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中庸 7
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中庸 7
5606
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月15日 00:00
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00:02:14
現在來看 呂純陽祖師這段文
00:02:21
國家制度
00:02:25
各有其職權
00:02:29
既處其位
00:02:31
當各守其職
00:02:35
不在其位
00:02:37
則不任其事
00:02:40
故曰 不謀其政也
00:02:44
政事如此
00:02:47
一切事亦然
00:02:50
仕農工商
00:02:54
專一行其道
00:02:57
安分守己
00:02:59
自成其德焉
00:03:03
這裡面有兩個注解 首先做說明
00:03:07
注解第一 辭海這樣說
00:03:12
職權 謂職務上之權限也
00:03:19
辭海說職權是什麼
00:03:22
就是我們職務上的權限
00:03:26
不是說一個人啊 每一樣你都要去做
00:03:31
只要你職務的權限上 你自己守好就好
00:03:37
不要去管別人的事情
00:03:40
注解第二
00:03:42
仕 入官也
00:03:46
仕就是入官
00:03:49
怎樣叫入官
00:03:50
辭海說入官 入政途為官也
00:03:56
入官就是參與 政治這條路來當官
00:04:01
仕等於就是公教人員 這個就是叫做仕
00:04:10
呂純陽祖師這樣說
00:04:13
說我們一個國家一個制度
00:04:18
各人有各人的職權
00:04:23
既然你站在這個職位
00:04:28
應該各人你就 守你自己的職位
00:04:35
不在其位這句話啊
00:04:39
就是說 你若不參與這個職務
00:04:47
你就不用去管人家
00:04:50
所以才說不謀其政
00:04:53
不謀其政就是
00:04:54
我們就不在這個位
00:04:57
我們就不必要 去管別人的事情
00:05:03
我們政治的事情是這樣
00:05:07
但是一切的事情一樣
00:05:11
一切事情
00:05:12
不論你是公司
00:05:13
不論你是團體
00:05:15
不論什麼樣的 其他的事情都一樣
00:05:24
不是只說政治而已
00:05:28
不論你是官員
00:05:31
或是耕田
00:05:33
或是做工
00:05:35
或是生意
00:05:36
你當官就盡心 去當官的職務
00:05:40
耕田的人就盡心 以農務去做
00:05:45
做工的人就認真 以工務去打拚
00:05:50
生意人就認真去做生意
00:05:53
其他的事情 你沒必要去管人家
00:05:58
所以士農工商 你若專心去行這個道
00:06:05
個人安分守己
00:06:09
安分守己
00:06:11
分就是本分
00:06:12
安守你的本分
00:06:14
守著你自己這樣最要緊
00:06:18
自然你就成就你的德行
00:06:24
所以不論是什麼工作
00:06:30
就要專心
00:06:33
你若要學道
00:06:34
你以職務 去學道就學不完了
00:06:40
我曾有一次坐計程車
00:06:42
這個司機問說
00:06:43
像我這個在開車
00:06:47
要怎麼去學道 哪有那個時間去學道
00:06:51
你開車就是道啊
00:06:55
道和你開車都有關係
00:07:00
假若你開車看到紅燈
00:07:02
你一定要停
00:07:05
不要超車
00:07:08
不要超速
00:07:10
酒醉不要開車
00:07:13
和道一樣啊
00:07:17
假若修道的人啊
00:07:20
壞事就像紅燈
00:07:22
就不能進啊
00:07:24
好事就像綠燈 你就要前進
00:07:29
修道的人不能貪心
00:07:32
貪心就像超速一樣
00:07:38
不能跟人家競爭
00:07:39
競爭就好像超車
00:07:45
所以一個人學道
00:07:48
你以自己的職務 去想這道要如何學
00:07:53
守自己的本分去做
00:07:56
像你種田也一樣啊
00:07:58
種田時肥料 也要施肥得剛剛好
00:08:04
施肥施得不好
00:08:06
一些田都枯死
00:08:08
噴灑農藥要知道規矩
00:08:12
學道也是這樣啊
00:08:16
學道也要因時因地說法
00:08:19
不可以超越
00:08:22
所以各人要守各人的本分
00:08:24
我們自己做什麼工作
00:08:26
要如何去做
00:08:28
要如何守本分去做
00:08:32
這就是我們的道啊
00:08:34
像做工的來說
00:08:35
不能偷工減料
00:08:38
做生意來說不能做奸商
00:08:42
這都是我們的本分
00:08:46
你自己的事情不管
00:08:48
吃飽只想管別人
00:08:49
你怎樣怎樣
00:08:52
自己都管不了啊
00:08:56
真的將自己的本分做好
00:08:59
眼前就是道
00:09:01
處處都是道
00:09:06
所以四書心德才說
00:09:12
有其位
00:09:15
必有其職責
00:09:18
各行其道
00:09:21
各盡其務
00:09:24
若越權干預職外之政
00:09:30
即有侵人炫己之嫌
00:09:36
故夫子以 各守本分之責為教也
00:09:43
四書心德說
00:09:47
我們若有那個職位
00:09:51
必定有那個職務的責任
00:09:56
各人守著你的本位 要走這條路
00:10:03
不要走錯了
00:10:06
各人盡著你的職務要去做
00:10:10
責任要擔起來
00:10:15
假若今天你若越權
00:10:18
來干涉別人職外的事情
00:10:23
沒你的事 你管別人做什麼
00:10:28
你假使若去管別人的事情
00:10:32
等於就是侵占別人 讚美自己
00:10:35
說我很厲害 我很囂張
00:10:39
所以孔子就以 各守本分的職責來作教育
00:10:53
所以這句話很好
00:10:56
你不論是從事什麼行業 都沒關係
00:11:00
你要冷靜冷靜去想就好
00:11:08
像說現在選舉到了
00:11:14
最好都不要去參與
00:11:17
你若覺得什麼人好 投給他就好
00:11:23
我就曾有一次有人問我說
00:11:26
老師啊 你覺得 要選給什麼人比較好
00:11:30
選舉就還沒到
00:11:32
等日期到了 我覺得理想的就投給他
00:11:38
所以對於政治我沒興趣
00:11:40
啊 你這樣都不關心 對國家不忠這樣說
00:11:44
我說為什麼不忠
00:11:49
我只有遵守孔子所說的
00:11:52
不在其位 不謀其政
00:11:55
政治是政治家的事情
00:11:57
這些代表 議員
00:12:00
什麼立法委員 監察委員
00:12:04
這都是他們的事情
00:12:07
我們所關心的是 要關心你的職務
00:12:11
我是一個教育家
00:12:14
我若將百姓好好教育
00:12:17
讓這些百姓 安分守己奉公守法
00:12:20
不要去犯法
00:12:21
整天在示威抗議 在那裡亂糟糟
00:12:26
這是我的職務
00:12:28
這樣我就對國家盡忠啊
00:12:31
對不對
00:12:33
自己的本分都不守 怎麼去管別人 對不對
00:12:39
所以各人
00:12:41
像做工的人 你工作要顧好
00:12:47
要想工作的時候 要怎樣才可以建全
00:12:51
像現在地震 一些房子都倒塌了
00:12:55
做工的這些人責任很多
00:12:59
有人說什麼 做工的人責任很多
00:13:03
那是地震天災要倒的
00:13:06
天災是沒錯
00:13:09
不過另一半是人為
00:13:13
這回我要下去鹿谷
00:13:16
這裡在座也有很多人 跟我去鹿谷
00:13:19
整排的災區我都看過了
00:13:25
這樣整排的街道
00:13:30
那種古老房子這樣子 我看零零落落都沒倒
00:13:36
都是那個新房子在倒 全部是倒塌新房子
00:13:39
一大片都是倒塌新房子
00:13:41
那個舊房子都沒倒
00:13:43
我覺得很奇怪
00:13:45
舊房子怎麼都沒倒 新房子怎麼一面倒
00:13:49
我就請他們 車子開慢一點注意看
00:13:55
那個樓下的鋼筋 只有小指頭這樣而已
00:14:00
怎麼撐得住
00:14:03
你想想看一根柱子裡面
00:14:05
要放水管 也要放電線還要放什麼的
00:14:10
剩下的空間多少 那個水泥有多少
00:14:13
鋼筋又小條
00:14:17
看到房子倒塌的
00:14:20
那個磚塊都碎碎的
00:14:24
都變成什麼 都變成沙土一樣
00:14:28
我以前那間舊道場
00:14:31
柯先生就有去…
00:14:33
要修建的時候 就有去幫忙 你問他
00:14:39
那個磚塊 用鐵槌這樣敲 敲不下去
00:14:43
推都推不倒
00:14:47
不信你若要說 當今的一些大樓
00:14:51
那個牆壁不必用推的啦
00:14:54
用手這樣大力壓一下 牆壁就倒了
00:14:57
所以現在 在拆房子很快的
00:15:00
耙一下 啪的就倒下去了
00:15:06
那個磚塊倒下去 就是整面倒下
00:15:10
用鐵槌敲 敲不開
00:15:12
現在不用敲啦
00:15:15
用磚塊對磚塊 敲一下就掉了
00:15:18
這水泥和水泥都黏不住
00:15:22
那個搖晃下去怎麼會不倒
00:15:26
真的是這樣
00:15:28
很悲哀啦
00:15:29
倒一整片全部都是…
00:15:32
裡面放沙拉油桶
00:15:35
有的什麼塞水泥紙 雜七雜八的
00:15:43
現在像有的看那個 在造那個路的圍牆
00:15:51
一塌下去
00:15:54
手這樣折一下 水泥塊就斷掉了
00:15:57
水泥塊可以用這樣折斷的
00:16:00
不信的話 像一些舊房子 古厝
00:16:03
你去折看看會不會斷
00:16:05
可能用鐵槌敲 磚塊和磚塊中間
00:16:07
緊密得很 敲都敲不開 我沒騙你
00:16:11
敲都敲不開
00:16:16
所以真的是人為較多
00:16:17
你若做工的人哦 要天理良心
00:16:22
錢賺少一點沒關係 要顧到人的安全
00:16:27
如果那間房子是他蓋的
00:16:29
你工作若有做到 多多少少…
00:16:32
大家都說我沒壞事 你已經做壞事了
00:16:35
怎麼會沒做壞事 對不對
00:16:37
大家都說自己沒做 哪一個會說我做壞事
00:16:40
誰要承認
00:16:44
假使那間房子 偷工減料來說
00:16:47
那間房子倒塌 你就已有過失了
00:16:51
假使若說你是工人 因為老闆命令
00:16:55
老闆是主犯來說
00:16:57
你就變成從犯 我沒騙你
00:17:02
像種田的人 種園子的人
00:17:05
農藥一噴 哇 現在菜價上漲
00:17:09
未到期就千萬 不要拔出去賣
00:17:12
你若拔出去賣
00:17:14
假使若那個人若罹患肝癌 或是什麼病致死
00:17:17
你就已經犯罪了 你不要說你沒有責任
00:17:24
像我是傳道之人
00:17:27
教人有的沒的
00:17:30
不正經要教人修養
00:17:32
教一些亂七八糟的
00:17:34
若這個人走錯路來說
00:17:36
你在講道 不入地獄就不錯了
00:17:39
我沒騙你
00:17:41
個人有個人的職務 各人的職務要守好
00:17:46
不要去管別人的事情 自己的職務要管好
00:17:51
老師你現在 不是在管別人的職務
00:17:53
我這不是管別人的事情
00:17:55
我又沒去責備對方
00:17:58
我是評論
00:18:00
我是解釋不在其位 不謀其政這道理給你聽
00:18:05
這是一種論說 是對事不是對人的
00:18:12
所以世間人啊
00:18:14
對於孔子說的 這句話你要很注意
00:18:19
個人 個人要守本分
00:18:22
像現在的教育界
00:18:25
不是老師在說
00:18:26
很好的老師也是有啦 我們不能說沒有
00:18:29
不過當今 都是師不師徒不徒
00:18:34
以前我在讀書
00:18:37
若是從學校畢業 老師哭學生也哭
00:18:42
學生抱老師 就像父母親一樣
00:18:48
現在若要從學校畢業
00:18:51
學生就在外面 準備工具要修理老師
00:18:59
老師和學生好像仇人
00:19:04
以前我們 也是有補習不是沒有的
00:19:08
但是補習都不用錢的
00:19:10
老師照顧學生啊 像自己的孩子一樣
00:19:16
若是日本時代 處罰學生也是有
00:19:19
不是沒有
00:19:21
不過他處罰學生 好像父母親處罰孩子一樣
00:19:26
打在學生的屁股上 痛在老師的心
00:19:31
若要說以前我們的老師
00:19:33
學生若做錯事 將他罰跪
00:19:36
但是老師也跪 跟他跪在一起
00:19:39
跪得老師哭 學生也哭
00:19:44
這就像父子情一樣
00:19:46
現在不是
00:19:47
老師只要有補習費來就好
00:19:50
沒有補習費來 我就打你的頭
00:19:53
若是學生喲
00:19:54
老師說的話像狗在放屁
00:19:57
他沒有要聽
00:19:59
師不師 徒不徒
00:20:01
這就是不守本分
00:20:06
老師所說的是用公平說法
00:20:10
並不是在批評 任何一個什麼的
00:20:12
我說過了像我在講道
00:20:15
我講道若沒盡職務來說
00:20:18
大家說講道很偉大
00:20:20
就有人說老師你功德無量
00:20:23
我怎麼會功德無量
00:20:24
你講道給人聽 你就功德很大
00:20:27
我說你不要這樣說
00:20:29
說不定聽道理的人成道 講道理的人下地獄的也有
00:20:35
怎麼樣
00:20:36
你就是說了沒做
00:20:39
教人都教不正當的事情
00:20:43
只有說靈感顯化 錯誤的道理
00:20:47
都沒叫人修養
00:20:49
這樣來說講道有什麼功德
00:20:52
這樣說比較快
00:20:55
所以對於這一課很重要
00:20:58
你千萬要記得 不在其位不謀其政
00:21:03
像中庸說的 君子素其位而行
00:21:08
不願乎其外
00:21:09
這句話是說
00:21:11
你只有看你現在 守什麼本分你要去做
00:21:15
你不要想到別人的事情去
00:21:18
這和我們孔子 論語說的意思一樣
00:21:23
文是不一樣啦 但意思是一樣
00:21:28
我們晚上說到這為止 因為時間的關係
00:21:32
下文等到下期再做分解
00:21:37
在座同修 大家晚安
00:21:41
我們現在翻二十四頁
00:21:47
二十四頁
00:21:50
第一行第十四章
00:21:56
不然我們現在開始
00:21:59
君子素其位而行
00:22:05
不願乎其外
00:22:10
說我們君子的人 要守這個本分
00:22:15
只求現在我們的地位
00:22:18
我們的環境是什麼
00:22:21
依照我們環境上 去修行
00:22:26
不願意去做 自己環境以外的事情
00:22:32
所以上期來引這個論語 泰伯篇孔子一句話說
00:22:41
不在其位 不謀其政
00:22:45
我們晚上 再來引論語的一句話
00:22:48
曾子所說的
00:22:50
我們現在 寫在黑板上做參考
00:22:53
現在我們來看 論語憲問第十四篇
00:22:58
曾子曰 君子思不出其位
00:23:07
曾子一句話這樣說
00:23:12
說我們一個君子的人
00:23:15
他的思想 不要超過他的本位
00:23:23
譬如說你種田
00:23:26
你不用去干涉 人家做工的事
00:23:31
你當醫生的人不用去 干涉人家戶口的事情
00:23:40
各人的職位
00:23:42
你自己要頭腦去想 我要怎麼樣…
00:23:45
我的職位要去改善好 我要怎麼做
00:23:51
我們要去做 不要去干涉別人
00:23:54
這就是跟我們中庸 跟我們所說的一句話
00:24:01
君子素其位而行 不願乎其外一樣
00:24:08
但是曾子現在 這句話是引什麼
00:24:11
引易經說的話
00:24:13
這句話本來是易經說的
00:24:16
但是曾子把它 引易經說出來
00:24:21
現在這個論語別裁 再將曾子說的這句話
00:24:26
把它做一個白話評論
00:24:30
所以論語別裁說
00:24:32
這句話可以作為解釋上面
00:24:36
不在其位 不謀其政的註解
00:24:40
曾子說人的基本修養
00:24:44
不是自己的職掌範圍
00:24:47
不必過分去干涉職權
00:24:51
以現在的政治思想
00:24:53
來解釋這句話的意義
00:24:56
就是不要違反思想的法則
00:24:59
如果在做事方面
00:25:02
也可以說
00:25:03
不要亂贊別人出主意
00:25:07
這裡面有三個注解 首先做說明
00:25:11
注解第一 辭海續篇這樣說
00:25:14
職掌 負責管理也
00:25:18
職掌就是負責管理的事情
00:25:21
注解第二 辭海這樣說
00:25:24
干涉 謂事不關己 而強預其事也
00:25:29
辭海說干涉是什麼
00:25:31
這件事情和我們沒有關係
00:25:34
你要勉強跟別人干涉 這個叫做干涉
00:25:40
注解第三 辭海這樣說
00:25:42
贊 佐也 助也
00:25:44
贊就是幫助別人的意思
00:25:49
現在論語別裁這樣說
00:25:53
現在曾子說的這句話
00:25:57
可以解釋成當時孔子說的
00:26:01
不在其位 不謀其政這句話的註解
00:26:04
意思一樣
00:26:07
這句話我們上期 就已經說過了
00:26:11
曾子說我們人 的基本修養是什麼
00:26:17
若不是自己 所負責管理的範圍
00:26:24
我們沒有必要過分 去干涉別人的職權
00:26:28
別人的事情 我們不用去管人家
00:26:30
你自己的事情做好就好嘛
00:26:33
若現在以我們的團體 這樣來說
00:26:36
我就做宣導組 我宣導組管好嘛
00:26:40
我就做主計組 我就主計帳目做好就好嘛
00:26:47
譬如說我是教學的人
00:26:49
我就對於這個教學 認真把這個課註解好就好
00:26:55
別人的事情就不用去管
00:27:00
若要以現在的 政治思想來解釋
00:27:05
這句話的意義是什麼
00:27:09
就是不要違反 這個思想的法則
00:27:16
如果在做事情這個方面
00:27:20
也可以說 不要亂幫助別人出主意
00:27:25
這句話就是這樣解釋
00:27:30
那麼我們進一步
00:27:35
對於曾子說的這句話
00:27:38
來看呂純陽祖師的解釋
00:27:42
君子思不出其位
00:27:47
此易經艮卦之象辭也
00:27:53
曾子引易經言之也
00:27:59
艮為山
00:28:01
其卦象
00:28:02
內一山
00:28:03
外一山
00:28:05
山象莊重
00:28:07
艮具止義
00:28:09
君子觀艮止之象而思
00:28:14
思其正
00:28:15
安所止
00:28:17
不出其位
00:28:18
位者
00:28:19
應有之本分也
00:28:21
守其本分
00:28:23
不越其職
00:28:24
故曾子曰 君子思慮本分
00:28:29
當不出己位也
00:28:32
這個注解 我們來看易經的艮卦
00:28:36
象曰 兼山 艮
00:28:40
君子以思不出其位
00:28:43
易經的艮卦 象辭裡面這樣說
00:28:48
山兼顧著
00:28:51
因為內卦也是艮卦 外卦也是艮卦
00:28:58
才叫做兼山 兩邊山
00:29:01
這個艮就是說君子
00:29:05
他的思想 沒有超出他的本位
00:29:08
就是現在 曾子所引的這句話
00:29:14
所以現在看 呂純陽祖師的解釋
00:29:18
說我們君子的人
00:29:20
他的思想不出他的本位
00:29:26
這是易經艮卦的象辭
00:29:30
剛才跟你們所說的
00:29:34
曾子就是來引易經所說的
00:29:40
我們艮 按照這個卦 這個艮它卦象是山
00:29:50
他的卦象裡面一座山
00:29:54
外面一座山
00:29:58
這個山的形象 可以說是非常的莊重
00:30:03
這個艮有一種制止的意思
00:30:07
山就是制止不讓你過的
00:30:10
兩邊哩
00:30:13
君子就來看這個艮 制止的現象才來想
00:30:18
想著他的正途
00:30:23
安於他所應該制止的
00:30:28
不會去超出他的位
00:30:31
現在說位就是應該 我們要自己守的本分
00:30:36
絕對不超出我們的本分
00:30:40
守著我們本分 不要超越出他的職位
00:30:45
所以曾子才說
00:30:47
君子思慮本分 當不出己位來講這句話
00:30:54
那麼現在 對於易經這段文
00:30:58
我們來看周易理解 的白話解釋
00:31:04
兼 義為重
00:31:08
本卦以兩艮相疊而成
00:31:14
故曰 兼山 艮也
00:31:19
山是固定不可搖動的
00:31:24
故用山來阻止
00:31:27
便未有 不可阻止的事與物了
00:31:34
一山的阻力有如此的大
00:31:39
若用兩山相疊
00:31:42
那阻力不是更大了嗎
00:31:47
兼山 艮
00:31:49
即以兩山來阻止
00:31:51
這是止的力道說的
00:31:56
為害人類最大
00:32:00
便是貪欲
00:32:02
貪欲是侵犯的動力
00:32:06
止貪欲便得各安己分
00:32:10
各守己職
00:32:13
官不越職
00:32:15
人不亂倫
00:32:16
則亡國滅族便止了
00:32:20
故思不出其位
00:32:23
便是兼山 艮也
00:32:28
現在周易理解 裡面這樣跟我們說
00:32:32
兼的意思就是重
00:32:36
重就是兩重的意思
00:32:41
本卦兩艮就是 兩座山來相疊而成的
00:32:52
因為艮卦裡面是艮 外卦也是艮
00:32:56
等於內卦是山 外卦也是山
00:33:00
所以才叫做兼山 艮也
00:33:04
我們的山是固定不動搖的
00:33:12
有人說為什麼不動搖
00:33:14
現在地震都在崩山了 為人麼不能動搖
00:33:17
山崩阻止的力量更大
00:33:21
本來一座山在阻止 爬山很困難
00:33:25
現在崩山 連爬山都沒辦法 對不對
00:33:30
現在說不動搖 是說那個山不能夠移掉
00:33:35
所以用山阻止
00:33:40
山崩不是動搖 山崩是阻力愈大
00:33:46
所以才用這個山來阻止的
00:33:49
若用山來阻止沒有一樣說 沒辦法阻止的事情
00:33:58
你想想一座山 阻止的力量就有這麼大
00:34:03
若用兩座山來相疊
00:34:06
那個阻止的力量 不就是更大了
00:34:13
兼山 艮 就是有兩座山來阻止
00:34:19
這是阻止的力量 所說出來的
00:34:26
我們世間為害人類 最大的是什麼
00:34:29
會害我們人的是什麼 就是貪慾
00:34:34
貪慾是侵犯的動力
00:34:39
世間人啊 不守本分 都是這個貪慾
00:34:45
你若要阻止這個貪慾
00:34:48
就要各人要安守你的本分
00:34:52
各人要安守你的職務
00:34:57
當官的人 不超越你的職務
00:35:01
做人不要亂倫
00:35:05
那麼這樣國家 就不怕會滅亡
00:35:09
家族也不怕會滅亡
00:35:12
則亡國滅族便止了
00:35:14
就像說你今天 做官若不越職
00:35:18
做人若不亂倫
00:35:20
若這樣 這個亡國滅族就止了
00:35:23
就不怕它會發生了
00:35:27
所以才說思不出其位
00:35:29
這就是兼山 艮的道理
00:35:35
另外在這個禮記曲禮 下篇一句話這樣跟我們說
00:35:40
在官言官
00:35:45
在府言府
00:35:48
在庫言庫
00:35:51
在朝言朝
00:35:55
但是對於這個 官府庫朝這個做一個注解
00:36:03
注解第一 辭海這樣說
00:36:05
官 仕也 公也
00:36:08
什麼叫做官
00:36:10
官就是出仕
00:36:13
等於現在的 公務人員都叫做官
00:36:18
比如不論是做鄰長最小的
00:36:22
做里長 做鎮長 做市長 做鄉長 做省長
00:36:29
以及裡面 大大小小在辦公的人
00:36:33
都是官
00:36:35
只是大官小官之分而已
00:36:39
第二 辭海這樣說
00:36:41
府 掌財幣官
00:36:44
什麼叫做府 府就是全部在管理錢的
00:36:48
管理財政的
00:36:51
等於像說現銀行界的啦
00:36:54
或是好比說 這個主計處啦
00:36:57
這個會計啦 這個都可以說是府
00:37:03
注解第三 辭海這樣說
00:37:05
庫 兵車藏也
00:37:09
詳細看鄭玄先生的解釋
00:37:12
庫是車馬甲兵之處
00:37:16
庫就是阿兵哥
00:37:20
不論大兵小兵啦
00:37:25
一旦是武官 全部都稱為庫
00:37:31
注解第四 辭海這樣說
00:37:33
朝 君臣謀政事之處也
00:37:38
什麼叫做朝 朝就是現在內閣的大臣
00:37:42
這樣說比較快
00:37:43
像這些什麼院長啦 部長啦這個
00:37:50
這個都稱為朝 朝就是比較大的官
00:37:55
這個禮記 曲禮下篇這樣說
00:37:59
你若當官 就做當官應做的事
00:38:04
別人的事情你不要去管
00:38:07
你若管理錢 你將錢管好就好啦
00:38:12
別人的事情 你也不要跟人家管
00:38:15
你當兵 將那把槍拿好啦
00:38:19
刀子拿穩啦
00:38:21
國家保衛好啦
00:38:23
別人的事情 你不要去管它啦
00:38:26
你做這些大官 你在朝內啊
00:38:30
所有大大小小的事情 你要辦好啦
00:38:35
外面的事情你就要 放給各縣市去管理就好
00:38:44
你若不是直屬的官 你不用去管
00:38:49
這就是叫做在朝言朝
00:38:55
晚上說來到這裡
00:38:58
假使再說下句 恐怕沒辦法去…
00:39:02
單單註解就沒辦法講
00:39:04
單單就本文就說不完
00:39:07
所以下文 等明天再解釋清楚
00:39:15
晚上說到這裡為止
00:39:20
在座同修 大家晚安
00:39:24
我們現在翻二十四頁
00:39:30
第三行
00:39:33
不然我們現在開始
00:39:36
素富貴 行乎富貴
00:39:43
我們上期在說
00:39:47
我們修行啊 就是要各守本位
00:39:54
所以才說君子 素其位而行 不願乎其外
00:40:00
現在最先要說的是什麼
00:40:03
假若你現在有地位 或是有錢
00:40:09
我們環境很好的時候
00:40:12
你就應該 做富貴環境的上面
00:40:17
應該要做的事情
00:40:20
那麼我們在 有錢有地位的環境中
00:40:25
應該要怎麼做呢
00:40:28
我們來看論語學而第一篇
00:40:33
子貢和孔子說的話
00:40:37
子貢曰 富而無驕
00:40:45
子貢怎麼說
00:40:49
人若生活很富裕
00:40:58
我們不要驕傲
00:41:02
若這句話 算起來是功夫很好
00:41:06
不過孔子說這樣還不夠
00:41:11
富貴不驕傲
00:41:14
這樣還算不夠好 那樣還要怎麼做
00:41:17
所以看論語學而第一篇
00:41:20
孔子來對子貢的話怎麼說
00:41:28
富而好禮者也
00:41:32
有錢不是無驕傲而已
00:41:35
要對人很有禮貌
00:41:39
譬如說你若要布施來說
00:41:41
你不要以為有錢就很囂張
00:41:44
年紀大的當成自己長輩 年紀小的當成自己兄弟
00:41:50
小孩當成自己孩子
00:41:53
所以才像釋迦佛祖說
00:41:56
天下父母皆我父母 天下子女皆我子女
00:42:00
這個心情去對待人
00:42:02
這才是真正先天的法門
00:42:06
若子貢這種還屬於人間 這個後天的道理而己
00:42:14
在孝經諸侯章 第三篇裡面這樣說
00:42:20
在上不驕
00:42:22
高而不危
00:42:24
制節謹度
00:42:26
滿而不溢
00:42:29
高而不危
00:42:31
所以長守貴也
00:42:34
滿而不溢
00:42:36
所以長守富也
00:42:41
孝經諸侯章裡面說在上
00:42:46
怎樣叫做在上
00:42:48
例如以我為例來說
00:42:53
老師就是在上 學生就是在下
00:42:57
若比如一個會來說 理事長就是在上
00:43:01
這些會員就是在下
00:43:04
比如一個市 市長就是在上
00:43:07
比如一個鄉 鄉長就是在上
00:43:10
一個鎮就是鎮長在上
00:43:13
或是一個縣 就是縣長在上
00:43:16
在上就是說有地位的人
00:43:19
有地位的人不能驕傲
00:43:23
站得高才不會有危險
00:43:28
我們有地位的人 就站在上面
00:43:31
你若驕傲的話 馬上就有人拉你下台
00:43:36
所以在上不能驕傲
00:43:38
你站高才不會有危險
00:43:43
制節 現在這個就是說有錢
00:43:45
有錢要勤儉
00:43:47
不要奢侈浪費
00:43:49
不要浪費
00:43:51
就要守規矩
00:43:53
不要亂花 賭博
00:43:57
雖然有錢呢 不能浪費
00:44:02
站高位沒有危險 所以才能長守著貴
00:44:09
你有錢不浪費 才能守這個富
00:44:14
要守富貴兩字 就要這樣守
00:44:20
所以我們富貴 不但無驕好禮
00:44:24
在富貴當中 我們該做的事情很多
00:44:30
有錢有地位的人環境好
00:44:34
要做布施也可以
00:44:36
所以呢 我們富貴的人 要多做布施的善事
00:44:43
所以若說孔子的學生之中 最有錢是誰
00:44:47
就是子貢
00:44:50
今天孔子能夠順利傳道
00:44:53
就是靠子貢的供養和助力
00:45:00
才能夠這個道 傳得這麼順利
00:45:05
所以我們來看史記 貨殖列傳裡面的一段文
00:45:12
子貢既學於仲尼
00:45:16
退而仕於衛
00:45:20
廢著鬻財於曹 魯之間
00:45:26
七十子之徒
00:45:29
賜最饒益
00:45:32
結駟連騎
00:45:34
束帛之幣以聘享諸侯
00:45:38
所至國君
00:45:40
無不分庭與抗禮
00:45:43
夫使孔子名布揚於天下者
00:45:47
子貢先後之也
00:45:52
這篇裡面呢 我們有兩個注解
00:45:58
我們來做個說明
00:46:01
注解第一 辭海這樣說
00:46:04
廢著 即廢居
00:46:07
亦作廢舉
00:46:10
這個廢著
00:46:11
有時候你若看書 會寫廢居
00:46:14
有時候會寫廢舉
00:46:17
但是這個 廢著的意思是什麼
00:46:20
辭海說廢著 著 讀音如貯
00:46:27
廢 謂出賣
00:46:29
著 謂囤積
00:46:32
即賣貴買賤以取贏利也
00:46:37
廢著 這個著的音要讀作貯
00:46:41
普通一般讀做「著」
00:46:43
「著」就是黏住
00:46:44
「著」就是著作的著
00:46:47
或是好比說顯「著」的著
00:46:49
現在讀做著
00:46:51
著讀音貯
00:46:54
廢就是賣東西 著就是存貨囤積
00:47:00
就是他的貨物 賣貴買便宜來賺錢
00:47:07
但是子貢在買便宜賣貴
00:47:12
不是只有遇到災難的時候 抬高價錢的 不是
00:47:19
他頭腦很好
00:47:22
他不是只在本土在做
00:47:27
例如我住宜蘭
00:47:29
但是我東西賣往台北
00:47:32
台北便宜的貨物買回來
00:47:35
買回來就放著 等到大月的時候
00:47:38
東西貴的時候 再賣出去 這樣子
00:47:42
現在台北的東西買進來 宜蘭的東西賣出去
00:47:47
就是這樣子一直跑
00:47:48
所以他很會賺錢
00:47:51
才說賣貴買賤來賺錢
00:47:56
注解第二 辭海說
00:47:57
分庭抗禮
00:47:59
抗就是對
00:48:01
分處庭中
00:48:03
相處設禮
00:48:04
分庭抗禮就是等於好比說 主人和客人平等的待遇
00:48:11
所以辭彙較才白話說
00:48:14
分庭抗禮
00:48:16
用平等對抗的禮貌 互相對待
00:48:20
以前身為一個國王
00:48:24
你覲見國王要用跪的
00:48:26
國王若要請你來說 他坐在高的你就坐在低的
00:48:31
現在分庭抗禮所指的是
00:48:33
以平等的待遇 就像是朋友的對待
00:48:37
不是以國王和百姓的對待 不是這樣
00:48:42
所以史記 貨殖列傳裡面這樣說
00:48:47
說子貢
00:48:49
仲尼就是孔子
00:48:52
子貢跟孔子學道
00:48:55
畢業之後 他就在衛國工作
00:49:01
仕就是做官
00:49:03
就在衛國當官
00:49:06
他很會賺錢
00:49:08
他賺錢都在 曹國和魯國之間
00:49:12
這邊拿過去 那邊拿過來 用這樣做生意
00:49:18
七十子 因為孔子 的學生有七十二賢
00:49:23
以齊頭說為七十 實在應該說七十二
00:49:27
孔子的弟子 他的師兄弟的中間
00:49:32
子貢 賜就是子貢的名字
00:49:35
說子貢最富有
00:49:38
他出門呢 一輛馬車四匹馬在拉
00:49:44
我們普通人 若馬車都是一匹馬拉一輛車
00:49:48
一匹馬拉一輛馬車
00:49:50
較有錢來說 兩匹馬拉一輛馬車
00:49:57
結駟 駟就是四匹馬
00:50:01
可以說一輛馬車 四匹馬在拉
00:50:05
若以現在來說 像開賓士一樣
00:50:06
這樣說比較快
00:50:09
他的銀票都束成整把的
00:50:13
不是那個零星的銀票
00:50:15
都是一束的銀票
00:50:18
聘享諸侯就是好比說 孔子要去訪問
00:50:22
他就先進貢 錢就先拿去
00:50:25
諸侯看錢來 眼睛都亮起來
00:50:29
喔 這個高尚的人蒞臨
00:50:33
所以他所到的國君 所有的諸侯
00:50:38
全都分庭抗禮
00:50:40
可以說對待他都像朋友
00:50:44
不像是在對待百姓
00:50:46
所以今天可以 讓孔子的名聲布揚
00:50:50
布揚就是傳布 可以發揚於天下
00:50:55
就是子貢在人前人後
00:50:58
怎樣說是人前人後
00:51:00
面前是去奉承各國諸侯 後面是誇獎
00:51:06
所以才說子貢先後之也
00:51:09
所以今天孔子的道 會成功啊 都是靠子貢
00:51:14
若是沒有 子貢若要賺錢來說
00:51:17
賺那個僥倖失德的錢 若要奢侈浪費
00:51:21
絕對不可能說入賢啦
00:51:24
他今天會入賢 可以了脫生死的原因
00:51:28
也是他的錢 所賺的都用在道的上面
00:51:33
這是史記裡面所說的
00:51:36
我們另外來看這個史記 仲尼弟子列傳一段文
00:51:43
端木賜 衛人 字子貢
00:51:51
子貢利口巧辭
00:51:56
孔子常黜其辯
00:51:59
子貢問曰 富而無驕
00:52:03
貧而無諂
00:52:05
何如
00:52:06
孔子曰 可也
00:52:09
不如貧而樂道
00:52:11
富而好禮
00:52:13
子貢好廢舉
00:52:16
與時轉貨貲
00:52:19
喜揚人之美
00:52:21
不能匿人之過
00:52:24
常相魯衛
00:52:28
家累千金
00:52:31
卒終於齊
00:52:35
這段文有兩個注解
00:52:43
有必要來做個詳細的說明
00:52:49
這個注解這樣說
00:52:52
在集解說
00:52:54
廢舉 謂停貯也
00:53:00
與時 謂逐時也
00:53:03
夫物賤則停貯
00:53:07
值貴即逐時轉易
00:53:12
貨賣取資利也
00:53:18
現在集解說廢舉是什麼
00:53:22
就是我們東西囤積起來
00:53:26
存貨的意思
00:53:29
與時就是把握時機
00:53:35
遇到東西便宜 我們就將東西囤積
00:53:40
遇到東西貴 就把握時機趕快賣掉
00:53:46
這個貨物賣掉來賺這個錢
00:53:55
王肅先生的注解說
00:53:57
廢舉 謂買賤賣貴也
00:54:03
轉貨 謂隨時轉貨 以殖其資也
00:54:11
王肅說廢舉是什麼
00:54:14
就是買便宜賣貴
00:54:18
轉貨就是隨時轉貨來賺錢
00:54:23
劉氏注解說
00:54:25
廢 謂物貴而賣之
00:54:28
舉 謂物賤而收買之
00:54:31
轉貨謂轉貴收賤也
00:54:35
劉氏說廢 就是東西貴趕快賣掉
00:54:40
舉就是東西便宜 趕快買進來
00:54:44
轉貨就是轉貴 來買這個便宜
00:54:50
所以現在 史記仲尼弟子列傳說
00:54:55
端木賜
00:54:57
這個端木是姓
00:55:00
賜是名字
00:55:02
是衛國人
00:55:05
他的字號叫子貢
00:55:09
子貢呢 嘴巴很厲害
00:55:13
很會辯解
00:55:15
我就說子貢 在說話死龜爭辯成活鱉
00:55:20
所以孔子常常責備他 你要講實在話
00:55:26
一張嘴巴滔滔不絕 有損於你的口德
00:55:32
所以孔子時常責備他
00:55:35
子貢有一天來問孔子
00:55:39
若是有錢不驕傲
00:55:41
貧窮不諂媚 阿諛奉承
00:55:46
若這個功夫可以嗎
00:55:49
孔子就知道他的心
00:55:52
知道他有錢在神氣
00:55:56
你說你的功夫很好 你富有錢不驕傲
00:56:00
孔子說可以啊 這樣是可以啦
00:56:04
有錢不驕傲 貧窮不諂媚這樣可以
00:56:08
不過較不如 較不如什麼
00:56:11
較不如貧而樂道
00:56:12
貧窮不是說不會巴結別人
00:56:15
貧窮的人 要安分守己 安貧樂道
00:56:20
有錢不是只有不驕傲 有錢要對人有禮
00:56:26
子貢做生意 很會做生意
00:56:30
都買便宜賣貴
00:56:33
很喜歡誇讚別人的好
00:56:36
例如一個人很好
00:56:37
他就很喜歡稱讚他如何好
00:56:40
這是他的優點
00:56:43
但是他的缺點是什麼
00:56:45
無法掩飾別人的過失
00:56:47
別人若做錯 就直接指責人家
00:56:51
孔子說隱惡揚善 他沒辦法啦
00:56:55
他不但揚善而且還揚惡
00:56:58
你好我就說好 你壞我就說壞
00:57:02
我不會掩飾這樣
00:57:05
所以他不能 隱藏別人的過失
00:57:09
他時常來幫助
00:57:12
這個相就是幫助
00:57:14
最常幫助魯國和衛國
00:57:17
因為他是衛國的人
00:57:20
所以幫助這個衛國 國家的財源
00:57:23
魯國是老師的國家
00:57:26
所以他就幫助老師的國家
00:57:28
他可以說是很忠義的人
00:57:32
時常幫助魯國的困難 和衛國的困難
00:57:37
他家裡富有 可以說有幾千兩黃金
00:57:43
千金是金子 不是銀子
00:57:47
幾千兩的金子
00:57:49
他死是死於齊國
00:57:53
這就是子貢他的為人
00:57:57
這就是中庸所說的
00:58:00
素富貴 行乎富貴
00:58:04
有錢應該做有錢的工作啊
00:58:09
修道有錢 要做有錢的事情啊
00:58:12
但是沒錢就不要了
00:58:15
這是因時說法
00:58:18
你不要聽到說 要布施喔 要行善喔
00:58:22
沒錢跑去 向人借錢來做善事
00:58:26
沒錢甘願說…
00:58:29
沒錢卻當衣服賣褲子 來做善事這樣不好
00:58:37
孔子也不贊成
00:58:39
有錢 做有錢的工作啊
00:58:42
接著怎麼說
00:58:43
你往下文看去
00:58:45
素貧賤 行乎貧賤
00:58:48
假若今天貧窮該怎麼辦
00:58:52
我們在貧窮的環境
00:58:56
應該要做貧窮 環境上應該做的事
00:59:01
貧窮的人要如何修行
00:59:04
有錢 有錢的修行方法啊
00:59:07
貧窮 有貧窮的修行方法啊
00:59:09
不要勉強啊
00:59:11
所以對於貧窮的道理 來看論語的一篇記事
00:59:18
子曰 飯疏食
00:59:24
飲水
00:59:25
曲肱而枕之
00:59:28
樂亦在其中矣
00:59:32
不義而富且貴
00:59:34
於我如浮雲
00:59:38
孔子說我們在貧窮 環境中要怎麼修行
00:59:45
吃 現在這個 不能讀成「飯」
00:59:48
「飯」就變成飯
00:59:51
飯就是吃
00:59:54
疏就是粗劣 這也可以說
00:59:59
這個讀做食
01:00:01
食就是飯
01:00:03
現在這字讀成飯 這字讀成吃
01:00:06
剛好相反就是了
01:00:08
若讀成食就是吃 這飯就變成飯
01:00:13
這字變做飯就是吃 讀成食就是飯
01:00:18
相反就對了
01:00:20
吃 吃粗米飯
01:00:24
沒有菜湯喝開水
01:00:29
晚上睡覺 手肘彎曲當枕頭
01:00:34
我也快樂在這個裡面啊
01:00:38
若不義而富有 為什麼不義而富有
01:00:45
賺不道德的錢 就是不義而富有
01:00:49
不義而有地位
01:00:52
什麼是不義而有地位
01:00:54
不擇手段搶來當官
01:00:58
所以不義而富有 有地位 若我看來像一片浮雲
01:01:05
為什麼像一片浮雲 那個雲 風一吹就散了
01:01:10
不義富有 有錢
01:01:13
年紀大了或福盡了來說
01:01:17
有的捉去關 有的沒有好結果
01:01:21
這就是貧窮人要認命
01:01:24
甘願吃粗米飯配開水
01:01:27
沒枕頭以手肘彎曲當枕頭 這樣也很快樂啊
01:01:34
這對有錢人不適用啦
01:01:36
有錢人叫他這樣 怎麼有可能
01:01:39
若貧窮的人就要認分啊
01:01:42
論語里仁第四篇才又說
01:01:47
子曰 士志於道
01:01:51
而恥惡衣惡食者
01:01:54
未足與議也
01:01:57
孔子這樣說
01:01:59
說我們修行人 你若有志氣要修道
01:02:05
你若覺得說
01:02:07
惡衣就是指穿破衣 惡食就是吃粗米飯
01:02:12
現在這就不能 讀作食要讀作…
01:02:17
讀作食啦
01:02:19
惡衣惡食者
01:02:21
你覺得穿得差 吃得也差
01:02:25
那麼這樣 這個人 你不用跟他談道
01:02:30
你貧窮想要 跟人家閹雞隨鳳飛
01:02:34
沒錢要過有錢的生活 這種貪慾心重的人
01:02:42
你不跟他談道
01:02:47
論語衛靈公 第十五篇這樣說
01:02:51
子曰 君子謀道不謀食
01:02:56
孔子這樣說
01:02:58
我們若是一個修行人
01:03:00
是道比較要緊
01:03:02
吃比較不要緊
01:03:06
吃好吃壞都沒關係 道比較重要
01:03:10
這是針對 貧窮的人所說的話
01:03:15
所以論語 衛靈公篇又一句說
01:03:18
君子憂道不憂貧
01:03:21
修行人啊 是煩惱無道啦 不煩惱他貧窮
01:03:28
所以你就要很注意說
01:03:30
一個修行人
01:03:33
你有錢 有有錢的修行方法
01:03:36
你有錢就要 用有錢的方法去修行
01:03:42
你有錢不用去學貧窮人
01:03:45
有錢叫你 安貧樂道是不可能
01:03:48
吃苦修行也不可能
01:03:53
有錢像子貢這麼有錢
01:03:58
人家他也可以成道啊
01:04:00
但是沒錢 你不要說裝大派頭
01:04:04
借錢要來生活
01:04:07
沒錢要跟人家 裝得像有錢的模樣
01:04:12
要跟人家都一樣 這樣也是沒必要的
01:04:16
沒錢要認分 要安貧樂道
01:04:20
所以我們學道的角度很多
01:04:24
你在什麼地位 你就要修什麼地位
01:04:30
你站在什麼環境
01:04:32
你就用那個環境 要怎樣去修行
01:04:34
這是修行種種的角度
01:04:38
晚上說到這裡 時間的問題啊
01:04:41
下文等到下期再來分解
01:04:46
在座同修 大家晚安
01:04:50
我們現在來翻到二十四頁
01:04:56
第三行
01:04:59
不然我們現在開始
01:05:01
素貧賤 行乎貧賤
01:05:07
他說假使一個人
01:05:08
我們的環境 在這個貧賤的環境的時候
01:05:13
我們應該以貧窮的 環境上來去修行
01:05:21
那麼我們貧賤的 環境中要怎麼樣做呢
01:05:26
我們上期也引很多事例
01:05:29
晚上我們又來引論語 學而第一篇的一段文
01:05:36
子曰 君子食無求飽
01:05:43
居無求安
01:05:48
這篇文有的人會錯解
01:05:54
會解釋錯誤
01:05:57
若照字面去唸
01:06:00
孔子這樣說
01:06:02
君子吃的時候不想要吃飽
01:06:08
若是生活不求安定
01:06:13
這樣就糟糕了
01:06:16
吃不想吃飽 生活不想安定
01:06:22
這樣就亂糟糟了 不是這樣啦
01:06:27
所以中國的古文
01:06:29
你若沒注意喔 有時會解釋得很離譜
01:06:36
難怪說當時 大陸當年要打倒孔家店
01:06:40
說孔子話亂講
01:06:45
不然這篇要如何解釋呢
01:06:48
我們來看 呂純陽祖師的說明
01:06:53
君子食無求飽者
01:06:56
非孔子教人飢餓也
01:07:00
是不求佳餚美食之謂也
01:07:05
飽 饜也
01:07:07
居無求安者
01:07:09
非教人居危也
01:07:12
是不求安樂之享也
01:07:15
安者 逸樂也
01:07:18
淫佚之義
01:07:20
人若過於安樂則放浪
01:07:25
放浪則失其德
01:07:27
故君子當救天下之溺者
01:07:31
為己之任務
01:07:33
使己身置飽安之外也
01:07:39
這裡面有五個注解 首先做說明
01:07:46
注解第一
01:07:48
饜 音厭
01:07:50
飽也 足也
01:07:52
這饜字和厭字音一樣
01:07:56
意思就是飽 滿足的意思
01:08:01
注解第二 辭海這樣說
01:08:04
安就是佚樂
01:08:07
在左傳僖公 二十三年裡面說
01:08:12
懷與安 實敗名
01:08:15
安 佚樂也
01:08:16
左傳僖二十三年
01:08:19
懷與安 實敗名
01:08:21
這安就是佚樂
01:08:24
佚樂是什麼 什麼叫做佚樂
01:08:26
佚樂就是放浪
01:08:28
所以左傳的僖公 二十三年裡面解釋說
01:08:33
你心裡抱著 奢侈浪費 虛虛華華
01:08:40
實在是敗壞名聲
01:08:43
所以這佚字辭海說
01:08:46
逸 安樂也 按字亦作佚
01:08:51
這個逸樂 我們寫做逸樂
01:08:57
和佚樂這個意思一樣
01:09:04
這逸字和這佚字 根本是通用的意思
01:09:10
辭彙說
01:09:11
逸樂 安樂也
01:09:12
就是這樣快快樂樂 虛虛華華的意思
01:09:19
注解第四 辭彙這樣說
01:09:21
淫佚 行為放蕩而不拘束
01:09:25
淫佚就是行為放蕩 無拘無束
01:09:29
就是自由自在 這樣亂做都沒人管束
01:09:36
注解第五 辭海這樣說
01:09:39
放浪 言縱任無檢束也
01:09:42
放浪就是好比不檢點 沒人拘束他
01:09:48
人家說又不聽那個意思
01:09:53
所以呂純陽祖師這樣說
01:09:57
說君子食無求飽這句話
01:10:02
不是孔子教人說 你就肚子讓它飢餓
01:10:07
是不求佳餚美食
01:10:12
吃好的料理 吃好的東西
01:10:18
飽就是饜
01:10:21
饜就是飽
01:10:25
好比說是怎麼吃 都不滿足那個意思
01:10:32
又說飽也 足也
01:10:35
怎麼吃了都不滿足 再怎麼好都要買來吃
01:10:40
現在居無求安這句話
01:10:44
並不是教人說 既不求平安 就求危險嗎
01:10:50
不是這樣
01:10:52
是不求安樂的享受
01:10:57
安就是逸樂 就是淫佚的意思
01:11:02
一個人若過於安樂 就會放蕩
01:11:05
放蕩就是失道德
01:11:07
所以君子 就為了救天下的災難
01:11:13
為了救天下的災難 做自己的任務
01:11:18
所以我們人的身體 就置在這個飽與安的外面
01:11:27
所以孔子 說君子吃不求吃好
01:11:35
住 我們生活呢 不求說這樣奢侈浪費
01:11:41
這才是真正的道理
01:11:44
這就是貧窮人 隨著他的環境在修行
01:11:50
這不是指有錢人
01:11:52
是指貧窮人
01:11:53
貧窮人不要想說 人家有錢我們閹雞隨鳳飛
01:11:58
我們全要跟得上人家
01:12:02
孔子的學生若說貧窮
01:12:06
有三個代表性人物
01:12:09
第一個是顏回
01:12:12
第二個是原憲
01:12:14
第三個是公皙哀
01:12:19
不過這個以前都曾說過
01:12:23
可能這些師兄弟 在代課時就說過了
01:12:29
不過孔子說學而時習之
01:12:32
雖然聽過又再聽
01:12:36
每個人說的口味不一樣
01:12:41
每個人說的 所有的巧妙都不一樣
01:12:45
好比像說從我孩童時期 人家演的山伯英台
01:12:50
陳三五娘 什麼孟姜女哭倒萬里長城
01:12:54
一個人從孩童時期看到老
01:12:57
不知看了幾十遍 也還是再看
01:13:00
每個人演得不同 每個人說的也不同
01:13:05
內容是一樣啦
01:13:07
是那個我們人 說的巧妙不同
01:13:12
總是首先來看顏回 他的做人到底怎麼樣
01:13:20
所以在韓詩外傳這樣說
01:13:23
孔子嘗謂回曰
01:13:28
家貧居卑
01:13:31
胡不仕乎
01:13:34
對曰
01:13:35
回足以給饘粥
01:13:39
足以絲麻
01:13:41
琴鼓足以自娛
01:13:43
所學於夫子者
01:13:45
足以自樂
01:13:47
回不願仕也
01:13:49
回願貧如富
01:13:52
賤如貴
01:13:53
亦且可乎
01:13:56
孔子曰
01:13:57
善哉 回也
01:13:59
夫貧而如富
01:14:02
其知足而無欲也
01:14:05
賤而如貴
01:14:06
其讓而有禮也
01:14:09
若回者
01:14:11
其至乎
01:14:12
雖上古聖人亦如此而已
01:14:18
韓詩外傳說
01:14:21
孔子有一天啊 他來對顏回這樣說
01:14:27
說徒弟啊
01:14:29
你家境這麼貧窮
01:14:32
而且你又沒地位
01:14:35
卑 卑就是沒地位
01:14:38
胡 胡就是疑問詞 好比說怎麼樣
01:14:44
你家境貧窮沒地位
01:14:47
為什麼你不要去當官
01:14:50
若以你的學問 以你的才華
01:14:53
你做官可以啊 你為什麼不要
01:14:57
顏回這樣說
01:15:00
說我 現在說回 等於就是指說我
01:15:03
我雖然貧窮是貧窮
01:15:07
我三餐這個濃稠粥 吃得飽飽的
01:15:12
粥就是稀飯
01:15:14
饘粥就是濃稠粥
01:15:17
就是稀飯不像稀飯 飯不像飯
01:15:20
我吃濃稠粥吃得很飽
01:15:25
我雖然沒有 那個好的衣褲可以穿
01:15:31
絲麻就是細麻布
01:15:36
我今天還有細麻衣服
01:15:39
我也穿得很溫暖啊
01:15:44
琴鼓
01:15:45
這個鼓不是打鼓的鼓
01:15:47
鼓是彈
01:15:49
鼓琴就是彈琴
01:15:52
我吃飽呢 彈琴唱歌
01:15:56
足以讓我自己娛樂
01:15:59
我每天和老師你學習道理
01:16:04
我覺得很快樂
01:16:07
我不願意當官
01:16:12
我願貧窮好比當成富有
01:16:16
因為我沒欠別人啊 我不會哀哀怨怨的
01:16:20
我將貧窮當成富有
01:16:23
我沒地位 但是我想都沒有人拘束
01:16:30
當官有上司在管 整天讓人壓制
01:16:36
我雖然沒地位
01:16:37
沒地位 但是我沒受人的壓制
01:16:41
我將賤當成貴 這樣可以嗎
01:16:47
孔子聽到這句話說善哉
01:16:50
顏回啊 你今天 將貧窮當成富貴
01:16:55
你的知足就是沒有貪慾
01:16:58
這個無欲就是沒有貪慾
01:17:01
你沒有地位當作有地位
01:17:04
你有辦法去謙讓別人 你是一個很有禮貌的人
01:17:11
假使若像顏回這種的人
01:17:15
雖然古時候聖人的修行 也是這樣而已啦
01:17:20
說古時候聖人的修行 也是這樣而已啦
01:17:24
你看貧窮 有貧窮的修行方法
01:17:31
像上期說的有錢 有錢的修行方法啊
01:17:35
說到貧窮 還有一個比顏回更貧窮
01:17:39
這個原憲
01:17:41
我們來看孔子弟子 志行考述裡面所說的
01:17:47
原憲居魯
01:17:49
家徒壁立
01:17:50
以草蓋屋
01:17:52
織蓬草之莖以為扉
01:17:56
夫妻二人
01:17:57
各居一室
01:17:59
一遇天雨
01:18:01
上漏下溼
01:18:03
雖貧能安
01:18:05
正襟危坐
01:18:07
弦歌自娛
01:18:09
偶而如此
01:18:12
人以為難
01:18:14
原憲猶怡然自得也
01:18:18
這裡面有五個注解 首先做說明
01:18:21
注解第一 辭海這樣說
01:18:24
家徒壁立
01:18:26
謂室中一無長物
01:18:29
徒見牆壁也
01:18:33
辭海說家徒壁立是什麼
01:18:36
是家裡面沒有一樣 是有價值的東西
01:18:40
進去裡面只看到四面牆壁
01:18:44
注解第二 辭彙這樣說
01:18:47
正襟 端正衣服表示莊重
01:18:55
正襟就是衣服穿得很整齊
01:19:00
來表示他很莊嚴的意思
01:19:05
注解第三 辭海這樣說
01:19:08
危坐 端坐也
01:19:10
史記日者傳 正襟危坐
01:19:16
危坐就是端坐
01:19:17
坐得很端正
01:19:19
史記日者傳說正襟危坐
01:19:25
注解第四 辭彙這樣說
01:19:27
怡然 和樂的樣子
01:19:31
怡然就是覺得 很和氣很快樂的樣子
01:19:36
注解第五 辭海這樣說
01:19:38
自得 自得其樂也
01:19:41
又自覺得意也
01:19:44
辭海說自得有兩個解釋
01:19:47
一個是覺得很快樂
01:19:49
另外一個是 覺得自己很得意
01:19:55
現在來看孔子 弟子志行考述
01:20:00
它說原憲是魯國的人
01:20:05
家裡面很貧窮
01:20:07
窮到四面牆壁沒半樣東西
01:20:11
用草蓋一間草屋
01:20:16
以菅芒編織來做這個門
01:20:23
這個扉就是等於一扇門
01:20:27
好比不是 一般那個高尚的門
01:20:30
是只有掩著這樣 出入可以有個內外
01:20:35
夫妻兩個人一人住一間
01:20:39
若遇到下雨 上面一直漏水
01:20:43
下雨整個地上都溼淋淋的
01:20:50
雖然很窮但是覺得很快樂
01:20:55
安就是快樂
01:20:58
普通人貧窮 都是衣服隨便穿
01:21:03
但他不是
01:21:04
衣服雖然是不好 不過仍穿得很整齊
01:21:09
他坐得很端正
01:21:13
琴拿來 彈琴唱歌 自己來娛樂
01:21:19
他像這種的情形
01:21:23
若普通人看到 感覺很難過的
01:21:27
不過原憲他感覺 很快樂 感覺很滿意啊
01:21:33
這就是中庸所說的
01:21:37
素貧賤 行乎貧賤這個道理
01:21:42
貧窮 貧窮 有貧窮的修行方法
01:21:45
孔子另外 一個學生也是窮得很窮
01:21:50
不過他的修養很好的
01:21:54
就是叫做公皙哀
01:21:56
現在把他 寫在黑板上做參考
01:21:59
我們現在來看這個 公皙哀字季次的事蹟
01:22:08
在我們仲尼弟子列傳裡
01:22:13
孔子的學生是有一個 公皙哀字季次
01:22:18
但是沒有他的事蹟
01:22:21
有那個人那個名字
01:22:24
但是沒有寫他的履歷
01:22:29
所以在史記游俠列傳裡 有一段他的記事
01:22:36
現在這個季次
01:22:37
就是孔子的弟子 公皙哀字叫做季次
01:22:44
史記游俠列傳說
01:22:46
季次 閭巷人也
01:22:50
讀書懷獨行君子之德
01:22:54
義不苟合當世
01:22:57
當世亦笑之
01:23:00
故季次終身空室蓬戶
01:23:07
褐衣
01:23:08
疏食不厭
01:23:11
死而已四百餘年
01:23:15
而弟子志之不倦
01:23:20
其言必信
01:23:23
其行必果
01:23:25
己諾必誠
01:23:29
不愛其身
01:23:30
而不矜其能
01:23:33
羞伐其德
01:23:35
蓋亦有足多者焉
01:23:41
這裡面有四個注解 首先做說明
01:23:46
注解第一 辭海這樣說
01:23:49
蓬戶 編蓬為戶
01:23:53
以言貧陋之室
01:23:57
蓬戶就是用那個菅芒 拿來蓋茅草屋
01:24:05
可以說是 很窮的人在住的房子
01:24:10
注解第二 最新增訂本辭海說
01:24:15
褐衣 粗陋衣服
01:24:18
貧賤者所衣也
01:24:21
褐衣是什麼
01:24:23
真的很粗陋的衣服
01:24:26
是貧窮人所穿的
01:24:28
現在這讀做衣 不是讀成「衣」
01:24:31
衣就是穿
01:24:33
注解第三 辭海這樣說
01:24:36
疏食 粗飯也
01:24:41
辭海說疏食就是粗米飯
01:24:45
注解第四 辭海這樣說
01:24:47
果 成也
01:24:49
按 為實行之意
01:24:52
辭海說果就是誠意
01:24:55
等於他說的話 都去實行這個意思
01:25:01
現在我們來看史記 游俠列傳這一段
01:25:07
他說季次這個人啊 是一個貧民窟的人
01:25:14
這個閭巷就是全部 貧窮人住的地方
01:25:20
他讀書 他的心裡就抱著 要行這個君子的德性
01:25:29
要學古聖人
01:25:33
他一輩子抱著這個道義
01:25:39
不願和世俗人一樣
01:25:41
世俗人都為名為利
01:25:44
他不願意
01:25:46
人家用錢請他 他也不要
01:25:50
像老師說的談道不談錢
01:25:54
當時的人都笑 笑他神經 瘋子
01:25:58
世間哪有不愛錢的
01:26:01
若是不正當的錢他不願要
01:26:05
寧願餓死 他不正當的錢不要
01:26:12
所以季次 一輩子都住什麼
01:26:17
住菅芒屋低低的
01:26:22
穿著那個粗布衣
01:26:27
吃那個粗米飯 但是他覺得很快樂啊
01:26:33
吃壞穿壞住壞 但他覺得很快樂啊
01:26:38
比顏回和我剛說的 那個顏回和原憲更窮的
01:26:52
窮到連住那個 菅芒屋低低的
01:26:58
但是死了已經四百多年
01:27:03
這句話是針對什麼 史記
01:27:07
因為史記是 孔子死後經過四百多年
01:27:12
史記是漢朝時代所做的
01:27:16
現在史記寫著雖然 他已死了經過四百多年
01:27:24
但是這個季次 他傳承下來的弟子
01:27:30
他所傳承下來的弟子
01:27:34
他一代一代傳下來的弟子
01:27:36
有志氣的人他傳承 下來的弟子
01:27:39
雖然不多人來說 一樣是守貧的
01:27:45
他們大家每個人的志氣 都跟師父季次一樣
01:27:55
季次在世說話一定有信
01:28:00
像我昨天說的 一定要守信
01:28:06
他所說的話 說出就是信
01:28:12
他的所做所為都要實行
01:28:20
自己若答應 諾就是答應別人
01:28:23
他若答應別人來說 絕對很有誠意的
01:28:28
答應人更甚於欠人
01:28:32
他不要他的身體
01:28:35
整個身體都奉獻給道
01:28:37
貧雖然貧 但整個身體 都奉獻給道
01:28:43
一輩不曾炫耀他厲害
01:28:48
若某人說你德行很好 他覺得很羞愧
01:28:53
我沒做那麼多 但人家誇讚我德行好
01:28:57
他覺得說 人家誇讚他有德性
01:29:03
若要像他這種人啊
01:29:09
可以值得我們 向他學的地方很多
01:29:15
單單這幾句 你就要向他學習了啊
01:29:18
言必信 行必果 諾必誠
01:29:21
單單這三句話 普通人就做不到
01:29:26
連身體都丟掉不想要
01:29:30
窮雖窮 他有那個志氣啊
01:29:36
這就是我現在中庸說的 素貧賤 行乎貧賤的道理
01:29:43
若這三個人可以是代表
01:29:45
代表說 素貧賤 行乎貧賤
01:29:50
修行很難說 有錢人 有錢的修行法啊
01:29:56
我上期所說的 子貢他很有錢
01:30:01
有錢 有錢的修行方法啊
01:30:04
有錢的人不一定要貧窮
01:30:08
有錢的人你用 有錢的方法去修行嘛
01:30:12
貧窮的人要用 貧窮的方法去修
01:30:15
不能說想閹雞隨鳳飛
01:30:18
若想要跟有錢人 這樣修是不可以的
01:30:22
你雖然沒錢來說 還有一個身體啊
01:30:26
你可以說得嚴重一點
01:30:28
為了道這個身體 把它丟掉也沒關係
01:30:32
晚上說到這裡 就暫且告一段落
01:30:37
在座同修 大家晚安
01:30:40
我們翻第二十四頁
01:30:46
二十四頁第一行
01:30:52
不然我們現在開始
01:30:54
第十四章
01:30:56
君子素其位而行
01:31:00
不願乎其外
01:31:03
素富貴
01:31:04
行乎富貴
01:31:06
素貧賤
01:31:08
行乎貧賤
01:31:10
我們上期就是說到這裡
01:31:13
晚上就是這裡下去
01:31:16
素夷狄
01:31:19
行乎夷狄
01:31:22
說假使你一個人
01:31:25
你住在沒有文化的環境
01:31:30
譬如去山地 和原住民住一起
01:31:34
比如這樣說
01:31:36
這個夷狄 夷狄就是 沒有開化的民族
01:31:40
我們做夷狄應做的事情
01:31:47
這就是入境隨俗
01:31:50
但順著那個俗 我們要去感化世間人
01:31:58
所以對於夷狄我解釋為 沒有開化的民族
01:32:04
等於現在說原住民
01:32:07
我們來看辭海的解釋
01:32:10
古以未開化之民族
01:32:14
曰夷狄
01:32:17
辭海說古時候
01:32:21
那個文化沒有開化
01:32:25
這種的民族叫做夷狄
01:32:29
現在各國 仍有未開化的民族
01:32:33
以前叫做番仔
01:32:36
後來稱為山地人
01:32:38
現在改稱為原住民
01:32:43
這個叫做夷狄
01:32:46
白虎通裡面說
01:32:48
夷狄者
01:32:50
與中國絕域異俗
01:32:55
他說夷狄是什麼
01:32:58
就和中國的絕域異俗
01:33:01
什麼叫做絕域異俗
01:33:03
呂純陽祖師的解釋這樣說
01:33:06
絕域異俗者
01:33:08
遠隔難通的怪異風俗也
01:33:13
絕域異俗就是好比 和中國差很遠
01:33:18
一種奇奇怪怪的風俗
01:33:22
所以你若平常 你若看那個第四台
01:33:26
不論我們國內 不論國外
01:33:29
很多原住民的風俗 都感覺很奇奇怪怪這樣
01:33:35
完全和我們中原…
01:33:37
和我們文化的地方 風俗都不一樣
01:33:42
所以這個夷狄就是 一種風俗和文化生活
01:33:48
不同的意思
01:33:52
所以我們說素夷狄 行乎夷狄這句話
01:33:58
就跟我們說得很清楚
01:34:00
就是說這個夷狄 因為未開化
01:34:05
有很多奇奇怪怪的風俗
01:34:09
所以我們一個君子的人啊
01:34:12
你假使住在番邦的地方 這個夷狄的地方
01:34:20
我們應該就用 我們文化的知識
01:34:25
來教導他們 來改革壞的風俗
01:34:30
好的風俗要留著
01:34:33
但壞的風俗 就要將它改掉
01:34:36
將它消除掉
01:34:38
我們君子有這樣的義務
01:34:41
所以論語子罕第九篇 有一句話這樣跟我們說
01:34:46
子欲居九夷
01:34:50
或曰 陋如之何
01:34:55
子曰 君子居之
01:34:58
何陋之有
01:35:01
孔子有一次 想要去未開化的地方
01:35:08
去那裡傳道
01:35:11
但是那些徒弟說師父啊
01:35:15
那個地方可以說未開化
01:35:18
可以說風俗很差
01:35:20
這個陋就可以說是很差的
01:35:23
你要如何去那裡傳道
01:35:25
根本就是聽也不會 好像鴨子聽雷
01:35:30
他根本道理不懂 未開化而且野蠻
01:35:34
你去那裡哪有用啊
01:35:37
孔子這樣說
01:35:39
說我們若是 一個君子的人啊
01:35:42
雖然是去未開化的地方住
01:35:47
怎麼會有什麼說 壞風俗的理由
01:35:50
我們要去改革啊 要用耐心去感化他們啊
01:35:57
所以居夷狄 素夷狄 行乎夷狄的道理在這裡
01:36:07
我們在都市傳道的方法
01:36:10
或是去山地 或是未開化的地方
01:36:14
傳道的方法不同
01:36:17
所以我們佛家在說
01:36:19
因時 因地 因人 說法這個的道理在這裡
01:36:24
再接著說
01:36:26
素患難 行乎患難
01:36:32
假使說我們現在 在這個患難的環境
01:36:39
我們就應該要做 患難中應做的事情
01:36:45
修道的人假使 我們若遇到患難
01:36:50
絕對不要退道
01:36:53
受到困難絕對不要退道
01:36:56
我們要想說患難
01:36:58
這是上天來考驗 修道的志向
01:37:03
道若不考驗 就沒辦法成道
01:37:09
所以當時孔子
01:37:11
困在這個陳蔡之中
01:37:15
在這個陳國 蔡國的中間
01:37:19
他覺得說他很萬幸
01:37:23
受到災難他覺得說很萬幸
01:37:26
這就是一個很好的例子
01:37:29
我們現在來引證 在黑板上做參考
01:37:33
說苑第十七卷說
01:37:37
孔子遭難陳蔡之境
01:37:43
絕糧
01:37:45
弟子皆有飢色
01:37:48
子貢曰
01:37:50
二三子從夫子而遇此難也
01:37:55
其不可忘也
01:37:58
孔子曰
01:37:59
惡是何也
01:38:03
語不云乎
01:38:05
三折肱而成良醫
01:38:09
夫陳蔡之間
01:38:12
丘之幸也
01:38:14
二三子從丘者
01:38:16
皆幸人也
01:38:19
易曰
01:38:20
困亨貞
01:38:23
大人吉
01:38:25
無咎
01:38:26
有言不信
01:38:29
現在這個字你要注意喔
01:38:31
這個字做個注解
01:38:33
辭海說
01:38:35
惡 屋呼切 歎辭
01:38:40
這個字若讀成「惡」 就變成壞人的惡
01:38:44
讀作「惡」就變討厭
01:38:46
現在讀成惡
01:38:48
因為我們辭海 是用這個切音
01:38:53
屋呼惡 這個切音
01:38:57
是感嘆的詞
01:39:00
所以辭彙說
01:39:03
惡 音烏 感歎辭
01:39:07
這惡和烏鴉的烏同音
01:39:11
是一種感嘆的詞
01:39:15
現在來看說苑
01:39:19
他說孔子傳道啊
01:39:24
來到這個陳國和蔡國
01:39:27
這不能讀做「陳」
01:39:30
「陳」是台語的土音
01:39:33
這不能讀成「蔡」
01:39:35
「蔡」也是土音
01:39:37
正音讀做陳 這個讀做蔡
01:39:41
孔子災難 在陳國和蔡國的中間
01:39:48
來絕糧 絕糧 就是已經沒有東西
01:39:52
沒有糧食可以吃
01:39:55
一些徒弟都餓 餓得面黃肌瘦
01:40:00
飢 飢就是飢餓嘛
01:40:01
飢色就是已經 好比說臉無血色
01:40:06
子貢才說二三子…
01:40:12
二三子就是說所有的徒弟
01:40:16
這個場合就是說眾師兄弟
01:40:19
這以前我們曾解釋過了
01:40:22
說我們這些師兄弟啊
01:40:24
來跟老師你 遇到這種災難啊
01:40:29
永遠不會忘記
01:40:32
若想到這個災難
01:40:34
我一輩子都記在心裡
01:40:37
孔子這樣說
01:40:39
說惡 這個是感嘆的詞 像有的說啊 唉呀
01:40:46
像一種感嘆的詞
01:40:48
惡 你現在說什麼話啊
01:40:51
何也 你現在說那是什麼話
01:40:55
古時候的人 不是有一句話在說
01:41:00
打斷手骨 若有經過三次
01:41:06
折肱就是手骨 或腿骨這個都稱為肱
01:41:11
人家說若打斷手骨反而勇
01:41:14
你若將腳骨 手骨打斷 就變成一個好的醫生
01:41:21
變成有經驗嘛
01:41:22
有經驗就變成好醫生
01:41:26
你今天要知道說
01:41:28
我們在陳國和蔡國的中間
01:41:31
來受這個災難
01:41:35
這是我 這個不能讀成丘
01:41:38
這是孔子的名字
01:41:40
所以我們若讀經書 遇到這個字都唸某
01:41:44
等於就是說我
01:41:46
這是我的幸福啊
01:41:50
也是你們這些 所有的師兄弟跟我走
01:41:54
是很幸福的人
01:41:57
受災難說是幸福啦
01:42:01
他說這個易經 裡面不是有說嗎
01:42:05
說這個困卦 是亨通要有這個正
01:42:14
貞這就是正
01:42:16
一個人若有正氣的心
01:42:19
雖然受災難 就有亨通的現象
01:42:27
若是有德行 現在說大人就是有德行
01:42:30
說若是有德行的人
01:42:33
卜到這個卦一定是吉
01:42:36
若是小人呢
01:42:37
大人的相反就是小人
01:42:39
小人就是沒有德行的人
01:42:41
說你這個人是小人
01:42:43
若是小人 卜到這個卦就是凶
01:42:48
沒有災難
01:42:49
無咎就是沒有災難
01:42:51
雖然我們被人困住了
01:42:54
但是我們 有那個正氣在就會亨通
01:42:58
有德行的人絕對是吉 沒有災難
01:43:03
但是這句話 說出來就有人不相信
01:43:08
這也是真的哩
01:43:10
真的有德行的人受到災難
01:43:15
絕對都是不要緊的
01:43:20
現在很簡單…老師 是很不愛講靈感和顯化啦
01:43:24
不過不做個引證 你們也聽不懂啊
01:43:27
像這次台南的黃明東先生 要來我們宜蘭訪問
01:43:34
在高速公路車禍
01:43:37
一台車翻過去 又撞得稀巴爛
01:43:40
交通警察要來處理 看車子裡面都沒有人
01:43:45
他說一些傷者 都跑哪裡去了
01:43:49
他們三四個都站在路肩
01:43:52
說在這裡啦 在這裡啦
01:43:54
你們車子撞成這樣子 都沒有受傷
01:43:56
他們說對啊 沒有啊
01:43:59
這個就是什麼 受災難 就變成逃過一個劫數
01:44:06
像埔里有一個叫做天成的
01:44:12
車禍是連環的
01:44:16
前面撞到前一部
01:44:19
前面撞得稀巴爛的
01:44:21
後面也被撞得稀巴爛
01:44:25
將他從車子裡拖出來
01:44:26
一點傷都沒有
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警察搖頭說 這個十條命也死
01:44:34
不過你想天成在埔里
01:44:38
我若去鹿谷講道
01:44:40
坐車要一個多鐘頭 往返就要三四個鐘頭
01:44:44
這樣每個晚上都來
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所以一個人有那個 正氣心 上天就保佑
01:44:50
不說那麼遠啦 說近一點的啦
01:44:52
現在方先生坐在那裡啦 你去問方先生
01:44:55
方先生這次 要去手術那個心臟
01:44:59
像醫生說的 你早五分鐘也要死啦
01:45:03
慢五分鐘也要死啦
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剛剛好 他剛要開刀的時候
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人家送一顆心臟瓣膜來 剛好救了他的命
01:45:13
他常說感謝上天庇佑
01:45:17
他今天夫婦 若沒那麼熱心來說
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上天怎麼會賜這個福給他
01:45:24
他若早五分鐘送進去來說 那個心臟瓣膜接不到啊
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若慢五分鐘來說 別人就拿走了
01:45:30
也沒他的份啊
01:45:32
所以早五分 慢五分都會死掉
01:45:35
他撿到一條生命
01:45:36
這個就是我們易經 這個卦說困亨貞
01:45:41
大人吉 無咎 有言不信
01:45:43
這句話說給別人聽 別人不相信
01:45:48
所以道德的重要性 人要自信
01:45:52
一個人行道 上天都在看
01:45:55
有災難來說
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上天也會 幫你消除一些災難
01:46:01
對於孔子 在陳國 蔡國受難
01:46:04
另外來看 韓詩外傳的故事
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孔子困於陳蔡之間
01:46:17
七日不食
01:46:20
弟子有飢色
01:46:23
讀書習禮樂不休
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子路進諫曰
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為善者
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天報之以福
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為不善者
01:46:34
天報之以禍
01:46:37
今夫子積德累仁
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為善久矣
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意者尚有遺行乎
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奚居之隱
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孔子曰
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夫學者
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非為通也
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為窮而不困
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憂而志不衰也
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故君子務學修身端行
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而待其時也
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子無惑焉
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這裡面一個字 首先做個解釋
01:47:12
辭海這樣說
01:47:13
隱 窮約也
01:47:16
窮 窮困也
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約 困也
01:47:20
辭海說這個隱字 不是隱居的隱
01:47:23
這個隱叫做窮約
01:47:26
什麼叫做窮約 窮就是窮困 受災難
01:47:30
約也一樣
01:47:32
這個窮和這個約 兩個字意思都一樣
01:47:36
這個隱等於就是說受災難 進退兩難的意思
01:47:43
現在韓詩外傳這樣說
01:47:48
說孔子
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受困在陳國 和蔡國這個中間
01:47:57
七天七夜都沒吃
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他一些徒弟 餓到大家都面無血色
01:48:11
但是孔子笑笑的 只在那裡讀書
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教徒弟學禮和樂 都沒有休息
01:48:24
在這個七天沒吃 他仍在讀書和學禮樂
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子路這個人 是壞脾氣 又急性子
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子路就這樣子進來
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這個諫字 就比像是一種抗議一樣
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對孔子這樣說
01:48:44
說為善的人天會報福
01:48:50
不善就是惡
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做惡的人天會報那個禍
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說善有善報惡有惡報 這是因果定論
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今天老師
01:49:04
你從年輕到老
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你積這個功德
01:49:09
你的仁心
01:49:12
若說你為善 從年輕做到年老
01:49:15
做到如今 你還做不夠嗎
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若以現在來說 你三千功還沒滿嗎
01:49:26
這個奚就是疑問詞
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說你今天為什麼 又受這個災難這麼大的
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被人家困住 這樣子進退兩難
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孔子才說 你要知道今天學道的人
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不是學道想要有錢
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想要說有地位
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通就是通達
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今天受災難 我們的心不會被困住
01:50:04
雖然我們受災難 但我們的心不會難過
01:50:10
雖然我們這樣 進退兩難 雖然煩惱
01:50:15
憂就是煩惱
01:50:16
我們的志不可以衰微
01:50:20
我們的志氣不能沒有
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所以我們君子的人
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要認真學道
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我們要修我們身 要端正而行
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雖然我們來受災難 但是我們等候時機啊
01:50:43
繩子打死結 等繩結打開啊
01:50:48
今天你不要迷惑 只想要靈感顯化
01:50:52
只想要下乘之法 不想要上乘
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在困難的時候 要自然的心安理得
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不去去想這個艱困
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所以真正 我們這個修行人啊
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很多人我說 沒有辦法精進 為什麼
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若去受到災難 遇到困苦的時候
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這個志就衰微 道就退了
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所以王善人 才一句話這樣跟我們說
中庸
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