【短篇版】般若波羅蜜多心經01-6

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【短篇版】般若波羅蜜多心經01-6

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:01 我們現在看\\慧能六祖這個說明
00:01:06 般若者唐言智慧也
00:01:12 慧能六祖這樣說
00:01:15 但是這字慧
00:01:17 也有人寫恩惠的惠
00:01:21 為了這個慧能這字慧
00:01:24 過去也很多人爭論
00:01:26 但是後來就是說
00:01:28 這二字慧\\你寫哪一字都沒關係
00:01:31 都沒有抓包的就對了
00:01:36 他說這個般若
00:01:40 唐朝的話叫做智慧
00:01:43 他怎麼說叫做唐朝的話
00:01:46 因為慧能六祖是唐朝的人
00:01:50 他處在唐朝的時候
00:01:52 當然他說唐言啊
00:01:55 唐朝等於就是\\中國話叫做智慧
00:02:00 智度論這樣說
00:02:03 般若者秦言智慧
00:02:07 一切智慧中最為第一
00:02:12 無上無比無等
00:02:14 更無勝者
00:02:18 智度論是龍樹菩薩作的
00:02:23 龍樹菩薩說般若是什麼
00:02:28 若以秦的言叫做智慧
00:02:31 他說唐言他說秦言
00:02:33 因為龍樹菩薩\\是在秦的時候的人
00:02:37 所以一定說秦
00:02:40 所以中國話叫做智慧
00:02:44 一切的智慧中
00:02:47 最為第一
00:02:50 可是沒有再更高的
00:02:53 沒辦法比較的
00:02:55 沒辦法平等的
00:02:57 沒辦法勝過他的
00:02:59 可以說這個般若\\就是智慧中最高的這樣說
00:03:05 但是你要注意
00:03:06 這個秦不是秦始皇的秦
00:03:09 好比像剛才鳩摩羅什法師
00:03:14 他也說秦
00:03:15 我們中國\\這個秦的年代很多
00:03:18 這是可以說\\是在晉朝的時候
00:03:23 這個五胡十三國\\當中的一個秦
00:03:29 這個並不是我們\\現在所說的秦始皇的秦
00:03:36 現在慧苑音義這樣說
00:03:39 般若此云慧也
00:03:42 西域慧有二名
00:03:45 一名曰般若
00:03:47 二名曰末底
00:03:50 慧苑音義是\\唐朝慧苑法師作的
00:03:55 他說般若此
00:03:57 此就是指中國
00:03:59 說照中國話叫做慧
00:04:04 在我們印度
00:04:05 現在西域就是指印度
00:04:08 這個慧有二個名
00:04:10 一個名叫做般若
00:04:12 一個名叫做末底
00:04:15 我們再看\\呂純陽祖師的說明
00:04:18 般若梵語
00:04:20 義譯曰妙智慧
00:04:23 出自第九識之自性
00:04:26 智慧梵語曰末底
00:04:29 出自第八識之心識
00:04:32 知識梵語曰若那
00:04:35 出自第六識之意識
00:04:39 現在呂純陽祖師\\就跟我們解釋的較清楚
00:04:43 說般若若是印度話
00:04:46 按照意義翻譯中國話\\就是叫做妙智慧
00:04:51 這是出在我們\\人的第九識的自性
00:04:56 若智慧梵語就叫做末底
00:05:00 這是出在我們\\人的第八識的心識
00:05:04 若知識梵語叫做若那
00:05:08 是出在\\我們人第六識的意識
00:05:11 所以慧苑音義才說
00:05:14 慧有二個名
00:05:16 一個叫般若一個叫末底
00:05:19 而且智度論說\\般若就是智慧
00:05:25 一切智慧的當中最為第一
00:05:28 因為現在的人
00:05:30 連我們人的知識也說智慧
00:05:33 所以可以說\\般若是智慧中最為第一的
00:05:40 今晚說到這
00:05:43 時間就差不多
00:05:46 不然就這樣到這告一段落
00:05:49 下文等到下期\\我們再來分解
00:05:53 在坐同修大家晚安
00:06:01 我們現在翻\\般若波羅蜜多心經
00:06:10 因為這部\\般若波羅蜜多心經
00:06:14 我們首先要知道經頭
00:06:19 我們從上期開始
00:06:22 對般若二字
00:06:24 我們有引佛學大辭典
00:06:28 慧能六祖智度論
00:06:31 慧苑音義呂純陽祖師等
00:06:35 解說這個般若
00:06:38 今晚進一步
00:06:40 我們來看鳩摩羅什法師
00:06:42 所解釋的這個般若二字
00:06:46 看在說什麼
00:06:49 我們現在來看\\鳩摩羅什法師的說明
00:06:55 般若者秦言智慧
00:07:01 一切諸智慧中
00:07:04 最為第一
00:07:07 無上無比等更無勝者
00:07:13 鳩摩羅什法師這樣說
00:07:16 說般若\\若以在這個秦所說的
00:07:23 叫做智慧
00:07:26 因為鳩摩羅什法師\\是在東晉的時候
00:07:31 有一個晉國
00:07:33 在這個晉國的人
00:07:36 所以他結果才說秦言
00:07:41 在我們般若\\中國話就是叫做智慧
00:07:45 這樣說比較快
00:07:47 在一切所有智慧的當中
00:07:52 最為第一
00:07:55 可以說無上無比等
00:07:59 而且沒有一個\\有辦法勝過這個般若
00:08:05 對於智慧我上回也有說過
00:08:08 我們當今第六識的智識
00:08:10 也說智慧
00:08:12 第七識的超知識也說智慧
00:08:16 第八識的智慧也智慧
00:08:19 第九識的般若也是說智慧
00:08:22 所以才說般若就是\\所有的智慧的當中排第一
00:08:29 那麼這個鳩摩羅什法師\\是什麼時代的人
00:08:34 我們現在看佛光大辭典
00:08:39 鳩摩羅什東晉
00:08:44 龜茲國人
00:08:46 我國四大譯經家之一
00:08:51 現在這字不能讀作龜
00:08:54 這字正音讀作歸
00:08:56 若土音讀作龜
00:08:58 但是現在不是
00:08:59 要跟這字音一樣
00:09:00 讀作鳩
00:09:02 龜茲國的人
00:09:04 也是我們國家
00:09:06 有四個最大的\\翻譯經典其中一個
00:09:14 這個裡面二個註解
00:09:16 我們再來說明一下
00:09:20 註解第一辭海這樣說
00:09:25 龜茲龜音鳩
00:09:29 西域諸國之一
00:09:31 故址在今新疆省庫車
00:09:37 沙雅二縣之間
00:09:40 這個龜茲這字要讀作鳩
00:09:44 本來讀作歸
00:09:46 或是讀土音讀作龜
00:09:48 但是我們現在讀作鳩
00:09:51 是在西域\\很多國家其中的一國
00:09:56 這個龜茲現在的地址
00:10:00 就是在新疆省庫車\\跟沙雅二縣的中間
00:10:08 註解第二\\佛光大辭典這樣說
00:10:12 四大譯經家
00:10:15 中國佛教史上譯經最多
00:10:20 影響最大之四位譯經家
00:10:24 有二說
00:10:26 一鳩摩羅什真諦玄奘不空
00:10:32 二鳩摩羅什真諦玄奘義淨
00:10:38 其中鳩摩羅什先後為符堅
00:10:42 姚興禮為國師
00:10:45 聲重一時
00:10:47 所譯經論\\凡二十五部三百餘卷
00:10:52 頗為後世所重
00:10:55 門下名僧輩出
00:10:59 現在佛光大辭典說
00:11:03 四大譯經家
00:11:05 是我們中國\\在佛教的歷史上
00:11:11 在翻譯經典最多
00:11:14 影響最大的\\四個翻譯佛經的人
00:11:20 但是這有二個說法
00:11:24 一個說法就是說
00:11:26 鳩摩羅什法師
00:11:29 真諦法師
00:11:30 玄奘法師
00:11:32 不空和尚
00:11:34 但是第二個說法就是說
00:11:37 鳩摩羅什法師
00:11:38 真諦法師
00:11:40 玄奘法師
00:11:41 義淨法師
00:11:43 但是這二個說法
00:11:47 鳩摩羅什真諦玄奘
00:11:49 這三個是沒有改變
00:11:52 只有這個不空\\跟義淨說法不同
00:11:56 但是這個不空的翻譯很多
00:11:58 義淨的翻譯也很多
00:12:01 那這樣來說
00:12:02 我們可以說五大翻譯家
00:12:05 這說比較快
00:12:08 因為有的是說不空在內
00:12:10 有的是說義淨
00:12:11 可能是這二個不相上下
00:12:14 好比若要選舉成平票啦
00:12:18 有的說他有的說他
00:12:21 但是其中這鳩摩羅什法師
00:12:25 先後被符堅\\跟姚興聘請當國師
00:12:33 這個符堅\\可以說是前秦的人
00:12:41 現在說秦就是
00:12:50 不是這個晉
00:12:56 前秦啦
00:12:58 說秦言這個秦
00:13:00 這是晉
00:13:03 東晉是什麼
00:13:05 我們在漢朝分三國
00:13:09 三國統一之後才歸西晉
00:13:14 後來這個晉
00:13:16 帝都移到東邊才叫做東晉
00:13:20 為什麼他帝都會移到東邊
00:13:23 當時在東晉的時候
00:13:26 天下大亂
00:13:28 在這個時候天下很亂
00:13:30 晉國的時候那時很亂
00:13:32 他說五胡亂中華
00:13:35 五胡就是好比說有四周圍
00:13:38 現在說胡等於就是蕃邦
00:13:40 在亂我們這個中原
00:13:42 當時分為十三個國家
00:13:46 這個晉
00:13:48 這個秦\\也是這個其中一個國家
00:13:54 但是當時
00:13:56 這個秦不是秦始皇的秦
00:13:58 是在這個東晉時
00:14:00 五胡亂中華的時候
00:14:03 這個秦
00:14:04 但是這個秦\\若是在符堅這就是前秦
00:14:13 前秦因為當時鳩摩羅什
00:14:18 就是符堅聘請當國師
00:14:21 後來符堅死
00:14:24 這個姚興用這個後秦
00:14:29 前秦後秦
00:14:30 他才用這個後秦
00:14:32 但是這個姚興\\也聘請鳩摩羅什當國師
00:14:37 可以說很有名
00:14:40 當時所翻譯的經跟論
00:14:43 但是我現在說經跟論
00:14:46 我才想到上期一句話說錯
00:14:49 你們要注意
00:14:51 上期我說這個智度論
00:14:55 說這個秦
00:14:58 當時我說龍樹菩薩著作
00:15:02 說秦言
00:15:03 我一下卻說\\龍樹菩薩是秦的人
00:15:07 不是
00:15:08 龍樹菩薩是印度人
00:15:13 而他這個智度論\\是印度的文字
00:15:17 印度的文字當時\\鳩摩羅什法師翻譯中文
00:15:25 等於智度論\\就是鳩摩羅什法翻譯的
00:15:29 所以他才說秦
00:15:30 你就要注意
00:15:32 不然現在突然說錯
00:15:34 會去誤別人
00:15:36 說龍樹菩薩是秦的人
00:15:39 不是
00:15:40 是印度人
00:15:41 這個智度論是\\鳩摩羅什法師所翻譯的
00:15:45 你就要注意這點
00:15:48 所以他翻譯的經跟論
00:15:50 全部有二十五部
00:15:54 二十五部有三百多卷
00:15:57 可以說後世都很尊重
00:16:00 所以我們現在金剛經\\就是鳩摩羅什法師翻譯的
00:16:03 像這智度論很有名
00:16:05 也是都鳩摩羅什法師翻譯
00:16:08 他的徒弟徒孫
00:16:11 有名的和尚\\可以說一代一代
00:16:15 全都是鳩摩羅什法師的\\系統所傳下來的
00:16:20 所以可以說
00:16:22 這個鳩摩羅什法師\\是一個很有名的人
00:16:24 可以說四大翻譯家之一
00:16:28 所以他現在\\這個鳩摩羅什法師說般若
00:16:32 若在中國話就是智慧
00:16:35 一切所有智慧的當中
00:16:38 最為第一
00:16:39 可以說沒有再高
00:16:41 沒辦法去評比
00:16:43 也沒辦法去勝過的
00:16:45 所以這個般若
00:16:46 就是可以說\\我們後來稱呼為妙智慧
00:16:50 超等的智慧就對了
00:16:55 那麼我們再進一步\\來看佛光大辭典
00:17:00 對於這個般若的說明
00:17:05 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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