時
01:15:38
那當時我就設立什麼
01:15:44
遲到要罰金
01:15:49
若遲到
01:15:51
慢十分就要罰十塊
01:15:53
那時候錢的幣值很大的
01:15:56
若缺席 沒出席 就罰一百塊
01:16:02
那當時錢的幣值多大 你知道嗎
01:16:07
那時候我住旅社
01:16:08
我住的旅社 不是很好的旅社就是了
01:16:13
一晚才七塊錢而已
01:16:18
住旅社七塊錢
01:16:19
現在不要說什麼啦
01:16:23
若說現在說
01:16:25
最骯髒的旅社 也要好幾百塊
01:16:32
可以那當時的錢 差現在的錢差幾百倍
01:16:37
一百塊就差不多 現在一萬塊的價值
01:16:42
那時候我家庭很窮
01:16:45
若說我家庭的困苦
01:16:47
那當時…
01:16:48
若像柯先生他就知道
01:16:52
他說實在不曾 看過苦修像老師這樣子
01:16:56
他那當時說 就和我不很熟識
01:16:59
若有熟識
01:17:00
他說很想要幫助我這樣說
01:17:07
那當時我家庭很窮
01:17:10
我要改革這個守信
01:17:14
開會準時
01:17:17
我提案 提那個案出來
01:17:21
那些理監事 大家都是有錢人啊
01:17:24
他說李先生你做的到嗎
01:17:27
我做的到
01:17:29
說會啊 怎麼會做不到
01:17:34
有一次要開會
01:17:39
我拿一百塊給我太太
01:17:43
你說我先生 在南部不能回來
01:17:48
就打電話回來說
01:17:52
他不能出席
01:17:54
叫我拿一百塊來繳這樣說
01:17:56
實在我人在家裡啦
01:17:59
故意要來罰我
01:18:03
要讓他們口服心服
01:18:05
他說你這個窮到像窮鬼
01:18:08
他就有能力拿錢出來罰啊
01:18:11
這些有錢人沒能力罰
01:18:12
怎麼會通過
01:18:14
我太太拿一百塊去
01:18:18
他說先生不能回來
01:18:19
他叫我拿一百塊 來讓你們罰
01:18:22
他們說啊 不用 沒那麼嚴重啦
01:18:25
說不行 我先生是認真的哦
01:18:27
說沒有罰不行哦
01:18:28
當時他設的 他不能夠沒有守信
01:18:33
那一百塊罰下去之後哦
01:18:36
第二次要罰別人啊
01:18:39
大家牙根咬著錢都拿出來
01:18:42
他說現在 那個窮鬼就在罰了
01:18:45
我們沒有罰要怎麼通過
01:18:48
之後開會大家漸漸準時了
01:18:52
所以老師是用心
01:18:54
可以說 為了要改革啊 很那個
01:18:59
所以很多人 有的修養很好啊
01:19:02
德行很好
01:19:05
現在若要開會哦
01:19:06
我就曾遇到以前那些大人
01:19:09
主管還沒來啦
01:19:11
稍等一下啦
01:19:13
理事長還沒來啦
01:19:16
若我嘛
01:19:17
理事長沒來說
01:19:19
副理事長代理主席
01:19:25
一定就要理事長 來才能開會嗎
01:19:28
我的性質就是這樣
01:19:31
我就說讓你們聽過
01:19:32
在虎尾演講中心要成立
01:19:36
縣長要來剪綵
01:19:38
時間沒準時我就換人了
01:19:42
我不怕得罪人
01:19:44
所以有的德行很好
01:19:46
但是做不到
01:19:50
話不敢講啊 對不對
01:19:54
像現在說有人叫人家 去受八關戒齋
01:19:59
他自己師父就做不到了
01:20:01
叫人家去受八關戒齋
01:20:05
就最近有一個人這樣跟我說
01:20:08
說老師啊
01:20:09
人家為我介紹 去受八關戒齋
01:20:13
我跟他說 我做不到我不敢受戒
01:20:17
說他做不到 他不敢受戒
01:20:20
你怎麼那麼笨
01:20:22
人家說什麼戒 你不要應聲就好了
01:20:28
你若沒有應聲 那個戒就不用守了這樣說
01:20:32
若八關戒齋來說啊
01:20:34
八條都不要應聲 就都不用守了
01:20:37
這樣他也是受八關戒齋啊
01:20:42
那有什麼合理啊
01:20:45
你既然受戒了 管你有應聲沒應聲啦
01:20:48
既然受戒就是要守戒律了
01:20:52
不過呢 那些高僧大德
01:20:57
他要為了受戒哦
01:20:58
受戒有錢可以賺啊
01:21:00
現在跟你說嚴格 怎樣守來說
01:21:03
你錢有拿來啊 沒關係啦
01:21:06
一個形式而已
01:21:08
若受戒功德無量都是這樣
01:21:11
雖然他的人有德行
01:21:13
但是他做不到啊
01:21:16
這個都是君子的人 感到最丟臉的事情
01:21:23
說到這個恥字
01:21:25
在哲學辭典裡面 一句話這樣說
01:21:29
一般人不知恥
01:21:34
不過是單純的 品德上的問題
01:21:39
為害尚小
01:21:42
知識分子如果無恥
01:21:45
尤其是當權的 知識分子無恥
01:21:50
則其害甚大
01:21:53
往往足以誤國誤民
01:21:57
歷史上其例甚多
01:22:01
顧亭林曾說
01:22:03
士大夫之無恥
01:22:05
是謂國恥
01:22:08
真痛心之言
01:22:11
這個裡面這個注解
01:22:14
對於這個顧亭林
01:22:16
我們來做個解釋
01:22:20
辭海這樣說
01:22:22
顧炎武
01:22:24
清初崑山人
01:22:28
生於明萬曆間
01:22:33
初名絳
01:22:35
字寧人
01:22:37
號亭林
01:22:40
耿介絕俗
01:22:42
晚年精研考證
01:22:46
著有日知錄
01:22:48
天下郡國利病書等
01:22:51
數十種
01:22:54
這個裡面兩個地方 有必要做個說明
01:22:58
第一辭海說
01:23:00
耿介 守正不阿之義
01:23:04
耿介就是好比說
01:23:07
像老師所說的叫做…
01:23:09
談道不談錢啦
01:23:11
他守這個正道
01:23:13
絕對不會貪污
01:23:16
註解第二
01:23:18
絕俗 謂超出世俗
01:23:21
絕俗就是 和世間人不一樣啦
01:23:24
讓別人笑他瘋子 和笑他傻子都沒關係
01:23:30
所以現在辭海說
01:23:33
顧炎武是清朝初崑山的人
01:23:39
他出世在明朝末
01:23:43
這個明朝的萬曆間
01:23:47
孩子的時期的名字叫做絳
01:23:50
他的字號叫做寧人
01:23:53
他另外一個號叫做亭林
01:23:58
可以說做人很正直
01:24:01
和世間人不一樣
01:24:03
晚年他就很努力 研究考證經書
01:24:09
他的著作有這個日知錄
01:24:13
天下郡國利病書等
01:24:16
有好幾十種的書
01:24:19
現在哲學辭典這樣說
01:24:23
說一般的人若不知道羞恥
01:24:28
不過就是一個單純 的品德上的問題
01:24:34
話若說 一般的人不知道羞恥
01:24:37
這是他修養不好
01:24:40
若對社會損害沒什麼大的
01:24:45
你若是知識分子
01:24:48
知識分子就是有出名的人
01:24:51
你若假如若不知道羞恥
01:24:54
尤其是什麼
01:24:56
尤其是做官的人
01:24:58
當權就是做官的人
01:25:01
你尤其就是 做官的知識分子
01:25:04
不知道羞恥
01:25:07
若這樣損害就很大啦
01:25:11
往往會誤國誤民
01:25:14
因為這個 不知道羞恥的事情
01:25:17
若傳去外國被外國人笑
01:25:20
百姓若學起來說 會損害國家
01:25:25
在歷史上這種的例子很多
01:25:29
所以在明朝 這個顧亭林先生說一句話
01:25:35
士大夫就是公教人員
01:25:38
若要用現代說
01:25:40
說若是公教人員 不知道羞恥
01:25:43
這是國家的羞恥
01:25:45
不是他私人的羞恥
01:25:47
是一個國家的羞恥
01:25:50
你想說近來
01:25:53
這個報紙電視 刊登一些這些大人物
01:25:56
那個羞恥的事
01:25:59
相信全世界的人哦 報紙都有刊登啦
01:26:04
大家都會恥笑說啊
01:26:06
中國人怎麼生做這種的
01:26:08
可以說真正痛心的話
01:26:12
所以呢 今天要學道
01:26:20
要負責國家
01:26:22
真的一定要 用道德來引導百姓
01:26:28
政令更好
01:26:30
法律再嚴都沒用
01:26:34
所以實在哦 老師言輕
01:26:38
不然應該這個要建議政府
01:26:41
要重視這個道德
01:26:44
要設這個道德的教育班
01:26:48
來引導這個百姓
01:26:51
一個人若知道羞恥 他不會犯法啊
01:26:55
你若不知道羞恥來說哦
01:26:57
法律再嚴 他也會躲法律漏洞啊
01:27:01
所以這個道德 的教育是很重要的
01:27:05
今晚說來到這裡時間的問題
01:27:08
就暫且告一段落
01:27:11
下文等到下期再來分解
01:27:14
在座同修 大家晚安
01:27:23
我們這次來談到這個 道德和法律這個問題
01:27:30
我們引著論語為政第二篇
01:27:35
說道之以政
01:27:36
齊之以刑
01:27:39
民免而無恥
01:27:41
道之以德
01:27:42
齊之以禮
01:27:44
有恥且格
01:27:47
由孔子說這句話
01:27:52
我們就知道 孔子所說這個為政
01:27:56
這個為政一般的人
01:27:59
說為政就是說政治
01:28:02
事實這個為政 不是在談政治
01:28:08
為政就是說你做一個人
01:28:12
無論國家也好
01:28:14
無論社團也好
01:28:16
比如若國家來說就是主宰
01:28:20
社團來說就是這個領導人
01:28:25
你不能只有說訂這個法律
01:28:30
若以國家說這個法律
01:28:32
若以社團來說
01:28:34
像說種種的規矩戒律
01:28:37
要來統治這些下面的人
01:28:41
像說宗教 你用著這個戒律
01:28:45
要來統治人民
01:28:47
來統治這些教徒
01:28:50
這是錯誤的
01:28:53
真的這個為政的宗旨
01:28:57
就一定要自正正人
01:29:01
你若以國家來說
01:29:03
說統治者 你要首先以身作則
01:29:06
做模範給百姓看
01:29:08
若以社團來說
01:29:10
你領導人一定要做模範
01:29:13
給這些社員這些會員看
01:29:16
若以宗教來說
01:29:18
你做為一個大法師
01:29:19
做一個領導者
01:29:21
一定要做模範 給這些教徒看
01:29:26
來領導著百姓
01:29:28
領導著這個會員
01:29:30
領導著這個教徒
01:29:32
這樣才是有合理合法
01:29:36
真的當今國家法律設很多
01:29:41
宗教戒律一大堆
01:29:45
你若說社團來說啊
01:29:48
就有種種的規矩也很多
01:29:55
實在若真的有修行的人啊
01:29:59
他都只有拘束自己
01:30:04
他沒有去拘束別人
01:30:08
比如說像六祖來說啊
01:30:11
他說你假如一個人
01:30:13
你的心若會平靜
01:30:16
這樣來說啊
01:30:17
你何必就來受戒要做什麼
01:30:21
像我們道德經裡面在說
01:30:24
假如你一個人
01:30:27
你若沒修養來說啊
01:30:29
你法律做再多也沒有用
01:30:34
所以我們現在來看 六祖壇經一句話
01:30:38
心平何勞持戒
01:30:44
一個人你心若會平
01:30:47
心若會平 就是沒有那個妄念
01:30:52
不會做不法
01:30:55
若這樣你哪要這樣 辛辛苦苦來受什麼戒
01:31:02
戒律是治惡的人 良善的人不用法律
01:31:09
你若規矩好的教徒
01:31:13
也不用什麼戒律
01:31:14
就是規矩壞才要戒律
01:31:19
所以道德經的五十七章說
01:31:24
法令滋彰 盜賊多有
01:31:28
什麼叫做滋彰
01:31:30
辭彙說滋彰 益加顯明
01:31:34
滋彰就是越增加那個顯明
01:31:39
法令滋彰就是好比說
01:31:41
法律好多條的
01:31:44
不是簡單
01:31:45
好比說細則又細則這樣子
01:31:49
增加那個顯明
01:31:52
但是你法律越多
01:31:54
法律越嚴
01:31:56
盜子越多
01:31:58
所以自古以來說
01:32:02
嚴官府多盜賊
01:32:10
孔子家語執轡 第二十五篇裡面這樣說
01:32:16
子曰 夫德法者
01:32:19
御民之具
01:32:21
善御民
01:32:24
壹其德法
01:32:26
正其百官
01:32:28
和安民心
01:32:31
故令不再
01:32:32
而民順從
01:32:34
刑不用而天下治
01:32:37
不能御民者
01:32:39
棄其德法
01:32:40
無德法而用刑
01:32:44
民必流
01:32:45
國必亡
01:32:47
治國而無德法
01:32:49
則民無修
01:32:51
民無修
01:32:52
則迷惑失道
01:32:54
如此上帝 必以其為亂天道也
01:33:01
孔子家語執轡 第二十五篇這樣說
01:33:05
孔子一句話
01:33:09
說你要知道說
01:33:12
這個德法
01:33:12
什麼叫做德法
01:33:14
用道德來統治百姓
01:33:20
這個用道德來統治百姓
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是最好管理百姓 的功夫 的器具
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所以一個人 會統治百姓的人
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他一定就用到 這個道德的教育
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用這個道德的教育
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首先糾正這些做官的人
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要先治理做官的人
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要罰也要罰做官的人
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和什麼 和安了民心
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若這樣來說呢
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你不用法令
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你沒有法令來說啊
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百姓大家都順從
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你不用設刑法
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不用設法律
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天下都有辦法治理
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有的說哪有可能
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你說不可能
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當時魯國亂糟糟
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就採用孔子做宰相
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四個月而已
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只有治理魯國 治理四個月而已
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路上掉東西沒人敢撿
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做生意的人不敢偷斤減兩
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男女走路不敢相近身
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只有四個月而已
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孔子就用那個道德的教育
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之後一些 這些亂七八糟的人說
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哦若讓孔子做官 若多做幾年
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要命了 都不用貪污了
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結果想盡辦法把祂拉下台
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把孔子拉下台 國家就又亂了
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道德教育最好我沒騙你
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你不必用刑罰 天下自然就平治
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若不會統治百姓的人
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他這個道德教育把它除掉
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不要它
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什麼叫做道德
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道德一斤值多少錢
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你看看現在立法
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說什麼要…還沒有通過啦
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是報紙刊登說要立法
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立法什麼
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立法說這個通姦除罪
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通姦無罪
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賭博也除罪
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賭博也無罪
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到底誰提案的 我們不知道啦
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老師又不會去理政治啦
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是只有我們在看電視
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新聞這樣播而已
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假如若知道說提案
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提這個案的人啊
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那個人你若選給他哦
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選的人也有罪啦
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不是那個立法的人有罪
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你選給他的人也有罪
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你是幫兇嘛
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有的說我這一輩子 不曾做壞事情
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你一輩子不曾做壞事情
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他若是主犯 你變幫兇啊
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你怎麼會 你不曾做壞事情
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所以選舉就要很小心呢
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你若沒有吃錢 比較沒罪啦
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人家若跟你買票
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你若吃錢哦
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他若下地獄 你也要下地獄啦
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我沒騙你啦
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你若沒有吃錢不用啦
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你若沒有吃錢來說
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我就不知道他好還是壞咧
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我就好比說
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不知道去蓋給他
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若這樣以後要帶業而已
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不用下地獄啦
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你若跟人家拿錢哦
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一票三百 五百 一千 八千
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拿越多哦 你地獄哦
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打屁股越用力 我沒騙你
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老師是以… 沒有說指什麼人
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是只有這樣說
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用到這個 孔子的論理下去說的
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他說一個人
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你若沒用道德的教育 來用刑罰
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這樣百姓大家都跑光光了
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我要移民來美國 要移民來日本
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要移民來加拿大 大家都跑光光了
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國家就一定要亡
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這是比喻而已哦
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我不是說台灣這樣哦
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這是一種的比喻
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不然我們要比喻哪裡
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我們住在台灣 所以要比喻台灣啊
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不然你要比喻哪裡
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所以你要治理國家
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若沒有道德教育
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若這樣呢 百姓都不要修養
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百姓若沒有修養嗎
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就迷惑失道
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怎樣迷惑失道
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今天的報紙刊登的啊
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那個檳榔小姐
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說穿迷你裙裡面沒穿內褲
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捉到了
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要罰那個老闆啊
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有一些這些 民意代表出來說情
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說這是平常的事情
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對不對
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他又沒有在賺 又沒有在什麼
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是只有穿著 是人家的自由
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那種你可以選給他 還是不能我問你
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若知道說 他出來說情那種的人
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你可以選給他嗎
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老師都對事的啦 不對人
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這樣跟你說比較快
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所以你真正 你要治這個國家
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若沒有這個道德教育
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這樣百姓就沒有要修養
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百姓若沒有修養
01:39:47
大家都迷惑就失道了
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若這樣老天爺啊 不從你啦
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就大水啦 地震啦 颱風啦
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人沒天理 天沒甲子
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就給你亂天道了
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這是孔子感嘆說的話
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那時候春秋戰國時代 天下很亂嘛
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所以這個孔子說的
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所以還是道德教育最好
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我這本神明的歷史 這個裡面
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有一個開漳聖王的歷史
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開漳聖王當時治理 漳州的時候怎樣治理
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那當時漳州來說也亂糟糟
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以前漳州方面
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我們說叫做南蠻 南蠻 那時候也好像番咧
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那當時狄仁傑
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為他推薦這個開漳聖王
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姓陳叫做陳德勇
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派到漳州去治理
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沒幾年而已
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那個漳州就治理的很好了
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後來呢 那當時武則天當皇帝
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武則天 他死又將他敕封
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人家普通一任是三年官
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他做好幾任
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這些百姓不讓他走
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說這麼好的官
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沒有人要讓他走
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好到什麼程度的好
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有一番這個狄仁傑 說去巡視這個漳州
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打扮成一般人
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他要去巡視
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絕對不能穿官服去的
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打扮成一般人
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去到漳州城外而已
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看人家在捕魚
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魚捕上來 看他捉兩條放入魚簍
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剩下又放回江裡去
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狄仁傑說奇怪咧
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魚捉不太起來 怎麼又放回去
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就靠近
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嗯 你不是靠捕魚在維生
01:42:18
說是啊
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既然你靠捕魚在維生
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為什麼魚捉不太起來
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你又把牠放回去
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他說不是啦
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我們這個老爺哦 有交待
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交待說若捉魚哦
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母魚不要捉啦
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他說為什麼母魚不要捉
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那條魚肚子大大的有卵啊
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若把牠捉起來說哦
01:42:46
哦 那個肚子一團卵
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又生多少魚你知道嗎
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你把牠捉起來的話哦
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魚就絕種了
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他說子魚不要捉啦
01:42:58
子魚就是那個幼魚
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他說若幼魚來說哦
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一碗公就煮十幾條了
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你若小條再把牠放回去
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讓牠變大條
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一條魚煮好幾個碗公
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這樣這個魚 永遠捉不完這樣說
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他說哦
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你們若捉
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你們的老爺會處罰哦
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他說沒有沒有…
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我們老爺多好咧 怎麼會處罰
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我們老爺若吃飽 都會去市場巡視
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巡巡看看一下 若看到人家在賣魚
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若死的沒有啦
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若看活著還沒有死
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若是母魚 子魚 全都一起買
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買買都拿去放生 把牠放到江裡
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現在老爺哦
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一個月才賺多少錢
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都讓他花費錢
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我們百姓不忍心啦
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他常常說人要守道德
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所以我們都 尊重老爺的話這樣說
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他說哦
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就這樣入城去了
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入城一去哦
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去到市場
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全都那些 阿公 阿婆 孩子在買賣
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在買菜買東西
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狄仁傑說奇怪咧
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買賣都是大人在買賣
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為什麼全都是孩子跟老人
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叫一個孩子說
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來來小兄弟來我問你
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你怎麼不是 大人出來買東西
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你孩子出來買東西
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不會被人家唬去嗎
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說不會哦 不會哦
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人家我們老爺交待說
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斗秤要公平
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不要偷斤減兩
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不管何時都開那個宣講社
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在說道德給人家聽
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說若假如 若是一個人若搶人
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會怎樣報應
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你假如人若貪心 以後會怎樣
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我們老爺很好哦
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我們想說大人 就要去田裡做工作
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去園裡做工作
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若這個買東西 若老人家和孩子來去買
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秤頭又不會被唬去
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也不會讓人騙去
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所以我們這個老人和孩子 出來去買就好了
01:45:15
喔 這樣哦
01:45:18
那晚住客棧
01:45:22
客棧呢
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門都沒有關
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大門 小門 窗戶 也都沒有關
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他就問那個店小二
01:45:31
以前店小二
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就是好比現在的服務生
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說來來來我問你
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你們店門怎麼沒有關
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他說這樣比較通風啦
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比較通風你不怕小偷
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我們這裡沒有小偷
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東西若掉在地上來說哦
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都沒有人敢撿
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假如若撿起來
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也拿去交給官廳這樣說
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他說喔 這樣哦
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那晚在那裡睡覺
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天亮早上而已就穿官服
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拿那個名帖進去
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名帖好比像 現在的名片就對了
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報告說相爺要來了
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那當時陳德勇 這個開漳聖王啊
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聽到說相爺來啊
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趕快就出來迎接
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來到公堂
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怎麼才兩個值班的以外
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都沒有文武百官
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他說你一個官衙 才這些人而已
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說有喔 好幾百個哦
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怎麼都沒看到人
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他說相爺 我叫他們就來了這樣說
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就叫他打鼓
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咚 咚 咚…
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鼓一打下去而已
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文官武官都到達了
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文武兩邊排到滿滿滿
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他說請相爺你點人這樣說
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這些人去哪裡
01:47:00
這些人在他家啊
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在他們家做什麼
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士農工商
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隨人要做生意做生意
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種田的種田
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做園的做園啊
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做一個公務人員 怎麼做這些私人工作
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他說大老爺你不要生氣
01:47:18
因為這裡又沒有案件好辦
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又沒有戰亂啦
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這些文武百官 吃飽若太閒哦
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若不是喝酒就是賭博啊
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對不對
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若讓他回去家裡顧妻子
01:47:34
士農工商去做工作
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賺月薪做補貼
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做勤勞多做就多賺了
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大家有錢安居樂業
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他說喔 這樣哦
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好啊退班
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喊一聲退班大家都溜了
01:47:55
他就說好啊
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不然去巡視牢房一下 這樣說
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一去到監牢而已
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連一個犯人都沒有
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哇 你裡面 都沒有關半個人
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他說又沒人犯法 要關什麼人 對不對
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監牢是要關犯法的人
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這裡就大家 都安分守己奉公守法
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就沒人犯法啊
01:48:24
就不用說去關這個犯人啊
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若家庭大家父慈子孝
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兄弟和好
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夫婦合作
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大家都是安居樂業
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又不會做壞事情啊
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所以就是因為 這個地方安靜
01:48:47
所以才會那些公務人員
01:48:49
都讓他們回去家裡 處理家事
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他說哦 他說大老爺你現在就來了
01:48:58
乾脆啦 下午在這裡 吃個便飯這樣子
01:49:05
相爺說好啊
01:49:07
現在在他們家吃飯
01:49:10
那夫人親身在端菜
01:49:14
他說欸 你裡面 難道都沒有婢女
01:49:19
難道沒有那個奴才
01:49:21
他說大老爺
01:49:22
不是我沒有婢女沒有奴才
01:49:26
若是我們全州城內
01:49:27
不論再有錢的人
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他家都沒有婢女和奴才
01:49:32
他說這怎麼說
01:49:35
不信你若是有奴才
01:49:38
男人就懶惰
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若是懶惰就想要去喝 要來花要來賭博
01:49:45
女人若是有婢女
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她就懶惰
01:49:49
懶惰就吃飽打扮漂亮 只想要去遊玩
01:49:53
所以呢
01:49:54
我來這裡我要先做模範 給人家看啊
01:49:57
所以我就是婢女 奴才 都把他們辭掉
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若是男的 沒有老婆娶老婆給他
01:50:04
女的沒有丈夫 讓他嫁先生
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讓他們各人去 有一個家庭這樣說
01:50:10
他說哦這樣哦
01:50:14
後來就對這個事情
01:50:17
再去報告這個武則天
01:50:20
武則天雖然說 她是一個無道的人
01:50:23
不過他最怕狄仁傑
01:50:27
狄仁傑若說的話
01:50:29
一百句聽一百句
01:50:34
之後開漳聖王他未死
01:50:37
人還沒死就把他冊封了
01:50:40
這本書裡面有寫啦
01:50:41
我是簡單說一下而已
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讓你覺的說這個 道德教育的重要性
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要說這個道德教育 的重要性給你聽
01:50:52
所以不信你若說哦
01:50:55
每一鄉 每一鎮 每一市
01:50:58
都來設這個道德的教育班
01:51:02
學校呢 要重視道德教育
01:51:05
就從幼稚班開始教
01:51:07
教到國小 中學 大學
01:51:10
一個人若有那個道德教育
01:51:12
他不會犯法啊
01:51:15
若是不信 科學 哲學 數學哦
01:51:19
一直做去來說
01:51:20
什麼糟糕失德的事情 他也做啊
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所以道德雖然是…
01:51:29
這個社會文化…
01:51:33
雖然這個說進步 實在都退步
01:51:37
因為以前的 道德教育都沒有了
01:51:45
所以現在
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孔子跟我們說這句話 就很有理啊
01:51:51
他說假如一個人
01:51:53
你若會治理百姓
01:51:56
就要注重道德教育
01:52:00
首先糾正這些百官
01:52:05
老師沒有能力啦
01:52:07
若有能力 若說讓我做一個皇帝哦
01:52:11
官做越大 刑罰要越重
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真的這樣子
01:52:22
孔子他的治安怎麼這麼好
01:52:25
你看歷史就會知道
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他做宰相頭一個最會…
01:52:32
這個越權的大官
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先把他解決掉
01:52:37
斬首示眾
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大家說哦
01:52:40
很大膽這樣就把他殺掉
01:52:42
他說這個沒有殺雞儆猴
01:52:44
沒有把他殺掉來說
01:52:45
他這個…大家都胡亂來
01:52:49
這個大賊頭 若把他殺掉來說
01:52:53
這些小賊就比較乖了
01:52:55
真的這樣呢
01:53:01
人家說知法犯法罪加一等
01:53:06
真正法律要怎麼訂
01:53:08
若是無知的百姓犯法
01:53:12
是普通罪啦
01:53:14
若是知識分子犯法
01:53:18
罪要多一倍啦
01:53:22
若是做官的人犯法
01:53:24
罪要多兩倍啦
01:53:27
若是立法的人犯法
01:53:29
罪要多四倍啦
01:53:32
比如說普通人若判一年
01:53:35
這些知識分子的人啊
01:53:37
要判兩年
01:53:39
因為那些無知的人不會啊
01:53:42
不會犯法罪比較輕嘛
01:53:44
你知識分子每樣都知道
01:53:48
要罰兩年
01:53:50
若是做官的人 根本他就知道法律啊
01:53:53
要判三年
01:53:54
若是立法的人 這個法你訂的
01:53:58
你訂的來說知法犯法啊
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要判四年
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這樣來說哦 天下絕對太平
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我沒有騙你
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不過老師是沒有用的人咧
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沒有辦法
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真的若要說
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現在民主時代 沒有那個皇帝啦
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說若讓我做立法委員
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我絕對跟他拚命
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我就說官做越大
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罪要越重
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若是普通的居民百姓
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罪訂較輕點
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現在不是咧
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現在若大官躲走法律漏洞
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都耍特權
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什麼人做國會的議員說 不能抓啦
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會議期間不能抓
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實在很沒道理
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應該就進去議會 把他抓出來打屁股
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不一定老師這樣說
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會得罪很多人
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不過這是 一種的道德觀念啊
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所以世間人都不重視道德
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全都重視這些有的沒有的
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這些不法的事情
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全都掩護非法的比較多
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但是你要注意哦
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我不是說全部的哦
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你不要誤會說全部 這樣就不對哦
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很清廉的人 很正的人也有哦
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我們看那個人若是很正
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我們要給他服務
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看他若是亂七八糟的
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絕對不要選給他
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若掩護非法這種的 你若選給他
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吃虧是我們
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我沒有騙你
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老師是都沒有指誰的人
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老師也不會去說政治活動
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我都不會啦
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是只有感慨
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看到古聖人的話 感慨這樣說而已
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所以呢 一個人
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對這個道德的要緊
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我們不管什麼 都要謹記在心裡
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所以在這個 劉晝賞罰篇裡面
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這句話這樣說
中庸
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