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中庸 28
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中庸 28
5961
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
諸位大賢大德
00:02:20
大家晚安
00:02:22
我們上期呢
00:02:24
這個中庸談到說
00:02:27
禮儀三百
00:02:28
威儀三千
00:02:30
待其人而後行
00:02:33
這句話我們 引我們中國的古禮
00:02:37
拜牲醴這個問題
00:02:42
上期我們在禮記王制篇
00:02:47
來說天子
00:02:50
天子就是皇帝
00:02:53
他祭禮就是用太牢
00:02:57
太牢就是一隻牛 一隻羊 一隻豬
00:03:02
若是諸侯
00:03:05
他在祭是用少牢
00:03:08
這個少牢
00:03:11
在一般來說呢
00:03:19
沒有殺牛
00:03:21
只有羊和豬
00:03:23
這就是少牢
00:03:26
但是後來在這個大戴禮記
00:03:29
曾子天圓篇
00:03:31
說諸侯之祭用太牢
00:03:34
大夫之祭用少牢
00:03:37
到底什麼原因
00:03:40
因為時代變
00:03:43
我們在這個王祭篇所說的
00:03:48
是照周公定禮 的時候的制度
00:03:55
但是呢
00:03:56
我們時代一改變之後
00:04:00
後來到春秋時代
00:04:04
天子是有位無權
00:04:08
有一個天子的位
00:04:10
有一個皇帝的位
00:04:12
但是根本都沒有權
00:04:15
所有的權都在諸侯的手中
00:04:21
所以這個諸侯呢
00:04:23
他在祭拜
00:04:24
就改什麼
00:04:25
改太牢
00:04:27
而且大夫在祭才用少牢
00:04:33
若士的祭
00:04:36
就用這個特豕
00:04:38
特豕就是用那個大豬
00:04:40
連百姓在祭 都用那個小隻豬仔
00:04:48
所以這個風俗是隨時而變
00:04:55
所以呢
00:04:56
我們若讀書的人
00:04:59
最要緊要瞭解什麼
00:05:01
瞭解我們所讀的書 是什麼時代
00:05:05
對什麼人所說的
00:05:10
當時周公的用意
00:05:14
因為拜牲醴 是要超度畜牲啊
00:05:19
要擔當這畜牲的罪業
00:05:23
只有帝王家他的福大
00:05:26
才有那個力量來拜祭牠
00:05:33
我們太牢 少牢
00:05:37
那是可以說是大牲醴
00:05:40
一般的百姓說福薄
00:05:43
是無福可以擔當的
00:05:48
所以呢我們今晚 針對這個風俗的改變
00:05:55
在天子祭太牢
00:05:57
演變到這個諸侯祭太牢
00:06:01
這個中間
00:06:02
我們今晚
00:06:04
就是要先引這個禮記 內則篇裡面所說的
00:06:09
庶人特豚
00:06:13
士特豕
00:06:16
大夫少牢
00:06:19
國君太牢
00:06:22
這裡面兩個注解
00:06:24
首先做說明
00:06:27
注解第一
00:06:29
辭海這樣說
00:06:32
豚 小豕也
00:06:36
什麼叫做豚
00:06:37
豚 就是小隻豬
00:06:40
若現在我們說叫做小豬仔
00:06:44
注解第二
00:06:46
辭海這樣說
00:06:48
豕 家畜之一
00:06:51
俗名豬
00:06:53
辭海說豕是什麼
00:06:56
是我們家裡面 養的畜牲中的一項
00:07:01
我們一般世俗叫做豬
00:07:04
豬就是豕
00:07:06
豚就是小隻豬
00:07:09
現在看禮記內則篇
00:07:13
庶人 庶人就是百姓
00:07:18
沒官位的人都叫做庶人
00:07:22
就是來拜小豬仔
00:07:26
豚就是小豬仔
00:07:28
像幾十斤 百斤左右那樣子
00:07:33
士 士就是這些做官的人
00:07:38
就拜豬公 殺豬公
00:07:43
若大夫
00:07:44
大夫就內閣的大臣
00:07:47
就拜少牢
00:07:49
少牢是羊做主
00:07:52
若國君就太牢
00:07:55
太牢是牛做主
00:07:58
若我們上期說就不是這樣
00:08:01
上期是天子才太牢
00:08:04
若諸侯這個國君是少牢
00:08:09
但是現在時代改變
00:08:11
到春秋時代呢
00:08:13
根本呢
00:08:15
這個做一個皇帝 是一個皇帝名而已
00:08:19
根本就都沒有權
00:08:21
都全是諸侯在霸權
00:08:24
所以當時諸侯 就變來拜這個太牢
00:08:30
若大夫等於像是大官 內閣的大臣
00:08:34
就拜少牢
00:08:39
在禮記的曲禮下篇這樣說
00:08:44
凡祭宗廟之禮
00:08:49
牛曰一元大武
00:08:53
豕曰剛鬣
00:08:56
羊曰柔毛
00:08:59
雞曰翰音
00:09:02
犬曰羹獻
00:09:08
現在這段 這個注解說這個禮
00:09:14
到底這個禮是指什麼
00:09:19
我們現在來看 禮記集解說的
00:09:24
此處所謂禮
00:09:27
是指廟祝寫祭文
00:09:31
所用的特殊稱號
00:09:37
禮記集解說現在 在這個地方說的禮
00:09:42
現在這個禮不是禮教的禮
00:09:45
這個禮就是指什麼
00:09:47
廟公 廟祝就是廟公
00:09:50
來寫祭文 所用一種特殊的稱號
00:09:55
就是這個五牲的術語
00:09:59
不能寫說牛啦 羊啦 雞啦 狗啦 豬啦
00:10:03
不能這樣寫
00:10:05
不然要怎麼寫
00:10:07
寫這個祭文
00:10:09
它禮記曲禮下篇說
00:10:15
你若要來祭宗廟
00:10:20
寫這個祭文
00:10:23
若是牛就要寫一元大武
00:10:28
若寫一元大武就是牛
00:10:32
若豬就是寫剛鬣
00:10:39
若羊就寫柔毛
00:10:43
若雞就寫翰音
00:10:47
若狗就寫羹獻
00:10:50
這是寫祭文的 這個牲醴的名詞就對了
00:10:58
在春秋的時候
00:11:01
孔子做大夫
00:11:03
孔子祂也做大官啊
00:11:05
在內閣做到宰相
00:11:09
所以在春秋的時候 孔子做大夫
00:11:13
所以當時的禮
00:11:15
這個大夫之祭是少牢
00:11:18
少牢是羊做主祭
00:11:22
所以孔子來祭太牢呢
00:11:25
有一段故事
00:11:27
現在寫上黑板做參考
00:11:30
現在我們來看 論語八佾第三
00:11:36
子貢欲去告朔之餼羊
00:11:43
子曰賜也
00:11:46
爾愛其羊
00:11:48
我愛其禮
00:11:51
這裡面三個注解 首先做說明
00:11:56
注解第一
00:11:58
去 區語切 除也
00:12:04
現在這字不能讀做「去」
00:12:07
要讀做去
00:12:09
所以呢我們 國語的這個切音說
00:12:14
區語去
00:12:16
讀做去
00:12:18
不能讀做「去」
00:12:21
去的意思就是除掉
00:12:24
像說這個做法不要用了
00:12:30
要除掉的意思
00:12:33
注解第二
00:12:34
辭海這樣說
00:12:36
陰曆每月初一曰朔
00:12:41
參閱新月條
00:12:44
陰曆現在有的說農曆
00:12:48
也有人說舊曆
00:12:50
這個陰曆的 每個月的初一叫做朔
00:12:56
現在參考來看 新月這個條目
00:13:03
辭海這樣說
00:13:05
新月 亦謂之朔
00:13:09
此時月在地日之間
00:13:14
其暗面適與地對
00:13:18
地上不見月光
00:13:22
辭海說新月是什麼
00:13:25
就是說…叫做朔
00:13:29
新月叫做朔
00:13:32
在這個時候
00:13:34
這個月在地球 和太陽的中間
00:13:40
所以我們若初一的時候
00:13:43
那個月剛好在 地球和太陽的中間
00:13:48
那個暗的這面呢
00:13:50
剛好向著我們地球
00:13:53
所以我們這個地球上呢
00:13:55
無法看到月光
00:14:00
注解第三
00:14:02
論語集解這樣說
00:14:07
餼是已殺
00:14:09
殺又非熟
00:14:12
謂生肉未熟也
00:14:15
其實餼亦是生
00:14:20
現在說餼是什麼
00:14:21
就是這個畜牲已經殺完了
00:14:25
殺完又沒有熟
00:14:28
就是生肉
00:14:30
沒熟的肉
00:14:32
其實這個餼等於就是生
00:14:36
辭海說 餼 生牲也
00:14:40
這個餼就是生的牲醴
00:14:45
現在論語八佾第三篇
00:14:49
它說子貢
00:14:52
要將初一要殺的這隻羊
00:14:59
要求孔子說不要殺
00:15:02
這隻羊不要殺
00:15:06
但是孔子對子貢說 你要這隻羊
00:15:12
但是我愛我們的禮教
00:15:15
若只有這樣說起來 有的不瞭解
00:15:18
詳細看呂純陽祖師的說明
00:15:25
朔 每月初一日也
00:15:30
餼羊 羊之生牲也
00:15:34
古禮每月告朔於廟
00:15:39
則以餼羊祭之
00:15:42
時禮廢不告朔
00:15:45
時人違禮
00:15:48
猶進餼羊祭之
00:15:51
子貢見其禮廢
00:15:54
而欲去其羊
00:15:57
故曰
00:15:58
子貢欲去告朔之餼羊也
00:16:02
孔子以為羊存 則可指羊談禮
00:16:08
去羊則禮廢
00:16:13
故孔子不許 子貢之去其羊也
00:16:18
故曰賜也
00:16:20
爾愛其羊
00:16:21
我愛其禮也
00:16:25
現在呂純陽祖師說
00:16:27
朔是每個月初一
00:16:32
餼羊就是羊的生牲醴
00:16:37
我們若以古禮
00:16:40
每個月初一
00:16:43
在這個廟裡
00:16:47
我們孔子是做大夫
00:16:50
大夫就是羊做主祭嘛
00:16:53
每個月都要殺一隻羊
00:16:58
來祭這個天
00:17:02
要來超度這隻羊
00:17:07
但是當時
00:17:10
這個禮教已經毀掉了
00:17:14
都沒做告朔
00:17:16
好比是沒有超度這隻羊
00:17:21
當時的人違禮
00:17:24
但是羊照常殺
00:17:26
他也是殺羊在拜
00:17:29
像現在說拜牲醴 要給神明吃一樣
00:17:33
羊照常殺啊
00:17:35
但是他沒有超度牠啊
00:17:38
子貢看這個禮就毀掉了
00:17:43
他就想說這個羊不要殺
00:17:48
所以才說子貢 欲去告朔之餼羊這句話
00:17:54
但是孔子祂說羊若存在
00:17:58
可以指羊談禮
00:18:02
譬如說拜牲醴也好
00:18:05
殺豬宰羊也好
00:18:07
那個風俗若還在
00:18:10
你可以說拜牲醴是這樣
00:18:12
殺豬宰羊是這樣
00:18:14
才有那個東西來談這個禮
00:18:20
假使這個羊若沒有殺
00:18:23
這個禮都毀掉了
00:18:27
什麼叫牲醴別人不懂啊
00:18:29
為什麼要超度畜牲 也沒人懂啊
00:18:33
祂說假使呢 你將羊拿掉不要殺
00:18:37
這個禮就毀掉了
00:18:40
所以孔子才不允准子貢
00:18:43
這個羊不要殺這個事情
00:18:46
這個建議祂就不接納了
00:18:50
所以才說賜也
00:18:52
爾愛其羊
00:18:53
我愛其禮
00:18:55
這句話在這裡
00:18:58
所以對說這個拜牲醴
00:19:06
有很多疑問的地方
00:19:10
今晚要談
00:19:13
時間就到
00:19:14
等明天再來談 拜牲醴這個問題
00:19:19
有的疑問什麼
00:19:21
疑問說現在的人
00:19:24
像拜魚啦拜鴨啦
00:19:27
這樣有算牲醴嗎
00:19:29
也有人曾問我說
00:19:31
豬肉塊算牲醴嗎
00:19:34
有的說豬肝買一塊
00:19:36
豬頭買一塊
00:19:38
這個豬肉一塊 他也算做牲醴
00:19:41
實在對這個牲醴 意義不懂的人很多
00:19:45
所以我們明天 再來談這個問題
00:19:48
今晚就是說到這為止
00:19:54
我們昨天呢
00:19:58
來說這個拜牲醴這個問題
00:20:04
說拜牲醴這個五牲
00:20:07
就是牛羊豬雞狗這五種
00:20:15
但是有人會疑問
00:20:19
為什麼這個五牲
00:20:24
不要用其牠的 畜牲來做牲醴
00:20:29
譬如說鵝啦 鴨啦
00:20:32
或是說魚啦
00:20:33
其牠也還有動物啊
00:20:35
為什麼一定要用 牛羊豬雞狗來做牲醴
00:20:44
我們要知道當時周公定禮
00:20:48
祂的目的是什麼
00:20:50
目的是要度這些畜牲
00:20:54
要度這些畜牲呢
00:20:56
祂就來取什麼
00:20:58
取對我們人間 有所貢獻的六畜
00:21:04
什麼叫做六畜
00:21:06
六畜就是馬牛羊雞狗豬
00:21:11
這叫做六畜
00:21:13
來取這六畜來做牲醴
00:21:18
因為這個馬
00:21:21
當時我們若戰爭也好
00:21:24
交通也好
00:21:26
這個馬是非常重要
00:21:30
所以馬就不能隨便 拿來做牲醴
00:21:34
除了出征時
00:21:37
好比我們軍隊 要出發要戰爭的時候
00:21:42
為了要求戰勝
00:21:45
說殺羊馬祭天地之外
00:21:50
平時呢
00:21:51
這個牲醴就不用這個馬
00:21:55
這個六畜的裡面 這個馬將牠拿起來
00:21:59
剩這個五畜
00:22:01
就是牛羊雞狗豬 來做這個牲醴
00:22:07
我們要知道 養這六畜的目的是什麼
00:22:13
養這六畜的目的 不是要養來吃的
00:22:18
是要來幫忙 我們人類做事情
00:22:22
所以在三字經 才有句話這樣跟我們說
00:22:27
馬牛羊 雞犬豕
00:22:34
此六畜 人所飼
00:22:41
對這個飼字首先做說明
00:22:46
辭海這樣說
00:22:48
飼 一以食食人也
00:22:54
二畜養鳥獸亦曰飼
00:23:03
現在這個讀做飼
00:23:06
但是呢這個裡面 還有兩個注解
00:23:12
不然這兩字讀不同音
00:23:14
都寫一樣但讀不同音
00:23:18
首先來看注解第二 辭海
00:23:22
食 音蝕
00:23:24
養生之食品也
00:23:28
頭一個現在音讀做蝕
00:23:32
這個食就是要養生的食品
00:23:36
譬如不論是米
00:23:38
不論是麥子
00:23:39
這個五穀都是食品
00:23:42
另外像罐頭 餅乾
00:23:45
以及菜也都是食品
00:23:47
就是要養生的食品 都叫做食
00:23:53
注解第二
00:23:54
辭海這樣說
00:23:56
食 音寺
00:23:59
亦做飼
00:24:01
以食與人也
00:24:05
現在這字音讀做寺
00:24:08
有時候也有人讀做「寺」
00:24:11
若是方語
00:24:12
方語就是地方話
00:24:14
也有人說養
00:24:15
我要養你
00:24:17
養小孩
00:24:18
養雞鴨
00:24:20
都叫做養
00:24:24
所以現在這字呢
00:24:26
音讀做寺
00:24:29
但是這個食字 有時候做這字飼字
00:24:33
就是拿吃的東西給人
00:24:40
現在辭海說
00:24:42
飼 就是用這個食品 拿給別人吃
00:24:49
或是養畜牲
00:24:51
也叫做飼
00:24:57
所以現在三字經說
00:24:59
這個馬牛羊雞犬豬
00:25:08
這六畜
00:25:09
這六種的畜牲
00:25:11
就是我們人所養的
00:25:14
不是要給我們人吃的
00:25:16
若要吃就寫食就好了
00:25:19
怎麼寫飼
00:25:20
飼就是要讓我們養的
00:25:25
所以在這個左傳 註解裡面說
00:25:30
古者六畜
00:25:31
可以驅使而不可食者
00:25:37
說古時候這個六畜
00:25:42
可以讓我們驅使
00:25:43
驅使就是要讓我們人用
00:25:46
要讓我們人使用
00:25:48
但是不能吃
00:25:50
這六畜就不是 要讓我們吃的東西
00:25:54
那麼當今的人
00:25:58
不知道說這個古時候
00:26:01
這六畜是要幫助人間
00:26:05
幫助我們人
00:26:08
為何說這六畜 會幫助我們人呢
00:26:12
現在就一一來做個說明
00:26:16
因為這過去也曾說過
00:26:19
我們就沒有必要 寫在黑板
00:26:22
只有用這個嘴來說就好
00:26:26
用嘴說你們就明白了
00:26:28
不用寫整篇在黑板上 浪費時間
00:26:36
第一這個馬
00:26:43
若馬的用途很廣
00:26:48
若以軍隊來說
00:26:52
牠可以做戰車
00:26:54
古時候打仗呢
00:26:57
都要用這個馬
00:26:59
若做將軍的人騎馬
00:27:01
要不然做戰車呢
00:27:04
你若曾看過 電影電視的節目就知道
00:27:08
都用馬拖那個車
00:27:12
車上放一個鼓
00:27:13
擊鼓進軍
00:27:16
車輪都有掛那個刀在
00:27:19
若被車輪撞到人就死了
00:27:22
做戰車用
00:27:25
第二就是做交通器具
00:27:30
古時候若較平地都坐馬車
00:27:36
馬車就是載人
00:27:40
所以馬可以 做軍隊用的戰車
00:27:47
也可以做民間 用的交通器具
00:27:53
所以馬對我們 人間的幫助是很大的
00:28:00
那麼現在第二牛
00:28:06
我們古時候是農業社會
00:28:11
知道說你家富有 或是窮看牛就知道
00:28:16
你田若多的人 一隻牛做不完啊
00:28:21
一定他家有的 兩隻牛三隻牛
00:28:23
有的養十多隻也有
00:28:25
愈富有牛養愈多隻
00:28:29
要耕田載貨一定都要牛
00:28:34
不信稻子收割起來 有的也要用牛來拖
00:28:39
像那個草 有的也要用牛車來拖
00:28:42
你若要耕田來說要拖犁
00:28:48
所以這個牛呢
00:28:50
可說是幫助我們人間很大
00:28:53
現在牛都沒有了
00:28:55
為什麼 現在工業社會嘛
00:28:58
假使若做農業來說
00:29:00
現在都機械化
00:29:02
就不必用牛了
00:29:04
古時候若要耕田
00:29:06
這些若年紀較大的
00:29:07
若說做農的人 說沒養牛我不相信
00:29:12
一定要養牛
00:29:14
所以這個牛呢
00:29:16
對我們人間可說幫助很大
00:29:22
再來就是這個羊
00:29:27
羊有一種綿羊有一種山羊
00:29:32
若綿羊 像我們北方的人冷
00:29:36
一定要拿羊毛做羊棉襖
00:29:40
才穿得暖不然穿不暖
00:29:43
你若曾看第四台 電視看就知道
00:29:47
那都時常要剃羊毛起來
00:29:50
若做成棉襖 那一定都是羊毛做的
00:29:55
才會暖
00:29:56
一般普通的棉較不暖
00:30:01
羊毛的那個毛 可以說非常的溫暖
00:30:07
若山羊呢
00:30:08
那個羊奶呢
00:30:11
不光說吃得飽而已
00:30:14
羊奶可以治病
00:30:19
所以若有的身體 不好的人都喝羊奶
00:30:23
連羊屎都做成藥
00:30:26
你若去漢藥店買就有
00:30:28
羊屎也可以做成藥
00:30:31
連母羊的胎盤 也可以做成藥
00:30:39
可以說讓你做藥用
00:30:42
可以說幫助 人間的力量很大
00:30:48
再來就是雞
00:30:54
古時沒有時鐘
00:30:58
家家戶戶若養雞
00:31:00
一個村莊
00:31:01
那個雞都照時間啼
00:31:04
村內若一隻雞啼
00:31:06
整村的雞都跟著啼
00:31:09
所以雞若在啼 就知道說現在幾更了
00:31:14
但是現在要聽雞啼很少了
00:31:17
有的現在的雞也隨便啼
00:31:20
說人沒天理
00:31:24
天沒甲子
00:31:26
雞就亂啼
00:31:28
現在這個雞 就沒辦法做標準
00:31:35
若古時一定要養雞來叫更
00:31:40
好比像現在的時鐘啦
00:31:42
這樣說比較快
00:31:47
再來這個狗
00:31:53
狗是最忠實的
00:31:58
牠不嫌主人富有或窮
00:32:00
牠都沒有去想那些
00:32:03
跟這個主人
00:32:05
牠就忠實
00:32:08
所以古時的人 若家裡養一隻狗
00:32:13
還勝過你僱兩個人在顧更
00:32:17
狗好像現在的守衛一樣
00:32:21
現在也是一樣啊
00:32:22
現在也還有很多 這個狗都在做守衛
00:32:27
像軍隊也要用這個狗
00:32:30
說叫做軍用狗
00:32:32
而且現在連什麼
00:32:35
連海關也用狗
00:32:37
你要抓毒品也要用這個狗
00:32:42
像那個警察也要用狗
00:32:44
因為說叫做警犬
00:32:46
可以幫助辦案
00:32:49
所以這個狗啊
00:32:50
對我們民間 不是只有古時候
00:32:53
現在就可以說 對人間的幫助很大
00:33:01
再來這個豬
00:33:05
你若剛才說什麼這個 馬啦牛啦羊啦雞啦狗啦
00:33:12
就還有理
00:33:13
現在豬
00:33:15
這豬要如何幫助人間
00:33:19
吃飽睡睡飽吃也沒做什麼
00:33:23
實在這六畜之中
00:33:25
豬的功勞最大
00:33:27
你不知道這豬的功勞
00:33:31
我們自古以來說什麼
00:33:34
說你不能浪費五穀喔
00:33:36
浪費五穀會讓雷公打死
00:33:39
大家飯吃剩的 東西吃剩的
00:33:42
都要倒到餿水桶
00:33:43
不敢倒到地上去
00:33:47
餿水桶的那些餿水
00:33:49
有的臭酸得要命
00:33:51
光是聞就快嚇死了
00:33:54
你倒到豬槽 那些豬都幫你吃掉
00:34:01
那些豬好像垃圾筒
00:34:03
在收你的這些垃圾
00:34:05
收你這些骯髒
00:34:08
牠又沒有白吃你的 你知道嗎
00:34:11
吃了之後拉一些豬屎
00:34:15
那些豬屎做什麼
00:34:17
古時候豬屎有錢賣咧
00:34:19
現在豬屎沒人要
00:34:22
你若較年長的人就知道
00:34:25
古時候若要去撿豬屎喔
00:34:28
那個畚箕放一些灰燼
00:34:32
我們以前煮燒粗糠
00:34:34
那個粗糠的那個灰燼
00:34:36
將它放到畚箕內
00:34:38
揹在肩頭拿一隻豬屎鏟子
00:34:43
像鍋鏟大的鏟子就對了
00:34:46
去人家家裡說
00:34:48
說你們豬屎讓我們撿一下
00:34:50
去鏟豬屎
00:34:52
鏟一鏟放在灰燼裡 然後拿回去
00:34:56
若幫人撿豬屎的人
00:34:59
現在若殺大豬的時候
00:35:01
你就要去答謝人家
00:35:08
有時候要包個紅包 給養豬的人
00:35:14
撿那個豬屎要做什麼
00:35:17
施肥呀
00:35:18
現在都用肥料啦
00:35:22
以前豬屎都拿去做肥料
00:35:27
所以這個豬你看看
00:35:29
牠幫你吃髒的東西
00:35:31
又沒白吃你的
00:35:33
又拉豬屎讓你做肥料
00:35:38
就是這樣呢
00:35:39
當時古時候的人
00:35:41
就是說你這六種的畜牲
00:35:46
馬牛羊雞狗豬
00:35:51
對人間有幫助
00:35:54
所以有時候想要超度牠
00:35:58
但是古時候 要超度一定要擲筊
00:36:02
現在人都沒有擲筊
00:36:05
我這隻豬要來做豬公好嗎
00:36:07
這隻羊要殺好嗎
00:36:09
這隻雞要殺好嗎
00:36:10
一定有擲筊
00:36:12
若有聖筊才有殺
00:36:14
沒有聖筊就不殺了
00:36:16
什麼原因
00:36:18
因為上天是慈悲呀
00:36:21
你一個人要幫人擔保
00:36:24
就看你福有多少
00:36:27
譬如這隻豬就欠人一千萬
00:36:30
你的福才五百萬而已
00:36:33
你要如何保人家
00:36:35
你曾聽人說過豬公一殺
00:36:38
豬公抬上豬公架而已
00:36:42
殺豬公那個人就死了
00:36:45
你曾聽人說過嗎
00:36:48
所以若擲沒有聖筊 就等於你的福不夠
00:36:51
你不要殺
00:36:53
福夠了再殺
00:36:56
所以薄福的人 就禁不起拜牲醴
00:36:59
這樣說比較快
00:37:03
所以這個六畜
00:37:04
做牲醴的原因在這裡
00:37:06
所以其它 像魚啦 鴨啦什麼鵝
00:37:11
就沒人在做牲醴
00:37:12
古時候就都沒有
00:37:14
古時候一定五牲
00:37:16
這個馬將牠減去
00:37:18
就是牛羊雞狗豬 才有做牲醴
00:37:23
其它就沒有在做牲醴
00:37:29
所以有人說
00:37:32
譬如說六畜是要讓我們養
00:37:37
不是要讓我們吃
00:37:39
不然我們要吃什麼
00:37:42
所以三字經才又一句話
00:37:44
這樣跟我們說
00:37:47
稻粱菽
00:37:51
麥黍稷
00:37:54
此六穀
00:37:57
人所食
00:38:02
對這句話
00:38:04
我們現在就首先 來做個詳細說明
00:38:11
三字經說稻
00:38:14
稻就是現在的米
00:38:19
粱 這粱和高粱是不同喔
00:38:23
若北方的人說是叫做小米
00:38:30
菽 菽就是豆類
00:38:33
不論白豆 紅豆 青豆 綠豆
00:38:37
一切都叫做菽
00:38:38
豆類都叫做菽
00:38:41
麥就是麥類
00:38:46
這個黍就是黍米
00:38:51
稷就是稷米
00:38:55
所以這個米 粱 豆子 麥子 黍米 稷米
00:39:02
這個叫做六穀 是我們人所吃的
00:39:08
所以你就要知道
00:39:10
我們中國古時候
00:39:14
神農氏 神農氏一般叫做五穀王
00:39:19
五穀王來發明五穀
00:39:25
但是這個五穀是什麼
00:39:28
五穀本來是麻
00:39:32
麻就是榨麻油的那個麻
00:39:37
和這個黍米 稷米 麥子 豆子
00:39:44
這叫做五穀
00:39:47
若六穀是後來才改的
00:39:52
我們現在首先來看周禮 對這個五穀的看法
00:40:00
五穀者
00:40:02
麻 黍 稷 麥 豆
00:40:09
它說什麼叫做五穀
00:40:12
當時五穀王 來發明這個五穀
00:40:16
第一就是麻
00:40:19
第二就是黍米
00:40:22
第三就是稷米
00:40:24
再來就是麥子 豆子
00:40:28
這樣叫做五穀
00:40:33
但是後來這個大戴禮
00:40:42
因為這大戴禮 也是我們中國的禮經
00:40:48
周禮也是禮經
00:40:51
我們學禮呢
00:40:52
有這個儀禮 周禮 大戴禮 小戴禮
00:40:56
總共有四本
00:41:00
大戴禮說
00:41:02
五穀者
00:41:03
麻 黍 稷 麥 菽
00:41:10
它說五穀就是麻 黍米 稷米 麥子
00:41:17
這個菽就是豆子
00:41:18
豆就是菽
00:41:20
字不一樣
00:41:21
意思一樣
00:41:24
不過後來才發覺這個麻
00:41:29
不能做主食
00:41:31
麻沒辦法做主食
00:41:33
除了榨麻油以外
00:41:35
不能煮飯來吃
00:41:39
你不論是黍米 可以煮黍米飯
00:41:43
稷可以煮稷飯
00:41:46
麥也可以作麥飯
00:41:48
豆可以像作豆子飯
00:41:51
豆可以煮一煮吃得飽
00:41:54
獨獨這個麻不行
00:41:57
所以後來才將這個麻拿掉
00:42:02
才拿個粱
00:42:05
這個粱拿來湊五穀
00:42:09
這個粱不是高粱
00:42:12
一樣是和黍米稷米 的形狀相似
00:42:15
在北方的人說叫做小米
00:42:20
到後來
00:42:22
我們南方發明這個稻子
00:42:26
我們這個米
00:42:28
這個米北方的人沒有吃米
00:42:31
南方就是我們大陸沿海
00:42:34
我們台灣一帶
00:42:36
這叫做南方
00:42:38
南方才吃米
00:42:40
北方的人 都大多數主食都是麥子
00:42:45
所以才多這個稻
00:42:48
稻就是多這個米出來
00:42:51
所以呢這個三字經才說
00:42:54
稻粱菽 麥黍稷
00:42:56
此六穀 人所食
00:42:59
這個道理在這裡
00:43:03
由我們以上跟你說明
00:43:09
我們就要知道這牲醴 是取這六畜的裡面
00:43:18
這個五畜
00:43:20
就是這個馬以外來做牲醴
00:43:26
這個緣由
00:43:28
所以古時的帝王 大夫
00:43:32
做官的人
00:43:35
他若不是要祭拜
00:43:39
不隨便去殺這個畜牲
00:43:43
所以在這禮記的裡面 才這樣跟我們說
00:43:49
君無故不殺牛
00:43:54
大夫無故不殺羊
00:43:58
士無故不殺犬豕
00:44:04
君子遠庖廚
00:44:07
凡有血氣之類
00:44:10
弗身踐也
00:44:16
對於這句話
00:44:18
我們現在裡面有幾個注解
00:44:21
首先做個說明
00:44:25
注解第一
00:44:29
辭海這樣說
00:44:32
故 事也
00:44:36
禮玉藻
00:44:39
君無故不殺牛
00:44:41
大夫無故不殺羊
00:44:43
士無故不殺犬豕
00:44:46
注故 謂祭祀之屬
00:44:52
辭海說故是什麼
00:44:54
故就是做事情
00:44:57
所以現在引禮記玉藻篇
00:45:01
說君無故不殺牛
00:45:03
大夫無故不殺羊
00:45:06
士無故不殺犬豕
00:45:08
那個注解裡面怎麼說
00:45:11
這個故就是祭祀之屬
00:45:16
就是拜拜的事情
00:45:18
現在說故 就是做牲醴的意思
00:45:22
或是說要超度畜牲 這個意思
00:45:28
注解第二
00:45:30
辭海這樣說
00:45:32
踐 通翦
00:45:35
剪 斬斷之義
00:45:39
現在這字踐 和這字翦和這字剪
00:45:44
這三字都通用
00:45:48
意思就是要斬斷的意思
00:45:50
就是要將牠殺死
00:45:52
斷牠的性命的意思
00:45:57
所以禮記今註裡面這樣說
00:46:00
踐與翦通
00:46:02
殺的意思
00:46:04
弗身踐
00:46:06
謂不忍親自宰殺也
00:46:11
禮記今註說 踐和這字翦通用
00:46:15
就是要殺牠的意思
00:46:18
弗身踐就是什麼
00:46:20
不忍心親自下去殺牠
00:46:26
所以現在禮記
00:46:30
這個第十三的玉藻篇 這樣跟我們說
00:46:37
君就是指什麼
00:46:40
指天子諸侯
00:46:42
像做皇帝 做國王
00:46:45
這叫做君
00:46:47
你若不是拜拜
00:46:50
不是要超度畜牲
00:46:52
他就沒有殺牛
00:46:55
因為一個皇帝 一個諸候
00:46:57
他的主祭是牛啊
00:46:59
我們昨天就有說了
00:47:01
拜太牢
00:47:02
太牢就是牛做主祭
00:47:06
若大夫呢
00:47:08
若不是要超度畜牲
00:47:10
他就沒有殺羊
00:47:13
這昨天也有說過了
00:47:15
因為大夫的主祭是羊
00:47:20
若是士
00:47:21
士就是一般的公教人員
00:47:25
他若不是要拜拜
00:47:27
就沒有要殺這個狗和豬
00:47:30
雞怎麼沒說
00:47:32
因為雞夾在中間
00:47:34
不用說 說頭尾就知道了
00:47:38
很多文也都這樣
00:47:40
頭尾跟你說
00:47:42
像佛經裡面也有
00:47:43
頭尾跟你說 中間他沒有說
00:47:46
應該是說 沒有殺狗啦 雞啦 豬啦
00:47:50
因為這是士的主祭
00:47:55
所以若是一個君子的人
00:47:58
就離開廚房
00:48:00
遠這不能讀做「遠」
00:48:03
「遠」就是遠嘛
00:48:04
遠就是離開
00:48:06
君子的人就離開廚房
00:48:10
為什麼離開廚房
00:48:13
假使若有血氣之類
00:48:16
雞殺了也有血
00:48:18
豬殺了也有血
00:48:20
牛殺了也是有血呀
00:48:22
所以假使若有血氣之類
00:48:25
他就不敢親自下去殺
00:48:30
什麼原因不敢親自下去殺
00:48:34
養這畜牲有培養感情呢
00:48:37
像我昨天所說的
00:48:41
孔子要殺羊
00:48:43
子貢說不要啦
00:48:44
不要殺
00:48:47
像說你這隻羊 這隻狗這隻雞
00:48:51
我就有培養感情 要殺了牠不忍心
00:48:54
雖然要超度牠沒錯啊
00:48:56
不過不忍心殺呀
00:48:58
就讓手下的人殺
00:49:00
他就不敢去廚房
00:49:04
這個就是證明說
00:49:07
拜牲醴就是要超度畜牲
00:49:13
不是要讓神明吃
00:49:19
但是對於說 超度畜牲這個問題
00:49:25
不是只有我們中國的思想
00:49:30
我們道家儒家的思想
00:49:33
佛教也一樣喔
00:49:37
因為一些 這些法師他不敢說
00:49:41
因為一般的人 都叫你戒殺戒殺放生
00:49:45
所以他不敢說
00:49:47
佛家也有那個方便殺生
00:49:51
有的說那是真的假的
00:49:54
真的假的呢
00:49:57
等下期再來說
00:49:59
因為今晚要提早結束
00:50:02
所以對佛教說 這個方便殺生這個問題
00:50:08
就是留到下期再來解釋
00:50:12
今晚只有說到這裡為止
00:50:16
在座同修 大家晚安
00:50:22
這次這個中庸 來引拜牲醴這個問題
00:50:30
有很多佛教徒 是反對拜牲醴
00:50:36
所以老師常常強調說怎樣
00:50:40
信的人迷
00:50:44
不信的人也迷
00:50:48
為什麼不信的人迷
00:50:50
不信的人 就根本不知道道理呀
00:50:55
他就是迷呀
00:50:58
信的人也不知道理呀
00:51:01
怎麼
00:51:01
他根本有相信神
00:51:04
相信說牲醴 是古時候傳下來的
00:51:08
但是他不知道內容
00:51:10
他說這牲醴要給神明吃
00:51:13
這樣也是迷呀
00:51:15
所以我們這次才談到說
00:51:17
拜牲醴不是要給神明吃
00:51:21
拜牲醴是要超度眾生
00:51:25
佛教是來主張說要放生
00:51:30
戒殺放生
00:51:33
但是我們道家的理論
00:51:37
拜牲醴也是 一種放生的行為
00:51:44
這個放生
00:51:46
不是說活著 不要讓牠死叫放生
00:51:50
放牠一條生路
00:51:52
可以讓牠往生去了
00:51:55
所以拜這個牲醴 是要超度牠
00:51:58
讓牠往生去
00:51:59
是一種以殺生 為放生的宗旨
00:52:04
有人說這樣聽不懂咧
00:52:06
若聽不懂
00:52:08
我說明白一點你就聽懂了
00:52:12
譬如你欠我的錢這樣說
00:52:17
你欠我的錢我不跟你討
00:52:21
這是一種很大慈心啊
00:52:25
很有那個慈心
00:52:27
你欠的我錢我不跟你討
00:52:29
像我們佛教說
00:52:31
這畜牲是前世帶業來
00:52:36
應該吃你的肉來討你的債
00:52:40
我不要殺生
00:52:42
這是有那個慈心
00:52:44
說我不討你的債
00:52:48
讓你去自生自滅
00:52:50
現在道家的理論是怎樣
00:52:54
他不但你過去的債 我不向你討
00:53:00
你欠我的錢我不向你討
00:53:02
你還有欠別人的嗎
00:53:03
有欠別人的我順便幫你還
00:53:08
像說我殺了你之後
00:53:10
我這個目的是要超度你
00:53:14
若以超度來說
00:53:15
就是要讓你過去 所有的業都消
00:53:18
這隻雞你前世若欠人十萬
00:53:21
我這個業幫你擔起來
00:53:23
讓你去往生
00:53:25
像說你欠人的錢 不但沒向你討
00:53:28
還順便幫你還債
00:53:31
這是大悲心啊
00:53:33
所以呢不管你是有拜沒拜
00:53:40
你的心都是善良的心
00:53:43
就不用爭論
00:53:45
不用爭論說拜牲醴好
00:53:46
拜牲醴不好
00:53:47
都不用爭論
00:53:50
當然你不要拜牲醴
00:53:53
我前世的債不跟你討
00:53:55
讓你自生自滅
00:53:57
像說你欠別人我不管你
00:54:00
反正我不跟你討
00:54:04
但是你若假使要拜牲醴
00:54:06
你不能想說嘴饞
00:54:07
說我就愛吃雞殺雞
00:54:09
愛吃鴨殺鴨
00:54:10
愛吃魚買魚
00:54:12
不是這樣子
00:54:13
像是我跟你說
00:54:14
你拜牲醴就以六畜在內
00:54:17
上期我們有說六畜 這個問題
00:54:20
在這六畜之內
00:54:23
我殺了之後
00:54:29
幫牠祭度
00:54:29
能夠讓你往生
00:54:33
佛教也有這個理念
00:54:35
佛教不是沒有
00:54:37
但是一般的法師不要說
00:54:40
什麼原因不要說
00:54:42
若是說就好像叫人殺生
00:54:46
所以佛教這殺生有分三種
00:54:51
大殺生
00:54:53
小殺生
00:54:55
方便殺生
00:54:59
什麼叫做大殺生
00:55:01
大殺生就是殺人
00:55:04
殺人很少啦
00:55:05
很少
00:55:07
若現在殺人的人
00:55:09
十個之中 起碼也有五個以上
00:55:12
騙人的我在世間 哪有去殺什麼人
00:55:16
你沒有嗎
00:55:17
譬如說你開工廠
00:55:20
那個空氣污染
00:55:24
有的為了這空氣的污染
00:55:27
得癌症
00:55:28
無不所至的死
00:55:29
冤枉死的很多
00:55:31
這些都開工廠的負責人
00:55:34
就是殺生
00:55:36
你要處理這空氣污染
00:55:39
盡量要減少
00:55:42
像這水的污染
00:55:45
你像說這個污水 流到溪裡去
00:55:48
流到海裡去
00:55:49
一些魚死光了
00:55:53
是不是殺生
00:55:56
去吃到那個污染的魚
00:55:58
吃了你又得病
00:55:59
那個人若死 是不是殺生我問你
00:56:06
像有的吃這個食物的東西
00:56:09
你添加物加太多
00:56:13
有的你看看
00:56:13
像仔魚要讓牠漂亮 摻什麼藥進去
00:56:17
讓仔魚白皙皙的
00:56:19
有的像說
00:56:22
現在有的做那個蘿蔔糕
00:56:26
一定要摻這個硼砂
00:56:32
但是要摻是適量
00:56:34
適量就是一點點
00:56:36
不是
00:56:37
因為蘿蔔糕若沒有 摻添加物下去來說
00:56:42
等一下會軟化掉
00:56:44
明天就不能吃了
00:56:46
摻下去會縮水
00:56:50
不過為了怎樣
00:56:51
為了多放幾天就多放一點
00:56:52
多放一點 那個蘿蔔糕會很結實
00:56:57
放了好幾天 不會發黴又不會壞掉
00:57:00
不過那個吃下去 身體會搞壞
00:57:03
對不對
00:57:05
譬如說做這個香腸
00:57:08
你若自己灌的要馬上吃
00:57:12
若沒有馬上吃
00:57:13
那個香腸一定馬上就壞
00:57:15
不然你就現在 說要拿去冰再來說
00:57:20
我們古時候
00:57:21
我們若過年到要做香腸
00:57:23
也一定要摻亞硝酸鹽
00:57:25
藥店說叫做亞硝
00:57:27
弄那個亞硝酸鹽
00:57:28
亞硝酸鹽放下去 才不會發黴
00:57:30
才不會生蟲
00:57:32
你若沒有放亞硝酸鹽下去 馬上就生蟲了
00:57:35
有的不是
00:57:36
摻很多
00:57:38
摻很多來說呢
00:57:40
他那個東西 就保存期間很久
00:57:42
那好像防腐劑
00:57:44
不過吃了 對我們身體會傷害
00:57:47
所以現在近來 這個怪病那麼多
00:57:49
就是從這裡來的
00:57:53
假使若這個人 若吃到那個東西而中毒
00:57:56
或是說我們賣菜
00:57:59
農藥灑下去
00:58:01
現在突然間菜價一漲
00:58:04
死是死別人
00:58:05
我管他怎樣
00:58:06
拔一拔拿出來賣
00:58:08
不過吃了人若中毒死呢
00:58:10
這不是殺生嗎
00:58:12
若說殺生的行為 是很多我不騙你
00:58:17
是只有大殺生小殺生而已
00:58:21
有的是有意
00:58:22
有的是無意這樣而已
00:58:26
像和美有一個在染布
00:58:32
聽我的道理之後
00:58:33
有一日怎麼跟我說呢
00:58:35
老師我聽你的道理
00:58:37
這次賠一百多萬
00:58:40
我說你是怎麼做 會賠一百多萬
00:58:42
沒有啦
00:58:43
我良心發現啦
00:58:45
以前那些污水 都流到田裡去
00:58:48
人家向我抗議 我都跟他對罵
00:58:51
說每間都這樣
00:58:53
難道只有我一個而已嗎
00:58:54
這樣
00:58:55
最後聽你的道理 心裡就怕了
00:58:59
我現在去設置 那個污水的處理
00:59:02
花一百多萬
00:59:04
別人沒有弄那個污水處理咧
00:59:07
我多弄那個污水處理
00:59:09
多花一百多萬
00:59:10
我不是賠一百多萬
00:59:12
不過我現在良心較安啦
00:59:14
這樣跟我說
00:59:16
這個問題在這
00:59:18
所以你若開公司開工廠
00:59:22
會去傷害到 人家的東西要注意
00:59:26
所以政府現在才常怎麼說
00:59:29
說你現在賣吃的東西
00:59:31
賣藥品一定要標示
00:59:33
標示什麼
00:59:34
吃這個東西 會有什麼副作用
00:59:37
吃這個東西有哪裡 會去損害身體你要標示
00:59:41
若沒有標示
00:59:43
若抓到要罰
00:59:45
不過若標示下去 就比較少人買了
00:59:48
對不對
00:59:50
像以前在這個美國
00:59:54
他們美國沒有公賣局
00:59:57
菸酒是私人做的
00:59:59
對政府申請的
01:00:02
有一個吸菸得肝癌死
01:00:06
醫生診斷他吸菸得病
01:00:10
就告菸商
01:00:13
當時賠償了十幾萬的美金
01:00:16
不是台幣呢是美金
01:00:20
賠償之後
01:00:22
一些製菸的人害怕
01:00:24
現在你若買美國菸你看看
01:00:27
旁邊一定寫個警告
01:00:30
要吃的人要小心
01:00:34
現在若吃了致死再告他
01:00:35
告不贏
01:00:37
怎麼告不贏
01:00:38
他就寫明是警告
01:00:40
說你要吃的人要小心
01:00:42
你自己要吃毒藥
01:00:44
你要告他什麼
01:00:46
告不贏
01:00:48
所以呢
01:00:51
我們人聰明
01:00:54
他們做的人也聰明
01:00:56
所以將來不信
01:00:58
你們若這些公賣局 若解散都私人的
01:01:03
不論酒
01:01:05
不論菸你都要標示好
01:01:08
說喝酒不能開車
01:01:14
若開車很危險
01:01:18
開車不要喝酒
01:01:21
要不然
01:01:22
你若沒有標示若去撞死人
01:01:24
你賣酒的人要負責一半
01:01:26
你幫助殺人啊
01:01:29
對不對
01:01:31
吸菸就標示警告
01:01:32
說這是毒品
01:01:34
要吃的人要小心
01:01:36
適量
01:01:38
不然以後 若真的現在民主時代
01:01:41
若醫生真的證明 說是吸菸死的
01:01:44
讓他告到底的話
01:01:46
搞不好公司 就要關起來我不騙你
01:01:49
以前公賣局 比較沒有人敢告
01:01:52
現在若私人的你就要注意
01:01:54
若沒注意
01:01:55
你若賣這種東西不小心
01:01:57
現在民主時代
01:01:59
三兩下就要 抗議 示威 控告
01:02:05
所以若大殺生就是殺人
01:02:07
殺人 大殺生
01:02:11
小殺生就是殺畜牲
01:02:15
若殺人來說 這叫做四婆羅夷罪
01:02:20
一定要下地獄
01:02:21
這我十法界裡面 就說很清楚了
01:02:25
要是殺畜牲 這是九十單提的罪
01:02:28
是要帶業
01:02:29
來世你會帶業來
01:02:32
有的說我這世怎麼愛生病
01:02:34
整年都在生病
01:02:36
證明你前世好殺
01:02:38
土雞肉 羌肉
01:02:40
什麼亂七八糟的肉都吃
01:02:45
這世病業就帶很多了
01:02:47
你帶業帶很重
01:02:51
所以人家若說吃素 不能反對人家
01:02:54
人家若吃素要贊成人家
01:02:57
但是你自己不愛吃不要緊
01:03:00
你平常吃是吃你的本業
01:03:03
沒什麼大過失
01:03:04
不過人家若吃素 我們不能反對
01:03:07
因為他吃素總是比你好啊
01:03:12
現在這回
01:03:14
我就談說這個 西方九品這個問題
01:03:19
我們就還沒說到這個下品
01:03:22
那裡面就說得很清楚
01:03:25
說這個下品的人 是為什麼惡人也能到
01:03:29
現在上品我就說完了
01:03:30
你就聽過了
01:03:33
像說一個人去西方 要消業才會往生
01:03:40
才有辦法了脫生死
01:03:41
就是平常壞習慣
01:03:44
譬如說愛吃葷 愛喝酒
01:03:47
你沒辦法直接了脫生死
01:03:49
一定要去西方上品的地方
01:03:52
再來消你這些壞習慣
01:03:54
消到完
01:03:55
你才有辦法去了脫生死
01:03:58
不然他分九品要做什麼
01:04:00
這星期六在羅東 我們就會繼續再說了
01:04:12
所以殺畜牲這叫做小殺生
01:04:15
這是九十單提的罪
01:04:19
但是在我們佛家 另外這個就叫做方便殺生
01:04:25
方便殺生沒罪
01:04:28
就是像什麼
01:04:30
像我們拜牲醴這樣
01:04:34
你若拜牲醴
01:04:35
你若真的超度牠
01:04:37
你殺那隻豬 殺那隻雞你無罪
01:04:41
但是你要幫牠擔業是真的
01:04:44
那隻豬若欠人一百萬
01:04:47
你要替牠擔一百萬
01:04:48
那隻雞若欠人十萬
01:04:49
你要替牠擔十萬
01:04:53
你若遇到那隻豬 若欠人一千萬
01:04:55
你就要命了
01:04:56
你的財產 總共若才三 五百萬
01:04:59
你光是殺那隻豬 你就要倒了
01:05:02
你負擔得起才可以
01:05:05
負擔不起不行
01:05:07
所以古時若要殺豬宰羊
01:05:09
一定要擲筊就是這樣
01:05:11
他擲筊的目的 是上天要幫你算帳
01:05:15
算算看你財產剩多少
01:05:20
譬如說你財產 只有三 五百萬
01:05:23
那隻豬欠人幾千萬
01:05:25
你殺了牠受不了
01:05:26
所以怎麼也擲沒有聖筊 我不騙你
01:05:32
所以我們道理呢
01:05:34
真正說全懂全怕
01:05:36
不懂不怕
01:05:37
半懂半怕
01:05:39
所以今晚就針對 這方便殺生來做個討論
01:05:44
佛光大辭典這樣跟我們說
01:05:47
方便殺生
01:05:51
指大菩薩所行 利益眾生之殺生
01:05:58
此等殺生
01:06:00
無染濁之過失
01:06:03
反生無量福德
01:06:06
速得無上菩提
01:06:09
如菩薩了知 某人必作無間等業
01:06:15
唯有殺生
01:06:16
方能避免此惡
01:06:19
即謂方便殺生
01:06:22
華嚴經探玄記卷十九
01:06:28
佛光大辭典這樣說
01:06:31
說有一種方便殺生
01:06:34
這是指什麼
01:06:36
指行大菩薩行的人
01:06:39
所行利益眾生的殺生
01:06:43
這種的殺生
01:06:45
沒有染到污濁的過失
01:06:49
反過來會生很多福德
01:06:54
會做很多的功德
01:06:57
隨時有辦法 得到無上的大道
01:07:01
就像行菩薩道
01:07:04
知道某一個人
01:07:06
一定會做這個無間等業
01:07:10
像說這個人 所做的事情會下地獄
01:07:14
只有殺他
01:07:16
才能避免這個惡
01:07:19
譬如說這個人 抓一群人要殺
01:07:22
或是說抓人綁票種種
01:07:26
知道說這個人 已經要行這個無間業
01:07:30
將來一定會下地獄
01:07:32
只有將他殺了之後
01:07:33
才有辦法避免這個惡
01:07:35
這個叫做方便殺生
01:07:38
這是在華嚴經探玄記 的第十九卷說的
01:07:44
但是這一篇是說人
01:07:47
但是現在下文 接下去說畜牲
01:07:52
因為呢這是以前的法律
01:07:57
這個人做惡將他殺死
01:08:00
說會無罪
01:08:01
但是現代就不行
01:08:03
現代是民主時代
01:08:06
這個人再惡
01:08:08
你就要抓去交給政府
01:08:12
交給政府
01:08:13
讓這個政府去處理
01:08:15
雖然說他要殺人
01:08:17
你將他打死來說
01:08:19
你打死他的人也有罪
01:08:21
對不對
01:08:22
但是雖然說你在陽間 說你犯了法律有罪
01:08:27
不過死去去地獄 閻羅王反而誇獎你
01:08:31
因為我們古時候的法律
01:08:34
和現在不同
01:08:36
古時候是帝國主義
01:08:38
壞人你打死他根本沒有罪
01:08:41
不過當今是民主時代 不能這麼做
01:08:45
所以老師 是怕有很多副作用
01:08:48
因為我們古早年代的社會
01:08:52
和現代社會不同
01:08:54
所以現在民主時代呢
01:08:56
不論這個人是土匪
01:08:58
不論再壞或是要殺人
01:08:59
你都不能將他打死
01:09:01
一定要交給政府
01:09:03
讓政府將他定死刑 再將他打死
01:09:07
這個就是要描寫 說方便殺生
01:09:10
是要來瞭解這樣
01:09:13
現在我們就來看 這個華嚴經探玄記
01:09:16
裡面所說的
01:09:18
因為這個 沒有說畜牲的事情
01:09:22
可能是我們一般佛教的人
01:09:25
不要說這個殺畜牲的事情
01:09:28
說起來怕會副作用
01:09:30
一些佛教徒若說 我就方便殺生
01:09:33
那就都糟了
01:09:35
所以他這個佛教的辭典 他就不要寫
01:09:40
但是在華嚴經探玄記 裡面就有寫
01:09:44
現在要來引 華嚴經探玄記
01:09:47
裡面所說的話
01:09:50
若菩薩由如是 方便勝智行殺生等
01:10:00
無染濁之過失
01:10:04
生無量福德
01:10:08
速得無上菩提
01:10:12
了知此人定作無間等業
01:10:17
以方便令離此惡
01:10:24
唯可斷命
01:10:27
使不作惡
01:10:29
又菩薩自念
01:10:32
我行殺業
01:10:34
必墮地獄為彼受苦
01:10:40
彼雖現受少輕苦惱
01:10:44
來世必受樂果報也
01:10:50
對本文
01:10:53
我們裡面有兩個注解
01:10:59
我們現在來做個說明
01:11:04
注解第一
01:11:06
佛學大辭典這樣說
01:11:09
華嚴探玄記
01:11:11
二十卷
01:11:13
賢首撰
01:11:15
華嚴經之注釋
01:11:19
佛學大辭典說 華嚴探玄記有二十卷
01:11:26
是這個賢首菩薩所做的
01:11:31
是來注解華嚴經的書
01:11:38
那麼這個賢首是什麼人
01:11:41
我們現在看佛學大辭典
01:11:44
賢首 華嚴宗第三祖
01:11:49
唐 法藏 字賢首
01:11:53
佛學大辭典說這個賢首
01:11:57
是我們華嚴宗的第三祖
01:12:01
是唐朝的法藏
01:12:04
他的字號叫做賢首
01:12:08
後來的人 稱呼他叫做賢首菩薩
01:12:13
因為他成就菩薩道
01:12:15
所以才稱他叫賢首菩薩
01:12:20
所以這本書
01:12:22
是一個祖師作的
01:12:24
不是一般的人作的
01:12:28
注解第二
01:12:29
佛光大辭典這樣說
01:12:35
漚和俱舍羅
01:12:39
又作 異名多
01:12:42
意譯方便勝智
01:12:46
即菩薩為攝化眾生
01:12:50
而善巧方便
01:12:53
涉種種事
01:12:56
示種種相
01:12:59
法華義疏卷三
01:13:03
外國稱漚和拘舍羅
01:13:07
漚和稱為方便
01:13:11
拘舍羅名為勝智也
01:13:16
對這句話
01:13:21
我們詳細做說明
01:13:25
但是幫你訂正一下
01:13:27
這字我剛才讀錯
01:13:29
這樣讀做漚才對
01:13:30
漚和
01:13:33
我剛才一下子 沒注意看這個三點水
01:13:37
就讀成區
01:13:39
要讀做漚
01:13:43
現在佛光大辭典這樣說
01:13:48
漚和俱舍羅
01:13:51
又作
01:13:54
他說這漚和俱舍羅
01:13:56
但是這個 有很多不一樣的名字
01:14:01
因為這個翻譯
01:14:02
有很多不一樣的名字
01:14:04
所以簡略起來
01:14:07
翻譯中國話 就是叫做方便勝智
01:14:11
就是菩薩 為了要來度化眾生
01:14:16
用他善巧的方便
01:14:20
來涉種種的事情
01:14:23
示種種的相
01:14:25
就像濟公活佛
01:14:29
為了要度化眾生
01:14:32
祂吃狗肉喝酒
01:14:34
祂都不管
01:14:37
但是我曾 遇到我們一些道親說
01:14:40
人家濟公活佛吃了會化
01:14:43
真正行菩薩道的人
01:14:45
大家都會化
01:14:46
不是只有濟公活佛而已
01:14:50
以前有一個和尚
01:14:54
名字我忘記了
01:14:56
老師頭腦不好
01:14:58
所以我時常帶著箱子
01:15:01
就是要翻資料
01:15:03
因為現在臨時要說
01:15:06
現在再翻資料來說
01:15:07
就又花時間
01:15:09
說話也不連續
01:15:12
沒有說名字不要緊
01:15:13
說有某一個高僧
01:15:18
他可說吃素吃很清
01:15:21
有那個壞心的人 要破他的戒
01:15:27
他用那個仔魚 去炒豆芽菜
01:15:33
炒一炒 仔魚和豆芽菜混在一起
01:15:36
形體很類似
01:15:39
這個高僧他也知道
01:15:40
說你要破我戒
01:15:42
但他的心安然自在 不管他
01:15:46
端來照常吃下去
01:15:50
吃完立後一些人說
01:15:51
師父你破戒了
01:15:53
他說我哪有什麼破戒
01:15:55
你仔魚 吃得整肚子你沒破戒
01:15:59
胡說八道我吃豆芽菜呀
01:16:02
他說你出家人說謊
01:16:05
他說你若說我說謊 不然我吐出來給你看
01:16:09
噁噁噁…
01:16:11
所吃的全都吐在地上
01:16:14
他說不然你看看
01:16:15
看看有沒有一尾仔魚
01:16:17
那些人就拿一隻竹竿來攪
01:16:19
全都是豆芽菜
01:16:21
連一尾仔魚都沒有
01:16:23
有的較愛做怪的人 靠去聞看看
01:16:26
都沒有腥味
01:16:28
才知道說他吃下去就化了
01:16:32
葷的也變素的
01:16:34
所以我們說濟公吃狗肉
01:16:36
祂吃到肚子裡就變素的了
01:16:38
說不定變成豆雞或豆鴨了
01:16:41
真的這樣
01:16:43
這不是開玩笑的
01:16:45
因為那個心境會變化
01:16:49
所以因為菩薩 用這善巧的方便
01:16:53
涉種種事
01:16:55
示種種相
01:16:58
所以法華義疏的 第三卷裡面才說
01:17:04
說外國稱呼說 這個漚和拘舍羅
01:17:10
漚和翻譯中國話叫做方便
01:17:14
拘舍羅翻譯中國話 叫做勝智
01:17:18
現在看華嚴經 探玄記裡面說的
01:17:24
他說假使若是 一個行菩薩行的人
01:17:29
他來用這個方便的勝智
01:17:33
來行殺生等
01:17:37
行殺生等是 還有其他的事情
01:17:40
我這會略起來的原因 就是這樣
01:17:43
現在目的 是只有要說殺生
01:17:45
所以這個 無關殺生的都略起來
01:17:48
譬如說喝酒 或是做其它的事情
01:17:52
像說在戒律中禁止的東西
01:17:56
才說叫做等
01:17:57
行殺生等
01:18:02
他就沒有污染到 他修行的過失
01:18:07
反而生出無量的福德
01:18:11
即時會成就先天的大道
01:18:17
現在這個略起來 就是沒有關係殺生的
01:18:19
我將他略起來
01:18:22
現在知道這個人
01:18:25
一定死之後要下無間地獄
01:18:29
造這個業
01:18:31
像我剛才說要殺人啦
01:18:33
或是搶劫種種
01:18:36
他死之後一定會 下這無間地獄這個業
01:18:41
為了方便
01:18:42
為了要救人
01:18:45
所以呢
01:18:46
要讓他離開 這個惡不要讓他做
01:18:48
只有要將他殺死
01:18:50
斷命就是殺死
01:18:51
我這個人若將他殺死 會救很多人
01:18:55
但是這句話 我剛才有幫你訂正過
01:18:58
這是說古時候
01:19:01
古時候這個人要殺人搶劫
01:19:04
將他殺死根本沒有罪
01:19:06
不過現在民主時代不行的
01:19:09
你要想辦法
01:19:10
像昨天那個第四台播的
01:19:13
一個在搶超商的時候
01:19:15
他勇敢不怕死靠過去抓
01:19:18
抓去交給治安機關
01:19:22
你可以將他 抓起來交給警察
01:19:25
你不能將他打死
01:19:26
你打死他你本人 就已經犯了這個法律了
01:19:31
現在這是應時代說的話
01:19:35
所以你不能說
01:19:36
人家經就這樣說
01:19:37
不然我怎麼會打死他
01:19:39
打死了你現世就犯罪了
01:19:42
雖然你死後去陰間
01:19:45
閻羅王會誇獎你
01:19:46
不過起碼你陽間就受罪了
01:19:49
你反而就拖累妻兒了
01:19:51
對不對
01:19:52
所以老師若沒有幫你訂正
01:19:55
有的呆呆的說
01:19:56
若那個人 要抓人綁票什麼的
01:20:02
我將他打死我有功德
01:20:03
為了要做功德來犯罪
01:20:06
你就沒有價值了
01:20:07
你這要看時代來說
01:20:10
所以假使這個人 為了方便要離開這個惡
01:20:15
只有將他打死
01:20:17
不要讓他做惡
01:20:21
這個就是什麼
01:20:22
方便殺生
01:20:24
又就是現在 要說畜牲的事情
01:20:29
我們剛才佛學大辭典 沒有說畜牲的事情
01:20:34
因為修菩薩行的人自己想
01:20:38
我來行殺業
01:20:40
這畜牲來殺
01:20:42
我要超度牠
01:20:45
但是為了行殺業
01:20:48
一定說我會下地獄
01:20:52
來代替牠受苦
01:20:55
怎麼代替牠受苦
01:20:57
譬如說這隻豬 就欠人一千萬
01:21:02
你殺了牠
01:21:03
你要替牠擔一千萬的業啊
01:21:06
對不對
01:21:07
你擔一千萬的業來說
01:21:09
你沒辦法還 你就要下地獄
01:21:11
他說我甘願
01:21:14
我為了要救這隻畜牲
01:21:18
我下地獄也不要緊嚷
01:21:20
有那種大慈悲的心
01:21:24
對方雖然目前 受到稍微的苦惱
01:21:33
你拿一把刀那隻雞會怕呀
01:21:37
你拿一把刀 那隻豬也會怕呀
01:21:39
你捅下去吱一聲 牠也會難過呀
01:21:43
不過這是什麼
01:21:44
稍微的難過
01:21:46
一下子而已
01:21:48
不過來世呢
01:21:50
牠受到樂果
01:21:53
怎麼來世受到樂果
01:21:54
你就幫牠擔業了
01:21:56
牠後世就變沒有業的人了
01:21:59
對不對
01:22:00
譬如說牠欠人一千萬
01:22:02
一千萬你就幫牠擔了
01:22:03
牠後世不用生病
01:22:06
後世不用欠人的債了
01:22:08
債就你都幫牠擔了
01:22:11
說得很清楚了
01:22:12
這叫做方便殺生
01:22:15
但是你若怕幫人擔業 你就不要拜牲醴
01:22:19
這樣跟你說比較快
01:22:21
你若說好
01:22:22
我就大慈悲不要緊
01:22:24
管你一千萬一億萬
01:22:26
我就要擔
01:22:27
我就來地獄
01:22:28
後世來受苦也不要緊
01:22:30
讓牠去往生
01:22:32
讓牠後世出生為有錢人
01:22:34
這樣就好了
01:22:35
不然以前有些婦人若殺雞
01:22:39
有的有唸有的沒唸
01:22:41
雞要殺就唸
01:22:43
你做雞做鴨無了時
01:22:46
讓你去做有錢人的兒女
01:22:49
吱的就下去
01:22:51
牠去做有錢人的兒女
01:22:53
那些罪你就幫牠擔了
01:22:55
當然就做有錢人的兒女
01:22:57
牠就沒有業了嘛
01:22:59
牠所欠人的債務 你就幫牠擔完了
01:23:02
牠欠人的錢你就幫牠還了
01:23:04
牠就沒有業了
01:23:06
所以有時候 這俗語你沒去體會
01:23:10
你若去體會就明白了
01:23:12
以前常常這樣說
01:23:14
做雞做鴨無了時
01:23:16
讓你去做有錢人的兒女
01:23:18
就將牠殺下去
01:23:19
讓你去了
01:23:20
你的業我幫你擔
01:23:22
去地獄受苦也不要緊
01:23:24
就是這一段這樣說
01:23:26
說我行殺業
01:23:30
必墮地獄為彼
01:23:33
彼就是說那些畜牲嘛
01:23:35
來受苦
01:23:36
這些畜牲雖然 眼前受到稍微的苦惱
01:23:40
不過來世牠得到樂果
01:23:42
可以出世做人
01:23:45
若不怕的人拚命殺
01:23:48
我不騙你
01:23:50
若怕死的人就不要嚷
01:23:52
老師是怕死
01:23:55
老師怕怕
01:23:56
老師不敢
01:23:57
因為我知道我的福很薄
01:23:59
那個我不敢
01:24:01
你若有膽你才來不要緊
01:24:04
讓我說一說
01:24:07
現在中道會和道德會 這兩個理事長就真的怕怕
01:24:12
現在說現在開大會
01:24:15
乾脆都辦素的才對
01:24:17
不要 不要開玩笑
01:24:24
你隨便你
01:24:26
老師以前是一種堅持
01:24:28
老師以前 因為裡面我有擔任幹部
01:24:31
我有很堅持
01:24:32
現在我都職務都辭掉
01:24:34
我現在都沒有責任了
01:24:36
管你要辦素辦葷你家的事
01:24:38
和我沒有關係
01:24:39
對不對
01:24:40
是只有說給你聽而已
01:24:42
要不要你們的事情
01:24:43
和我沒關係
01:24:46
老師只是 有辦法的力量說給你聽
01:24:51
所以你要知道
01:24:53
神 論他的界境 比我們還高
01:25:02
他在看你們這些畜牲
01:25:04
他絕對不會去吃
01:25:06
所以你若說牲醴 要給神明吃
01:25:08
真的是糟蹋神明
01:25:11
那些神明 若看到你這些牲醴
01:25:13
宛如像什麼
01:25:14
宛如好像人 看畜牲吃東西一樣
01:25:20
是真的還是假的
01:25:22
我再引一個修真錄 給你做個參考
01:25:27
畜生之食
01:25:31
自人視之
01:25:34
惡之不敢食
01:25:38
而畜生以為佳餚也
01:25:42
六道眾生
01:25:45
各有不同之意識
01:25:49
推而想之
01:25:51
在六道之中
01:25:53
鬼神與餓鬼
01:25:55
皆居人之下
01:25:58
故敢食牲肉
01:26:01
諸天居人之上
01:26:05
畜牲之食物
01:26:07
人既惡之不敢食
01:26:11
而牲肉在素食家看之惡之
01:26:16
諸天既在人之上
01:26:20
其看牲肉
01:26:22
猶人之看畜牲 之食物一般
01:26:25
何敢食其牲肉耶
01:26:30
現在這裡面三個注解 首先做說明
01:26:33
注解第一
01:26:34
辭海這樣說
01:26:36
意識
01:26:37
意根對法塵時所生之識也
01:26:42
辭海說意識是什麼
01:26:44
就是我們的意根來對法塵
01:26:48
來所產生的識
01:26:54
注解第二
01:26:55
辭海這樣說
01:26:57
家畜之供宴饗者 曰牲
01:27:02
我們家裡面養的畜牲
01:27:05
拿來請客人
01:27:06
或是拿來三餐吃的
01:27:08
這都叫做牲
01:27:12
注解第三
01:27:13
辭海這樣說
01:27:14
一般 猶云一樣
01:27:17
一般等於就是一樣
01:27:19
現在修真錄這樣說
01:27:25
說畜牲在吃的東西
01:27:30
若以我們人看起來
01:27:32
會討厭不敢吃
01:27:36
不然你看那些畜牲 在吃的東西
01:27:38
我們人看看敢不敢吃
01:27:41
像那個豬在吃的餿水
01:27:43
看你敢不敢吃
01:27:45
畜牲要吃的東西
01:27:47
人看到感覺不敢吃
01:27:51
所以畜牲
01:27:54
雖然我們人看到不敢吃
01:27:56
不過畜牲感覺很好吃
01:27:59
像豬在吃餿水嘖嘖嘖…
01:28:01
喔 很好吃很好吃
01:28:03
牠吃得津津有味
01:28:06
這六道的眾生
01:28:09
六道就是神 人 鬼神 畜牲 餓鬼 地獄
01:28:18
這叫做六道眾生
01:28:20
這六道的眾生
01:28:22
各個都有不同的意識
01:28:26
若這樣來想
01:28:29
在這六道的中間
01:28:33
這個鬼神和餓鬼
01:28:35
都在我們人的下面
01:28:38
因為六道最高 是諸天這個正神
01:28:45
再來就是人
01:28:47
人再來才鬼神
01:28:49
再來才畜牲再餓鬼
01:28:52
所以這個鬼神和餓鬼 都在我們人的下面
01:28:58
所以你若拜牲醴他就敢吃
01:29:03
因為他 比我們人的意識還弱
01:29:09
我們人吃的東西 他都感覺很好吃
01:29:12
若諸天呢
01:29:14
諸天這些正神
01:29:15
是在我們人的上面
01:29:19
畜牲吃的東西
01:29:22
我們人既然討厭不敢吃
01:29:25
若這樣這些魚魚肉肉
01:29:28
在這個素食家
01:29:29
素食家就是吃素的人
01:29:32
光是吃素
01:29:33
一樣是人 看到就討厭不敢吃
01:29:37
諸天的神 既然在我們人的上面
01:29:42
他看到這個畜牲的肉
01:29:45
像我們人在看畜牲 在吃的東西一樣
01:29:50
他哪敢吃這個牲醴
01:29:52
絕對不敢
01:29:54
這樣你就知道說
01:29:55
拜牲醴是超度眾生
01:29:58
絕對不是要讓神明吃
01:30:00
你若說給神明吃 等於污辱神明
01:30:04
這樣跟你說比較快
01:30:06
但是對於說六道眾生 各有不同之意識
01:30:14
因為今晚已經時間到了
01:30:16
沒辦法再引證
01:30:18
下期再來補充
01:30:20
來看到淨土宗的第八祖
01:30:24
蓮池大師說的話
01:30:26
和修真錄說的話 意思很相近
01:30:29
文法不同作法不同
01:30:32
不過裡面涵意已經一樣
01:30:36
不然我們今晚 只有說到這裡為止
01:30:39
下文等明天再來開講
01:30:44
在座同修
01:30:48
我們上面引這個修真錄
01:30:55
來說這個拜牲醴
01:30:58
不能曲解說是要給神明吃
01:31:03
神是絕對不會 吃你這個牲醴
01:31:07
若是鬼神我就不敢說了
01:31:13
因為怎樣呢
01:31:14
我們神有神的意識
01:31:18
人有人的意識
01:31:20
畜牲有畜牲的意識
01:31:24
而且神有神的眼睛
01:31:27
人有人的眼睛
01:31:29
畜牲有畜牲的眼睛
01:31:31
鬼有鬼的眼睛
01:31:35
所以若說我們 在吃東西這樣來說
01:31:41
我們在修真錄說
01:31:43
畜牲在吃的東西
01:31:46
若我們眼睛所看的
01:31:48
我們的意識所想的
01:31:50
是感覺很污穢
01:31:51
絕對你不敢去吃
01:31:55
你想這個神在六道中
01:32:00
是比我們人還高一級
01:32:04
所以這個神 來看我們人吃的東西
01:32:08
宛如和什麼一樣
01:32:09
宛如我們人 在看畜牲吃東西一樣
01:32:14
所以這神呢
01:32:16
他看到這個牲醴是很污穢
01:32:18
絕對不是要給他吃
01:32:21
我們是要超度牠
01:32:25
若是說你拜鬼 我就不敢說了
01:32:28
因為鬼是比我們人還低
01:32:31
我們人再下去阿修羅
01:32:33
就是等於鬼神
01:32:35
再下去才畜牲
01:32:37
再來最下面才餓鬼
01:32:39
若是鬼的眼睛
01:32:41
那就比我們人還不好了
01:32:44
說不定餓鬼
01:32:47
連畜牲吃的東西 他都吃了下去
01:32:50
為什麼 他比牠還低呀
01:32:53
所以很多說這個拜牲醴
01:32:57
曲解的地方很多
01:32:58
從我們上期以來
01:33:00
引證很多事物
01:33:03
所以今晚補充來說 這個淨土宗的第八祖
01:33:11
蓮池大師在竹窗隨筆裡面
01:33:15
在說這個神的眼睛
01:33:18
人的眼睛
01:33:19
畜牲的眼睛的分別
01:33:21
我們來做個參考
01:33:23
竹窗隨筆這樣說
01:33:26
廁蟲之在廁也
01:33:31
自犬羊視之
01:33:34
不勝其苦
01:33:37
而廁蟲不知苦
01:33:40
方以為樂也
01:33:43
犬羊之在地也
01:33:46
自人人視之
01:33:48
不勝其苦
01:33:50
而犬羊不知苦
01:33:53
方以為樂也
01:33:56
人之在世也
01:33:58
自諸天視之
01:34:00
不勝其苦
01:34:01
而人不知苦
01:34:03
方以為樂也
01:34:06
推而極之
01:34:07
天之苦樂
01:34:09
亦猶是也
01:34:14
廁蟲
01:34:16
若現在年輕人 說給他聽他也聽不懂
01:34:19
廁蟲就是糞蟲
01:34:22
我們以前的廁所會長糞蟲
01:34:25
現在全都是化學池
01:34:28
化學廁所
01:34:30
無法看糞蟲了
01:34:33
他說糞蟲在廁所
01:34:36
在糞坑裡
01:34:38
若這個狗羊看到
01:34:42
這狗羊是做個代表性
01:34:45
等於就是說畜牲
01:34:47
畜牲若看到
01:34:49
感覺很骯髒
01:34:51
真可憐的在糞坑裡生活
01:34:56
不過糞蟲牠不知道苦啊
01:34:59
牠感覺在糞坑裡很快樂
01:35:03
牠的心裡想 我在糞坑裡很快樂
01:35:08
若是這個畜牲在地上爬
01:35:12
若我們人看到感覺很辛苦
01:35:17
你看羊吃草
01:35:19
有的狗這樣圾垃堆裡 隨便咬隨便吃
01:35:24
雞若是那個蟲子 蚯蚓 一下就吞進去
01:35:30
在我們人看到 感覺很可憐的 很苦
01:35:35
不過畜牲牠不知道苦
01:35:38
感覺牠很快樂
01:35:40
畜牲牠在玩 牠也覺得很快樂
01:35:45
我們人在世
01:35:49
若用神明這個眼睛看起來
01:35:52
諸天就是神明
01:35:54
這些神明的眼睛看起來
01:35:56
我們人是很可憐的
01:36:00
好比說天上的神 看到下面說
01:36:03
你們這些黑肚蟲
01:36:04
我們人說叫做黑肚蟲
01:36:07
感覺很辛苦
01:36:08
很可憐
01:36:10
這樣子奔走很可憐
01:36:12
不過我們人不知苦
01:36:14
也感覺很快樂
01:36:17
往這樣子推測
01:36:22
推測就是像說再上去
01:36:24
再上去就是了脫生死
01:36:27
你若一個人 了脫生死之後
01:36:29
你看那些神明在生活
01:36:31
整日忙個不停
01:36:33
這些做神的也很可憐
01:36:37
不過他做神明 感覺我很快樂
01:36:40
他也不知道苦
01:36:44
所以這是在我們竹窗隨筆
01:36:50
這是在明朝的蓮池大師
01:36:52
就是淨土宗的第八祖說的
01:36:55
這是我們要引證我們上期
01:36:58
修真錄所說的
01:37:01
我們人在看畜牲吃的東西
01:37:04
神明的眼睛看到
01:37:06
宛為好像看到畜牲 在吃東西一樣
01:37:10
所以神明絕對不會 吃我們人間的東西
01:37:14
我們是要超度牠的
01:37:16
不是要給神明吃
01:37:17
你若說要給神明吃 等於什麼
01:37:20
像那些畜牲
01:37:22
拿牠要吃的東西 給我們人吃
01:37:23
你要吃嗎
01:37:24
我問你這樣就好
01:37:26
假使那隻豬抱餿水 給你吃你要吃嗎
01:37:32
雞拿那些稻穀 給你吃你要吃嗎
01:37:37
像那個鴨子在吃蚯蚓
01:37:39
那隻鴨子咬一隻蚯蚓 要給我們人吃
01:37:41
你人要吃嗎
01:37:42
我問你這樣就好了
01:37:44
我們看到 好像很污穢很骯髒
01:37:47
所以神明的眼睛 看凡間的人吃的東西
01:37:50
感覺很骯髒的
01:37:52
絕對不會吃的
01:37:54
除非是這些鬼再來說
01:37:56
他那個鬼的眼睛 比我們還壞啊
01:37:59
對不對
01:38:00
他就會吃
01:38:02
所以畜牲本來用意
01:38:05
像從上面 我一直跟你的解釋
01:38:07
就是要超度畜牲
01:38:09
絕對不是要讓神明吃
01:38:11
所以你就不能曲解這樣
01:38:15
我們現在再看下文下去
01:38:24
故曰
01:38:27
苟不至德
01:38:30
至道不凝焉
01:38:35
所以如果 你若不是很有德行的人
01:38:42
這個最高上乘 這先天的大道
01:38:47
你就沒辦法成就了
01:38:50
像我現在說的這些話
01:38:52
你若沒有真正有修養的人
01:38:55
沒有真正 有一點道德基礎的人
01:38:57
說給你聽 你會說真的嗎
01:39:00
你也不相信呀
01:39:03
所以一定就要 達到至高德行的人
01:39:07
你才瞭解至高的道德
01:39:12
這一段我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:39:17
苟 如也
01:39:22
至德者
01:39:24
則老子所云上德也
01:39:29
至道者
01:39:31
至至之道也
01:39:34
凝 成就也
01:39:37
言苟不至德之人
01:39:43
至至之道是不能成就焉
01:39:47
故曰 苟不至德
01:39:50
至道不凝焉也
01:39:53
這裡面六個注解最先做說明
01:39:57
注解第一
01:39:58
苟 猶若也
01:40:02
這個苟和這個若意思一樣
01:40:06
那麼什麼叫做若
01:40:08
辭海又說
01:40:10
若 如也
01:40:13
若就是如
01:40:16
那麼什麼叫做如
01:40:18
因為你有時突然 一個字意思抓不出來
01:40:25
所以辭海說
01:40:26
如 若也
01:40:28
今言假如
01:40:32
辭海說如等於就是若
01:40:34
當今說叫做假如
01:40:37
假如來說 若以白話來說是假使
01:40:42
或是說如果
01:40:44
那個意思
01:40:48
注解第三
01:40:50
上德 謂至上之德也
01:40:54
上德就是至上之德
01:40:58
注解第四這個至道 因為文很長
01:41:03
再另外做專文的說明
01:41:07
這個至道可說是最高的道
01:41:10
也可以說是先天大道
01:41:13
注解第五
01:41:14
至至 謂至極也
01:41:18
列子楊朱
01:41:20
公天下之身
01:41:22
公天下之物
01:41:23
其惟至人矣
01:41:25
此之謂至至也
01:41:29
張湛注
01:41:31
既覺私之為非
01:41:33
又知公之為是
01:41:36
故曰 至至也
01:41:39
辭海說什麼叫做至至
01:41:41
就是至極
01:41:42
至極就是最高了
01:41:45
所以才來引列子的 楊朱篇裡面說
01:41:51
我做人就是以天下為公
01:41:54
這個身就是說我們人
01:41:57
我做人就是要用天下為公
01:42:02
無論什麼事情
01:42:03
就要看做天下為公
01:42:07
做事絕對沒有一點私心
01:42:13
若這種的功夫
01:42:17
只有什麼
01:42:17
只有至人才做得到
01:42:20
至人就是德行 最高的人才做得到
01:42:24
這是什麼 這就是至至
01:42:28
你做什麼都用公為出發點
01:42:31
不要用私為出發點
01:42:34
譬如講道
01:42:37
你就為了天下眾生設想
01:42:40
不要為了自己的利益設想
01:42:43
不能在講道 眼睛只有在看施主的口袋
01:42:48
今天的收入怎麼這麼少
01:42:51
今天怎麼都沒有什麼收入
01:42:55
我就曾聽台北的梁先生
01:42:59
粱先生你就認識他
01:43:00
粱丁順先生
01:43:02
說有一次 去聽某一個法師講道
01:43:05
那是大規模的
01:43:07
在佈道大會上說
01:43:10
向那些聽眾 說一句話怎麼說
01:43:16
今天你們 都沒有請關公來咧
01:43:20
你記得明天 要來聽道理就要請關公來
01:43:26
又怕人家 聽不懂又怎麼說呢
01:43:29
我這樣說你們聽懂嗎
01:43:31
聽不懂我說明白一點
01:43:34
關公是紅面的
01:43:36
明天紅包就包多一點來
01:43:38
不然像今天這些收入 怎麼划得來
01:43:43
眼睛只有看到施主的口袋
01:43:47
那都不是為了公
01:43:49
若為了公來說 管你有沒有收入
01:43:54
老師雖然不敢說我是 至人
01:43:58
也不敢說我有 至德
01:44:01
起碼這些古聖人的衣襟 我拉得很緊
01:44:04
所以才大膽的說 談道不談錢
01:44:08
談錢非道
01:44:11
現在為了這個問題 也有人要求我說
01:44:14
老師啊 來製作 一捲談道不談錢
01:44:19
我說以前就有說過了
01:44:21
他說以前那捲錄影帶舊的
01:44:23
都沒有字幕又看不太清楚
01:44:26
再來製作一次不是很好
01:44:28
我說好啊
01:44:30
若要製作就來製作
01:44:32
不然沒辦法 提醒這些修行人
01:44:35
不然這些修行人
01:44:36
眼睛睜開就是錢
01:44:38
眼睛閉著也是錢
01:44:40
嘴開也錢
01:44:41
嘴合也錢
01:44:42
都是私心
01:44:46
連一點 天下為公的心也沒有
01:44:49
所以他說 公天下之身
01:44:54
公天下之物
01:44:55
只有至人才做得到
01:44:58
這就是至至也
01:45:02
所以張湛先生的注解說
01:45:08
既然你感覺說這個私
01:45:13
非 就是不對
01:45:15
感覺一個人若有那個私心
01:45:17
不對不對…
01:45:20
又知道什麼
01:45:21
知道說公才對
01:45:24
做什麼都要天下為公才對
01:45:26
這樣你的心就達到至至了
01:45:31
不論做什麼 為了公就至至了
01:45:33
為了私就不是了
01:45:37
做什麼事情不要 為了自己的利益去設想
01:45:41
不然你就不要修行
01:45:43
既然要為了私
01:45:44
那乾脆就去做生意
01:45:46
不然來去講古間 賺錢就好了
01:45:49
何必要講道理去賺錢
01:45:50
對不對
01:45:53
注解第六
01:45:55
凝 猶成也
01:45:57
禮中庸
01:45:58
苟不至德
01:46:00
至道不凝焉
01:46:02
辭海說凝是什麼
01:46:03
凝就是成
01:46:06
成是什麼
01:46:06
成就是成就
01:46:09
所以來引禮記中庸篇說
01:46:11
苟不至德
01:46:12
至道不凝焉 這句話
01:46:16
現在看全文
01:46:23
呂純陽祖師這樣說
01:46:27
祂說苟
01:46:30
等於就是假如的意思
01:46:32
假使 如果這個意思
01:46:37
至德是什麼
01:46:38
至德就是老子 所說的說上德
01:46:43
所以你老子的道德經 若有看就知道
01:46:47
說上德不德
01:46:48
是以有德這句話
01:46:50
這就是上德
01:46:54
至道是什麼
01:46:55
至道是至至之道
01:46:57
達到最高的道
01:47:00
凝就是成就
01:47:04
等於就是說假使
01:47:06
或是說如果
01:47:08
你若沒有達到至德的人
01:47:11
你最高的道
01:47:13
最高的道 就是了脫生死的道
01:47:15
你就無法去成就了
01:47:19
所以才說苟不至德
01:47:21
至道不凝焉 這句話
01:47:26
那麼對這個至道
01:47:28
我們現在 來分解什麼叫做至道
01:47:31
這就注解第四裡面所說的
01:47:34
現在來說明這至道
01:47:38
我們現在就來看這個 道教大辭典說明
01:47:45
諸位
01:47:47
我們要來介紹注解第四之前
01:47:52
首先來換這個錄影帶
01:47:54
因為錄影帶 這捲就是到這裡滿
01:47:58
現在換新的錄影帶之後
01:48:01
再來解釋這注解第四
01:48:03
謝謝
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頓悟入道要門論
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